Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
APRENDIZADO
HABERMAS, PUBLIC SPHERE, RATIONALIZATION,
LEARNING
Andr Berten
recebido: 09/2012
aprovado: 10/2012
Problemata: R. Intern. Fil. Vol. 03. No. 02. (2012), pp. 11-33
ISSN 2236-8612 DOI: http://dx.doi.org/10.7443/problemata.v3i2.14952.
12
Andr Berten
13
Introduo
O conceito de esfera pblica ou espao pblico ocupa um
lugar central no pensamento de Habermas. Em 2004, ao receber o
Prmio Kyoto equivalente japons do Nobel Habermas disse o
seguinte:
Por ocasio de meu septuagsimo aniversrio, meus
discpulos redigiram uma Festschrift intitulada: A
esfera pblica da razo e a razo da esfera pblica. A
escolha do ttulo foi muito boa porquanto a esfera
pblica, entendida como espao de trato comunicativo e
racional entre as pessoas, o tema que me persegue a
vida toda. De fato, a trade constituda pela esfera
pblica, pelo discurso e pela razo dominou minha vida
poltica e meu trabalho cientfico. (HABERMAS: 2007,
pp. 18-19)
Andr Berten
14
1. Aprendizado e racionalizao
Em Wahrheit und Rechtfertigung, procurando argumentos
pragmticos em defesa da ideia de objetividade de nosso
conhecimento, Habermas evoca o quadro geral de um naturalismo
fraco um evolucionismo dentro do qual o conceito de aprendizado
pode servir como um meta-conceito interpretativo1, um conceito
que deve permitir de ler as aquisies cognitivas da modernidade
como progressos:
Essa concepo apoia-se numa nica suposio
metaterica: a de que nossos processos de aprendizado
possveis na moldura das formas de vida socioculturais
de certo modo apenas do continuidade aos processos
de aprendizado evolucionrios prvios, os quais, por
seu turno, produziram as estruturas de nossas formas de
vida (HABERMAS: 2009, pp. 35-36).
15
16
Andr Berten
17
18
Andr Berten
19
20
Andr Berten
21
22
Andr Berten
23
24
Andr Berten
25
Andr Berten
26
27
Andr Berten
28
- Injustias e resistncias
O segundo tipo de argumento bem diferente e remete a uma
intuio antiga e procede principalmente das frustraes, dos
sentimentos de injustia: o que em Conhecimento e interesse
Habermas chamava, de maneira idealista, de um interesse
transcendental para a emancipao e que diz respeito s experincias
vividas do sofrimento e da injustia. Essa ideia ressurge
periodicamente, por exemplo, ainda em 1992, em Direito e
Democracia, onde Habermas, com respeito aos direitos humanos, d
a interpretao seguinte:
Diferindo do direito formulado ou desenvolvido por
juristas profissionais, o teor e o estilo dos direitos
fundamentais revelam enfaticamente a vontade
declarada de pessoas privadas que reagem a
experincias concretas de represso e de ataques aos
direitos humanos. Na maioria dos artigos referentes aos
direitos humanos, ressoa o eco de uma injustia sofrida
() (HABERMAS: 2003, v.II, pp. 123-124).
29
- Acontecimentos histricos
30
Andr Berten
3. Concluso
Vimos que Habermas encara a questo da evoluo em geral
evoluo natural, evoluo cultural como um processo de
aprendizado. Para poder articular essa hiptese meta-terica com a
teoria da modernidade e pensar os processos de racionalizao
modernos precisamos pensar algumas mediaes e, entre outras, o
papel das instituies nessa evoluo. Uma teoria evolucionria
31
Andr Berten
32
Referncias bibliogrficas
ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica do
Esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2006.
HABERMAS, Jrgen. Conhecimento e Interesse, com um novo
prefcio. Intr. e trad. de Jos N. Heck. Rio de Janeiro: Zahar,
1982.
___. L'espace public, 30 ans aprs, in Quaderni, automne, n.18,
1992, pp. 161-191.
___. Tirer la leon des catastrophes? Rtrospective et diagnostic dun
sicle court, in Aprs l'tat-nation. Une nouvelle constellation
politique, trad. de R. Rochlitz. Paris: Fayard, 2000, pp. 11-39.
___. Valeurs et normes. propos du pragmatisme kantien de Hilary
Putnam, in ROCHLITZ, Rainer (org.). Habermas. Lusage
public de la raison. Paris: PUF, 2002, pp. 199-236.
___. Mudana estrutural da esfera pblica: investigaes quanto a
uma categoria da sociedade burguesa. Trad. Flvio R. Kothe.
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003a.
33