Persecucin con palos y espadas

De todas las persecuciones que he sufrido, las peores fueron el intento de

ejecucin en Tatsunokuchi y el atentado en Tojo. Ninguna de las otras
represento una agresin directa hacia mi vida. He sido calumniado,
denunciado, desalojado, falsamente acusado y golpeado en el rostro, pero
todos estos, en comparacin, fueron incidentes menores. Yo, Nichiren, soy la
nica persona en todo el Japn que ha sido injuriada en forma fsica y mental
(por causa del Sutra del Loto). Si hubo otro tan denigrado como yo, no ha sido
en nombre del Sutra del Loto. En especial, un episodio que jams podre olvidar
fue cuando Sho-bo aferro el quinto rollo del Sutra del Loto y me golpeo con l
en pleno rostro. El suyo fue un ataque originado en los tres venenos.
Tiempo atrs, vivi en la India una celosa mujer, tan poseda de odio hacia su
esposo que hacia aicos todos los objetos de la casa. Estos accesos de furia
incontrolable le demudaban el rostro; sus ojos echaban rayos como el sol y la
luna, y la boca pareca regurgitar fuego. Su aspecto era el mismo que el de un
demonio rojo o azul. Un da, esta mujer blandi el quinto rollo del Sutra del
Loto, que su esposo venia recitando desde hace un ao, y lo pisoteo
salvajemente con ambos pies. Tiempo despus, la seora muri, y toda ella
cay en estado de infierno, salvo tus pies. Y aunque los guardianes del infierno
intentaron intentaron meterlos por la fuerza golpendolos con varas de hierro,
los pies quedaron afuera, porque al pisotear el Sutra del Loto haban formado
con l una relacin, aunque de ndole inversa. Sho-bo blandi el quinto rollo del
Sutra y con l me golpeo el rostro, a causa del odio que senta por m. Al
hacerlo,
el
tambin
cre
una
relacin
inversa
con
el
Sutra.
Un incidente ocurri en la India; el otro, en el Japn. Uno fue perpetrado por
una mujer, y en el otro por un hombre. En el primer caso, la violencia fue
cometida por los pies; en el segundo caso, por las manos; uno fue a causa de
los celos; el otro, a raz del Sutra del Loto. Sin embargo, en ambos episodios
estuvo involucrado el quinto volumen del Sutra del Loto. Los pies de la mujer
no entraron en el infierno; Por qu, entonces, habran de caer en el infierno las
manos de Sho-bo? Empero, el odio de la mujer iba dirigido solo a su esposo, y
no al Sutra del Loto, mientras que Sho-bo odiaba el Sutra del Loto y me
detestaba a m. Por lo tanto, todo su cuerpo entrara en el infierno. Como dice el
Sutra: <Cuando su vida concluya, entrara en el infierno Avichi>. En ningn lado
dice que se salvaran las manos. Que lstima, que verdadera lstima! Sin
embargo, con el tiempo volver a encontrarse conmigo y podr obtener el fruto
de la Budeidad, de la misma manera que el Bodhisattva Jams Despreciar
termino salvando, en ltima instancia, a las cuatro clases de creyentes que,
con
toda
arrogancia,
lo
persiguieron.
El quinto rollo contiene el corazn del Sutra , contiene el corazn de el Sutra
del Loto, pues revela que la hija del Rey Dragn pudo lograr la Budeidad sin
tener que cambiar de forma fsica. Devadatta representa el aspecto espiritual
de la iluminacin, mientras que la hija del Rey Dragn simboliza el aspecto
fsico. El principio de lograr la Budeidad con la forma fsica que cada uno posee
no se encuentra en ninguna otra de las enseanzas que el Budha expuso a lo
largo de la vida. El gran maestro Dengyo enuncio diez principios sobresalientes
en los cuales el Sutra del Loto superaba a todos los dems. Uno de ellos es la

superioridad del Sutra para conducir a las personas hacia la iluminacin con la
forma que cada uno posee>. Esta es la doctrina ms importante de la escuela
Tendai; de hecho, una parte de Palabras y Frases del <Sutra del Loto>
desarrolla el principio de lograr la Budeidad con la forma que uno posee. Es,
tambin, un punto de controversia entre las escuelas Palabras Verdaderas y
Tendai. La hija del Rey Dragn logro la Budeidad gracias al Sutra del Loto. El
Bodhisattva Manjushri sealo: <Expuse solo el Sutra del Loto de la Ley
Prodigiosa en forma constante>. Las palabras <solo> y <en forma constante>
son el ncleo de esta declaracin. Sin embargo, en el Tratado sobre la mente
que aspira a la iluminacin se lee: Solo con las enseanzas de la escuela
Palabra Verdadera {uno puede lograr la Budeidad con la forma que posee}>.
Cul deberamos de tener en cuenta: el <solo> de una o el <solo> de otra?
La palabra <solo> que aparece en el tratado debe ser un error de traduccin.
El Sutra de los Infinitos Significados afirma: <En estos ms de cuarenta aos,
todava no he revelado la verdad>. El Sutra del Loto establece: <El honrado
por el mundo lleva largo tiempo exponiendo su doctrina, y ahora es momento
de que revele la verdad>. El Budha Muchos Tesoros afirmo afirm que solo el
Sutra del Loto nos permite alcanzar la Budeidad con la forma que poseemos,
cuando dijo: < Todo lo que has expuesto en este Sutra, es la verdad>. Por
mucho que garanticen el logro de la Budeidad los Sutras expuestos antes del
Sutra del Loto, por mucho que los practicantes de estas doctrinas provisionales
insistan ciegamente que es as, refutar sus aseveraciones es tan fcil como
hacer aicos de un solo martillazo mil platillos de barro cocido. A esto se refiere
la frase: <El Sutra del Loto es la enseanza del Sakubuku, la refutacin de las
doctrinas provisionales>. El Sutra del Loto es, la enseanza ms profunda.
En el tiempo transcurrido desde Jikaku, los eruditos de la escuela Tendai han
interpretado de una u otra forma los pasajes de las tres obras principales <Profundo significado del Sutra del Loto>, <Palabras y frases del Sutra del
Loto> y <Gran concentracin e introspeccin> -ofreciendo explicaciones
plausibles. Con todo, sus puntos de vista son para nosotros tan intiles como
un calendario de un ao que ya transcurri o como la comida de ayer. Usted no
debe prestar atencin a los que afirman que en los primeros quinientos aos
del ltimo Da de la Ley existe otra forma de alcanzar la iluminacin fuera del
Daimoku del Sutra del Loto, aunque se trate de una enseanza de Budha,
Mucho menos aun, si se trata de la opinin de algn maestro. En el capitulo
<Devadatta> del Sutra del Loto se seala que Devadatta fue maestro de
Shakyamuni El Que As Llega en una existencia anterior. El que antao fue
maestro hoy es discpulo, y el que hoy es discpulo fue maestro tiempo atrs.
Puesto a reflexionar sobre este captulo, yo, Nichiren, me he dado cuenta de
que revela el profundo significado del Sutra del Loto mediante la
inseparabilidad del pasado y el presente, y en la inseparabilidad del que
ensea y del que aprende. Por lo tanto el compasivo Shakyamuni El Que As
Llega paso a ser maestro del malvado Devadatta, y el sabio Manjushri llego a
ser maestro de la ignorante hija del Rey Dragn. Por cierto, no es posible que
yo sea inferior en modo alguno a Manjushri o a Shakyamuni El Que As Lega.
Los hombres de Japn son como Devadatta, y las mujeres, como la nia
dragona. Ya sea por seguirlo o por oponerse a l, todos manifestaran la
Budeidad a travs del Sutra del Loto. Este es el mensaje del captulo
<Devadatta>.
A continuacin, pasamos al captulo <Aliento a la devocin>. Solo yo,

Nichiren he ledo con todo mi ser la estrofa de veinte versos de este captulo,
que los ochocientos mil millones de nayutas de bodhisattvas proclamaron al
unsono. Desde la muerte del Budha, Qu otra persona en los tres pases la
India, la China y el Japn- ha ledo alguna vez esta estrofa como lo he hecho
yo? No conozco a nadie que afirme haberlo ledo, ni creo que haya alguien que
lo sostenga. La estrofa dice: < (Habr muchas personas ignorantes que ) nos
atacaran con palos y espadas>. Tal vez otros hayan sido azotados con palos,
pero nunca he sabido de alguien que recibiese heridas de espada.
Sabemos que el Bodhisattva Jams Despreciar fue atacado con palos; lo dice
el Sutra: <Algunos en el grupo tomaron palos de madera, o piedras y lajas {y
lo azotaron y apedrearon}>, pero l nunca fue perseguido con espadas. Tientai, Miao-lo y Dengyo tambin se salvaron de ser agredidos con espadas y
palos, como dice el Sutra: <No ser tocado por palos ni espadas>. Yo, Nichiren,
he tenido que afrontar persecuciones, no solo a golpes de palo, sino tambin a
filo de espada. Como mencione antes, fui atacado con esta arma en Matsubara,
Tojo, y luego en Tatsunokuchi. Ninguna otra persona ha enfrentado este tipo de
hostigamiento {en bien del Sutra del Loto}, ni siquiera una vez, pero yo he
tenido que padecerlo dos veces. Y en lo que respecta a la persecucin con
palos, ya he sido golpeado por Sho-bo en el rostro con el quinto rollo del Sutra
del Loto. El quinto rollo, que el utilizo como arma para azotarme, es justo el que
contiene la frase que revela que {los devotos del Sutra del Loto} sern
atacados con palos y espadas. Qu asombrosa prediccin la de este misterioso
pasaje! Sho-bo me golpeo frente a decenas de personas, y aunque yo saba
que era por causa del Sutra del Loto, no pude evitar el sentirme humillado y
dolido, ya que, en definitiva, soy un simple ser humano. De haber tenido
fuerzas suficientes, se lo habra arrebatado de las manos, lo habra pisoteado
e, incluso, lo habra hecho trizas antes de arrojarlo lejos. Solo que, justamente,
se
trataba
del
quinto
rollo
del
Sutra
del
Loto
Esto trae a colacin cierta historia. Un padre preocupado por el futuro de su
hijo, lo zurraba con un arco de madera de zalkoba cada vez que el nio se
negaba a estudiar. En esos momentos, el hijo deploraba la conducta de su
padre y odiaba el arco de zelkoba. No obstante, se aplico a los estudios con tal
diligencia que con el tiempo {llego a dominar el budismo y, por ello,} logro la
emancipacin personal y el beneficio a sus semejantes. Una evaluacin
retrospectiva le permiti entender que todos sus logros se deban a las zurras
de su padre. Se dice que mando erigir una tablilla funeraria tallada en madera
de zalkoba para el reposo de su difunto padre. Lo mismo sucede conmigo.
Cuando logre la Budeidad, podre acaso olvidar todo lo que le debo a Sho-bo?
Mucho menos olvidare la gratitud que debo al rollo del Sutra del Loto {con el
cual fui azotado}. Cuando pienso en ello no puedo contener las lagrimas del
agradecimiento.
El capitulo <Irrumpir de la tierra> tambin explica tambin algo sobre m,
porque seala que el Bodhisattva Practicas Superiores y sus seguidores
aparecern en el Ultimo Da de la Ley para propagar los cinco ideogramas de
Nam Myoho Renge Kyo. Yo, Nichiren, He aparecido antes que cualquier otro.
Qu reconfortante es pensar que ser elogiado sin falta, por bodhisattvas
numerosos como los granos de arena de sesenta mil ros Ganges! Sea como
fuere, consgrese al Sutra del Loto y tenga fe en sus enseanzas. Pero, adems
de creer en l, debe alentar a los dems a que tambin lo hagan, para poder
salvar a aquellos que han sido sus padres en todas sus existencias pasadas.

Desde que nac hasta hoy, no he conocido un solo instante de tranquilidad;

solo he pensado en propagar el Daimoku del Sutra del Loto. No s cunto
tiempo ms habr de vivir yo o cualquiera-, pero sin falta estar a su lado
cuando llegue para usted la hora de morir, y lo guiare en el trnsito hacia la
prxima existencia. Todos los Budhas del pasado, presente y futuro logran la
iluminacin entre la hora del buey y la del tigre. En los tres pases la India, la
China y el Japn- , el lugar de la oracin budista se encuentra situado al
noreste, en direccin al portal del demonio. Estas son profundas enseanzas
del budismo, transmitidas con toda reverencia de maestro a discpulo. Ms
tarde
se
lo
explicare
con
ms
detenimiento.
Con mi profundo respeto.
As como desespera por comer cuando tiene hambre, como busca el agua
cuando sufre de sed, como ansia el encuentro con su amada o como implora
por un medicamento cuando est enfermo; as como una mujer hermosa desea
los polvos y el maquillaje, as debe creer usted en el Sutra del Loto. Si no lo
hace,
mas
tarde
se
arrepentir.
Nichiren
El vigsimo da del cuarto mes segundo ao de Koan (1279), signo cclico
tsuchinoto-u.
Respuesta
a
Ueno.
ANTECEDENTES
Esta carta fue escrita a Nanjo Tokimitsu, administrador de la aldea de Ueno,
situado en el distrito Fuji de la provincia de Suruga, para Nichiren comenzaba
su quinto ao de retiro en minobu; Nikko propagaba en forma activa sus
enseanzas en la regin de Atsuhara, cerca del monte fuji en Suruga.
En este texto Nichiren explica desde su propia vida los captulos
<Devadatta> e <Irrumpir de la tierra> contenidos en el quinto rollo o volumen
del
Sutra
del
Loto.
Extraido de: Los escritos de Nichiren Daishonin. Pag. 1007