ALTA TRAICIN

A nuestros 43, tras dos aos de infamias

efranrojasbruschetta
No amo a mi Patria. Su fulgor abstracto
es inasible.
Pero (aunque suene mal) dara la vida
por diez lugares suyos, cierta gente,
puertos, bosques de pinos, fortalezas,
una ciudad deshecha, gris, monstruosa,
varias figuras de su historia,
montaas
y tres o cuatro ros.
(Jos Emilio Pacheco)
El lunes prximo se cumplirn dos aos de los hechos de Iguala.
A medida que pasan los das (cmo correr el tiempo para quien espera a cada
minuto el regreso de un ser querido?) los rostros y los nombres de nuestros 43
(hijos, hermanos, compaeros), de tan omnipresentes, se van volviendo parte del
paisaje, en la tierra de nadie que se extiende entre la indignacin y el olvido. Como
con otr@s 26 mil compatriotas, en el tan celebrado Mes de la Patria.
Qu significa la mexicana alegra en medio del horror? Qu, en medio del
cinismo de arriba y la enajenacin de abajo? Qu, cuando el atraso poltico de
amplias capas de la poblacin se deja seducir por la mediocridad hecha oropel en
los medios masivos, estafar por la infamia hecha poder en el gobierno ttere,
manipular por el discurso estpido y retrgrada de la derecha?
Todava hay voces (y abundan, por desgracia) que descalifican a nuestr@s
desaparecid@s con el recurso fcil de en algo turbio andaban, que claman
contra el matrimonio gay, que se horrorizan por la educacin sexual en las
escuelas, que acusan de holgazanes al magisterio en lucha, que se encogen de
hombros ante el despojo de las tierras indgenas y la destruccin del ecosistema
por el capital depredador, que miran hacia otro lado ante la trata de personas y el
terror que se expande como forma de vida, que se acogen cmodamente a las
versiones oficiales y a sus voceros y analistas corifeos Qu celebramos,
pues?
Puede entenderse, sin dificultad, la idea de que, como todo, la Patria est en
disputa. Que el poder vertical impone un modelo de pas, y que ante ese modelo
se fermenta, poco a poco, la resistencia popular, la lenta maduracin de la
conciencia ciudadana, la autoorganizacin de la sociedad civil. Todo eso es cierto.
Tambin es cierto que la poltica del Estado mexicano, del gobierno que
padecemos, constituye un acto de traicin a la Patria, reafirmado cada da por
cada estupidez criminal que desde arriba siguen cometiendo.

Pero hay que ir ms all. La nocin misma de Patria (Matria, sera mejor, para
empezar) tiene que revisarse en el imaginario colectivo. El capital, el poder
opresor, no reconoce fronteras ms que para defender sus intereses ante las
avalanchas migratorias del pobrero hambriento: fuera de eso, las nociones de
Patria solo le sirven para justificar la masacre de esos mismos pobres contra otros
pobres, en las guerras que sirven para imponer esos mismos intereses. al grito
de guerra se nos ensea a venerar smbolos tras de los cuales nos alineamos, a
menudo sin reflexionar crticamente lo que significan.
El Estado Nacin, ya lo hemos dicho repetidamente, es en esencia la organizacin
del mercado por parte de los poderes econmicos, con la consiguiente
construccin de una ideologa exprofeso, la extraccin del beneficio de los
recursos naturales y el trabajo de la poblacin, y el despojo y manipulacin de las
manifestaciones culturales creadas por los pueblos, convertidas en orgullo
nacional para explotarlas mejor. Cclicamente, los rituales patriticos refuerzan
ese sentido de pertenencia, para consolidar los mecanismos de dominacin.
El patriotismo de arriba es totalmente distinto del de abajo, y urge revisar como
pueblos nuestra nocin de Patria. Abajo construimos y defendemos; arriba roban y
destruyen. La alta traicin es ms alta, mientras ms desde arriba viene. Abajo
corresponde no olvidarlo. Ni olvido, ni perdn, ni reconciliacin, si no hay justicia.