Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Finley
24horas
para renovc1.t
ttJs energas
,.._.,
Primera edicin
MM!X- 2-775:V,
96p.;20x14cm.
Traducido por: Claudia Blath
ISBN 978-987-567-556-B
1. Vida cristiana. l. Ostuni, Pablo D., dir. !l. C!audi2 ~.:-:. ,;;-se.
coo 248.5
Introduccin - 7
16
Un da para recordar - 27
El mayor engao de la historia - L 1
Un anticipo de la eternidad -
53
65
73
la bandera victoriosa - 88
mente. El sbado llegar a ser una isla de paz en las tormentas de la vida. Se convertir
en un oasis que satisfasa la sed interior de tu ser. En el sbado experimentars la sracia
de Dios de una manera asombrosa. Oirs la voz del que dijo: "Vengan a m todos los
que estn a~igidos y agobiados, y yo los aliviar" [Mateo 11:28]. En la experiencia del
sbado descubrirs un descanso mental, corporal y espiritual que renovar y refrescar
toda tu vida.
~ El libro del pueblo de Dios. La Biblia. Tercera edlcin. Florida, Buenos Aires: Ediciones paulinas, 1987. S no se indica otra
cosa, los textos citados corresponden a esta versin catlica de las Sagradas Escrituras.~ Noto del editor.
Coptuio 1
~~ ...~~
.,
Alguna vez sentiste que hay demasiado para hacer y que no hay suficiente
tiempo para hacerlo? Te sientes estresado, presionado y agobiado. Por
L
ms que lo intentes, nunca te pones al da con todas las cosas que nece-
,,,J
sitas hacer. Siempre hay una tarea ms, una diligencia ms, un punto ms que marcar en
cosas a la vez. Abrimos la correspondencia y hablamos con los nios al mismo tiempo. Tratamos de mantener una conversacin en la cena mientras miramos el noticiero
en la televisin. Leemos !os ltimos correos electrnicos recibidos mientras hablamos
por telfono con un amigo y nos mantenemos al tanto del progreso de nuestro equipo
deportivo favorito en la televisin. Desayunamos en el auto de camino al trabajo escuchando radio ytratando de llamar por telfono a nuestro cnyuge.
Algunos hasta se entusiasman por las mltiples tareas. Arianna escribe: "Algunos de
mis amigos se sienten vivos solo cuando viven a! borde, ocupndose de media doce-
na de crisis, revolcndose en todo este drama y teniendo que doparse para dormir".'
Summosle a este ritmo frentico el estrs que muchos sienten por su trabajo y tendre9
mitad de cuarenta mil empleados encuestados manifest estar sometido a a[tos niveles
de estrs en las ltimas dos semanas. Una investisacin de !a conocida ~rma D'Arcy,
Masters, Benton and Bawles revela que tres cuartos de los empleados norteamericanos
padecen de estrs. El costo de! estrs es enorme. Este ao, ms de un rni[ln de personas tendrn ataques cardacos o angina srave en los Estados Unidos y casi a mitad
de ellos morir como consecuencia de eso. La enje1i""r";edad czrd2c2 2\r: e e\ asesino
nmero uno en muchos pases.
E! estrs emocional es uno de los principales responsables c-e :7::!.Je~e ::-cor enfermedad coronaria. Las personas que conSiaT':temtrl\e. ;\en,ea; pz'sc,, ~-:.}~ sor; \:-:-,pacientes, nerviosas y altamente competitivas, son mu.che 7,25 pr-::-::>e'C'c:S-2S 2 5f:' /c(mas de
un ataque cardaco que la S;ente cor,rn. Los do-Gores R:y H .:::..-:,5.e-:--- -,, i'>'.::,.,.21 fredman
desarrollaron un mode\o de versos:.2.tiC:2.
--s , 2-..:--:- ~:,.~-:---::: .2 --:"--5'',arst: !levar por !a ambicin, a obsesionvs.e cor fa
-3- e:>.=-:bajo
presin para hacer cosas_. a se12/!arnenre
e __e :-:;. ~ _,.:: _ -::'- _ Los estudios publicados de \os doctcres Roser, >Fr\E-cic,,3:.;o. i;->:: :.::2;:---. :(.>-2 2' -,,,:c.,,,:,,.-~2- -;:,o-r ciento
de los hombres menores de sese0t2 afosque
:::.::2-e,:..;ES c:a:-,;:-:-:z;-,.:,:,s- ":"s:t tnduido
en la cate~ora de comportamiento d-e
P."
En un informe mdico espeda\ de >4SN8C -de .., -:-~ ::--,:;,:- :>.:: :::.:..:_, .2 0--ra. Nieca
Goldberg, de la Facultad de Medicina de ia Un \ecs,dsc:: s \u.a<, <:r'.
'Los investi~adores informaron que !a ansiedad cr6nic2. :::uJ--2,.:2--~-:..-:_:-,,.~;<2.el
riesso de ataques cardacos, al menos en hombres. ::_1):S:-'2:3:\~ c.::-::-::~<~,-:_:,.:-::-: '.'.:":'"".:72 e\ corazn y la mente". Lueso aadi estas palabras re,..-e-\2.ceh:_,..2.S 'L.:-s- -."2----:>"::.c:::.-,,:;,_.:es/tan hacer
ms que prescribir medicamentos para dsrninu.ir e-J cc-i,::::::.-:>:-s~::_;- ,,. 2.- :;::,...,,::::,-,be san:5unea
[...] necesitan atender el aspecto psico!1ico y rr1e-:2,s,e -~,__.. - :,e:. :2>:::!::-:.2: ::,1:-- s,-_:: : . :>2,clentes".
El Dr. Biing-Jiun Shen, de la Universidad de
sobre envejecimiento y salud cardaca q;..:e ";os ;..::,:::c:tr:>::: ,-,:, ..., ---.--~'::,:<y:.z, .-;-,:;;:__.;.~- r.\ nen
del treinta al cuarenta por ciento ms probabli d2-des 0--2 ::;.,e,-::-,2, ,::_,, -~t~C\:..'t' -:2-.,~.:tf.2.-c.J- que
sus contrapartes despreocupados". 2
0
Me gustara sugerir que Dios mismo nos ha dado un buen punto de panida. Nos ha
mostrado un lmite significativo; verdaderamente es un lugar en el tiempo. Es un espacio
divino, un smbolo imperecedero de la eternidad en el que nos invita a alcanzar paz y
descanso renovadores. Descubrimos esta isla de paz en el Jardn del Edn de la creacin.
Al final de los seis das de la semana de la creacin, Dios instituy el sbado. El
Gnesis, el primer libro de la Biblia, lo describe de
este modo: "As fueron terminados el cielo y la tie- El sbado es el escape
rra, y todos los seres que hay en ellos. El sptimo
da, Dios concluy la obra que haba hecho, y ces creado por Dios para un
de hacer la obra que haba emprendido. Dios bendijo el sptimo da y lo consagr, porque en l ces mundo frentico.
de hacer la obra que haba creado" (Gnesis 2:1-3).
Dios cre reposo en el sptimo da. El sbado es una demarcacin sagrada colocada en
el ciclo semanal. Detiene el flujo del tiempo interminable. Pone una pausa en nuestra
rutina diaria. Le pone fin a la prisa de nuestro trabajo cotidiano. El sbado es el escape
creado por Dios para un mundo frentico. Es un da para apanar de los dems das.
Es especial. Es tiempo de calidad. Es un tiempo en el que podemos reflexionar en las
relaciones ms importantes de ta vida: nuestra relacin con Dios y nuestra relacin con
nuestros seres queridos. Y es un tiempo en el que podemos decirle "no" a todas las
otras demandas, todas !as otras cosas que llenan nuestra vida.
Los seres humanos necesitan desesperadamente este espacio sas:rado, esta demarcacin divina. Lo necesitamos ms que nunca antes. El mundo est ms ocupado y es
La espiritualidad y la salud
Este descanso sabtico renueva nuestra e{a.ci::-:
Adems, restaura nuestra mente y nuestro cue>p. i>c.s r.:<u~>':~,-:, ,. -;::e>:::. ei. hombre
que cumple estos preceptos y el mortal que se mzcc'.iff!'i'
'" ,, ,,> 'ovs~nando el
sbado sin profanarlo y preservando su mano de to::12 ,,-.,,e:<?. 2::-c-:::c: '
Dios ofrece una bendicin especial a los c_;.J.e z,::,.,2:-:2.t' ::-.2:'T1.;.:,c o:>2.:a adorado.
Recientes estudios cientficos sobre la reli~in y !e s.ci.u,:
2 .::;;,:_:~'2:7.Z:cidad de
la promesa de Dios. El lnstrudional Journaf o Psychic.0/ .11-ft;::i'::r--iE '".,~:2 ~ fcs-cinante
observacin: "Se examin la relacin entre [as activiciodes
,; t,2 ;:?:es.n sangunea de cuatro mil pacientes ancianos, en un est'Jdto e:r:
GE seis aos.
Entre !os sujetos que asistan a servicios religiosos una vez.;:-,,:,.:;- .se:,-:-,,z.:.,:: o:::: r,,25._, y oraban
o estudiaban ta Biblia una vez por da o ms, la probabHidac e h-:.::t-~.er,:s.'..Cn diastlica
12
hosares, en nuestros !usares de trabajo y en las ciudades. YDios est diciendo: Penniran
que el sbado las haga va/ver a la que es realmente importante. Na deen que la bsqueda de la
seguridad material aplaste la bsqueda de las casas que ms impartan.
El profeta lsaas se hace eco del mismo tema. Israel estaba descuidando el sbado bblico. Su asociacin con una cultura pasana los llev a isnorar el da especial de
Dios. En lsaas captulo 58, Dios los est haciendo volver para reedificar su fe. Los est
haciendo volver a !os valores espirituales. Y esto es lo que dice: "Reconstruirs las ruinas antisuas, restaurars los cimientos seculares, yte llamarn: 'Reparador de brechas',
'Restaurador de moradas en ruinas'. Si dejas de pisotear el sbado, de hacer tus nesocios en mi da santo; si llamas al sbado 'Delicioso' y al da santo del Seor 'Honorable';
si lo honras[ ... ] entonces te deleitars en el Seor; yo te har cabalsar sobre las alturas
del pas y te alimentar con la herencia de tu padre Jacob, porque ha hablado la boca
del Seor" (lsaas 58:12-14].
Observemos que los que reedificaban la fe eran llamados reparadores de brechas,
15
'-&'-t:.4.ece:r
os atrs, el hogar era un lugar de refu-go 7
C:.x, ei c::>:rer de
los siglos ha sido un refu5io de estab.;i-Sd.2-,:i Es
donde la
gente poda huir de !as pruebas, f.ecs
de fa v[da.
Entrabamos por la puerta de nuestro hogar> S:C!S >"?ntT~c::-,,:s ::,'2'?'-r-::.s, LDs ~t?ZDS cli-
Pero el hogar ha cambiado en io-s b'J,;:;;,:;,s tret0:< aD''.\:,s. ;...es t1D_2Ees :{ti_ stgio XXI a
menudo son un campo de batalla. Las :::,~l:2bT"~- co,~c airJcs::._. :.::c:r.:.'"'Cf:C,:. e:"".-0-jD y hosti0
Le'ST1e-0s. _.3::2r::2. \2
muy poco tiempo en casa. Los hios, a rr,tD/iiD, c:rrr;,en" s~ \:'2:r-::. \,1:,u,,d-2:-
G,-.Je
pasan
ya no
El hogarsola ser un
jes que nos atacan tan contundentemente? Oisamos refugio seguro pero hoy
lo que dijo un recin casado de la seneracin X: "Si
prendemos la TV ya no se ven ms familias. La vida todo eso ha cambiado.
familiarno es parte del canon. Se necesita mucha je
para reinstaurar el matrimonio en nuestro estilo y modelo de vida".
Hay muchos jvenes que dicen que existe una variedad de opciones y que, a lo mejor, el matrimonio no es para ellos. Dicen: "Vivir juntos juera del matrimonio tal vez sea
la mejor opcin para m". Sin valores morales, sin una brjula moral, somos echados
dentro de un estado de confusin. Este es un tiempo de caos social.
Dice que, por un lado, condenamos la violencia y, por el otro lado, se la damos de comer
a nuestros hijos en la televisin.
Por un lado condenamos el homicidio, pero por el otro lo popularizamos en nuestras pelculas. Por un lado condenamos la inmoralidad, y por el otro llenamos las salas
de cine para mirarla con atencin. Los productores de Hollywood saben que el sexo
y la violencia venden. Hay also fundamentalmente equivocado en nuestra sociedad.
Nuestros hijos estn expuestos a varias versiones de lo bueno y lo malo. A menudo
17
se les dice que no hay buenos y malos absolutos. Se :,es :,,.3.:~ C-?er :-'.'. :i-~ cz,:t,2- ,..r,,o debe
decidir lo que est bien o mal para ellos.
Hay valores contrapuestos para las mentes de rn ,c<,c,
mentan de violencia y se deleitan exhibiendo \os i-,,;:;IT_,c':ccL\:s e:, J:-5 ?e:i:-c.?s :7'.25;\-cs de
comunicacin. Por ejemplo, ses:n las estadfst1czs., 23~7:c ::-E:;-s-:r,2;.
2:.;es'::c:2das en
un ao, solo en los Estados Unidos! Considererr;-;os l.; bt&fkja::i" 5::- ;.e- ~-c:<2-;'-S:(.,::-:-.. E: -oven
promedio-de 15af\-c.s ;';e. ;F3~:-;r:>2<:Y:-. .:cs-::.,'2:-?fiSS ;0il acPodemos justificar tos vio\eniOS en ! 1--2:s~v:5-,,.:,:-- ., -as Ct',i\::...J2S., ;;:-):i.:ttendo
mente queda anestesiada contra la v\0-ie:-}cJ.2., C'...:;,:r-:,,-:jt:.'- ,,_.,-5";:-:c,..:-,<: .:.:e:<:-:<:s:::,--=-"' ~-.::s 7::- .cr::1-0-s violentos en la televisin, e! mensae que reci-:,;-0<::.s es :---~0.-:;2. ,t
acep-ic,-Tma.s?
table de comportamiento. Peo po-drfarT,os p,25-~co-0:2-:- 2:.-::::e:t::;:-,:~-:::
Cuando llenamos !a mente de inmoralidad_. -'2-'i -:,~::--.seo_--:: 2s >2-. '.-::-:-:-<-<?:' :'.,a--::: es una
actividad perfectamente !es:itima. Nuevar;1e0:e
,> --:::/:~---:,.-::..
se:gn
qu normas? El lema de nuestra sociedad paecieca s,~-,7-- 'Si:~-~ -,a.e,:-;:.::,-:--:-:: ::,ier:., hazlo".
"Si te trae ales:ra, hazlo". Existen valores morates er,, :-:<Je::72: :::<<:>~-,::-3:-:::.:
qu tenemos un indice tan elevado de delitos? Por qu La vi-c-\e-_:---c\2 c.:2.;:::,.:::-,,;;-:;L:-__;
qu los
matrimonios se estn desintesrando en cantidades a.!:ar:7\3PSes.:::
La Biblia brinda alsunas respuestas concretas. La P-z:'..0.:>-::2- ce D-:'<.:,"S i.)2.\ietr2 hasta !a
verdadera razn del por qu los valores morales y k- s v:ak:,:::~5 ~rJx:i:,-;;ai:es se estn
erosionando rpidamente. Este es precisamente el
(-,;;:;c~-s~c- s;::>:::ie-dad le ha
dado la espalda a los valores morales de Dios. Desech '.es ,v ccu> re DI
Esta sociedad dice: "Tu propia mente es la norma'. Exc\z0",,3: '"-\(:, t-2:Y r0die que
pueda decirte lo que debes hacer".
Podemos justificar casi cualquier cosa si dependemos d-e :::x,ve:::-7--:-s procesos de
pensamiento.
El profeta Oseas 8:7 lo expresa de esta manera: "Pofq.ue sJr:.,,:trcr: _,;:-2;:.:'05, recogerdn
tempestades" (Oseas 8:7). Si sembramos viento, cosecharem-os to8eo:'Hn-, Hemos estado
0
18
Libres para obedec::.-.mas es una sociedad que en s:ran medida dice que ne- soc-,-:(:S -2:;--;::,,:>.-s3':">i:":. -;?<::?,--:-.es : o.ue
hacemos debido a la manera en que !as fuerzas de !a viCz r-.c::s :>c:::,:-,-.:c:_;:2.
Tambin declara que lo bueno y lo malo es al'.50 q:..:.e e:;::;_: :.>?.--::,.:-r:-,2-. :\';:i,:-:_,-:-_.:-i2 e:,, su
propia mente. La idea es: "Solo soy responsable de sf -c;-.::'_s.-:c- ,L: 5,;_::., -2s::"-::-s2b/..e de
nada superior a mi mente". Para millones de perso;-;.25_ <,
::::~-e- 2-c"t. [):es no
que define el pecado y establece nuestra responsabilidad ante Diosy lo que nuestros hijos necesitan hoy no es una diet3 de .h-o;rj,j.di:;:.s, v+:Aencia e
inmoralidad en la televisin. Nuestros hijos necesitan que tes eP&ftem:sS L:s principios
morales que Dios nos ha dado. La ley mora! de Dios nos pm-rse. la L-ev e o..vs no es
una res:ulacin arbitraria para restrins:ir nuestra felicidad. L3 Ley d-e D+os es el camino a
;-J.f Hcencia
22
sbado. Al contrario. Jess vino a vivir una vida de obediencia amante para confirmar la
Ley de Dios. El mandamiento del sbado est en el corazn de los Diez Mandamientos
por una razn. Los primeros cuatro mandamientos describen nuestra relacin con Dios.
Los ltimos seis mandamientos describen nuestra
Cuando infringimos fa
Ley de Dios, e{ pecado
nos esclaviza.
sabe lo que es mejor. Los Diez Mandamientos son pautas para vivir dadas por un creador
23
Libres para obedece-ble como debiera haber sido. Mi incumplimiento en t2 c-bse:tY::::r<>:::- e,,, \2 L2/' de Dios
me conduce a buscar la gracia de Dios. Esto es lo que CJ:Ji:S;;; d;e:\r / x/;::\'SB. cuando
declar: "La ley del Seor es perfeda, reconforia e! ok;;-,-c"
-:..a ':-;?>: de ics Diez
Mandamientos me conduce a Jess, y di'.so: "Ah, jess. 0 cccz2:\;;--_ e% ~:-,t;s. Estoy abatido a causa de mi pecado. Jess, perdname. Qutta 2 C;.i',;-t;2-,. -::;,;_::_,~,r;:-;--;_ ,:r:..,::::i-dD Jess,
resumirse en una
Un patrn moral
Repasemos los Diez Mandamientos [Xodo 20], los precep?C6 rro,cf,c.de Di:s para vivir.
"No tendrs dioses ajenos delante de mf''. Dios est dicien-d-o: "'"Det(',::;s ,e-i:-,:r supremo en
tu vida". Nin'.sn otro dios, ni tu casa, ni el dinero, ni el tabaco, ni d :Ttc05 ;:J;dl.Y--no, nada
ms te satisfar.
El segundo mandamiento declara: "No te hards imoger;, ni :.ir:9u,:!QseF1E/Ci.:'!L.a... -".
En otras palabras, adora a Dios completamente. Dios dice: "'No '-ts~as a m. a travs de
imgenes. Ven a m directamente".
El tercer mandamiento declara: "No tomars el no171bre de jehonj t.J Dios ec-; vare.o... ~ Dios
est diciendo: "mame lo suficiente como para respetar m nombre''. Ple:rsa en esto,
el nombre de Jess. El nombre ante el que los ngeles cubren sus r0>--n-,os; ei nombre
ante el que los ngeles cantan "Santo, Santo, Santo", es arrastrado por e[ p-oivo con viles
maldiciones. La ley de los Diez Mandamientos habla con relevancia er; nue::ir-a poca,
exhortndonos a usar el nombre de Jess en forma reverente so[o para honarlo.
El cuarto mandamiento con respecto a! sbado est en el corazn de i.a Ley de Dios.
Dios mand a toda la humanidad a recordarlo, pero parece que la IT"tayorfa se lo ha
olvidado. "Acuerdatedel d!G sbado para santificarla. Durante seis dios tTabafords / hars todas
damiento que dice que la vida es sagrada: "No matars". El sexto mandamiento libra a
todos de los asesinatos, los homicidios y la guerra. Invita a todos a reconocer que la vida
es un don que proviene de Dios.
El sptimo mandamiento le grita a esta generacin: "No cometer6s adulterio''. En una
poca de inmoralidad, en una poca donde hay carencia de pureza moral, la Ley de Dios
le habla a esta generacin. Cuando una sociedad le da la espalda a la Ley de Dios, cuando
es abiertamente inmoral, esa sociedad va en camino al desastre. El sptimo mandamiento
es un llamado a la pureza moral.
El octavo mandamiento, "Na robars,"protege las posesiones que Dios nos ha dado
gentilmente. Todava est mal robar. Todava est mal robar en las tiendas. Todava est
mal tomar algo que no nos pertenece. El octavo mandamiento nos libera para estar
seguros de lo que tenemos, sin temor de que otro nos lo quite.
El noveno mandamiento: "No dars falso testimonio contra tu prjimo", protege nuestra
reputacin. Mentir todava est mal. Chismear todava est mal. Arrastrar el buen nom-
bre de alguien en el polvo todava est mal. Nuestra reputacin y buen nombre estn
protegidos por Dios.
El dcimo mandamiento es el llamado que Dios nos hace a contentarnos. Es el llamado celestial a descansar en su bondad. El mandamiento final, "No codicior6s... "[Xodo
20:17), se centra en las mentes que alaban a Dios por las buenas cosas que nos da en vez
de quejarse por lo que no tenemos.
Un mensaje actual
La ley de los Diez Mandamientos le habla a esta generacin, porque los mandamientos de Dios son eternos.
tendr un pueblo en los ltimos das cuyos mandam~05 est-f,-,:>1:sc}t:s e::-. sus corazones
y mentes. Lo aman suficiente como para obedecerle_ P-c1 rr:eJfro -de- 0.2
Ge Dlos son
libres para obedecer. Son liberados por medio del pcod~r de c~,:src-: je.:;_ !-:::,;.;-:t':"'Gf del ma!isno. Son librados de su esclavitud. En Jess son Ubres, htres ;:,2r:2,. \;\''-//'"' Ge '7':'7BT':E'8 piadosa
y obediente. Notemos la sisuiente descripcin de este
d,.:;. f.c,c:: _+_/;::;,-;:,(,-~ ,-:::ras. ";n esto
se pondr a prueba fa perseverancia de los santos,
,;-.:,:; -~c;--e;_;7TJienios de
Dios y/a /e de Jess" /Apocalipsis 14:12j. Eres iibre ossc,ce:l=':s 3
Hace muchos aos, una madre !lev a su peque-'.'\o
2 e.;o::;.;r:;-::":_c; e':. 7,;:f',ombrado
predicador Dwisht Moody. Despus del serrnc, 3ep.z~ -Ert ia f,\2-::.cc/ :. ..:--e-? -:cz-n. Quera
que su hijo le diera !a mano at evan:3elista
C&:r-:i:=O :i~,::--c,({ e::'.':;.;-:."':":-.::- .2,,'. :;-,-io, este
cerr e! puo y se ne_g a da1 !e la 1,1cno. Su -,,,ad:.e E:92-2>:::
Ella
le ros, lo persuadi. Tom ia m.ano de-{ nd'i<> 2 :-;:-;se-,-::t:-; ,:::-.-':c-,.:z-:e\z-- -?.,-- :.2 d-el :ye-dicador.
El nio no abra los dedos. Cu.ando
k: ~-.:zc. ?"-2:t'.':.:::- ;_;o:.--:,25 :>-;:,,,-;-";,;:52; b-oiitas de
colores a!l. Pens que e! predicador iba a x-e2de s,;:s: i:":-{:-:5..
Amiso, t a qu te ests aerrando? S:'0-
\,.:
---2c:2. ,2-:>c,so ae que
aferrarse cuando Jess extiende su mano para to:T:a:: ~2- ?,:--,-;;-,
-::>,.,- "'.'X) ~e entresas a
Jess en este mismo momento para vivir una vida
ci.: :<:'2:'..'~t.,-e'.,,"3? ;Y cierta0
'Sherven Frazier, Psycho!rends: WhOI Kind o/ People Are We Becoming? [rerider,c..:o ;sJ,::;-,.;;-2S. ~ ~~, q'.:1': c~--e de pe:-sonas nos
estamos convir1iendo?J (Nueva York: Smon & Schuster, 1994), pg. 5.
26
Ccpi"iu!o
n 1992, el satlite COBE produjo lo que alsn cientfico llam el descubrimiento del sislo. Esas letras, COBE, representaban al Cosmic Background
Explorer [Explorador del Trasfondo Csmico]. Quiz recuerdes haber leido
acerca del asombroso lanzamiento del satlite COBE. Los astronautas, los astrofsicos y
los cosmlosos estaban atnitos.
Cuando se trata de la cuestin del orisen de la vida, solo hay dos posturas posibles.
La materia siempre existi o Dios siempre existi. El evolucionista dice que la materia
siempre existi. El satlite COBE indic, a partir de los datos relacionados con el universo, que el universo tuvo un comienzo definido.
Cuando el satlite COBE midi los horizontes ilimitados del espacio al estudiar los
fenomenales orgenes de la vida, sus mediciones enviaron ondas expansivas a travs
del mundo cientfico. La evidencia indicaba que la materia no siempre existi. Los datos demostraban que el universo haba tenido un comienzo definido.
Previamente, cuando los cientficos contemplaban el universo, crean que la mate-
ria era infinita, que nunca tuvo un comienzo, pero la evidencia del COBE desafi esta
suposicin. Ahora, si existi un orisen, entonces hubo un ORIGINADOR. Si hubo una
creacin, entonces hubo un CREADOR. Por supuesto!
La ciencia est dando otra mirada. Un astrnomo de Barkley, hablando del satlite
COBE, dijo: "Lo que hemos descubierto es evidencia del nacimiento del universo ... es
como mirar a Dios".
En las maravillas de la creacin, Dios ha dejado sus huellas disitales en todo el universo. Hay cientficos que al observar la creacin de Dios ven su obra. Ven evidencias
de su existencia. Ven evidencias de un Dios creador, que form el mundo.
El ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis, describe una llamada inequvoca para que
los hombres y mujeres que viven en la ltima hora de la Tierra retomen a este Dios creador.
En visin proftica, el apstol Juan vio la sala del trono del universo. Su visitante angelical
lo invit a entrar en la presencia de Dios. El ngel dijo: "Sube aqu, y re mas/Tar las cosos que
deben suceder en seguido"IApocalipsis ,p]. Vio a seres celestiales entonando cnticos de alabanza. "Sanro, son/o, somo es el Seor Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es, y el que vendr"
27
nuestra alabanza
Por qu D:os es
os s:,rso::;r,' Dios es
diSi10 de, i00c . :;_i,c;_:,;;>.;_ .,.o,.+:_y_:.:-,;; f:!: '"~'S .:;(__Q. ! lOS
Un da para recordar
pecies de todos los tipos de flora y fauna.
Si seguirnos su lnea de razonamiento hasta su conclusin ~na!, Oarwin pronto descart la existencia de Dios. El creador ya no pareca necesario.
Darwin enseaba que la ley natura! explicaba !a razn de nuestra existencia. Excluy
a un creador todopoderoso del cuadro. El libro de Darwin, El origen de los especies, transform la manera de mirar et mundo de millones. Su nuevo mundo no tena lugar para
un creador. Segn la opinin de Darwin, los seres humanos evolucionaron a travs de
millones de aos de las formas de vida inferiores a las superiores. Ypensar que millones de mentes fueron cambiadas sobre la base de una suposicin-una idea infundadade que existen conexiones claras entre las especies.
Ahora, la sente alrededor del mundo ha aceptado esta enseanza de la evolucin.
Aunque hay evidencias en el mundo natural de infinitas variedades entre las especies,
la Teora de !a Evolucin de Oarwin no responde todas las preguntas acerca del origen
de la vida. Todava hay enormes brechas. incluso despus de ms de ciento setenta y
cinco aos an quedan grandes interrogantes. Estos son algunos de ellos:
1. Si !a evolucin es cierta dnde estn los espacios en blanco entre !as especies?
Cmo llenamos los eslabones perdidos? Dnde est el eslabn perdido entre una
variedad de especie anima!? Entre !os seres humanos y los animales? Entre las criaturas marinas y las criaturas terrestres? Etctera.
2. Hay una ley de biolosa que dice que la vida produce vida. Darwin dice que dado
suficiente tiempo, las cosas no vivas producirn cosas vivas aunque no haya evidencia
de esto en el mundo cientfico, por qu?
3. Hay una ley de biolosa que dice que los isuales se ensendran; el azartiende a destruir, no a restaurar. La evolucin dice que las cosas que no son semejantes, en ltima
instancia pueden ser producidas a partir de cosas que son semejantes. En otras palabras, una especie puede producir otra especie totalmente distinta de la primera.
Pero Dios tiene una respuesta a! problema de la evolucin. Es parte de su mensaje
final para todas las personas. El Apocalipsis nos invita: 'Teman a Dios y glorifquenlo, porque ha llegado la hora de su juicio: adoren a aquel que hizo el cielo, la tierra, el mar y los mananria/es"(Apocalipsis 1,17].
Este es un mensaje para todos nosotros. No es un mensaje de uno u otro grupo religioso. No es un mensaje de una u otra denominacin. No es un mensaje de una u otra
islesia. Es el llamado final de Dios a todo su pueblo. Es un llamado a adorar al creador.
Cmo adoramos al creador del cielo y de la tierra? Cmo nos recuerda l su poder
recreador? En !a creacin, nos dej un smbolo de su autoridad creadora?
El Apocalipsis es el libro de los finales. Solo podemos entender el libro de los finales
si comprendemos el libro de los comienzos. Solo entenderemos el sisnificado de los
29
Un da paro reccrdcr
asuntos monumentales de! mundo actual si comp,ender"c,s '<>O::: ,;::-:-,;.-.:,s dE: ta Ceacin.
El llamado final del Apocalipsis para toda ia raza he maca a 2CC,2, a' o.sado, tiene su
origen en e! Gnesis: el libro de los comienzos. ts::e a:-er:-:-2 t: '.-,? -,--,e~C:26-2,_a adoracin,
que nos recuerda ai creador, es un tema comn en !c<fa :'..e: 6-i'.:'-'.:.2.. 2 u-:--::J d-~ los temas
ms importantes de !a Escritura.
El epicentro de la crisis final del Apocaiipsis es? ce, ca a00,2c{c ;.srcadera y la falsa. La adoracin de! creador est en e! centro de todo esto. \"s::<\.-.2-:~,cs 2 nuestro origen
para poder entender nuestro destino. Regresemos al Ubro d-e \:,s ::::,-:rr:,,;-en::cs, al Gnesis,
para poder entender el libro de los finales, el Apoca\ips/s.
E! mundo, increblemente intrincado como fo cor-,-o-ce-r;:::cs :-te:-{.
ceado en seis
das literales. Dios !!am a esta oscura masa nforme a he e-:~)ste-:,;cB.., La fren de tuz, la
envolvi con !a atmsfera, la alegr con arroyos sus:..:-r:-2;:;-res :' ;-i"-us. c::.j-e
[a pint
con hermosas ~ores y plantas, !a anim con una incre-fb-fe 120:-.'.eda,d d-e ccY..s vvientes, y
al contemplar su obra dijo: ";Es bueno'"
Y entonces vino el acto que coron la creacin. Dlr>g'.r:.cse al P-?c-cire_. e-l creador
dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen[..} Y D-ios en- e-' h,;:--:,,.-e e 5,;_;
lo cre a
imagen de Das, los cre varn y mujer" [Gnesis 1:26, 2.7}.
Los seres humanos no podan recibir mayor honor! D-i-,c;-s r<)
habe mostrado
mayor amor! La raza humana es la obra maestra de ia. ue.ac'.,c e C>:.-cs,. objeto de su
amor supremo! Su intencin era que este amor fuese
-po.;-c;-::..:-:e Dt.ss dijo: "Sean
fecundos, multiplquense, llenen la tierra ysomtan!a:
2 ;,:150-s les vi-vientes que
se mueven sobre la tierra" [Gnesis 1:28). Despus de -crea- 2. P-i:2.-r,_ '/ f.:~ e; ei sexto da, !a
Biblia dice: ''Asfueron terminados el cielo y la tierra, y todos !os seres q1Jehw'/f.f'e.lcs~Gnesis 2:1).
Solo seis das de trabajo, y la creacin estaba lista. ;Qu poco tiempo: eem r,c; para Dios. La
Biblia dice: 'Porque l lo dijo, ye/ mundo existi, l dio una orden, y todo X.i!::s'S!ZfSalmo 33:9).
Adn y Eva deben haber mirado con ojos de asombro crr:o e! sc:ii resplandeciente,
en toda su gloria, comenzaba a deslizarse bajo e! hor1zonte occiden<c a\ fna1 de! sexto
da de la creacin. Pero el relato de la creacin del Gnesis fi \eITTJiDa aHL E! registro
bblico contina: nEI sptimo da, Dios concluy la obra que hob/a hecho, ..Y cest de hacer la obra
que haba emprendido"(Gnesis 2:2).
Dios estaba satisfecho con sus logros en los primeros seis dfas d-e ta creacin.
Entonces Dios hizo algo especialmente significativo. "Dios bendijo eis~u:/,710 da y lo consagr [santific}, porque en l ces de hacer la obra que haba creodo fGcesis 2:3). Aqu hay
tres cosas especficas que hizo Dios el sptimo da.
1. Dios lo bendijo
2. Dios lo santific
3. Dios descans en l
Un da para recordar
La Biblia NO dice que Dios bendijo el primer da, ni el tercer da, ni el quinto da, ni
ningn otro da, excepto el sbado.
Ylo que Dios bendice, segn 1 Crnicas 17:27, lo bendice para siempre. Bendecir
es imbuir algo con la misma presencia de Dios. Dios bendijo el sptimo da hacindolo
una seal eterna de su poderosa creacin y de su infinito amor. Cada sbado, cuando
adoramos al creador del universo, tambin recibimos la bendicin especial de Dios, la
bendicin de su paz, la bendicin de su fuerza renovada y la bendicin desu perspectiva eterna del verdadero significado de la vida. La bendicin del sbado es la bendicin
de un corazn lleno de gozo que adora al Dios que nos hizo.
l descans el sptimo da no porque L estuviese cansado (ver lsaas ,;0:28), sino
porque saba que NOSOTROS estaramos cansados.
Si hasta las mquinas necesitan descansar, cunto El epicentro de la crisis
ms e! ser humano? Necesitamos descansar para
mejorarnuestro desempeo.
final del Apocalipsis
Dios santific_ el sptimo da. Lo apart para
uso santo. La palabra santificado o consagrado, es est en la adoracin
la palabra utilizada por Dios para la ceremonia matrimonial, cuando una mujer es apartada o santifi- verdadera y la falsa.
Un da para recordar
asesinar a AbeL Los israelitas saban que estaba mal quebrantar ei S-2bado. Los Diez
Mandamientos fueron dados en el monte Sina no porque el pueblo de Dios no distinguiera e! bien del mal desde el principio, sino porque en su pee2rninosidad y rebelin
necesitaban que se les restituyera la Ley de Dios.
Acaso es un mandamiento para !os judos? Es que dice aiso as como "e! sptimo
da es descanso para los judos"? Por supuesto que no. Dice ex:dci:ameme: es "descanso
en honor del Seor, !U Dios". Por qu el sptimo dfa es descenso en honor de Dios> El
originador del sbado no es ningn obispo, sacerdote ni pastor. No es ningn concilio
eclesistico. E! originador del sbado es el mismo cread o. Esta es su sefsL Este es sumonumento. Este es su emblema. Este es su mandato. Como un bastin contra e! evolucionismo, !o cre para invitarnos a que lo adoremos como creador del cielo y la Tierra.
Al guardar el sbado reconocemos que cada latido del corazn proviene de l.
Declaramos que cada exhalacin proviene de !. Cuando descansamos y lo adoramos a
l en sbado, estamos declarando su !ea!tad como nuestro creador. Declaramos: "Dios,
nosotros no creamos nuestra vida. T eres el dador de la vida". t:l no dijo: "Un" sptimo
da es reposo. Olee: "el" sptimo da es reposo. Yasf come rodas !.as celebraciones del
da anterior o posterior a tu cumpleaos no establecen que esos das sean tu cumpleaos, as tambin todas las celebraciones de! da anterior o posterior no hacen de esos
das el verdadero da de reposo bblico. Podemos tener una fiesta de GJmp!eaos el da
anterior o posterior a nuestro cumpleaos, pero eso no cambia e\ da en que nacimos.
Celebrar el da de reposo el sexto da o el primer da no cembia ia realidad del hecho
de que Dios apart el sptimo da.
l orden: "Acurdate del da sbado para santificerlo". Pero m:liones se han olvidado de recordarlo. Para ellos, el sbado no es ms que un da comn y corriente. Qu
da bendijo Dios? El sptimo. Qu da santific Dios? El sptimo. En qu dfa descans
Dios? El sptimo.
En el corazn de la ley de los Diez Mandamientos, Dios nos dice por qu hemos de
adorar en sbado. "Porque en ses das el Seor hizo el cielo, la iferra, el T!G y iodo lo que hay
en ellos, pero el sptimo da descans. Por eso el Seor bendijo el da sbado fo declar santo"
!xodo 20:11).
El sbado nunca fue una institucin exclusivamente juda. Fue dada para todos nosotros. Los Diez Mandamientos son las inmutables leyes de Dios para toda la humanidad. El mandamiento "No cometers adullerio" no es solo para los udos. El mandamiento "No matars" no es solo para los judos. El mandamiento "No te hars imagen"
no es solo para los judos. El sbado no es exclusivamente un da de reposo judo. Estos
mandamientos revelan la mejor manera de vivir. Son la base para una vida feliz, productiva y significativa.
Un da para recordar
El splimo dfa, e! dia en que Dios repos, el dia que Dios sanlific, el dfa que Dios
bendijo, es e! eslabn de oro que une la creacin del Gnesis con !a nueva creacin del
libro de Apocalipsis. En aquel da, en la Nueva Jerusaln, donde est e! trono de Dios,
todos !os pueblos cantarn alabanzas al creador.
En todo el Antiguo Testa1nento el sbado fue !2. sea! eterna para todos los de su
pueblo. El profeta Ezequiel aclara la naluraleza
e1erna del sbado con eslas palabras: "Les di ade- Ef sbado nunca
exdusivamente juda.
'Jess fue a Nazaret, donde se habra criado; el sbado entr como de costumbre en la sinagoga y se levant para hacer fa lectura"(Lucas ,p6]. Jess 1ena una cos1umbre o prctica.
Cada sbado, el Salvador hallaba gozo en la adoracin.
Si Jess quera dejar otra seal o smbolo de adoracin, no esperaramos que nos
dejara un ejemplo positivo en su vida? No es cierto que e! testamento de una persona
se seUa con su muerte? No se puede cambiar el testamento de una persona despus
que muere. Yel teslamento de Crislo fue sellado con su muerle. El legado de su vida fue
un ejemplo positivo de la observancia del sbado. Crislo guard el sbado bblico.
l mismo dijo: "El sbado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado"
(Marcos 2:27]. El sbado fue hecho para los judos? S. El judo es hombre. Fue hecho
33
34
Un da para recordar
Los cristianos del primer siglo tomaron en serio las palabras de Jess. Ellos oraron y, milasrosamente, los ejrcitos romanos se retiraron sin ninguna razn aparente. Esto les dio a los
cristianos un breve momento para escapar de la ciudad. Como resultado, no hay ni un solo
resistro de que alsn cristiano haya sido destruido durante la destruccin de Jerusaln.
Aqu tenemos tres das enumerados sucesivamente. Primero, e! da en que l muri. Sesundo, el da en que descans en la tumba. Tercero, el primer da de la semana; el
da en que resucit de los muertos. Entonces la Biblia dice: "El primer da de la semana, al
amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que haban preporado"(Lucas 2,p).
Consideremos cuidadosamente el orden de los eventos que ocurrieron en estos
tres das. El d!a de preparacin, el dra en que Cristo muri comnmente se lo celebra
como "Viernes santo". Este es sesuido por el sptimo da. El sbado, los sesuidores ms
prximos a Cristo descansaron segn el mandamiento. Jess, el Divino Hijo de Dios,
35
Un da para recordar
para consesuir informacin sobre !a secuencia ininterrumpida del ciclo semana!. Querfa
estar absolutamente seguro de que no haba nin_guna evidencia de cambio. Esta es mi carta, y por favor, observa cuidadosamente la informacin de la respuesta de esta autoridad.
Apreciado seor,
Actualmente estoy investigando la secuencia fninte!TUmpida del ciclo semanal. Varios astrnomos
europeos afirman que el ciclo semanal ha /fegodo hasta nosotros intacto desde tiempos antiguos. En
otros palabras, que el sptimo da de nuestro semana actual, por ejemplo, es idntico al sptimo dfo de
lo semana de los tiempos b,Dlicos,
Mi pregunta es triple:
1) Qu muestran sus investigaciones en relacin con la antigedad intacta del ciclo semanal desde
tiempos antiguos?
2/ Los otros cambios en el calendario en los siglos posados (juliano agregoriano, etc} han ofedodo, de
alguna manero, el ciclo de fa semana?
3/ El sbado de nuestro tiempo odua/ es descendiente diredo en ciclos ininterrumpidos de siete del
sbodo mencionado en el registro b,Dlico de la aucifixin?
Aprecio enormemente el tiempo dedicada a responder estas preguntas y espero su pronta respuesta.
Atentamente,
Mork Finfey
37
Un da para recordar
Resumiendo: Adn "5uardaba e! sbado. Moiss "5uardaba e\ sbado. isafas guardaba el sbado. jeremas guardaba el sbado. JESS guardaba e! sbado. ?edro, Santiago,
Juan y Pablo '5Uardaban el sbado. El Nuevo Testamento deja en ciare las prcticas sabticas de !os d!scpu!os.
Un da para recordar
Jess defina el da del Seor. "Parque el Hio del hambre es dueo del sbado"!Mateo 12:8).
"De manera que el Hia del hambre es duea tambin del sbado" !Marcos 2:28). "El Hijo del
Hombre es dueo del sbado" llucas 6:5).
Por qu crees que la Biblia repite tres veces !a misma idea? Hay una sola razn: se trata
de un concepto importante. Si "el Hijo del hombre es dueo lo seor) del sbado", entonces
el sbado debe ser el da del Seor. El sbado del Dios creador en Gnesis es el da del Seor
en el Apocalipsis. Es el mismo creador, tanto en el Apocalipsis como en el Gnesis.
El pueblo de Dios que espera su pronto regreso guardar sus mandamientos !ver Apocalipsis Deacuerdoconfuentes
14:12), incluyendo el reposo sabtico. Le obedecern entraablemente. El sbado ser un smbolo confiables... , el ciclo
de verdadera adoracin en el tiempo del fin. El sbado ser el smbolo de la autntica adoracin por semanal nunca ha
toda la eternidad. Atravs de las edades sin fin de
la eternidad lo adoraremos como nuestro creador cambiado.
poderoso y amante. "Porque ascomo permanecen delante de mf el cielo nuevo y la ierra nueva que yo har -orculo del Seor-, aspermanecern la
raza y el nombre de ustedes. De luna nueva en luna nueva, y de sbado en sbado, todos vendrn
a pasrrarse delanre de m, dice el Seor' ilsaas 66:22, 23).
De todo et mundo vendrn y juntos como una humanidad comn, juntos como hermanos y hermanas, como una familia, le darn alabanza, honor y gloria. Juntos iremos a
alabar a Cristo, que cre e! cielo y la tierra. Nos uniremos para alabar al Padre, al Hijo y
a! Espiritu Santo. Nos congregaremos para adorar a Cristo, que muri por nosotros.
Tal vez ests pensando: "Esto es nuevo para m". Pero s que T solo tienes un deseo. Anhelas seguir a Jess y hacer su voluntad. Cuando aprendemos que Dios escribi
!os Diez: Mandamientos con su propio dedo en tablas de piedra y uno de los mandamientos -so!o uno- tiene la palabra "Acurdate", no nos atrevemos a olvidar !o que
Dios dijo que recordemos. Olvidarse de "acordarse" !o que Dios mismo dijo que es de
suma importancia, es perde;-se !as enormes bendiciones del mandamiento del sbado.
Es evitar experimentar la paz, el desca;iso y e! sozo que brinda el sbado.
En toda la Biblia, el mandamiento del sbado es evidente. "El sbado es una sea! entre Dios y su pueblo". Todos los creyentes del Antiguo Testamento guardaban el
sbado. Pedro, Santiaso y Juan guardaban el sbado. Pablo ense a toda una ciudad
a '5Uardar el sbado. Todos !os creyentes de! Nuevo Testamento '5Uardaban e! sbado.
Jess mismo adoraba a! Padre cada sbado. Jess dijo: "Si ustedes me aman, cumplirn
mis mandamientos".
Cuando descubrimos la maravi!iosa belleza de! sbado, nuestro corazn se deshace
39
Un da para recordar
de amor por Cristo. Clamamos desde las profundidades de nuestro- sec: 1e sesu:r, m1
Salvador". Jess -aun cuando sea diferente de !a oplnin popu!ar, 2.Dn cuando sea diferente de !o que ensea !a reli<3in convencion2!-, mi corazn se\) C()ere una. cosa, la
verdad bblica. Mi corazn soio quiere una cosa, a Jess.
En este preciso momento, te sustarfa indnar e rost;-o \ 0-::ci:--: ..e;asfiame
tu verdad. Dondequiera que me sues te seguir"? T:2 _5L:s~c;-f ec;, Q,..:erido Jess,
quiero sesuirte, no importa !o que otros enseen,
aC--::-:-2r:2 .::.:::ne creador y
Sel'or. Ycada semana descubrir tu reposo sabtico"?
Para m, !o ms importante en ia vida. es se5:;uir a
Es,:: ,:r~s ~:.. J2s.eo?' Ese es tu
compromiso? La vok1ntad de Jess es ms imponente pa~c :; e,.::: otra cosa
en esta vida? Quisieras que yo ore por ti para que
:e2 3,..::2: ~:c.cer SG voiuntad,
hoy y siempre? Te sustara abrir tu corazn en este mon~>2r-,~c ...,::::~., S, Jess, har
tu voluntad"?
Alsuna vez ie percataste de que las cosas no sien1pre son !o que parecen
ser? Durante sislos ios cientficos crean que la Tierra era e! centro estacionaro del Universo y todo, incluyendo el so! y !as estrenas, siraba a
su alrededor. Fue un librepensador polaco, Coprnico, quien determin que la mis1na
Tierra estaba en movimiento y giraba alrededor dei sol.
Simplemente porque pareca que e! so! y {as estreltas se movan alrededor de la
li
Tiera, no si<3nificaba que se movieran. El mero hecho de que creamosatso, no hace que
eso sea verdad. Solo porque todos los dems to crean, no sisnifica que sea as.
Podra ser que una tradicin como una de esas ideas sostenidas durante tanto tiempo se haya deslizado dentro de la iglesia cristiana' Es posible que millones hayan aceptado la falsedad en lugar de la verdad y que pocos la cuestionen? Crees que es posible
que la mayora de las iglesias hayan dejado de lado un mandamiento de Dios para seguir
la tradicin humana en su !usar? Podra ser que esta tradicin haya estado tanto tiempo
en basa que sea aceptada como verdad cuando es exclusivamente de orls:en humano?
Todo esto es parte del plan de Satans de engaar al pueblo de Dios en los ltimos das.
El gran engaador
El libro del Apocalipsis predi:e que Satans intentara engaar a la iglesia cristiana.
Considera esta asombrosa declaracin del Apocalipsis: "Y asfue precipitado el enorme dragn, la antigua serpiente, llamada diablo o Satans y el seductor del mundo entero fue arrojado
sobre lo tierra con todos sus ngele<"[Apocalipsis 12:9). Es una serpiente. Enga a Eva en el
jardn de! Edn. Ha engaado a hombres y mujeres a travs de los siglos. Sus engaos son
tan astutos, tan poderosos, que intenta imponrselos al mundo entero. la Biblia dice:''. ..
fue arrojado sobre la tierra con todos sus ngeles"[Apocalipsis 12:9, ltima parte).
Satans es un ens:aador. No sera l<3)co que Satans tratara de producir una falsificacin religiosa? El valor de una falsificacin es que se asemeja tanto como sea posible a lo autntico. Ningn falsificador en el mundo hara un billete falso de 3 o de 13
o un reino poltico o religioso. Esta bestia surge de! mar. El mar representa pueblos
o naciones [ver Apocalipsis 17'15). Este poder que sur3e es un poder blasfemo. En la
Biblia, la blasfemia ocurre cuando un poder terrenal o un ser humano asume los privile3ios o prerro3ativas de Dios [ver Juan 10'33).
Un aspecto de la blasfemia afirma tener la autoridad de cambiar la misma ley escrita
con el dedo de Dios. Esta es la razn. Si un poder terrenal tiene la autoridad de cambiar
la Ley de Dios, debe ser mayor que el que dio la ley en primer lu3ar. Si la Ley de Dios es
e[ fundamento eterno de su gobierno, un intento de cambiar !a ley es un ataque contra
el le3is!ador. Cualquier intento de cambiar la Ley de Dios exalta por encima de Dios al
que hace tal cambio, y eso es blasfemia.
Apocalipsis 13:2 sigue presentando esta imaginera: "Pareca una pantera, pero tena las
patas como las de un oso y la boca co1no la de un len. El dragn le cedi su poder y su trono con un
inmenso imperio''.
Para comprender !o que vendr en et futuro, es imperativo entender estos smbo-
los del len, el oso, el leopardo [o pantera) y el dra3n. Tambin es necesario comprender que la batalla en el universo entre el bien y el mal es una batalla sobre la adoracin. Se centra en la Ley de Dios. E! sbado est en el centro de esta controversia
sobre la adoracin.
fecas bblicas de Daniel estn relacionadas con las profecas del Apocalipsis. Vayamos
para atrs a Daniel, captulo siete. Tenemos la misma imaginera que en Apocalipsis 13:
Analicemos las projecas de la Biblia que predicen que este poder tratara de cambiar la Ley de Dios. Abramos las p3inas de la historia y leamos sus propias aprmaciones de que tiene suficiente autoridad para cambiar et da de reposo de Dios.
,, 3
una experiencia absolutamente asombrosa comparar !a profecfa bblica con los anales
de la historia.
Una noche, cuando el profeta Daniel se dunmi, tuvo un sueo. La Biblia describe su
sueo en Daniel 7:2 y 3: "Yo miraba en mis visiones noeiumas, y vi los cuatro vientos del ce/o que
agitaban elgran mar: Ycuatro animales enormes, diferentes uno de! otro, emergieron del ma('.
Qu representa una bestia o un animal en !a profeca bbHca? "Esos cuatro animales
enormes son cuatro reyes que se alzarn de la tima" (Daniel 7'17]. 'En !o que respecta al cuarto
animal habr sobre la NerTa un cuarto reno ... "{Daniel 7:23). Estas cuatro bestias representan
cuatro reinos. Estos cuatro reinos que '.50bieman el mundo desde !os das de Daniel nos
llevan ro abajo por la corriente del tiempo.
En Daniel, captulo 7, estos cuatro s:randes imperios mundiales son retratados o
descriptos como bestias salvajes o animales enormes. En Daniel capftu!o 2, estos mismos imperios mundiales son descriptos como metales de variado valor y resistencia.
En Daniel, captulo 2, el rey Nabucodonosor de Babilonia so con una s:ran imas:en.
La imas:en tena una cabeza de oro, pecho y brazos de plata, muslos de bronce, piernas
de hierro y pies de hierro y barro cocido. No tenemos que hacer suposiciones acerca del
significado de esta estatua gigante compuesta de cuatro metales. Babilonia, el primero
de estos cuatro reinos, fue mencionado directamente por Daniel. l tambin menciona el
imperio que derroc a Babilonia: Medopersia (ver Daniel 5:28-30) y la nacin que derroc a Medopersia: Grecia [ver Daniel 8:20, 21]. Los cuatro metales en !a ma'.5en representan, entonces, cuatro poderes s:obernantes: Babilonia, Medopersia, Grecia y Roma.
La imas:en tena pies de hierro mezclado con barro cocido, que epresentaba la
Europa dividida y una roca cortada no con mano humana que desmenuza la ima'.5en.
Esta roca representa a Jess, la Roca de los si'.5los, que un da destruir los reinos de este
mundo y establecer su reino eterno e imperecedero.
Analicemos esto cuidadosamente yveamos de qu manera estas fisuras de animales
de Daniel 7 representan a esas naciones antis:uas. Mientras estas bestias profticas avanzan a grandes pasos en el panorama de los tiempos, vemos el desarrollo de la historia.
La primera bestia era como un len con alas de guila. Dice el registro bblico: "El
primero era como un len y tenia alas de guila. Yo estuve mirando hasta que fueron arrancadas
sus alas..." (Daniel 7:sJ.
Babilonia es el pas moderno de lrak. Est a unos 100 kilmetros al sur de Bagdad.
Cuando los arquelogos excavaban en lrak hallaron imgenes en los muros de Babilonia,
que representaban un majestuoso len alado, confeccionados con ladrillos barnizados.
dial dominante.
Luego deba sursir otra nacin. Babilonia no sobernara et mundo para siempre.
"Luego vi otro animal el segundo, semeante a un oso; l estaba medio erguido y tenla tres costillas en su boca, entre sus dientes. Yle hablaban asf' levntate, devora carne en abundancia!"'
(Daniel 7'51- Ahora notemos que el segundo imperio es similar a un oso que se alza de un cos- la profeca bblica es
tado. Medopersia derroc a Babilonia.
El oso de Medopersia, al alzarse de un cos- extremadamente precisa.
,s
nos !leva a la poca de Cristo. Fue un decreto romano el que llev a Jos a !a ciudad
de Beln, donde finalmente naci Jess. Fue Poncio Pilato, un romano, e! que juzg a
Jess. Fue un soldado romano el que dav a Jess en i.a cruz. Roma dominaba el mundo
en !os das de Jess. El cristianismo sur_gi en este lmperio Romano. La Biblia describe
claramente la cada del Imperio Romano en e! simbolismo de los dedos de los pies de
la imagen y los cuernos de la cuarta bestia.
La imagen de Daniel 2 tena pies y dedos de hierro y barro cocido que representaban la Europa dividida. Esta cuarta bestia tiene diez cuernos. Roma estaba dividida
en diez divisiones principales. Las tribus brbaras barran ei imperio saqueando y robando, destruyendo aldeas y ocupando ciudades. El Imperio Romano estaba dividido.
Estas tribus brbaras se repartan e! Imperio Romano en pequeos reinos. Los anglosajones se asentaron en Inglaterra. Los francos se establecieron en !a zona de Francia.
Los a!amanes colonizaron la zona de Alemania. Los ostrogodos se lnsta!aron en la zona
de Austria. Ylas otras tribus de! norte se extendieron por ei imperio dividiendo e! territorio como lo vemos hoy. Estas divisiones se revean en !os diez cuernos de esta bestia.
Luego, Dios revela cmo entrara la apostasa en la ig!esla en un tiempo cuando e!
Imperio Romano estaba siendo invadido por las tribus brbaras del norte.
,7
Qu sucedi histricamente?
En un intento por apaciguar a los paganos que entraban a la Iglesia en grandes cantidades y hacer que el cristianismo fuese ms aceptable en el imperio, este poder romano
intentara cambiar la Ley de Dios. El cambio del da de reposo ocurri gradualmente a lo
largo del tiempo. Esto dio lugar a una variedad de factores sociales y religiosos.
El Dr. John Eadie nos ayuda a entender las races de este cambio en su Enciclopedia
Bblica. All dice: "Sbado: una palabra hebrea que significa descanso ... Domingo fue un
nombre dado por los paganos al primer da de la semana, porque era el da en el que
adoraban a! so!" _l La adoracin del sol era comn en Egipto, Babilonia, Persia y Roma.
En el siglo IV, el emperador romano Constantino tambin fue in~uenciado por la
adoracin del sol. Constantino deseaba unir su imperio. Cmo unira su imperio el
emperador? Constantino aprob un decreto para ofrecer un da de descanso y de recreacin comn por todo el imperio. Su claro intento fue promover la unidad entre !os
paganos y los cristianos en todo su reino.
321
que !os magistrados y la gente que reside en las ciudades descansen, y que se cierren
todos !os negocios". Constantino, 321 d.C. Constantino llama domingo a( "venerable da
del Sol" [en ingles, Sunday). Declara que "se cierren todos los negocios".
En los das de Constantino, la Iglesia y el Estado se unieron en un intento por cristianizar a tos paganos y unir e{ imperio. El gobierno romano y la ig!esia romana se unieron.
Esta es una declaracin asombrosa, publicada en marzo de 1991, en el Cotholc ~!orld' "El
sol principalmente era un dios del mundo pagano ... en verdad, hay algo regio y majestuoso con respecto al sol, que lo hace un emblema adecuado de Jess, el Sol de Justicia.
Por !o tanto, la Iglesia en estos pases parece haber dicho: 'Mantengan el antiguo nom-
bre pa;ano. Seguir siendo consagrado, santificado'. Yas, e[ domingo pa;ano, dedicado a Balder, se convirti en el domingo cristiano, consagrado a Jess".'
Ven cmo ocurri? Ven cmo e! domingo entr en la iglesia? Constantino quera
unir su imperio y los dirigentes de la iglesia de Roma queran convertir a los paganos. E{
domingo lleg a ser el vehculo para lograr ambas cosas; de modo que el sbado bblico
fue cambiado por la l;lesia Romana y el Estado.
Haba otro asunto en juego aqu. La Iglesia Romana quera distanciarse del judasmo. Haba un sentimiento antisemita en e! Imperio Romano. Esto contribuy al cambio
Aqu el Concilio de la Iglesia est diciendo: "Prohibimos que los cristianos descansen en sbado. Trabajarn en ese da". Pero honrarn especialmente e! Da dei Seor,
y como son cristianos, en !o posible no trabajarn en ese dfa. "Si no obstante se !os
encuentra judaizando [guardando el sbado] sern exciuidos de Cristo". 1,
Aqu hay un Concilio eclesistico que se une con el gobierno romano bajo
Constantino y trata de cambiar la autoridad del sbado al domingo. El cambio del sbado se llev a cabo gradualmente, cuando los cristianos se distanciaron de los udos
y los dirigentes de la Iglesia y del Estado se die-on la mano para unir el imperio.
No es un asunto de
das. Es un asunto de
autoridad. El problema
Este autor catlico est razonando con los protestantes. Dice, si quieres sesuir la Biblia, deberias
guardar el sbado bblico. Entonces expone que la Biblia sola no es una gua suficiente
sin la autoridad y la interpretacin de la Iglesia.
El sacerdote de la iglesia de Santa catalina en Michigan razonaba de la misma manera con la sisuiente declaracin: "Los que piensan que las Escrituras debieran ser !a
50
de Dios que fue escrita con su dedo en tablas de piedra? Dios le ha dado a alguna
iglesia, a algn ser humano, la autoridad de cambiar su ley' Ha hecho eso?
;De ninsuna manera! Aqu estamos frente a una cuestin de autoridad. Dios dice:
"no quebrantar mi alianza ni cambiar la que sali de mis labias" [Salmo 89:35). Por lo tanto,
el centro de toda la cuestin es la autoridad.
Existen personas espirituales y sinceras en todas {as is!esias y denominaciones religiosas. La cuestin aqu no es juzsar los motivos de tos dems o su compromiso con
El Dr. Melvin Eck fue el brillante erudito catlico utilizado por la Iglesia para argumentar contra Lutero. Uno de !os arsumentos que e{ Dr. Eck us contra Martn Lutero
giraba en torno del sbado. Sugiri que "La autoridad de la Iglesia por lo tanto no poda
sujetarse a la autoridad de las Escrituras porque la iglesia haba cambiado de '... el sbado al dominso, no por el mandamiento de Cristo sino por su propia autoridad"'. 13
El problema acerca del sbado es sobre ia autoridad. El razonamiento del Dr. Eck
contra la famosa declaracin de Lutero de la Biblia y la Biblia sola, sala scriptura, era
simple. La tradicin reemplaza la Biblia y el hecho de que Lutero aceptara el domingo
era prueba suficiente para Eck que Lutero no aceptaba cabalmente toda la Biblia sino
que en el domingo aceptaba la autoridad de la Iglesia Catlica Romana.
Muchos cristianos hoy aceptan un engao. La gente dice: "Qu diferencia hay con
un da? Todos los das son iguales". Para Dios, no todos los das son iguales. Un da fue
bendecido por Dios, el sptimo. Un da fue santificado, apartado por Dios, el sptimo.
Y Dios repos solo en un da: "el sbado".
Los asuntos que estamos tratando son asuntos de autoridad. Asuntos de obediencia. Nuestra eleccin es:
51
Referencic1s
'John Eadie, ed., A Biblica/ Cyclopaedia [Una enciclopedia biblica] {Londres: Charles Gr!ffin a Co., 1870, 12fu ed.), arHculo
"Sabbath" {Sbado].
'Wil!iam L Gildea, "PaschaleGaudium", TheCarhoficWorfd[EI Mundo catlico] 58 [Marzo de 189,j: 809.
J Concilio de Laodicea {337 d.C.), "(a non 2:9".
'/bki.
s Peter Geiermann, The Canvens Carechism a/ Carhalic Doctrine [catecismo de la doctrina catlica para conversos] {1957),
pg. 50.
6 cardenal James Gibbons, itholic Mirror{Espejo (at!ico], 23 de septiembre de 1893.
7 Chales G. Herbennann eT al, eds., The Carhofic Encydopedia [La Enciclopedia catlica] [Nueva York: The Universal Knowledge
Foundation, lnc., 19o8, 1913],arHculo ~commandmentsof God"" [Los mandamientos de Dios], p<lg.153.
s Leo Broderick, "Pastor's Page" [Pgina del pastor}, Sentinef [Centinela} (Algonac, Mich.: Saint catherine catholic Church
Newsle"er), 21 de mayo de 1995.
~ Karl Keating. Catha/icism and Fundamenta/ism: The Artack On NRamanismN by NBibfe Christfan,p{catalicisma y fundamentalismo:
El ataque sobre el "Romanismo" por pane de los "aistianos bblicos"] (San Francisco: lgnatius Press, 1988], pg. 38.
' Broderick, ibld.
" cardenal James Gibbons, Tfre Foith a/ Our Fothers [La fe de nuestros padres] !Baltlmore, Md.: John Murphy and Co., 1889),
pg.111.
" Mgr. Segur, P/ain Ta!k About rhe Prote.stantism a/Ta-Doy [Hablando claro acerca del protestantismo actual] !Boston: Patrick
Donahoe, 1868), pg. 225.
'l). H. Hohzmann, Canon and Tradirion [Canon y tradicin), citado en J. N. Andrews y L. R. Conradi, Histaryaf the 5abbath and
Fir,t Dayof the ~feek [Historia del sbado y el primer da de la semana] (Wshington, D.C: Review and Herald, 1912), pg. 589.
Mam, pap ... su hermano Toms ... su hermana Alicia ... el pastel de manzana recin
horneado ... las galletitas caseras de pasas ... el pavo asado ... los regalos envueltos en
papeles de colores ... el rbol de Navidad ... las sonrisas ... los abrazos ... los troncos que
ardan en el hogar. .. el chocolate caliente ... la paz. Pero en esta pesadilla llamada guerra,
la muerte le golpeaba la cara. La estrofa de la famosa cancin -"En la tierra paz, buena
voluntad para con los hombres"-le pareca una utopa.
El campo de batalla estaba tranquilo ahora. El aire era puro y limpio. Las estrellas titilaban en un cielo iluminado por la luna. Entonces lo escuch. Realmente podran ser
cantos? Sus odos lo estaban engaando esta Nochebuena de 19,3? Esto era alguna
clase de trampa ingeniosa? Era algn comp!ot siniestro?
Los sonidos de un villancico navideo familiar llenaban de gozo e! aire nocturno.
Aunque las palabras eran en alemn, la tonada era inconfundible. "Noche de paz, noche de amor... Todo duerme en derredor". Los soldados alemanes entonaban villancicos navideos a pocos cientos de metros-de distancia a plena vista. Lenta, cautelosamente a! principio, Jos sali de su trinchera impulsndose con los brazos. Su corazn
53
Un anticipo de la eternidad
cantaron. Por una noche fueron hermanos. Compartan una humanidad en comn. Los
enfrentamientos cesaron. Los morteros enmudecieron. Aquella Nochebuena solo por
un momento {os enemisos se hicieron ami~os.
por manos de hombre [... ] El hizo salir de un solo principia a toda el gnero humano para que
habite sobre toda la tierra, y seal de antemano a cada pueblo sus pocas y sus fronteras".
La esencia de la dignidad de la humanidad es una creacin en comn. El hecho
de que somos creados excepcionalmente por
El sbado nos invita a Dios le da valor a cada ser humano. Dios es
nuestro Padre. Tenemos una herencia en ca-
inimitable.
El evolucionismo es deshumanizante. Si soy una molcula proteica expandida, si
solo soy producto de un evento fortuito, si solo soy una jonma avanzada de la creacin
animal, la vida tiene poco significado. Soy meramente uno de casi seis biilones de personas que se araan entre s por un espacio para vivir en un planeta llamado Tierra.
El evolucionista busca en el interior para encontrar fuerzas para las pruebas de la
vida. La creacin busca afuera. Mira hacia un Dios amante, poderoso y omnisapiente.
La creacin brinda un sentido de destino. El Dios que me ama, el que me cre, el que se
preocupa por m, ha preparado un lugar en el cielo para m. La muerte no es una larga
noche sin un amanecer. La tumba no es un hoyo oscuro en la tierra. Dios tiene planeado
un maana nuevo y glorioso.
Para el evolucionista la muerte es el fin. No hay maana. La creacin habla de esperanza. La evolucin se hace eco de la muerte. La creacin habla de un futuro seguro.
La evolucin se hace eco de ta suerte ciega. La creacin responde las preguntas eternas
de la vida. De dnde vengo? Por qu estoy aqu' Hacia dnde voy?
La evolucin provee una visin distorsionada del origen de la vida, no responde la
pregunta del propsito de la vida y deja el alma desprovista en cuanto al destino final.
Un anticipo de lo eternidad
La creacin nos une con Dios. Establece nuestra autoestima. Fora lazos con toda la humanidad. Crea una ascendencia en comn. Inspira confianza en un Dios que se interesa
por nosotros. Nos conecta a! ina~otable poder de Dios y nos alienta con la esperanza de
la vida despus de la muerte.
La creacin y el sbado
Dios nos dio el sbado porque el mundo necesita desesperadamente el mensaje
reconfortante de la creacin.
A mediados del siglo XIX, cuando la hiptesis evolucionista estaba tomando por
asa!to el mundo intelectual, Dios envi un increble mensaje de esperanza. Se encuen-
tra en Apocalipsis 1,:6 y 7. "Luego vi a otro ngel que volaba en lo ms alto del cielo,
llevando una buena noticia, la eterna, la que l deba anunciar a los habitantes de la
tierra, a toda nacin, familia, lengua y pueblo. l proclamaba con voz potente: Teman a
Dios y glorifquenlo, porque ha llegado la hora de su juicio: adoren a aquel que hizo el
cielo, !a tierra, e! mar y !os manantiales".
En una era de evolucin, Dios ha dado el sbado como un smbolo eterno de su poder
y autoridad creadores. E! sbado es un recordativo semana! de que no nos pertenecemos.
l nos cre. La vida no puede existir aparte de l. "En l vivimos, nos movemos y existimos" [Hechos 1r28].
El sbado nos invita a resresar a nuestras races. Es un vnculo con nuestra familia
de origen. El sbado ha sido observado continuamente desde el comienzo del tiempo.
Es una conexin ininterrumpida que se remonta en el tiempo hasta nuestro creador. El
sbado nos dice que no somos solo un producto de! tiempo ms e! azar. Nos mantiene
centrados en la verdad sloriosa de que somos hijos de Dios. Nos invita a una relacin
ntima y estrecha con l.
La verdad es que todos tendemos a olvidar. Por eso, Dios dice: "/l.curdate". E! sbado
es un recordativo semana! de cmo es Dios. Nos invita a una nueva relacin con L
Al tratar de destruir !a sinsularidad de nuestra creacin, e! diablo ha introducido
una falsificacin no tan sutil. Esta falsi~cacln que es aceptada por alsunos cristianos
bien intencionados trata de armonizar !a creacin con !a evolucin. Este razonamiento
dice a!so asf: Dios es la principal causa de !a creacin, pero le llev muchos siglos crear
e[ mundo. Este enfoque trata de armonizar los supuestos "datos cientficos" con e! relato de! Gnesis. Afirma que !os das de la creacin son perodos !argos e indefinidos.
Acepta el punto de vista evolucionista y crea ms prob!emas de !os que resuelve.
Ignora completamente la declaracin del salmista: "Por la palabra de Jehov fueron
hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca ... Porque l dijo, y
55
Un anticipo de la eternidad
fue hecho; l mand, y existi" [Salmo 33:6, 9]. Pasa por alto la rotunda declaracin de
Hebreos 11'.3: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra
de Dios, de modo que !o que se ve fue hecho de lo que no se vea".
La Biblia ensea que Dios cre e! mundo en seis das literales de veinticuatro horas
'f descans el sptimo. La estructura !in_gfstica de Gnesis 1 y 2 no permite ninsuna otra
cosa. La palabra hebrea para da es "Yom''. En toda la Biblia, cada vez que un nmero
precede a ta paiabra "Yom" como adjetivo, lirnita el perodo de tiempo a veinticuatro horas. No hay n! un so1o caso en !a Biblia en que un nurT1eral preceda al sustantivo
"Yorn" y que "Yorn" indique un perodo inde~nido. Sin excepcin, siempre es un pe-
El sbado y la salvacin
Entrar en el verdadero reposo sabtico sisnifica que dejamos de intentar producir
salvacin sobre !a base de nuestros propios esfuerzos. Dios nos ha salvado en Cristo.
Cuando Jess voluntariamente derram su vida en la cruz, muri la muerte que nosotros merecamos. Dios su vida perfecta como sustitucin de nuestra vida pecaminosa.
El sbado no es un smbolo de legalismo. Ms bien es un recordativo eterno de que
descansamos en l para nuestra salvacin.
Un anticipo de lo eternidad
El reposo sabtico es un smbolo de una experiencia de fe en Jess. Es una ilustra~
cin srfica de nuestra confianza en l. Toda la semana trabajamos, pero el sptimo da
descansamos. Hacemos un giro, de nuestras obras ai reposo tata! en Cristo. En Jess,
tenernos un lu5;ar a! que petenecemos. No necesitamos conseguir nuestra saivacin
de manera estresante. Nuestra vida no necesita estar Hena de cu!pa, temor y ansiedad.
El sbado revela una actitud de reposo. La salvacin viene solo a travs de Jess. No ia.
merecemos. No podernos sanarla. Descansamos y la recibimos por fe.
Cuando Jess exhal su !tl1T,o a!lento y exdam: "Consumado es", cerr los ojos y
muri. La obra de !a redencin estaba terminada. Descans en sbado, simboHzando
una obra con1pieta o finalizada.
Al fina! de \a semana de la creacin, Dios
a travs de Jess. No la
merecemos. No podemos
ganarla. Descansamos y
Un palacio en el tiempo
Reader's Digestescribi acerca del fallecido Harvey Penick: "Para el nonagenaria jugador de gaij, el xito lleg tarde". Su primer libro de golf, Liltle Red Book [El librito rojo]
vendi ms de un milln de ejemplares. Su publicador, Simon ond Schuster, cree que el
57
Un anticipo de lo eternidad
libro es uno de los libros de deportes de mayor xito de ventas de todos los tiempos.
La historia de la publicacin del libro es fascinante. Harvey Penick por cierto que no lo
escribi por dinero.
En la dcada de
1920
anotar sus observaciones personales relacionadas con el <3o!f. Por casi 70 aos nunca
le mostr el libro a nadie, salvo a su hijo. En 1991 lo comparti con un escritor local y
le pregunt al hombre si pensaba que vala la pena publicarlo. El escritor estaba eufrico. Inmediatamente se puso en contacto con el gigante del mundo editorial Simon ond
Schuster. Ala noche sisuiente, los publicadores se comprometieron a entresar!e un anticipo de 90.000 dlares. El exultante escritor le transmiti la noticia a la esposa de Penick.
Cuando el escritor vio a Penick ms tarde aquella noche, e! anciano pareca preocupado. Haba algo que le preocupaba mucho. Finalmente, confes. Con todos sus gastos
mdicos, no haba forma de poder adelantarle tanto dinero a Simon ond Schuster para
publicar el libro. ;El escritor tuvo que explicarle a Penick que el era el que recibira el
dinero! Un anticipo de 90.000 dlares era suyo y ni siquiera se haba dado cuenta.
Es posible que al estar tan ocupadas, haya millones de personas que se pierdan
una de !as mayores bendiciones de la vida? Podria ser que en nuestra frentica bsqueda de cosas, hayamos perdido !o ms importante: una re!acin positiva con Dios y
todos los que estn afligidos y agobiados, y yo los aliviar" [Mateo 11:28).
Por qu no abres tu corazn a l en este preciso momento? Por qu no ro<3ar!e
que satisasa !a sed interior de tu alma? Por qu no pedirle ahora mismo que te d un
anticipo de la eternidad este sbado? Por qu no pedirle en este preciso instante que
abra tus ojos para ver nueva belleza en una renovada comunin sabtica con l?
rfa de los pasajes? Nunca permitas que also que no es claro para ti eclipse lo que tienes
59
en claro. Si hay un texto que no entiendes, permite que los claros pasajes de la Biblia lo
expliquen. No ignores textos y pasajes de la Escritura que son abundantemente daros
para aferrarte a also que no es claro simplemente para defender una doctrina que te han
enseado previamente.
1. Acrcate a la
Cuando nos acerquemos a su Palabra con corazn sincero, l nos revelar su verdad.
Iluminar nuestra mente. Nos impresionar por medio de su Espritu Santo. Tal vez tengas
preguntas, pero Dios tiene respuestas. Al leer algunas de las preguntas ms comunes a
continuacin y las respuestas bblicas que se proporcionan, ora a Dios para que te d
sabidura y entendimiento.
No ests solo o sola en tu bsqueda de la verdad. Decenas de miles ms han hecho
preguntas similares y hallaron respuestas slidas en la Palabra de Dios, as que ... contina leyendo.
la sracia, por medio de la fe. Dios no tiene dos mtodos de salvacin. Tita 2:11 afirma:
"Porque la gracia de Dios, que es fuente de salvacin para todos los hombres, se ha
60
El Nuevo Pacto en realidad es ms viejo que el Antiguo Pacto. Fue dado por Dios
mismo en el Jardn del Edn, cuando prometi
que el Mesas vendra para quebrar la esclavitud El reposo de( sptimo
mortal de Satans sobre la raza humana. E! Nuevo
Pacto contiene la promesa de la redencin del da, instituido en
pecado por medio de Jesucristo. Nos salva' l
escribe los principios de la ley en nuestro corazn. la creacin y parte
El amor se convierte en la motivacin para obedecer. Hay un nuevo poder en la vida (ver Heb.8:10; de la ley de los Diez
Eze. 36:26; Sal. 1;0.-S).
Bajo el Antiguo Pacto, Israel prometi obede- Mandamientos, es un
cer los mandamientos de Dios con su propia fuerza.
Declar: 'Todo lo que Jehov ha dicho, haremos" recordativo semanal
(ver xo. 19:8; 24."3, 7). Cualquier intento de conformidad externa a la ley de Dios conduce a una jnus- de( creador amante y
trante derrota. La ley que no podemos cumplir con
nuestra propia fuerza, nos condena (ver Rom. 3:23, todopoderoso.
6.23}. Bajo el Nuevo Pacto, pertenecemos a un
nuevo maestro: Jesucristo. Tenemos un corazn nuevo y una nueva reputacin ante Dios
(ver Juan 112;2 Cor 5:17; Rom. 8:1).
~- Puesto que Pablo declara "que nadie los critique por cuestiones de [..j sbados'; no es innecesario guardar el sbado (Col. 2:16, 17}?
Este pasaje, Colosenses 2:16 y 17, es uno de los pasajes ms incomprendidos de la
Biblia. Un principio de interpretacin bblica es que no tenemos que permitir que lo
que quiz sea algo confuso impida que hagamos lo que s entendemos. La enseanza
bblica sobre el sbado es clara. Fue dada en la creacin (ver Gn. 2:1-3). Jess lo observ
(ver Luc. 4:16). Pablo lo observ (ver Hech. 13:1;2-1;J y ser observado en el cielo (ver Isa.
66:22, 23). La Biblia menciona dos clases de sbados. El reposo sabtico del sptimo
da y los sbados anuales. El reposo del sptimo da, instituido en la creacin y parte
La razn de que esta reunin se mencione en el relato es porque Pablo se estaba yendo al da siguiente y obr un poderoso milagro al resucitar a Eutlco de entre !os muertos.
Es evidente que !a reunin es durante la noche. Es !a parte oscura de[ primer da de la
semana /ver Hech. 20-7). En los tiempos bblicos, ia parte oscura del da preceda a la parte
ciara [ver Gn. 15). El da de reposo se observaba desde la puesta de sol del viernes de noche hasta la puesta de sol del sbado de noche (ver Lev. 23-32; Mar. 132). Si esta reunin es
en la parte oscura del primer da de la semana, evidentemente es una reunin de sbado
de noche. Pablo se haba reunido con los creyentes todo el sbado. Partira al da siguiente, el domingo, asf que la reunin continu hasta tarde e! sbado de noche.
Al da siguiente, domin30, Pablo viaj a pie a Asn, luego zarp a Mitilene. La 1Taduccin de la Nueva Versin Internacional (NVI) de Hechas 20-7 tambin confirma que
fue una reunin el sbado de noche, ya que Pablo viajaba el domingo. Si Pablo consideraba que e! domingo era sagrado en honor de !a resurreccin, por qu se las pasara
todo el da viajando y no adorando' El registro indica que Pablo guardaba el sbado
(ver Hech. 13:42-44, 1p; 16:12, 13; 18:J.
7. Guardo el domingo en honor de la resurreccin. Qu tiene esto de malo? Jess, no resucit de
onatn estaba perplejo. Su examen final fue programado para el sbado. Dar
el examen sera una violacin de su conciencia. Concert una cita con su profesor, le explic su situacin y le pidi una oportunidad para dar el examen en
otra fecha. El profesor se neg rotundamente. Le explic que no haba excepciones. Si
permita que Jonatn diera el examen en otro momento estara abriendo la puerta para
que los dems pudiesen ofrecer cualquier excusa. Jonatn solo tena dos opciones: dar
el examen y aprobar la materia o faltar y perderla.
Por cierto que Jonatn no quera perder todo el semestre. No le entusiasmaba
la idea de volver a tomar !a materia en el verano. Or fervientemente para que Dios
abriera la puerta y l pudiese dar el examen algn otro da que no fuese sbado.
El da del examen, Jonatn camin con calma hasta la iglesia el sbado de maana,
creyendo que Dios honrara su confianza. Hay veces cuando Dios acta en forma poderosa y milagrosa para demostrar su grandeza. Despus del examen, cuando el profesor se
diriga de la clase a su casa caminando con !os exmenes de los alumnos asesurados en su
maletn, lo asaltaron. Lo nico que le quitaron fue el maletn lleno de exmenes. El profesorno sufri daos, pero su maletn con todos los exmenes desapareci para siempre.
Puesto que faltaban pocos das para la graduacin, el rector de la facultad hizo un
anuncio sorprendente. Todos !os alumnos de la clase obtendran notas de aprobacin
en el examen. El puntajefinal para la materia sera el promedio de sus pruebas hasta el
momento del examen. Jonatn estaba sobrecogido de gratitud al Dios que escuch su
oracin y honr su fe.
Tiempo de renovacin
"...vendrn sobre ti y te alcanzarn todas estas bendiciones" (Deuteronomio 28:2).
Dios promete sus ms ricas bendiciones a los que le obedecen. Esto es especialmente
cierto para los que se comprometen a guardar el reposo sabtico del sptimo da cada
semana. En la creacin "Dios bendijo el sptimo da y lo consagr" [Gnesis 2:3). Lo que
Dios bendice, es bendito para siempre [ver 1 Crnicas 17'27). Puesto que la bendicin
eterna de Dios est en el sptimo da, somos ricamente bendecidos cuando lo guardamos [ver lsaas 56:2).
Esto nos lleva a algunas preguntas especficas. Cmo guardamos el sbado? Hay
algunas actividades que son incompatibles con el sbado? Hay algunas cosas que destruirn nuestra bendicin sabtica? Cul es el propsito de Dios para el sbado?
Dios no nos da una lista de actividades "para hacer" o "para dejar de hacer" para el
sbado. No define cada detalle minucioso de la observancia del sbado. S nos da principios para la observancia apropiada del sbado. Estos principios nos guan. Determinan
nuestra experiencia sabtica. Cuando buscamos a Dios en oracin y le entregamos nuestra voluntad, el Espritu Santo nos suiar a una rica experiencia en la observancia del sbado. Percibiremos su presencia y experimentaremos su amor cada sbado. Examinemos
tres principios bblicos que nos guiarn en nuestra observancia del sbado.
PRINCIPIO N 1- Elsbado es un da dedicado a adorara nuestro aeador.
Tiempo de renovacin
zas espirituales. El sbado se reunan para alentarse mutuamente.
Jess dijo: "conocern la verdad y la verdad los har libres" Ouan 8:32). La verdad
acerca de la adoracin sabtica nos libera de la carga incesante del trabajo continuo. Cada
sbado nuestro Dios todopoderoso y creador amante nos recuerda que nuestro valor intrnseco no depende de cunto realicemos. Se nos llama del trabajo a la adoracin.
Millones de personas hallan su identidad en lo que hacen. Su trabajo los define.
El sbado nos invita a encontrar nuestro verdadero valor, no en lo que hacemos, sino
en lo que somos. El sbado es un recordativo semanal que nos lleva a aprender cul es
nuestro valor eterno a !a vista de Dios.
Durante la Revolucin Francesa atesta, con el El sbado nos invita
surgimiento de la as llamada Edad de la Razn, los
franceses adoptaron lo que denominaron "El ca- a encontrar nuestro
lendario republicano francs" o "Calendario revolucionario francs". Este calendario fue usado por verdadero valor,no en
los franceses durante doce aos, desde 1793 hasta
1805. Erradic el ciclo semanal de siete das, aboli lo que hacemos,sino en
la adoracin y cre una semana de diez das. Todos
los obreros trabajaban nueve das y el dcimo te- lo que somos.
nan un da de descanso y diversin.
Napolen Bonaparte aboli este Calendario revolucionario francs con su semana
de diez das y demand que Francia volviera al ciclo semanal de siete das. Alos obreros
franceses no les estaba yendo para nada bien bajo este nuevo calendario con nueve
das de trabajo y uno de descanso. Hay un ritmo natural en el ciclo semanal que nos
lleva a adorar a nuestro creador. Ignorar el ciclo semanal del Edn dado en la creacin,
simplemente nos hace vulnerables al desmoronamiento fsico, mental y emocional.
Dios nos cre para s. Fuimos hechos como seres de adoracin. Un compromiso para
santificar e! sbado marca una diferencia enorme en nuestra vida.
Como he viajado a ms de setenta pases compartiendo a Jess y las verdades de su
palabra, he visto a miles adoptar la postura de seguirle y observar el sbado consagrndoselo a l. Algunas de estas personas han experimentado una verdadera prueba para
guardar el sbado. Muchos han sido amenazados con la prdida de sus trabajos. Sus
empleadores rotundamente les han dicho que si no se presentaban a trabajar el sbado
seran despedidos. Una y otra vez he visto que Dios obra milagros.
Tiempo de renovacin
Tiempo de renovacin
prar y vender, de trabaar y ganar degener en un "asunto de todos los das". Nehemas
no pudo mantenerse callado. Sus palabras resonaron como trueno por las calles de
Jerusaln. "Yo encar a los notables de Jud y les dije: 'Ustedes obran mal profanando
el da sbado!" (Nehemas 13:17]. El principio es claro. Cuando nos volvemos tan absortos en lo terrenal que nos olvidamos de lo eterno, profanamos el sbado.
El libro de lsaas aade esta aclaracin: "Si dejas de pisotear el sbado, de hacer tus
negocios en mi da santo; si llamas al sbado 'delicioso' y al da santo del Seor 'honorable'; si lo honras[... ] entonces te deleitars en el Seor..." llsaas 58:13, 1,\]. En otras
palabras, seremos abundantemente bendecidos.
Cuando me convert en cristiano, jugaba bsquet en un equipo deportivo de la YMCA
!Asociacin cristiana de jvenes] en la secundaria de Norwich, Connecticut, Estados
Unidos. Nuestro equipo se clasific para el campeonato de Nueva Inglaterra. Esto era algo
interesante para un grupo de muchachos adolescentes de una ciudad pequea. El torneo
estaba programado de jueves a domingo en Springfield, Massachusetts, lo que significaba jugar al bsquettodo el da sbado y por supuesto perderme el culto. Recientemente
haba comenzado a comprender el significado del sbado bblico y a asistir a la iglesia
en sbado. Para m transgredir e! sbado era ser desobediente a Cristo. Et sbado era un
smbolo demi lealtad al Dios que serva. Me enfrent con una decisin difcil. La decisin
era extremadamente difcil. Deba quedarme en casa y guardar el sbado o viaar con
el equipo de bsquet y hacer lo que naturalmente quera hacer? Mi mente comenz a
racionalizar. Qu hay de malo con ugarsolo esta vez' Pero en lo profundo de la trama de
mi ser saba que viajar a{ torneo de bsquety despreciar el sbado como e! da del Seor
sera una violacin de mi conciencia.
Tena muchas ganas de ir pero haba una pregunta que continuaba retumbando en mi
mente. Qu es ms importante, el bsquet o jess? En mi angustia Ham a una piadosa
cristiana que se haba convertido en una especie d~ mentora espiritual. Esta mujer de fe
era una diligente estudiosa de la Biblia. Cuando !e ped consejo, lo expuso con trminos
muy sencil!os: "Mark, s ~el a Jess". Basado en su consejo y en mi conviccin interior,
tom !a decisin de no ir al torneo. Pareca que acababa de arruinar mis posibilidades de
viajar, de dormir en un hote!, de comer en restaurantes y de ver el mundo.
A! volver la vista atrs sobre esta experiencia tengo que sonreirme. Hoy he tenido la
oportunidad de viaar a pases alrededor del mundo compartiendo el amor y la verdad
de Dios. He tenido la increble emocin de ver que las personas se acercan a Cristo desde Montreal hasta Mosc, desde Rusia hasta Ruanda, desde Chile hasta China. Dios ha
enriquecido mi vida inmensurablemente desde que hice esa entrega inicial. Renunciar
a mis sueos me permiti seguir los sueos de Dios para mi vida. Tal vez pensemos que
estamos haciendo enormes sacrificios para seguir a Dios, pero l nos da mucho ms a
Tiempo de renovacin
cambio. El apstol Pedro le dijo a Jess: "T sabes que nosotros lo hemos dejado todo y
te hemos seguido" [Marcos 10:28]. Casi podemos escuchar a Pedro preguntndose en
voz alta: "Qu recibiremos a cambio?"Jess le dio a Pedro una respuesta sorprenden-
te: "Les aseguro que el que haya dejado casa, hermanos y hermanas, madre y padre,
hijos o campos por m y por la buena noticia, desde ahora, en este mundo, recibir el
ciento por uno en casas, hermanos y hermanas, madres, hijos y campos, en medio de
las persecuciones; y en el mundo futuro recibir la vida eterna" [Marcos 10:28-30].
En otras palabras, Jess dice: "S, habr cambios si me entregas tu vida, pero por
cualquier cosa a la que renuncies te dar cien veces ms en bendiciones". Cuando to-
y la magnificencia del Edn. El sexto da Dios cre a Adn y Eva. La Biblia registra: "Dios
mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el sexto da" [Gnesis 1:31]. No haba pecado, enfermedades, sufrimiento ni
muerte en el esplendor de ese jardn. Como Dios es amor y nosotros somos creados para
amar, Dios les dio a nuestros primeros padres un regalo de amor: el sbado [ver 1 Juan 4:8;
Gnesis 2:1-3). El primer da completo que Adn y Eva pasaron untos fue el sbado. Sus
primeros momentos ntimos para compartir y comunicarse fueron en sbado. El sbado
es un da que fortalece las relaciones. Nos da tiempo para nuestro amante Padre celestial
y unos con otros. E! sbado es un da para conocernos mejor entre nosotros. Es un da para
dar tiempo a fortalecer nuestra relacin con Dios y nuestros seres queridos.
Alguna vez sentiste que la semana se pasa volando y el tiempo para la familia queda desplazado? Algunos estudios indican que los padres dedican menos de dos horas
por semana personalmente a sus hijos. Cada semana el sbado nos recuerda lo que
realmente importa.
Tiempo de renovacin
El dramaturgo judo Herman Wouk no podra estar sin el sbado en su vida. Describe
al sbado como una isla de paz en el caos de la sociedad de Broadway. Ala puesta de sol
el viernes de noche, deja el estrs del teatro lleno con el frenes de la noche del estreno
de pocas horas atrs. Cuando llega a casa recibe el abrazo de su esposa y las sonrisas de
sus hijos, y se rodea de relaciones afectuosas. Las velas estn encendidas. La mesa est
puesta. La familia come y comparte junta. Los nios hacen preguntas y el mundo de la
industria del espectculo queda en el olvido. Cuando Wouk regresa al teatro el sbado de
noche despus de la puesta del sol no ha cambiado mucho all, pero l ha cambiado. Su
sbado relajante y restaurador lo ha acercado ms a su Dios y a su familia.
Un colega le coment a Wouk despus que este
regres al teatro un sbado de noche: "No envidio
Ta/vez pensemos que
tu re!ls:in, pero envidio tu sbado".' Quin no
quisiera pasar un da entablando mejores relacio- estamos haciendo
nes con los seres queridos/
Para Jess, el sbado tena que ver con las re- enormes sacrificios
ladones afectuosas. Tenia que ver con e! servicio.
Precisamente por eso Jess obr numerosos mila- para seguir a Dios, pero
gros en sbado. En sbado, Jess revel la compasin del Padre a la humanidad sufriente. Cuando l nos da mucho ms a
los diris:entes relis:iosos judos criticaron a Jess
por realizar actos de sanidad en sbado, l comen- cambio.
t: "Est permitido hacer una buena accin en sbado" !Mateo 12:12). El sbado es un da para hacer el bien. Una vecina est enferma'
Llvale un tazn caliente de deliciosa sopa casera. Te enteraste que un amis:o est desanimado? Llmalo por telfono para levantarle el nimo. Notas que el viudo que baja
por la calle est solo? Invtalo a almorzar.
El sbado recordamos a nuestro creador. No hay mejor lugar para hacer eso que afuera
en la naturaleza. Por aos mi esposa y yo pasamos muchos sbados de tarde caminando
cuando nuestros hijos estaban creciendo. An ahora, aunque nuestros hijos ya son s:randes y
estn casados, con m esposa a menudo pasamos en medio de la naturaleza. Gozamos compartiendo juntos en las bellezas de la naturaleza. Caminar por los senderos cerca de nuestra
casa, escuchar el canto de los pjaros, ver un ciervo de tanto en tanto, oler el aroma fras:ante
de las ~ores silvestres, relaja nuestro cuerpo cansado y eleva el espritu para otra semana. El
sbado no es aburrido. Es vivificante. El sbado no es una carga. Es una bendicin.
El sbado es mucho ms que un deber. Es un placer. Si no has experimentado el
s:ozo tonificante de {a adoracin sabtica, por qu no comenzar esta semana? Si no
has entrado en la paz del "reposo sabtico", por qu no comenzar ahora? Si te gus1
71
Tiempo de renovacin
tara tener una relacin ms estrecha con tus seres queridos y amigos, la experiencia
sabtica le aguarda. El sbado no es simplemente algo para debatir; es un gozo para
experimentar. Por qu no experimentar las bendiciones del sbado por ti mismo? Con
los brazos abiertos, Jess dice: "Vengan a m todos los que estn afligidos y agobiados,
y yo los aliviar" [Mateo 11:28).
Referencias
'Herman Wouk, ThislsMyGod[Este es mi Dios} (Nueva York: Back By Books, 1992], pgs. 4S, ,,6.
'!bid., pg. 46.
atencin. Los magos basan sus trucos en la ilusin. Lo que vemos no es la realidad.
Quiz pensemos que es real pero, en realidad, es arte de magia. El mago tal vez parezca
que corta al medio a la hermosa dama pero, por supuesto, es solo una ilusin.
Uno de !os trucos ms antiguos es atravesar con una espada el estmago del asistente del mago. La espada parece real. Para probar su autenticidad, el mago trata de
doblar la espada a la vista de todos, luego corta una manzana por la mitad y toca el filo
de la cuchilla. Cuando las luces se van atenuando, la msica aumenta. El dramatismo
se intensifica. La audiencia est en absoluto silencio. Entonces, en un repentino movi-
le pasa rpidamente una segunda espada. Esta segunda espada tiene un filo dctil, muy
flexible. Cuando el mago parece que clava la espada en el estmago de su colega, esta
no pasa por su cuerpo en absoluto. El filo flexible viaja alrededor del cuerpo por un
tubo especialmente diseado como un cinturn y luego sale de su espalda dando la
impresin de que le atraves el cuerpo. Todo el acto es una ilusin. El mago hace de
cuenta que atraviesa la espada por el cuerpo de la modelo. Ella finge hacer una mueca
de dolor. Pero todo es simulacin.
David Copperfield es uno de los ms grandes ilusionistas de todos los tiempos.
Realiza ms de 500 espectculos por ao alrededor del mundo. Sus ilusiones incluyeron hacer desaparecer la estatua de la libertad, levitar sobre el Gran Can y atravesar
caminando la Gran Muralla China! La Forbes Magazine inform que de 2003 a 2005 gan
ms de 150 millones de dlares.' Evidentemente, millones de personas estn dispuestas a pagar mucho dinero para ser engaadas.
Pero David Copperfield no le llega ni a la suela del zapato al mayor engaador de
todos. Satans es el maestro ilusionista. l "no tiene nada que ver con la verdad [... ]
73
La verdad y la fa/sedad
Esto es especialmente cierto en el simbolismo de las dos mujeres de Apocalipsis:
la mujer revestida del sol, descrita en Apocalipsis 12, y la mujer vestida de prpura y
escarlata, representada en Apocalipsis 17. En ningn lugar del Apocalipsis la verdad y
el error son presentados con un contraste tan agudo como en estos dos captulos. En !os
smbolos de la mujer revestida del sol y la mujer escarlata, Juan describe srjicamente
dos sistemas de relisin: el verdadero y el falso.
En un drama conmovedor, Juan, el revelador, describe uno de los momentos ms
significativos de la historia humana: "Y apareci en el cielo un gran signo: una Mujer
revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza.
Estaba embarazada y sritaba de dolor porque iba a dar a luz" [Apocalipsis 12:1, 2].'
Segn la Escritura, este hijo haba de sobernar a todas las naciones con un cetro de
hierro. Finalmente, fue "elevado hasta Dios y hasta su trono" [versculo 5). Obviamente,
esta es una descripcin de Jess.
La Biblia dice que esta mujer se para sobre la luna. Como la luna refleja la sloria del
sol, as la islesia del Antisuo Testamento refleja la sloria del evanselio que resplandece
en Jess. Cuando la dispensacin del Antisuo Testamento se desvaneci, la islesia del
Nuevo Testamento, vestida con la gloria de Cristo, se levant en todo su esplendor. La
7.\
verdadera iglesia de Dios, vestida con la justicia de Cristo, guiada por administradores
espirituales y aferrada a las Escrituras. Qu smbolo hermoso de la iglesia pura y verdadera, no adulterada por las tradiciones humanas, no tocada por doctrinas humanas,
descrita como una mujer revestida del sol. Sus doctrinas son puras; e!ta es leal a su verdadero Amo. No ha traicionado la verdad. la verdad y el error, como agua y aceite,
no pueden mezclarse y no lo harn. Dios est buscando una iglesia que no mezcle la
verdad y el error. Est buscando un pueblo que viva en armona con la verdad de su
Palabra. la mujer revestida del sol de Apocalipsis 12 representa a la iglesia de Dios en
la Tierra, verdadera y visible, su pueblo fiel a travs de las edades, que no ha traicionado
la doctrina bblica.
Adems de la mujer revestida del sol, la Biblia tambin describe a una mujer escarlata con una copa de vino en la mano, que representa la doctrina falsa. Es la gran iglesia
madre apstata, y muchas iglesias han bebido de su vino. la Biblia dice que se sienta
sobre una bestia escarlata. En la Biblia, una bestia representa un sistema poltico [ver
Daniel 7'17, 23).
Esta iglesia falsa, adornada de escarlata y prpura, es la madre de las prostitutas. Ha
dejado a su verdadero amante, Jess, colocando las tradiciones humanas y los decretos
de los concilios eclesisticos por sobre la Palabra de Dios. Es una adltera en el sentido
de que ha traicionado las enseanzas bblicas. Es la gran madre iglesia, y unto con ella
hay otras iglesias que tambin han dejado ias verdaderas doctrinas bblicas.
Un gran misterio
Notemos Apocalipsis 17:5: "Sobre su frente tena escrito este nombre misterioso:
Babilonia la grande". Para comprender Apocalipsis captulo 17 primero debemos entender esta expresin: "Babilonia la grande". El sistema eclesistico cado de Apocalpsis
17 tiene enseanzas y doctrinas que son muy similares a las enseanzas pasanas de la
Babilonia del Antiguo Testamento. Por ms asombroso que parezca, es verdad.
En el Antiguo Testamento, el pueblo de Dios -Israel- estaba en constante conricto
con las fuerzas opositoras de Babilonia. la verdadera iglesia de Dios era la nacin de
Israel. En los tiempos del Nuevo Testamento, la iglesia cristiana se convirti en el Israel
espiritual. Por medio del apstol Pablo, el Seor dice: "Y si ustedes pertenecen a Cristo,
entonces son descendientes de Abraham, herederos en virtud de la promesa" [Glatas
3:29). La mujerrevestida del sol representa al verdadero Israel espiritual, los verdaderos
seguidores de Cristo. De nuevo, el Seor dice: "Porque no es verdadero judo el que lo
es exteriormente [...] El verdadero judo lo es interiormente" [Romanos 2:28, 29). los
Un sistema humano
Regresemos al Antiguo Testamento y busquemos cinco caractersticas identificatorias
de Babilonia all. En Gnesis 10:8 al 10, la Biblia describe el origen de la ciudad de Babilonia.
"Cusjue padre de Nemrod, que lleg a ser el primer guerrero sobre la tierra. l fue un valiente cazador delante del Seor[ ...] Babilonia, Erec y Acad fueron el ncleo inicial de su reino"
[versculos 8-10). El fundador de Babel [posteriormente llamada Babilonia) fue un rebelde
contra Dios que encabez e! establecimiento de un sistema contrario a Dios.
humanos en lugar de solo a Jess como nuestro gran Sumo Sacerdote. Al hablar de
Jess, la Biblia dice: "l es tambin la Cabeza del Cuerpo, es decir, de la Iglesia. l es el
Principio, el primero que resucit de entre los muertos, a fin de que l tuviera la primaca en todo" [Colosenses 1:18).
La Biblia dice que la verdadera iglesia de Dios no tiene una cabeza terrenal, sino
ms bien una celestial. Alguien ha dicho: "La verdadera iglesia de Dios es la nica organizacin tan s:rande que su cuerpo est sobre {a tierra, pero la cabeza est en el cie-
lo". La verdadera iglesia de Dios resalta a Jess ante hombres y mujeres, quien puede
perdonar sus pecados y librarlos de la esclavitud del pecado. La Babilonia espiritual
de Apocalipsis es un sistema religioso terrenal basado en la tradicin humana con un
dirisente humano. Resumamos. Las dos primeras caractersticas del sistema elisioso
falso de Babilonia son: [1) aceptar la tradicin por encima de las verdades de la Palabra
de Dios y [2) tener una cabeza humana, terrenal, de la iglesia, en vez de Cristo.
grandes templos de Babilonia estaban llenos de imgenes de los dioses babilonios ante los
que los adoradores pas:anos se indinaban con reverencia. El santuario de Dios en Jerusaln
no tena esas imsenes. En la iglesia cristiana del Nuevo Testamento, se instruy a los individuos a adorar a Cristo directamente. No haba adoracin por medio de imsenes.
La Biblia afirma abiertamente: "No te hars ninsuna escultura y ninsuna ima-
daismo pervertido, una filosofa pagana, una idolatra supersticiosa, al gran instigador
de problemas en el jardn del Edn. Los protestantes la tomaron de los catlicos, los catlicos de los fariseos, los fariseos de los paganos, y los paganos de la antigua Serpiente,
que predic primero la doctrina en medio de las humildes especies del Paraso a una
audiencia demasiado dispuesta a escuchar y prestar atencin a la nueva y fascinante
La Biblia es muy clara con respecto a !o que ocurre con !a sente cuando muere:
"Porque el salario del pecado es la muerte, mientras que el don gratuito de Dios es Vida
eterna, en Cristo Jess, nuestro Seor" (Romanos 6:23). ''Cuando expiran, vuelven al
polvo, y entonces se esfuman sus proyectos" [Salmo 1,;6:,;). "Los vivos, en efecto, saben
que morirn, pero los muertos no saben nada: para ellos ya no hay retribucin, porque
su recuerdo cay en el olvido" [Eclesiasts 9:5).
La Biblia usa la palabra alma aproximadamente mil seiscientas veces, pero ni una
sola vez usa la expresin alma inmortal. Repetidamente, la Escritura afirma que solo Dios
tiene inmortalidad [ver 1 Tmoteo 6:16).
Eran los babilonios los que sostenan el concepto de que un alma inmortal dejaba el
cuerpo al morir. Por lo tanto, los babilonios establecieron un sistema de dioses y diosas, y
adoraban a los espritus de los que supuestamente continuaban viviendo. El pueblo de Dios,
los israelitas, tena una creencia totalmente diferente. Enseaban que cuando la sente mora, su aliento sala, ellos regresaban a la tierra y ese mismo da perecan sus pensamientos.
La Biblia es una fuente muy confiable en lo que respecta al estado de los seres huSo
entender que cuando la gente muere, duerme hasta la resurreccin. Afirma la verdad
bblica de que el alma no es una entidad consciente que contina viviendo indefinidamente en el mundo de los espritus despus de la muerte.
Apocalipsis 17 describe un sistema religioso falso. Se refiere a Babilonia la grande, la
madre iglesia apstata. Esta iglesia no se basa en la Palabra de Dios, sino en la tradicin.
Tiene una cabeza terrenal que afirma ocupar el lugar de Cristo. Sus colores son escarlata y
prpura. Utiliza imsenes en su servicio de adoracin. En tusar de dioses y diosas, incorpora santos en sus servicios de adoracin. Ensea que cuando la sente muere, no duerme hasta la resurreccin, sino que tiene alma inmortal que contina viviendo despus de
morir. Reparte la copa del vino falso para que otras iglesias beban de la doctrina falsa de
esta madre iglesia. Ellas tambin aceptan la idea falsa de que el alma contina viviendo
despus de la muerte, fuera del cuerpo e independientemente de l.
que define a Babilonia: "Luego me llev hacia el atrio interior de la Casa del Seor, y vi
que a la entrada del Templo del Seor, entre el vestbulo y el altar, haba unos veinticinco hombres, dando la espalda al Templo del Seor y con sus rostros vueltos hacia el
oriente; y ellos se postraban hacia el oriente, delante del sol".
El profeta Ezequiel vio que estos hombres seguan la prctica babilnica de la adoracin del sol. Con los rostros hacia el este, se arrodillaban yadoraban al dios sol cuando el sol sala en el cielo oriental. Los antiguos calendarios babilnicos, con el sol en el
centro, revelan la importancia que le daban los babilonios a la adoracin del sol. Los
babilonios no crean que haban sido hechos por las manos de un Dios amante. Crean
que el sol, el cuerpo luminoso ms grande de los cielos, era la fuente de la vida. En adoracin, se inclinaban para adorarlo. "En !a antisua Babilonia el so! era adorado desde
tiempos inmemoriales". 6
2,
por la adoracin solar. La The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge hace
esta sorprendente observacin:"En el primer siglo cristiano haba organizadas en Roma
asociaciones de los seguidores de Mitra"? Entre los romanos el dios sol Mitra era conocido por las masas como "Sol lnvictus: el sol invisible". La madre del emperador Aurelio era
sacerdotisa del sol. El mismo emperador senta especial devocin por la adoracin solar.
Su bigrafo, Flavio Vopiscus, afirma que el emperador proclam oficialmente a la deidad
solar como "Sol Dominus lmperii Romani" [El Sol, Seor del Imperio Romano].
El famoso historiador Arthur Weigall en su libro, Paganism in our Christianity [El paganismo en nuestro cristianismo], pgina 1,5 [en ingls], afirma: "Como festividad solar,
el domingo era el da sagrado de Mitra; y es interesante notar que, puesto que Mitra fue
tratado como 'Seor Dominus', el domingo debe haber sido el Da del Seor mucho
antes de la era cristiana". 8 El historiador asevera algo contundente aqu. Dado que el
domingo era el da dedicado al dios pagano Mitra, y puesto que a Mitra se lo consideraba "Seor", el domingo era considerado el da del Seor no en referencia a Cristo
originalmente sino a un dios pagano. Esto se confirma posteriormente con el descubri-
miento de las cartas de Tel-el-Amarna que abundan de frases como estas: "El rey mi
seor, el sol del cielo"; "Mi seor el sol"; "El dios sol mi Seor". 9
La Catha/ic Encyc/opedia [Enciclopedia catlica] aade esta aclaracin: "El domingo era guardado en honor a Mitra" [tomo 10, pginas ,03, ,o,, artculo Mithraism
[Mitrasmo])." El erudito Franz Curmont agrega: "El deis Solis (domingo) evidentemente era el ms sagrado de la semana para los ~eles de Mitra y, al igual que los cristianos,
tenan que santificar el domingo y no el sbado"."
El profesor Agostinho de Almeida Paiva, en su extraordinario libro sobre el mitrasmo, completa la historia de este modo: "El primer da de cada semana, el domingo, estaba consagrado a Mitra desde tiempos remotos como lo afirman varios autores. Como
82
Constantino". 1 3
considerado e( da de(
Seor no en referencia
a Cristo originalmente
sino a un dios pagano.
Constantino esperaba unir su imperio. Sabiamente comprendi que una manera de lo-
La historia y la profeca son claras sobre el cambio del sbado bblico. Dios no cambi el da de reposo sabtico del sbado al domingo. Jess no lo cambi y los discpulos
del primer siglo no pensaron en cambiar el sbado. El sbado fue cambiado gradualmente a travs de los siglos, cuando la adoracin pagana del sol se infiltr en la iglesia
a travs de una unin de la Iglesia y el Estado en los primeros siglos.
Los israelitas adoraban al creador el sptimo da de la semana, el sbado bblico. La
verdadera iglesia de Dios de Apoealipsis 12 guarda sus mandamientos, incluyendo el
son demasiado claros. Demandan una eleccin. Esta evidencia demanda un veredicto.
Dios esta llamando a hombres y mujeres a tomar posicin.
Escucha las palabras de la Escritura: "Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha
cado Babilonia, la grande" [Apocalipsis 18:2]. La madre iglesia ha cado, sus tradiciones han
cado. Esta iglesia, con vestiduras escarlata y prpura, ha cado. Su sistema de imgenes ha
cado. Todos los sistemas que ensean el error en lo que respecta al estado de los muertos y
al sbado han cado. Se han apartado de la Escritura como la nica regla de fe y prctica.
"En seguida o otra voz que vena del cielo y deca: "Ustedes, que son mi pueblo,
huyan de esa ciudad, para no hacerse cmplices de sus pecados ni ser castisados con
sus plagas" [versculo,;]. No hay manera de permanecer en Babilonia sin participar de
Dios est llamando a hombres y mujeres de corazn honesto a salir de esas iglesias
que han bebido la copa de Babilonia. Pronto, el tiempo se acabar. Pronto, todo ser
humano tomar su decisin final, enteramente por Cristo o enteramente por la tradi-
cin, del lado de la verdad o del lado de error, de parte de las Escrituras o de parte de
los seres humanos y de los sustitutos humanos.
Nuestra nica seguridad es salir de toda iglesia que se base en la tradicin, que use
imgenes en su adoracin, que haya bebido la copa de vino y an practique la adoracin dominical. El llamado de Dios es a salir.
Jess dijo: "Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen" Ouan
10:27). Dice: "Hijo mo, te estoy suplicando. Tengo mis ovejas, mis seguidores, en cada
iglesia. Le estoy suplicando a gente de todas las denominaciones a dejar de lado sus
opiniones preconcebidas y a seguir la Biblia. Estoy hablando a los corazones en todos
lados a salir de esas iglesias basadas en la tradicin".
Y yo tambin les suplico, queridos amigos. Les suplico en el nombre de Jess que
le entreguen su voluntad a l y que decidan hacer su voluntad. Con la Biblia en la mano,
dganle a Jess: "No puedo hacer otra cosa, debo salir. Escucho tu llamado a mi corazn.
Veo cmo se unieron el paganismo y el cristianismo en esos primeros siglos. Ahora veo el
asunto muy claramente. Veo que por ms de mil ochocientos aos ha habido transigencia.
Veo que Dios ha estado llamando a su pequeo remanente a salir, y he decidido ponerme
de parte de ti, Seor Jess. Decido ponerme de parte de la Palabra de Dios; decido ponerme de parte de Cristo. Estoy dispuesto a salir, aunque eso signifique resistir solo".
Amigo mo, por qu no lo resuelves en tu corazn en este mismo momento?
las plagas. Hijo mo, te estoy llamando a ti ahora mismo!" Algunos del pueblo de Jess
todava estn en Babilonia. Escuchas su llamado en este momento? Lo oyes llamando
a tu corazn? Yo s que en este preciso instante ests dispuesto a decir: '1ess, te amo,
y decido seguirte. Porque te amo, deseo ser parte de tu pueblo que guarda los mandamientos. Escucho tu voz que me Hama dulcemente: 'Si ustedes me aman, cumplirn mis
mandamientos'. S, Seor, te seguir".
86
'A par1ir de este parrafo en adelante {con el permiso de hacer agregados y revisiones menores], el resto de esie capitulo
apareci primeramente en Mark A. Fnley con Steven Mosley; Why So Much Denomination5? ReYelotion's Four Horsemen Provide on
Amwer(Nampa, ldaho: Pacific Press, 1994), p,;:s. 1i3-6i.
' Robert Jamieson, A. R. Fausse1 y David Brown, A Commentory, Cririco/ and Exp!onotory, on the O!d ond New Tf!5!oment jNueva
York: S. S. Scranton, 1875), pg. 593 (el nfasis fue aadido).
i Alexander Hislop, The Two Bobyfom:Or, the Papa/WofJhip Proved 10Be1he ~larshipofNimrod ond His Wife [las dos Babilonias: O
la demos1racin de que !a adoracin papal es la adoracin de Nimrod y su esposa] (Edimbur,;:o: James Wood, 18621, pa,;:. 17.
< Amos A. Phelps, "ls Man by Nature lmmortalr [El hombre, es mmortal por naturaleza?], en ). H. PeUin,;:ell, The l.fe
Everfas1in9: Whotts 11? Whence Is /l?Ylhase Is Ir? [La vida e1erna: Qu es? De dnde es? De quin eS:'] [Filadelfia:]. D. Brmvn, 1882],
p,;:s. 6~o, 6~1. Citado en LeRoy E. Froom, The Conditionofr Foilh of Our Farhers (Wshin'slon, D.C.: Review and Herald, 1965). 1. 2,
pg. 553.
')us1ino Mrtir, "Dialogue With Typho: Chapter LXXX" [Dilo,;:o con Trifn. Capitulo LXXX], en Jusrin Mortyrond Alhenagors,
perteneciente a la coleccin AnreNcene Fathers [Padres antenicenos], Geor,;:e Reith, trad., y Alexander Robens y James
Donaldson, eds. !Edimburgo: T. 8 T. Clark, 1867), t. 2, pg. 239 1:199.
6
James G. Frazer, The ~/or.;hip o/ Narure (La adoracin de la naturaleza) (Macmillan, 1926), http:/f1Vl\w.,;:iffordlec1ures.org/
Browse.asp?PublO~ TPTWON&Volume=c&lssue=c8ArtidelD=15 [consultado el 12 de marzo de 2009) .
., Johann Jakob Herzog et al., The Nert 5cha//-f-!erzog Encydopedia o/ Religiaus Knor1!edge: Ernbrocing Bblica, Hiswrico/, Docrrina/,
ond Practica/ Theofogyand Bib/irnl, Theofogical, and Ecclesi05tica! Biography /rorl the Earlicst Times to ;he Presenr Doy [la Nueva enciclopedia Schaff-Herzo,;: de conocimiento reli,;:ioso. Abarca la teo!ogia bblica, histrica y dodrnal. y la biografa bblica, teolgica
y eclesi-stica, desde los tiempos primitivos hasta el presente] (Nueva York: Funk and Wagnali, 1910), t 7, p~} 421.
'Arthur \,teigall, Paganism in OurChrisrioniry[EI paganismo en nuestro cristianismo) [Nueva York: G. P. Pu1nam's Sor,s, 1928),
pg. L\5
"(laude R. Conder, The Teff Amomo Tab!ets [las tabletas de Tell Amama] [Londres: Committee of the Palestine Expioration
Fund, 1894). http:flwww.archive.or'.?fstream/tellamarnatabletoopalerich/tellamamatab!etoopalerich_divu.txt (consultado el 12
de marzo de 2009],
']ohn Arendzen, The Carhofic Enqclopedia [La enciclopedia catlica] [Nueva York: Robert Appleton, 1911), t 10, pgs. ,,03,
404, anculo "Mithraism" [Mitrasmo]J. http://www.newadventor'.?fcathen/1o4o2a.htm (consultado el 12 de marzo de 2009].
"Franz Cumont, Texte5 et Monuments Figure5 Relotrfs oux Mysreres de Milhra [Textos y fi,;:uras monumentales relativos a los
misterios de Mirra) (Brusse!ls: Lamertin, 1896, 1899), t. 1, pg. 119. Citado en Robert Leo Ddom, 5unday in RomonPagonism [El
domin,;:o en el paganismo romano], edicin ilus1rada (Brushton, Nueva York TEA CH Serv ces, 2003], pgs. 156, 157 .
., Agostinho de Almeida Paiva, O Mitraf'smo [El mitrasmo] pano, Ponugal: Santos, 1916), pg. 3. Citado en Roben Leo
Odom,Svnday in Romon Pogonism, edicin ilus1rada jBrushton, Nueva York: TEA CH Sel\>ices, 2003), p,;:. 149.
1
'
Edward Gibbon. The Hstory of the Decline and Fa/( o/ 1he Roman Empfre [La historia de la decadencia y cada del Imperio
Romano], t. 2, pag. J.91.
"Philip Schaff y Hemy Wace [eds.J "Chapter lXV - Eusebius: Church Hisiory, Life of Constantine the Great, and Oration
in Praise of Constantine", traduccin de Anhur McGiffert, en Nicene and Post-Nicene Fother; a/ rhe Chrisrion Church (Nueva York:
Scribner & Sons, 1904), v. 1, pg. 516.
1
' Anhur P. Stanley, lecrures on the Historyo/ the Eas!em Church [Leaurassobre his1oria de la 1,;:lesia Oriental] !Nueva York: E. P:
Dutton, 1907), pag. 204.
'"!bid
'7 Alexander Hislop, The Two Bobyfons... , pg. 151; el nfasis fue aadido.
'~James Whearey,5kerche5 o/Church History (Bocetos de his1oria eclesistica] (Filadelfia: Presbyterian Board of Publication,
1840), pa:gs. 39, 40.
'" Alexander Hislop, lne Two Boby!ans... , p,;:. 93"'cardenal James Gibbons, "Appendix" {Apndice], Carho!ic Mirror [Espejo (atlicoj, 23 de diciembre de 1983, el nfasis
fue aadido. Citado en Abram Herben Lewis, The Sabboth Quesrion From the Romon Catholic Srondpoint, as Srated by the "Corho!ic
Mrror" [La cuestin del stibado desde el punto de vista del catolicismo romano, tal como est declarado en el Corho/ic Mifror]
/Nueva York: American Sabbath Bible Traa Socie1y, 1894), p,;:. 2.
dera? Podemos estar sesuros de que le damos nuestra lealtad, en un mundo lleno de
tantas aseveraciones que compiten por la nica verdad?
Las apuestas son ms elevadas hoy. Las voces son ms fuertes. El choque cultural
y relisioso es ms intenso. Pensbamos que dejaramos atrs en la Edad Media a las
"guerras santas". Pero han regresado con una venganza.
Hay personas all afuera totalmente dispuestas a llevarse el mundo por delante si no
pueden hacer que el mundo sea como ellos quieren. Estn dispuestas a convertirse en
cenizas y a aniquilar a otros unto con ellos. Yproclaman una intensa lealtad a su Dios,
a su je. Fervientemente creen que su bandera ser la que quedar en pie al final.
Cmo sabemos qu quedar en pie en una poca como esta? Cmo sabemos lo
que realmente expresa lealtad a Dios? Cmo sabemos qu asunto dividir a la humanidad en el tiempo del fin?
Me sustara tratar de responder esas presuntas en este captulo. Creo que la Biblia
nos da algunas pistas importantes, y son claves que trascienden las lneas divisorias de
la cultura y la relisin.
Uno de los ejemplos ms esclarecedores de lealtad nos Ilesa por el libro de Daniel,
del Antisuo Testamento. Hay un conflicto documentado all que le habla poderosamente a nuestros con~ictos actuales.
El tercer captulo de Daniel nos presenta una escena sorprendente en la planicie
de Dura, cerca de la antisua Babilonia. Se haba erisido una enorme estatua de oro del
rey Nabucodonosor. Miles de representantes de su imperio haban sido invitados para
homenajearla en una esplndida ceremonia. Este rey estaba haciendo una declaracin.
Estaba diciendo: "Quedar en pie cuando otros reyes e imperios han cado". Estaba
diciendo que Babilonia durara para siempre.
Pero justo cuando la vasta concurrencia se indin a tierra en direccin a !a imasen,
also interrumpi el acto. Tres jvenes permanecan de pie. Eran tres jvenes prncipes
88
La bandera victoriosa
judos: Sadrac, Mesac y Abed-nego. Haban sido trados como cautivos a Babilonia y
estaban siendo capacitados para ayudar a gobernar el gran imperio.
Yahora, desentonaban terriblemente. Los funcionarios babilonios rpidamente le
dieron !a noticia a Nabucodonosor. No era simplemente un error diplomtico. Esto era
son estos gestos de lealtad? Esa es una pregunta vital para nosotros hoy cuando los
terroristas suicidas estn dispuestos a explotarse a s mismos y a las personas inocentes
se le permiti dar vida a la imagen de la Bestia, para hacerla hablar y dar muerte a todos
aquellos que no adoran su imagen. As consigui que1odos -pequeos y grandes, ricos
y pobres, libres y esclavos- se dejaran poner una marca en su mano derecha o sobre su
frente, de manera que nadie poda comprar o vender, si no llevaba marcado el nombre
de la Bestia o la cifra que corresponde a su nombre" [Apocalipsis 13:15-17).
Este decreto probar nuestra lealtad en el tiempo del fin. Ahora, notemos el paralelismo entre el decreto de Nabucodonosory el decreto de Apocalipsis:
1. En ambos, un lder mundial trata de imponer la adoracin de una imagen.
2. En ambos, hay algo que contradice el mandamiento especfico de Dios de adorarlo
solo a l.
La bandera victoriosa
3. En ambos, todos los que no se sometan estn condenados a morir.
Ante quin nos inclinaremos? Esa es la pre~unta primordial. En al'.3n momento,
los creyentes van a ser confrontados por un gran poder, un poder religioso y poltico
que demanda nuestra absoluta lealtad. Yla cuestin es la adoracin. Esa es la bandera.
Hay adoracin buena y adoracin mala. Hay adoracin verdadera y adoracin falsa.
Solo porque la gente alce la voz en el nombre de Dios no significa que posea la clase
correcta de lealtad. Podrian estar agitando rires de asalto junto con sus alabanzas.
T sabes, el tema de la adoracin recorre todo el libro de Apocalipsis:
1.
En Apocalipsis .ti, las criaturas vivientes se indinan ante e! trono de Dios, rodeadas
de un arco iris esmeralda. Declaran dia y noche: "Santo, santo, santo es el Seor
Dios, el Todopoderoso" (versiculo 8).
2. En Apocalipsis 5, miles y miles de ngeles elevan sus voces: "El Cordero que ha sido
inmolado es digno" (versculo 12).
3. En Apocalipsis 7, una gran multitud de todas las naciones de la tierra levanta palmasdelante del Dios de su salvacin (ver versculos 9, 10).
Escenas como esta se repiten hasta que llegamos a la ubilosaadoracin en la Nueva
Jerusaln, cuando las naciones caminan en la luz de Dios. Pero examinemos cmo es
que este tema pasa a ser et marcado centro de atencin en el corazn mismo del libro.
Apocalipsis 12 y 13 nos presentan las criaturas simblicas que representan !as fuerzas
malignas del mundo: la bestia, el dragn y el falso profeta. Ellas estn tratando de hacer
que todos se inclinen ante esa imagen de la bestia.
Los ngeles de Apocalipsis 14 continan advirtiendo acerca del terrible destino de
los que adoran a la bestia: "El que adore a la Bestia o a su imagen y reciba su marca[... ]
tendr que beber el vino de la indignacin de Dios" (Apocalipsis 14:9, 10).
Notemos que aqu vemos el contrapunto del primer mensaje an~lico. No debemos
adorar a la bestia; debemos adorar a! creador. Estas dos decisiones se contraponen. Una
nos llama a una lealtad falsa a algo hecho por el hombre. La otra nos invita a darle gloria
a Dios, a adorarlo como creador.
Adorar a la bestia es mortal. Entonces, cmo negarse a ella cuando somos presionados a avenirnos? Cmo no adorar su imagen? A! retener una fe incondicional en
nuestro creador. Su autoridad debe reemplazar a todas las dems. Dmosle gloria a l.
Dios nos ha dado una forma de expresar nuestra lealtad incondicional al creador regularmente, cada semana. Es una evidencia de nuestro compromiso con ! como nuestro
creador y Seor. Revela nuestra lealtad. Demuestra nuestra fidelidad. Se encuentra en el
cuarto mandamiento. Esto es algo que muchos cristianos han pasado por alto: "Acurdate
del da sbado para santificarlo. Durante seis das trabajars y hars todas tus tareas; pero
el sptimo es da de descanso en honor de! Seor, tu Dios... Porque en seis das el Seor
90
La bandera victoriosa
hizo el cielo, la tierra, el mar ytodo lo que hay en ellos, pero el sptimo da descans. Por
eso el Seor bendio el da sbado y lo declar santo" !xodo 20:8-11).
Por qu se nos exhorta a observar e! sptimo da, el sbado? Porque es un monumento de la creacin. Nos liga a nuestro creador. Es un descanso en la obra acabada de
Dios. El cuarto mandamiento nos pide que recordemos al que hizo los cielos y la tierra.
El sbado, entonces, es un smbolo de nuestro
amor y lealtad a nuestro creador. El sbado nos prote- Dios nos ha dado una
ge de la clase de lealtad equivocada. Reflexiona nuevamente en ese decreto del anticristo en Apocalipsis, formad e expresar
el decreto que demanda que todos se inclinen ante la
imagen de la bestia, bajo pena de muerte.
nuestra lealtad
El ltimo libro de la Biblia ensea que un sendero ardiente le espera a nuestro mundo, un tiempo incondicional al
de prueba ms grande que cualquiera que hayamos
experimentado en la historia. Los seguidores de creadorregufarmente,
Dios van a enfrentar una crisis sobre [a cuestin de
los mandamientos de Dios, sobre la tirana, sobre la cada semana.
adoracin impuesta.
As que necesitamos ase~urarnos que estamos adorando a! Dios correcto de !amanera correcta. Esa es la cuestin. Esos tres jvenes hebreos de pie en !a planicie de Dura
lo entendan bien. Regresemos a su historia.
El rey Nabucodonosor estaba indignado, por supuesto, porque alguien interrumpi
su momento de ~loria. Los hizo traer ante su presencia. Seal hacia los hornos en llamas.
Pregunt, deliberadamente: "Y qu dios podr salvarlos de mi mano?" !Daniel 3:15).
La respuesta que dieron estos jvenes hebreos es merecidamente famosa. Sin temor,
respondieron al rey: "No tenemos necesidad de darte una respuesta acerca de este asunto. Nuestro Dios, a quien servimos, puede salvarnos del horno de fuego ardiente y nos
librar de tus manos. Yaunque no lo ha~a, ten por sabido, rey, que nosotros no serviremos
a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que t has erigido" !Daniel 3:16-18].
Estos hombres respondieron al orgulloso desafo del rey sin dudar. Lo hicieron dando testimonio de su fe en el Dios del cielo y de la tierra. Estaban comprometidos a
adorarle solo a l, an si no los libraba de la muerte.
Y cul fue el resultado? Bueno, un enfurecido Nabucodonosor hizo calentar el
horno al mximo. Entonces hizo arrojar a los hebreos a las llamas/ Aparentemente, el
Dios de ellos no los iba a salvar.
Pero lo hizo. De hecho, hizo una aparicin maravillosa, justo en medio de ese horno ardiente. Nabucodonosor qued atnito al observar otra figura en el horno, para91
La bandera victoriosa
da en medio de los tres jvenes que haba arrojado al fuego. Exclam: "Yo veo cuatro
hombres que caminan libremente por el fuego sin sufrir ningn dao, y el aspecto del
cuarto se asemeja a un hijo de los dioses" [Daniel 3:25).
Tres hombres haban sido arrojados adentro. Pero haba cuatro hombres sanos y
salvos en ese horno! Sadrac, Mesac y Abed-nego caminaban entre las llamas con el
Hijo de Dios a su lado'
Sabes? El libro de Daniel nos ensea algo importante: la crisis final bosquejada
en el libro de Apocalipsis no necesita aterrarnos. Puede ser una oportunidad para que
veamos a nuestro Seor. Yen su hora de prueba, descubrieron que un gran Dios haba
venido a estar con ellos. Eso es lo que una fe incondicional, una fe comprometida, puede hacer por nosotros. Har que Dios se acerque a nosotros en los peores momentos.
Esos tres hebreos en el horno ardiente causaron una gran impresin. El rey
Nabucodonosor se apresur a ir hasta el borde del horno y los llam para que salieran.
Cuando salieron, una granmultitud se reuni a su alrededor. Se dieron cuenta de que
ni siquiera el pelo se les chamusc! Su ropa ni siquiera tena olor a humo!
Finalmente, esa prueba ardiente por la que pasaron los hebreos solo quem una
cosa: las cuerdas que los ataban. Quedaron libres de sus ataduras. Sadrac, Mesac y
Abed-nego salieron del horno como conquistadores.
Por primera vez, Nabucodonosor se dio cuenta de que podra haber un Dios en el
cielo mucho ms grande de lo que podra llegar a ser l. Reconoci que estos tres hebreos eran "siervos del Dios Altsimo". Hasta este momento, el rey haba tratado de ser
el ms alto, con su enorme estatua de oro.
Pero ahora hizo una confesin extraordinaria. La encontramos en Daniei, captulo tres:
"Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abed Neg, porque ha enviado a su ngel y ha
salvado a sus servidores que confiaron en l y, quebrantando la orden del rey, entregaron su
cuerpo antes que servir yadorar a cualquier otro dios que no fuera su Dios" !Daniel p8).
La ira de Nabucodonosor se convirti en reverencia. Se dio cuenta de que era importante otra clase de lealtad. Se dio cuenta de que necesitaba adorar al Dios correcto
de !a manera correcta. Necesitaba indinarse al Dios que se acerca en tiempos de dificultad. Ese es el Dios que merece nuestra lealtad hoy.
Amigo, nuestra historia se dirige a un clmax. Dos clases de lealtades estn luchando por la supremaca en este planeta, dos clases de adoracin. Adoraremos al creador
o adoraremos a algo hecho por el hombre. Adoraremos al Seor del cielo y de la tierra,
o adoraremos a alguien que nos promete el cielo en la tierra. Pondremos nuestra fe
en el Dios santo e invisible, o seremos atrados por el resplandor de una imagen. Nos
pondremos de parte de la verdad de Dios, o nos dejaremos llevar por la corriente.
Las palabras de los profetas bblicos resuenan en los pasillos del tiempo. Nos hablan con
92
La bandera victoriosa
tonos de tron1peta hoy: "Les di adems mis sbados, como una seflai entre ellos y yo, paa
que supieran que yo, el Seor, soy e! que !os santi~co" [Ezequiel 20:12]. "Fe!iz el hombre
que cumple estos preceptos y el morta! que se mantiene frme en eilos, obseVando el sbado sin poanar!o y preservando su mano de toda mala accin/" [!saas 56:2). "Felices !os
que lavan sus vestiduras para tener derecho a participar de{ rbol de la vida y a. entrar por ias
93
Plegaria
~
"Padre, te reconocemos como nuestro Creador y Redentor. Gracias porque, sin importar cun abrumador pueda parecer el conflicto, t puedes libramos. Sabemos que vienen
tiempos en los que se probar nuestra leoltad Pero sabemos que t puedes hacemos
leales, valientes y fieles. Ponemos nuestra confianza en ti por ser un Dios asi Ensanos
a desarrollar esa confianza en medio de los conflictos da a da. Acrcate a nosotros en
medio del fuego. En el nombre de Jess, amn''.
l leer estos pasajes, sentiste que Dios te s:ui a una experiencia ms pro-
funda y amplia con l? El Espritu Santo, te convenci de la verdad del sbado biblico? Si ests convencido de lo que Dios quiere que ha:sas, ahora es
el momento de actuar. Jess una vez cont una historia de dos hombres, uno sabio y el
otro insensato. El sabio era sabio porque oy la palabra de Dios y la puso en prctica en
su vida. El insensato era insensato porque oy !a palabra de Dios pero no hizo nada. En
otra ocasin, Jess dijo: "Ustedes sern felices si, sabiendo estas cosas, las practican"
Quan 13:17). La felicidad viene de conocer y hacer la voluntad de Dios. Cuando pongas
en prctica el sbado en tu vida y adores cada semana con el pueblo de Dios sers inmensamente bendecido. Te acercars ms a Jess de lo que alguna vez creste posible.
S que el cambio siempre trae aparejado una medida de dificultad. Est el desafo
de las ideas nuevas. Las viejas formas no mueren fcilmente. Las ideas por largo tiempo
acariciadas y los patrones de adoracin son difciles de cambiar. Simplemente porque
hayamos credo que algo es verdad y lo hayamos practicado durante aos no hace que
sea cierto. A lo largo de toda la historia del cristianismo Dios ha desafiado a su pueblo
a seguir la verdad aunque sea contraria a la cultura predominante. La mayora popular
no siempre est en !o cierto. Dios valora !a verdad ms que la opinin de !a mayora. Su
palabra tiene ms autoridad que los diri:5entes reli:5iosos ms populares y persuasivos.
Sus mandamientos son la base de la moralidad y el fundamento de su trono. La obediencia a Dios como una evidencia de nuestra fe interior es sumamente importante.
Te invito a considerar seriamente la verdad del sbado bblico. Si Dios te est llamando a hacer un cambio en tu vida, ten el coraje de hacerlo. S un pionero para Dios.
Establece el lugar para que los dems te sigan. Dios bendecir a tu familia y a tus amigos
por tu intermedio cuando des un paso a! costado para ses:uirle. Tendrs una satisfaccin interna mayor a! hacer !o que est bien, porque est bien. Te unirs a millones de
personas en !a observancia del da especial de Dios al prestar atencin al llamado de!
Maestro: "Acurdate del da sbado" y para ti el sbado ya no ser ms un mandamiento casi olvidado, sino que se convertir en un tiempo de esperanza.
95
www.esperanzaweb.com
atencion@esperanzaweb.com
Argentina:
esperanza@nuevotiempo.org.bo
www.nuevotiempo.org.bo
ll llllll/111111111111111
9 789875 675568