Durante dos mil aos la idea del sexo en el mundo occidental ha sido casi un sinnimo de pecado.

Esta desafortunada
aberracin de la filosofa humana, que ha producido tanta miseria y frustracin, contrasta con anteriores formas de
pensar entre los paganos del mundo antiguo y buena parte de la filosofa mstica universal.
En muchos templos antiguos de la India existen magnficas esculturas que retratan a los dioses y diosas en todo
tipo de abrazos sexuales concebibles. En el Tibet, los sagrados Yab-Yum, o dibujos del Padre-Madre, muestran
divinidades masculinos con sus parejas femeninas durante el clmax sexual.
La base de esta conjuncin entre sexo y espiritualidad es la universal observacin de la interaccin de opuestos
que se manifiesta en toda la interaccin de la naturaleza. Los seguidores de un filsofo tan casto y asctico como
Pitgoras testimonian esta idea en la antigua Grecia. Para los alquimistas medievales, la Gran Obra proceda de la
unin entre los opuestos. Los sabios chinos basaron tanto la filosofa como la magia en la interaccin de las fuerzas
complementarias, a las que llamaron Yang y Yin.
Yang y Yin son los fundamentos del universo. Yang es lo positivo, y Yin lo negativo. Yang representa lo masculino,
el sol, los cielos, el da, mientras que Yin gobierna lo femenino, la luna, la tierra, la noche. El smbolo del Tao, lo
absoluto, es un diagrama sagrado que muestra las fuerzas del Yang y del Yin encerradas en un crculo.

El nombre sagrado de cuatro letras de Dios, el Tetragrmaton, que los traductores de la Biblia transcribieron, algo
descaminados, como Jehova, tambin contiene esta idea. Se compone de cuatro letras hebrreas, Yod, He, Vau y otra
vez He. Los rabinos msticos que formularon la Cbala hebre (palalbra que significa tradicin secreta transmitida)
dijeron que el Yod del Tetragrmaton representa la Divinidad Masculina , el primer He la Divinidad Femenina, Vau su
suprema unin, y el He final en el universo material el resultado de esa unin.
De hecho, la palabra Jehov es parecida a un grupo de nombres divinos, o apelaciones a la Deidad Suprema,
que aparecen en los sitemas de la magia greco-egipicia que han venido a llamarse gnsticos. Tal como por jemplo,
IAOOUEI, que los magos egipcios de Alejandra utilizaron como nombre divino y palabrada poder. Hay
quiensostiene que esta palabra deriva del sonido que hacen los mantes en el momento del climax sexual. Muy
parecido es IO EVOHE, el grito exttico de los bailarines de los misterios griegos, que tambin podra tener origen en
los sonidos involuntarios del orgasmo.

La palabra mstica IO esta formada por letras en forma de vertical y crculo, smbolos que representan los
rganos masculino y femenino de la generacin. La misma idea seexpres en los megalitos prehistricos de Britania.
Alagunas de las enormes construccione ptreas de Avebury, de antigedad desconocida, estn compuestas
alternativamente de piedras verticales altas, que representan el principio masculino, o phallus, y otras ms anchas,
con forma de diamante, que representan eli principio genital femenino o cteis. A dos de las piedras ms grandes las
llaman localmente Adan y Eva.
Este concepto consagrado por la tradicin se expresa con mayor claridad an en un grupo de piedras prehistoricas
cercanas a Penzance, en Cornualles, conocidas en el antiguo dialecto local como en Men-an-Tol. El grupo consiste en
dos piedras verticuales con una piedra ms ancha entre ellas. Esta ltima tiene un gran agujero industriosamente
tallado en el centro que la convierto en un smbolo femenino. Estos megalitos han sido reverenciados desde tiempo
inmemorial como poseedores de poderes mgicos. Se crea que los nios enfermizos se hacian ms fuertes
hacindolos pasar por el agujero del Men-an-Tol. Es probable que se trate de una reminiscencia de un antiguo rito de
renacimiento.
Otro grupo megaltico britnico con una larga historia de folklore y magia son las Rollright Stones, cerca de Long
Compton, en la frontera entre Oxfordshire y Warwickshire. Se trata de un crculo de grandes piedras muchas de la
cuales han quedado enterradas en el terreno. Fuera del crculo, que tiene un dimetro de unos treinta metros, hay una
piedra vertical enorme llamada King Stone que mide casi tres metros.
Este maravilloso grupo megaltico dispone en la actualidad de una moderna carretera que lo atraviesa, entre la
King Stone y el crculo, pero su antigua magia est todava muy presente. El espritu de su diseo bsico es

evidentemente sexual, la vertical y el crculo, lo masculino y lo femenino. Dice una leyenda que si una mujer sin hijos
desea curarse la esterilidad, debe ir a Rollright Stones en secreto en una noche de luna llena, quitarse la ropa y bailar
tres veces desnuda alrededor del crculo para despus acercarse a la King Stone y abrazarse a ella permaneciendo asi
hasta que la sombra proyectada por la luz lunar la cubra.
La desnudez ritual como prctica mgica es muy antigua. Los bailes desnudos organizados por el culto pagano de
la brujera en tiempos pasados fueron denunciados por la Iglesia, pero siguieron practicndose. En aquellos das,
cuando el campo estaba menos poblado que hoy, se podan encender grandes hogueras en lugares solitarios, para
proporcionar luz y calor y bailar alegremente a su alrededor. Al bailar desnudas, en un estado psquico de unin con
la naturaleza, las brujas contactaban con la energa universal de la vida y se sentan revitalizadas. Incluso en nuestros
das se han encontrado cenizas de grandes hogueras en Rollright Stones, fuegos que se suponen encendieron los
habitantes locales con propsitos de brujera.
Los antiguos ritos de la fertilidad y la vida pertenecientes a la Antigua Religin de la Naturaleza, an se llevan a
cabo en secreto en zonas rurales de Gran Bretaa y en otras partes de Europa y Amrica, sobre todo con luna llena. Se
celebran para atraer la buena suerte, por diversin y por revivir viejas tradiciones.
Uno de estos rituales consista en que un hombre y una mujer, bailaban siete veces alrededor de un gran rbol,
preferiblemente un roble. Ambos deban estar desnudos, por lo que sola celebrarse mejor durante las clidas noches
del verano, siempre con luna llena. Ella actuaba como si pretendiera escapar del hombre que la persegua. Al
completar la sptima vuelta vuelta del baile, se dejaba atrapar y practicaban el acto sexual bajo el rbol y se mojaba
con los fluidos sexuales mezclados de la vagina de la mujer. Esta hoja estaba considerada como un poderoso
talismn y se llevaba para atraer la buena suerte o se utilizaba en otras prcticas mgicas.
Alrededor del fuego, en el interior de un crculo megaltico, se celebraba un rito similar, y ese debe haber sido el
prosito de las hogueras cuyos restos se han encontrado en Rollright Stones, mencionado anteriormente. En la
actualidad rara vez se practica, pues lo ms probable es que acabe por descubrirse y atraiga la atencin de los
lugareos. Sin embargo, cuando se celebra el rito, la mujer lleva una roma con hojas verdes mientras baila. Al final
arranca una hoja, que se utiliza como se ha dicho antes, y la rama es arrojada al fuego.
Cuando termina el rito, el fuego, queno necesita ser demasiado grande, se apaga derramando sobre l una libacin
de vino o sidra que se lleva a la ceremonia en una botella o redoma especial marcada con signos de brujas, pues no
debe entrar nada corriente dentro de crculo mgico. Cada uno de participantes bebe un trago de la botella, y repiten
unas antiguas palabras:
Tan alegres como nos hemos encontrado,
Tan alegres como hemos estado,
As de alegres nos separamos,
Y alegres nos volveremos a encontrar.
Despus se derrama el vino o la sidra sobre la hoguera.
Si no disponen de antiguos crculos megalticos, las brujas pueden utilizar trece piedras corrientes paa sealar el
escenario de la celebracin. Estas piedras suelen ser retiradas, y las cenizas del fuego se achacan a los excursionistas
o a los gitanos.
La iglesia cristiana proclam que el acto sexual haba sido ordenado con un solo propsito que es la procreacin
de hijos; practicarlo y, en especial, disfrutarlo por cualquier otro motivo era pecado, idea que siempre rechazarn los
practicantes secretos de la magia. Para estos, el sexo tiene tres funciones: propagacin de la especie, placer y
revitalizacin a travs del intercambio de magnetismo vital, funcin, esta ltima, para la cual no es absolutamente
necesario realizar el acto sexual. El contacto poda tener lugar entre hombre y la mujer tocndose, besndose,
abrazndose, en especial estando ambos desnudos. La nica condicin consiste en que deben sentir mutua simpata
para que sus auras se mezclen en armona.
La ciencia mdica moderna apoya estas prcticas, sobre todo despus de comprobar que una mujer slo puede
concebir durante un breve periodo de unos pocos das en su ciclo mensual de ovulacin y menstruacin. Es
completamente capaz de disfrutar del acto sexual durante todo el ciclo, excepto cuando est realmente menstruando.
Entonces, para qu sirven el resto de los das del ciclo?
As como el sexo tiene tres funciones, existen tres formas de actividad sexual, la auto-sexual, la homosexual y la
heterosexual. Es decir, disfrute sexual de uno mismo, con un miembro del mismo sexo o con un miembro del sexo
opuesto. Surge una vez ms, la idea del nmero mgico tres, o la trada.Todas estas formas de actividad sexual se han
utilizado, tanto en magia y religin, desde tiempo inmemorial.

Los antiguos moralistas armaron un tremendo alboroto sobre el llamado abuso personal o masturbacin. Incluso
supona que constitua un pecado contra el Espritu Santo, al tiempo que era responsable casi de cualquier cosa
desde locura criminal hasta de los ueros de los pies. Sin embargo, en la actualidad, los psiclogos lo consideran algo
perfectamente natural, entonces a qu viene toda esta agitacin? Posiblemente por la utilizacin de las secreciones
sexuales humanas con propsitos mgicos. Esto se refiere tanto al esperma masculino como a las secreciones de las
glndulas de Bartholin en la mujer. Estas ltimas son unas pequeas glndulas situadas a cada lado en la entrada de la
vagina que segregan un fluido lubricante cuando la mujer est sexualmente excitada.
Estas secreciones sexuales, tanto masculinas como femeninas, son aludidas por el simbolismo de la alquimia; la
masculina como sangre o esencia de Len Rojo, y la femenina como el gluten o esencia del guila Blanca. El Len
es el emblema de Leo, el signo de fuego, el Aguila es el emblema del aspecto superior de Escorpio, el signo del
agua. El fuego est considerado como un elemento masculino y el agua como femenino. De la misma manera, las
vasijas y recipientes alqumicos representaban los rganos sexuales. El atanor sera sinnimo del pene y la retorta del
alambique (un recipiente en forma de calabaza), de la vagina. A veces, en los antiguos manuscritos alqumicos
aparecen ilustraciones de estas vasijas cuyas formas tienen reminiscencias de significados claramente sexuales. Los
fluidos sexuales mezclados constituyen la Materia primigenia, de la que transmuta el Elixir de la Vida.
El extrao simbolismo de la alquimia fue una de las maneras que tuvieron las hermandades secretas para encubrir
la naturaleza secreta de sus ritos, que de lo contrario podan ser denunciados como abominaciones simplemente
porque implicaban al sexo (Aunque, naturalmente, no todo el simbolismo alqumico debe interpretarse de esta
manera).
Aleister Crowley en su notable libro Magick in Theory and Practice, hizo un chiste a expensas de los crdulos
cuando escribi que un nio de inocencia perfecta y alta inteligencia era la vctima ms adecuada para el sacrificio
mgico, alegando que l mismo lo haba llevado a cabo una media de 150 veces al ao durante muchos aos! Lo
que Crowley estaba diciendo en realidad es que utilizaba su propio semn por motivos mgicos, pero incluso algunos
escritores actuales han seguido tragndose el anzuelo y declarando estremecidos que Crowley y sus seguidores eran
criminales que cometan sacrificios humanos.

La idea que subyace tras esta prctica es que las esencias vitales del cuerpo emiten un poder que puede ser dirigido
por la mente y la voluntad del mago para un fin especfico. En el caso de los sacrificios animales, la sangre acabada
de derramarse es la que proporciona este poder vital, pero los magos que practican ritos sexuales dicen que por qu
emplear un mtodo tan cruel, brutal y drstico como matar una criatura viva cuando hay otros medios muchos ms
placenteros a nuestra disposicin?
Magica sexualis, o la magia sexual, ha sido mantenida muy en secreto en los crculos de adeptos de muchas
fraternidades ocultistas tanto de Oriente como de Occidente. Ha sido disfrazada con curiosos simbolismos y
terminologas abstrusas, porque hasta ahora la franca discusin de semejantes ideas no ha sido posible. En tanto que
el disfrute sexual constitua el gran pecado, cualquier ritual que implicase sexo era automticamente calificado de
magia negra o culto demonaco. Incluso en nuestros das sigue habiendo mucha gente con esta mentalidad.
Los paganos de la antigedad pensaban de otra forma. Crean que lo que era placentero para los hombres tambin
lo era para los dioses, en otras palabras, los dioses se sentan felices al ver a los hombres felices. Esta idea se
transmiti en Oriente durante muchos siglos. M.C. Poinsot, en LAmour et la Magie, cita de una traduccin francesa
de un famoso tratado rable sobre sexualidad escrito por Kodhja Omer Aleby Aben Toman: La copula es el ms
grande y ms santo de los cnticos.
Ms orientales, los Tantras de la India, esos msticos que siguen las antiguas tradiciones llamadas Tantras,
celebran una especie de sacramento quintuple de unin con la naturaleza. Como los magos occidentales, reconocen
los cinco elementos, siendo el quinto el espritu o Akasha. Su comunin se llama Panchamakara, o Cinco emes,
porque implica cinco cosdas que empiezan por la letra M:
Vino (madya) por el elemento fuego.
Carne (mangsa) por el aire.
Pescado (matsya) por el agua.
Pan (mudra) por la tierra.
Acto sexual (maithuna) por el espritu.
La sacerdotisa con quien se lleva a cabo el acto sexual en el crculo consagrado est considerada como la
personificacin viviente de Shakti, la diosa universal de la naturaleza.

Consideran que los elementos sagrados de la vida estn presentes simblicamente dentro del acto sexual mismo.
La dureza experimentada cuando el pena entra en la vagina representa la tierra. El flujo de semen y la humedad
representa el agua. El frotamiento de los genitales entre s es como el roce de los palos para producir el fuego. El
movimiento de los dos cuerpos es como el movimiento del aire. La pasin del climax produce placer y la naturaleza
del placer o xtasis es Akasha.
El pene es simblicamente descrito como el vajra o rayo y la vagina como la flor de loto. De ah, el significado
del mstico mantram o frase sagrada. Aum mani padme hum, Salve la joya en el loto.
Otra creencia tntrica es la de que en el momento del orgasmo sexual se libera cierta cantidad de magnetismo
vital. Si esto sucede simultneamente en los dos participantes del coito, entonces se produce un intercambio
armonioso de vitalidad que beneficia a ambos. Por eso el tipo de acto sexual tan comn en los pases occidentales, en
el que lo nico que importa es que el hombre obtenga su propia satisfaccin, se considera totalmente intil.
Evidentemente, hay dos cosas que son muy importantes para el propsito de la magia sexual; es decir; que los dos
participantes se encuentren en total armona entre s, y q ue ambos sean sexualmente potentes. El ocultismo tiene
mucho que decir acerca de estos asuntos.
Comparando las cartas natales de dos personas un astrlogo experto puede decir si es probable que armonicen entre
si o no. Esto requiere que se hagan los horscopos correctos de ambas personas.
Las formas en que la gente ha buscado medios ocultos para asegurar su potencia sexual son tan numerosas que su
estudio constituye en smismo una rama de la magia sexualis. Hay personas capaces de llegar a ingerir los ms
repugnantes brebajes creyendo que van a conseguir lo que quieren. Sin embargo, la ciencia mdica nos asegura que
en la mayora de los casos el efecto de semejantes pociones de amor slo pueden ser psicolgicos.
A pesar de todo, cuando surgen asuntos ntimos como las relaciones sexuales personales, la psicologa puede
resultar una poderosa influencia. Por ejemplo, muchos hombres supuestamente impotentes, cuando fsicamente no
tenan ningn problema, han llegado a serlo a causa de una esposa rezongona. De la misma manera, muchas mujeres
supuestamente frgidas, en realida han sido simplemente incapaces de responder a un hombre sexualmente ignorante,
egosta y chapucero.
Dejando aparte las recetas horribles y con frecuencia venenosas recomendadazas en los viejos libros de magia
como afrodisiacos, y las ricas y caras comidas con las trufas y las ostras, que mucha gente piensa que tienen el mismo
efecto, queda algo que sea un afrodisaco de verdad o un estimulante de la potencia sexual?
En lo que respecta a una pocion real, es decir algo que pueda beberse, el nico afrodisiaco comprobado es el
alcohol, en pequeas pero fuertes cantidades. Por consiguiente, la pocin ideal que dos personas pueden tomar antes
de empezar es un buen licor. Muchos licores, de hecho, disfrutan de una secreta reputacin de afrodisiacos. La crema
de menta es famosa al respecto, y el extracto de menta que contiene est considerado desde los tiempos griegos como
un afrodisiaco. Existe un licor que tiene el significativo nombre de Parfait Amour, Amor perfecto.
Indudablemente, el licor ms embrujado es indudablemente el Strega. La palabra italiana strega significa bruja, y
dice la historia que originalmente fue elaborado como una pocin de brujas. Viene del distrito de Benevento, en Italia,
famoso por sus leyendas sobre brujera y centro consagrado de La Vieja Religin. Esta pocin de brujas se fabrica
hoy comercialmente, y sobre la etiqueta de su origen junto a un pequeo dibujo que representa un animado baile de
brujas.
El drambuie es otra bebida estimulante, famosa por haber sido la favorita de Carlos Estuardo, el Joven
Pretendiente, cuando se aventur en Escocia. El advocaat es un estimulante y reconstituyente que contiene yemas de
huevo. El Kummel es un licor con semillas aromticas de comino y alcaravea que tiene un efecto tnico. Tampoco se
pueden soslayar las virtudes del Chartreuse y el Benedictine, a pesar del hecho de que son tradicionalmente
elaborados por monjes.
Sin embargo, recuerde que todos los licores nicamente se beben en pequeas cantidades, para ser saboreados y
paladeados con calma en bonitas copas de licor. El apresuramiento y el exceso frustrar su propia finalidad, y en lugar
de estimular nicamente conseguir tener una fuerte resaca.
El buen vino tiende a producir un efecto afrodisaco, pero la cerveza o los licores espirituosos del tipo whisky,
coac, etc., son menos adecuados. El hidromiel, la bebida ms consagrada, tiene una reputacin excelente como
tonificante de la potencia sexual. Poca gente se da cuenta de que el trmino luna de miel tiene su origen en esta
circunstancia. Entre los celtas y los anglosajones, las parejas recien casadas solan beber mucho hidromiel durante el
mes que segua a la boda para ponerse fuertes y frtiles. El hidromiel se hace con miel y de ah viene la luna de
miel. Cuando escuchamos a los especialistas actuales en alimentacin alabar las virtudes de la miel, constatamos la
certeza de esta antigua creencia. Sin embargo, y una vez ms, se impone la moderacin., ya que el autntico
hidromiel, que todava puede encontrarse en el campo de ingls, es algo fuerte.

La verdadera misin del perfume consiste en estimular poderosamente los sentidos. Dos perfumes que tienen
reputacin de afrodisacos son el almizcle y el patchul. Este ltimo apareci por primera vez en Occidente cuando se
utiliz paraperfumar los lujosos chales indios que se hicieron tan populares entre las damas victorianas; y pronto se
convirti en el aroma preferido de las mujeres de placer de clase alta. En consecuencia, empez a ser contemplado
con malos ojos por la sociedad respetable, y todava hoy parece mantener cierta atmsfera de desaprobacin moral.
Las propiedades afrodisacas del almizcle eran conocidas en Oriente desde hace siglos. Este y otros perfumes
orientales se pueden adquirir en forma de conos y palitos de incienso para quemar.
Otros aromas sexualmente excitantes son el Ylang-Ylang y el jazmn. El primero significa flor de flores y se
obtiene a partir de flores muy aromaticas que crecen en Madagascar. Los antiguos chinos llamaron al jazmn dulzura
de mujer y fue el perfume favorito de las concubinas orientales.
Tal vez el ms extrao de todos los afrodisiacos, aunque de demostrada eficacia, sea la flagelacin en las nalgas. La
palabra clave, sin embargo, es suavidad. No estoy hablando aqu de prcticas de sadismo o masoquismo, sino
nicamente del uso de la flagelacin como estimulante, que indudablemente es. Puede que a mucha gente le
sorprenda saber que un gran nmero de mdicos respetados del pasado recomendaban el uso del azote con este
propsito, siempre que no se aplicase con demasiada mano dura.
Este hecho fue comentado por el escritor y erudito de la poca victoriana, John Davenport en un curioso libro
llamado Aphrodisiacs and Anti Aphrodisiacs; Three Essays on the Powers of Repruction; editado privadamente en
Londres en 1869. l dijo:
Como estimulante ertico, se puede observar que las muchas y estrechas vinculaciones existentes
entre las ramificaciones nerviosas de la zona inferior de la espina dorsal, hacen imposible dudar
que la flagelacin ejercida sobre las nalgas y las zonas adyacentes tenga un efecto poderoso sobre
los rganos reproductores.
La flagelacin fue durante siglos una prctica corriente. John Henry Meibomius, mdico del siglo XVII, escribi
un tratado clsico sobre el tema llamado Tractatus de usu flafrorum in remedica et venerea (Tratado sobre el uso de la
flagelacin en medicina y verealoga) publicado en 1645 y reeditado varias veces en aos posteriores.
Los antiguos egipcios veneraron al dios Min o Menu, que gobernaba la fertilidad y la procreacin. Se le describa
como un hombre viril y desnudo, exceptuando un elaborado peinado, que blande un ltigo. El historiador Herodoto
nos cuenta que los egipcios practicaban la flagelacin como parte de sus ritos religiosos, pero, siendo el mismo un
iniciado, no se le permita mencionar la razn por la que se practicaban estos latigazos.
Sin embargo, quedan pocas dudas acerca del significado interno de una frase que puede leerse enlas cartas que se
intercambiaban aquellos famosos amantes romnticos de la Edad Media. Abelardo y Eloisa: La correa siempre que
sea usada con amor, no con furia sino con afecto, supera en dulzura cualquier ungento.
Durante los siglos XVIII y XIX la flagelacin estuvo muy extendida, y permitida, aunque en secreto, hasta el punto
de que se puso casi de moda. Incluso se rumoreaba que un burdel famoso de la clase alta londinense donde se
practicaba la flagelacin era visitada nada menos que por personas como el Prncipe de Gales, el futuro rey Jorge IV.
Un ingenioso poema que se comenta en todas partes, de dudosa autora, estaba dedicado a los placeres y castigos
varios de la flagelacin. Se titulaba The Rodiad e inclua un pareado que resume las actitudes sociales de muchas
personas de la alta sociedad en aquel periodo:
Delicioso deporte! Cuyo encanto siempre acierta haciendo bullir la sangre joven y
calentando la vieja.
Muchas ordenes y fraternidades ocultistas fomentaban un crculo interno donde se practicaban varias formas de
magia sexual. Los iniciados de aquellas sociedades juraban mantener el secreto, pero no existe ninguna ley que
impida citar lo que ya ha sido impreso y cuyos derechos de autor ya han transcurrido hace mucho tiempo.
A finales del siglo XIX apareci en Amrica un destacado mstico y ocultista Pascual Beverley Randolph. Viaj
por Europa y por el Cercano Oriente, proclamndose rosacruciano. Con sus escritos se esforz valientemente por
ensear a la sociedad de su tiempo, proporcionando un punto de vista ms elevado y feliz de todo lo relacionado con
el sexo, y por ello sufri la condena de los moralistas victorianos.
Muri en circunstancias controvertidas en 1875. Un relato de su muerte afirma que se suicid, pero otro defiende
que fue asesinado porque sus escritos revelaron y publicaron asuntos discutidos que ciertos grupos poderosos
deseaban mantener ocultos.
En una de sus obras principales, Eulis, podemos leer el siguiente pasaje clarificador:

Recuerda, Oh, nefito, que no hablo de meros formulismos filosficos, sino de

principios fundamentales que subyacen en todo ser. Fija firmemente este primer
principio en tu memoria: EL AMOR EST EN LA FUNDACIN de todo lo que es .
Segundo, el momento mstico, el instante el que una porcin esencial del ser del hombre
se planta en la matriz, es el momento ms solemne, importante, poderoso y enrgico que
se puede conocer sobre la tierra, que slo puede ser superado por los instantes que
acompaan la ascensin a los reinos del ms all de los espacios estrellados. Tercero, a
esto se sigue que, tal y como las personas sean en ese momento, as ser la que entre en
su interior por el lado opuesto, desde las regiones inferiores y bajas. Por eso, tanto el
hombre como la mujer lo desearn sinceramente, y cuando el amor puro y santo est en
el ascendiente nupcial, en forma pasional, afectiva, divina y volitiva, la oracin, que
debe anteponerse, ser correspondida cumplindose su ofrenda.
En otra parte de las obras de Randolph puede encontrarse la exposicin razonada de estas enseanzas.
Compara el alma humana en una forma de fuego, una fuerza que est polarizada dentro del cuerpo fsico. El polo
negativo de esta fuerza anmica habita en el cerebro, mientras que el poloi positivo est situada en la regin genital.
Entre ambos se encuentra el centro vital, el plexo solar. A travs del centro genital contactamos con el aspecto del
alma que constituye un vnculo magntico directo y etreo con el Alma del Ser, el fundamento de fuego del
Universo y con todo ese vasto dominio que sostiene el crecimiento, la emocin, la belleza, el poder, la emocin, la
belleza, el calor, la energa, los fundamentos del ser, lo que tiende al Amor, o campo de fuego de la Existencia. Por
eso a travs del Amor el hombre se apodera directamente de todo lo que es, y puede ponerse en contacto real y en
relacin con cualquier ser que siente y ama y vive en los confines del universo habitable de Dios.
Es posible que haya una conexin entre la idea de Randolph y la del Ordo Templi Orientis, la hermandad europea
que luego hizo famosa Aleister Crowley. En sus obras, Randolph menciona una misteriosa fraternidad el A.A., que
es el nombre que adopt Aleister Crowley para su suprema orden oculta. Segn Crowley, son las iniciales de
Argentum Astrum, Estrella de Plata.
Resulta casi imposible hablar del renacimiento de la magia en la poca moderna sin mencionar a Aleister
Crowley, el fogoso, excntrico poeta y mstico que se jactaba de ostentar el ttulo de La Gran Bestia y a quien la
prensa sensacionalista apod El hombre ms perverso del mundo. Su principal perversidad consisti en practicar
la magia sexual, que como hemos visto, no significaba nada nuevo en el mundo occidental, tanto en lo que respecta a
la teora como a la prctica. Por el contrario, el acto sexual ritual es una idea muy antigua, probablemente tanto como
la misma humanidad.
Obviamente, no tiene nada que ver con la promiscuidad. El acto sexual por motivos rituales debe llevarse a cabo
con una pareja cuidadosamente elegida, en el momento y el lugar adecuados. Entonces, es posible que haya algo
verdaderamente mgico en un acto que se ha degrado hasta convertise en una vulgaridad de mal gusto?
En la actualidad omos hablar mucho de la llamada sociedad permisiva. Pero en la prctica, qu es lo que
permite a la sociedad tolerante? una relacin feliz, natural y amorosa entre el hombre y la mujer, o la ostentacin de
todo lo que es feo, degenerado y repulsivo? Su mayor preocupacin no consiste en cunto sexo sino la
comercializacin del sexo. Y entre la interminable discusin sobre las tcnicas sexuales Qu ocurre con el amor?
El amor y slo el amor es lo que puede dar al sexo una chispa mgica y crear algo maravilloso entre dos personas
normales, algo que el dinero no puede comprar. Acercarse a la magica sexualis de una manera despiadada,
calculadora y enfermiza tiene un resultado contraproducente.
Despus de leer los secretos diarios mgicos de Aleister Crowley uno se puede llevar la impresin de que,
bsicamente, su implicacin en la magia sexual se produjo de esta manera. Los antiguos practicantes solan escoger
una pareja mgica con mucho cuidado, y slo practicaban la magia con esa persona, de manera que se desarrollaba un
estrecho vnculo afectivo entre ambos. Sin embargo, Crowley escogi una prostituta para utilizarla, literalmente, en
sus ritos mgicos. Quiz por eso todos sus proyectos mgicos resultaban efimeros. Sus ltimas palabras fueron estoy
perplejo.
La orden en la que Crowley aprendi magia sexual, la Ordo Templi Orientis, fue fundada por un prspero
hombre de negocios de Viena llamdo Karl Kellner en 1895, Kellner haba hecho un viaje a tierras orientales donde
recibi instruccin y se inicin con maestros rabes e hindes. No cabe duda de que su rango como masn de alto
grado le ayud a introducirse en crculos que de otra manera hubieran seguido siendo desconocidos para l.
Kellner muri en extraas circunstancias en 1905.k Su lugar ufe ocupado por Theodor Reuss, asistido por Franz
Hartmann, autor de muchos libros sobre los rosacrucianos. Otro famoso ocultista, Rudolf Steiner, fue miembro
durante un tiempo de la OTO. El hecho de que hombres como estos quisieran ingresar en la orden pone en evidencia
que en aquella poca no tena la morbosa reputacin que finalmente adquiri.
La OTO mantuvo muy en secreto sus enseanzas internas de magia sexual. En su peridico, The Oriflame,
apareci un pequeo poema, aludindolas:

El que busca, sufrir.

Quien lo encuentra, lo ocultar.
Y quien lo practique, no lo dar a conocer.
Aquel que es un verdadero filsofo,
Seguir siendo desconocido.
La orden tena nueve grados, con un dcimo grado honorfico otorgado a la Cabeza de la Orden, para indicar su
cargo. Los secretos de la magica sexualis se conferan a los grados octavo y noveno. No obstante, debido a su amistad
con Theodore Reuss, Aleister Crowley fue nombrado Cabeza de la Orden en Gran Bretaa, y reescribi los rituales
aadiendo el grado undcimo, qwue no se contemplaba en el esquema de la orden.
Las enseanzas del grado octavo adiestraban en el uso de los fluidos sexuales propios, logrados mediante la
masturbacin ritual, para la carga de talismanesl. El noveno enseaba el uso mgico del coito entre hombre y mujer
que se conoca como la Frmula de la Rosa Cruz, en cuyo simbolismo la cruz representaba los genitales masculinos y
la rosa los femeninos.

El principio mgico bsico de estos rituales es el mismo que ya ha sido descrito en las citas de P.B. Randolph. Su
aplicacin en el noveno grado resulta obvia, pero en el autoertico octavo se impartan las instrucciones secretas bajo
el ttulo de De nuptiis deorum cum hominibus Sobre los matrimonios de los dioses con los hombres. En otras
palabras, se usaba para la invocacin de un dios o diosa en particular, a quien el mago visualizaba y en el que se
concentraba mientras celebraba el rito.
Crowley escribi en su Registro Mgico que crea que estos ritos funcionaban en unas circunstancis previas
moldeables para que las cosas ocurriesen de una manera determinada y no de otra, como quera el mago. En otras
palabras, igual que la actividad sexual puede engendrar un nio en el plano fsico, poda producir un resultado mgico
en los planos ms sutiles que en cierto sentido se trata del hijo por el acto sexual que, a su vez, se manifiesta
despus en el plano fsico como la circunstancia que el mago busca.
A veces se realizaba una observacin de influencias astrolgicas conforme con el momento del ritual escogido.
Un momento particularmente potente para empezar una nueva corriente mgica, segn los magos de la tradicin de la
Golden Dawn, es en el equinoccio, tanto de primavera como el de otoo.
Ahora podemos tener una idea suficientemente clara de las actividades de Crowley aadi en el grado undcimo
porquemuchas cosas que no se podan imprimir al respecto han sido ya editadas.
stos libros revelancon total claridad que Crowley tena una fijacin ertica anal, as como una obsesin general
por la escatologa. Se trata de una actitud mental bien conocida por los psiclogos que no tienen nada de mgica. La
menciono aqu unicamente para comentar que los usos mgicos sexuales no implican necesariamente prcticas como
las que Crowley llev a cabo.
El sexo es un sacramento supremo porque constituye una manifestacin de la Gran Obra, que consiste en la unin
de los opuestos. De ah su enorme poder, para bien o para mal. Sabemos que en los antiguos Cultos Histricos los
participantes de la Orgia Ofrecan su placer a los dioses, creyendo que les haca felices ver a la gente feliz. Puede que
algunos moralistas lo desaprueben, pero seguramente constitua un concepto de la divinidad superior al que nos pinta
un dios celoso, vengativo y envidioso de la realizacin y disfrute que el Creador dela humanidad nos ha legado.
Como escribi Charles Godfrey Leland en Aradia: The Gospel of the Witches (Londres, 1869);
No son los encantos del amor de cualquier clase y el disfrute de la belleza natural en todas sus formas, misterios,
milagros y magias?