La Geopolítica Del Hazlo-Tú-Mismo, Por Brian Holmes - GAS TV

La geopoltica del hazlo-t-mismo, por Brian Holmes - GAS TV
27/03/16 10:39 a.m.
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LA
GEOPOLTICA
DEL HAZLO-TMISMO, POR
BRIAN HOLMES
AGENDA CULTURAL
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Por Brian Holmes | Traduccin de Mario

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Morales | Junio 2015

Lo que nos interesa en la imagen no es su funcin
como una representacin de la realidad, sino su
potencial dinmico, su capacidad de provocar y
construir proyecciones, interacciones, marcos
narrativos dispositivos para la construccin de
la realidad.
Franco Berardi Bifo, Limmagine dispositivo
El arte de vanguardia en el siglo veinte comenz
con el problema de su propia superacin ya sea
en el modo destructivo, dadasta, que pretenda
destrozar todo el repertorio de formas heredadas
y disolver las estructuras mismas del ego burgus,
o en el modo expansivo, constructivista, que
pretenda infundir la arquitectura, el diseo y los
nacientes medios de comunicacin con una nueva
dinmica de finalidad social y una inteligencia
multifactica del dilogo poltico. Aunque ambas
posiciones estaban comprometidas con un exceso
incontenible de los gneros tradicionales de la
pintura y la escultura, todava aparecan como
opuestos polares, y continuaron en desacuerdos
ideolgicos entre s a lo largo de la primera mitad
del siglo, a pesar de las zonas de transaccin
enigmtica o secreta (Schwitters, Van Doesburg
). Pero despus de la guerra, la
extraordinariamente amplia red de artistas
revolucionarios que se uni alrededor de 1960 en
la Internacional Situacionista (IS) trajo un nuevo
giro decisivo a la oposicin dad/constructivista.
Con su tcnica de apropiacin de imgenes
comerciales (dtournement), con sus cartografas
de la deriva urbana (drive) y, sobre todo, con su
aspiracin de crear los juegos superiores de
situaciones construidas, la IS trat de proyectar
una prctica subversiva del arte en el campo de la
recepcin potencialmente activa constituida por
la vida cotidiana en las sociedades de consumo.
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La trayectoria de agitacin del grupo se vio

ensombrecida por el anlisis poltico de la
sociedad del espectculo, una obra que
deliberadamente trat de maximizar el
antagonismo entre la esttica radical de la vida
cotidiana y las ilusiones difundidas cada da por las
profesionalizadas comunicaciones de capital
intensivo de los medios masivos. La IS fue a pique
en esta lgica antagnica, lo que llev a la
exclusin sucesiva de la mayora de sus miembros.
Pero con la nocin de la cartografa subversiva y la
prctica de situaciones construidas fue como si
algo nuevo hubiera sido lanzado al mundo. Sin
tener que atribuir orgenes exclusivos o elaborar
genealogas falsas, es fcil ver que, desde finales
de los 60, el viejo camino hacia la auto-superacin
del arte haba encontrado un nuevo campo de
posibilidad en la conflictiva y ambigua relacin
entre los hijos e hijas educados de las antiguas
clases trabajadoras y los productos en
proliferacin de la industria de la conciencia. El
hecho estadstico de que un gran nmero de
personas formadas como artistas son
introducidas en el servicio de esta industria,
combinado con la fcil disponibilidad de un
lenguaje fluido de dtournement que les
permite salir de ella cuando lo elijan, ha estado a la
raz de oleadas sucesivas de agitacin social-yesttica que tienden simultneamente a disolver
la nocin misma de una vanguardia y a reabrir la
ambicin de construir una democracia real. Y as,
la pregunta en boca de todos es: cmo puedo
participar?
ste es un acorde. ste es otro. Ahora forma una
banda. (1) La invitacin punk de la msica hazlot-mismo (D.I.Y., por sus siglas en ingls) brinda un
entendimiento instantneo sobre la revolucin
cultural que se extendi a travs de Gran Bretaa
a finales de la dcada de 1970. La impredecible
mezcla de hilaridad, transgresin y violencia de
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clase en la ejecucin del punk se acerca mucho a la

definicin de la IS de una situacin: Un momento
de la vida concreta y deliberadamente construido
por la organizacin colectiva de un ambiente
unitario y un juego de acontecimientos La
relacin entre el punk y el situacionismo fue
ampliamente percibida en el momento. Pero
tambin haba algo ms en juego, que era nuevo
en comparacin con las tcticas disruptivas de la
dcada de 1960. Esto debido a que la invitacin
D.I.Y. tena otro lado, que deca: Ahora inicia un
sello discogrfico. La proliferacin de bandas de
garage se corresponda con una efusin de

grabaciones independientes, hechas y distribuidas
de forma autnoma. De esta manera, el
movimiento punk marc un intento generalizado
en la apropiacin de los medios, que en una
sociedad dominada por la industria de la
conciencia es equivalente a la apropiacin de los
medios de produccin (2). Hay un esfuerzo
constructivo trabajando aqu: un deseo de
responder, con medios tcnicos, a las tcnicas de
las compaas discogrficas para la programacin
del deseo. En otras palabras, se trataba de un
intento de la sociedad para construir situaciones
subversivas en las escalas permitidas por la
comunicacin moderna.
Algo fundamental cambia cuando los conceptos
artsticos empiezan a utilizarse en un contexto de
apropiacin masiva potencial, con una
difuminacin de las distinciones de clase. Un
territorio del arte aparece dentro de crecientes
crculos underground, donde la esttica de la
prctica cotidiana se considera un asunto poltico.
Es precisamente esta transformacin la que debe
ser entendida, y teorizada en beneficio de una
prctica post-vanguardia. sta podra ser
rastreada a travs de la franja radical del
movimiento tecno en la dcada de 1980, con sus
viniles de etiqueta blanca producidos bajo
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diferentes nombres cada vez, su creciente empleo

de la sofisticada tecnologa informtica, sus
sistemas de sonido nmadas utilizados para
montar conciertos en cualquier locacin deseada.
Podra ser explorada en las ramas del mail art, con
el desarrollo de fanzines, la Huelga de Arte y los
movimientos plagiaristas, el proyecto Luther
Blissett, la invencin de la radio o la deriva
urbana por telfonos-asistidos (3). Podra ser
captada en el video-arte de comunidad orientada,
proyectos de televisin alternativa y las teoras
iniciales de los tactical media. Pero en lugar de
engancharse en una arqueologa de estos
acontecimientos, brinquemos directamente a su
ltimo perodo de fructificacin, a finales de 1990,
cuando un reavivado sentido de antagonismo una
vez ms impuls a productores estticos junto
con muchos otros grupos en un enfrentamiento
poltico abierto con las normas sociales y las
autoridades.
Esta vez, toda la gama de medios disponibles para
la apropiacin podra ser aprehendida dentro de
una mquina de distribucin de alcance mundial:
la internet. Las prcticas especficas del hackeo
informtico, y el modelo general que proponan de
intervencin amateur en sistemas complejos,
dieron confianza a una generacin que no haba
experimentado personalmente las derrotas y
callejones sin salida de la dcada de 1960. Sobre
la base de esta posibilidad constructiva, una
ambicin surgi para mapear el orden represivo y
coercitivo de las corporaciones e instituciones
transnacionales. Su corolario sera un intento de
perturbar ese orden a travs de la construccin
de los carnavales subversivos en una escala
global. Prcticas estticas colectivas, proliferando
en redes sociales fuera de las esferas
institucionales del arte, seran uno de los
principales vectores de este doble deseo de
comprender y transformar el nuevo mapa del
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mundo. Un deseo radicalmente democrtico que

se podra resumir en una aparentemente
imposible frase: la geopoltica del hazlo-t-mismo.
J18, o el Centro Financiero ms cerca de usted
Alguien sabe cmo fue hecho?(4) La esencia de
los eventos creados cooperativamente es desafiar
las narrativas individuales. Pero se puede decir
que el 18 de junio de 1999, alrededor del
medioda, cerca de diez mil personas desbordaron
de las lneas del metro en la estacin de Liverpool
Street en la City de Londres. La mayora llegaron
usando una mscara de carnaval, en colores rojo,
verde, negro u oro o tal vez eran unas pocas
docenas de mscaras, para pasar unos a otros. En
medio del caos de voces resonantes y tambores
retumbantes, era posible leer estos textos en la
parte posterior de la mscara:
Aquellos en la autoridad temen a la mscara

porque su poder reside en parte en la
identificacin, etiquetacin y catalogacin: en
saber quin eres. Pero un Carnaval necesita
mscaras, miles de mscaras La mscara libera
lo que tenemos en comn, nos permite actuar
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juntos Durante los ltimos aos, el poder del

dinero ha presentado una nueva mscara sobre su
rostro criminal. Sin tener en cuenta las fronteras,
sin dar importancia a la raza o colores, el poder del
dinero humilla dignidades, insulta honestidades y
asesina esperanzas.
A la seal, sigue tu color / Que empiece el
Carnaval (5)
Se supona que la msica vena de bocinas
transportadas en mochilas. Pero nadie poda orla
por encima del estruendo. Eran cuatro grupos
divididos como fuera, no exactamente de acuerdo
al color; uno se sali del camino y termin en el
Puente de Londres, para celebrar una fiesta
propia. Los otros tomaron cursos separados por el
laberinto medieval del distrito financiero ms
grande de Europa, convergiendo hacia un punto
que haba sido anunciado slo de boca en boca y
mantenido en secreto para todos excepto unos
pocos: el London International Financial Futures
& Options Exchange, o edificio LIFFE, el ms
grande mercado de derivados en Europa el
cerebro pulsante, computarizado, hipercompetitivo, de la bestia. El truco consista en
desfilar anrquicamente a travs de las sinuosas
calles, movindose al comps de las bandas de
samba, invitando a los empresarios y empleados
de banco que pasaban a que se quitaran las
corbatas o los tacones y se unieran a la fiesta;
mientras, algunos grupos ms pequeos corrieron
por delante para escabullirse trepidantemente
dentro de callejones y esperar ese preciso
momento cuando un nmero de coches
inexplicablemente se detendra y comenzara a
bloquear un tramo de la calle Thames baja. El
sistema de sonido, por supuesto, ya estaba all.
Mientras los manifestantes ahuyentaron fuera del
rea a los automovilistas rezagados, los grupos
ms grandes comenzaron a entretejerse,
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elevando tteres al ritmo de la msica y ondeando

en el aire banderas de Recuperar las calles en rojo,
negro, y verde. El Carnaval haba comenzado,
dentro de la Square Mile del prestigioso distrito
financiero de Londres y la polica, tomada en su
totalidad por sorpresa, no poda hacer nada al
respecto.
Las pancartas subieron: nuestra resistencia es
tan global como capital, la tierra es un tesoro
comn para todos, la revolucin es la nica
opcin. Los carteles del grupo francs de artes
grficas Ne Pas Plier fueron pegados
directamente sobre las paredes de los bancos,
denunciando dinero del mundo, proclamando
resistencia-existencia, o retratando a la tierra
como una hamburguesa gigante esperando ser
consumida. El sitio tambin haba sido elegido por
su ecologa subterrnea: un largo arroyo
enterrado corre por debajo de la calle Dowgate
Hill y la Cousin Lane, justo en frente del edificio
LIFFE. Una pared de bloques de cemento y
hormign fue construida en frente de la entrada a
la central, mientras que una boca de incendios fue
abierta en la calle, proyectando en el aire un
chorro de agua de treinta metros y
simblicamente liberando el ro enterrado desde
las sedimentaciones del capital. En un centro
histrico de la disciplina burguesa, las inhibiciones
se volvieron muy difciles de encontrar. Este fue
un nuevo tipo de participacin poltica: un evento
frentico, en el sentido dionisaco de la palabra.
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La cualidad de este tipo de levantamientos

urbanos es espontnea, impredecible, porque
todo depende de la expresin de cooperacin de
una multitud de grupos e individuos. An as estos
eventos pueden ser alimentados, cobrados por
adelantado, con recursos lgicos e imaginarios.
Los seis meses anteriores al J18 estuvieron
sobrecargados con un infinitamente cuidadoso e
interminable proceso catico de reuniones caraa-cara, comunicaciones de pasillo, produccin de
corta-y-pega y tempranas aventuras de activistas
en las redes electrnicas. Un folleto informativo
sobre las operaciones financieras de la City fue
preparado bajo el ttulo Saldando cuentas en la
Square Mile. Inclua un mapa mostrando todas las
diferentes categoras de las instituciones
bancarias y comerciales, as como explicaciones
detalladas de lo que realmente hacen los
financieros. Carteles, stickers, panfletos y
artculos fueron distribuidos local e
internacionalmente, incluyendo 50,000 volantes
de oro metlico con una cita del situacionista
Raoul Vaneigem diciendo trabajar para el deleite
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y la festividad autntica es apenas distinguible de

la preparacin para la insurreccin general. Un
peridico pardico fue distribuido masivamente,
de forma gratuita, bajo el ttulo Evadiendo
estndares; la portada mostraba un empresario

aturdido en medio de montones de papel
triturado, con un titular que deca colapso del
mercado global. Pero lo ms importante, una
llamada haba sido enviada alrededor del mundo,
instando a la gente a intervenir en sus centros
financieros locales el 18 de junio, el da de
apertura de la cumbre del G8, misma que se
celebr ese ao en Colonia. Incluso un trailer de
pelcula fue acoplado tambin, con imgenes de
protestas anteriores en todo el mundo y una voz
cavernosa de pelcula de terror al final
pronunciando 18 de junio: Llegando a un centro
financiero cerca de usted.
Este evento estuvo imbuido con la historia del
movimiento social britnico Recuperar las calles
(RLC), junto con otros grupos tales como el
Greenpeace de Londres (una organizacin ecoanarquista local). RLC es una des-organizacin.
Sali del movimiento anti-carreteras de principios
de los 90, luchando en contra de los programas de
autopistas de peaje del gobierno de Thatcher. Sus
miembros empleaban tcnicas de accin directa,
excavando tneles bajo sitios en construccin,
atndose a la maquinaria, poniendo sus cuerpos
sobre el camino. 1994 haba visto una campaa de
verano contra el enlace de la autopista M11, la
cual implic la ocupacin ilegal del barrio
residencial condenado de Claremont Road y
literalmente la habitacin de las calles,
construccin de andamios, redes areas y puestos
de control en los techos para prolongar la
resistencia final contra las bolas de demolicin y la
polica. Pero se fue tambin el ao de la Ley de
justicia penal, la cual dio a las autoridades
enormes poderes represivos por la fuerza contra
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las fiestas tecno en campo abierto y los jvenes

melmanos politizados. Despus de eso, los
ravers y los manifestantes anti-carreteras

decidieron que ellos no esperaran ms a que el
Estado tomara la iniciativa. Tomando inspiracin
de un texto de 1973 del filsofo francs Andr
Gorz, La ideologa social del automvil,
(6) decidieron recuperar las calles en medio de
Londres y hacer fiestas en el corazn del dominio
del automvil.
La primera protesta RLC se celebr en la

primavera de 1995 en Camden Town, donde
cientos de manifestantes surgieron fuera de una
estacin de metro en el momento de una pelea
escenificada entre dos automovilistas que
chocaron. Espectadores atnitos vieron cmo los
dos conductores sacaron cada uno mazos y
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comenzaron a destruir sus propios vehculos.

Mientras tanto, la calle fue ocupada y la fiesta
comenz. Posteriormente fueron inventadas
tcnicas para hacer tripis con tubos de
andamios comunes: el trfico puede ser
fcilmente bloqueado por un solo manifestante
colgado encima de la calle, al cual la polica no
pudo bajar sin riesgo de lesiones graves. Noticias
de las inventivas se difundieron contagiosamente
alrededor de Gran Bretaa, y una nueva forma de
protesta popular naci. Eventos posteriores
lograron la ocupacin de todo un tramo de la
carretera, o una fiesta en la calle donde la arena se
extendi por encima del asfalto para que los nios
jugaran en ella, invirtiendo el famoso eslogan de
Mayo del 68 en Francia, sous les pavs, la plage
(debajo de los adoquines, la playa). La obra del
crtico ruso Mikhail Bahktin sobre el potencial
poltico del carnaval encontr un nuevo hogar
fuera de la teora literaria. A partir de aqu, era
slo un salto ms de la imaginacin al concepto de
la fiesta callejera global primero realizado en
1998, en unos treinta pases, dentro del contexto
ms amplio de los das de accin global contra el
neoliberalismo.
El RLC de Lndres fue parte de la AGP, Accin
Global de los Pueblos, una red altermundialista
popular que surgi en 1997. Detrs de ella estaba
la poltica potica de los zapatistas y la figura
carismtica del Subcomandante Marcos. Pero
delante de ella estaba la invencin de un
movimiento social a nivel mundial, atravesando la
divisin global del trabajo y penetrando las
pantallas opacas de los medios corporativos.
Basndose en el xito de los Encuentros
zapatistas y la primera protesta mundial en 1998,
los activistas trataron de difundir su mensaje por
todos los medios necesarios. Para el 18 de junio,
en Londres, video-artistas colaboraron con un
prematuro laboratorio de produccin autnoma
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llamado Backspace, justo al otro lado el ro

Tmesis desde el edificio LIFFE. Cintas fueron
liberadas al espacio durante el evento, editadas
rudimentariamente para el streaming en la red; a
continuacin, fueron enviadas directamente a
distancia a travs del poste para evitar cualquier
posible decomiso (7). An ms importante, un
grupo de hackers en Sydney, Australia, haba
hecho un programa informtico especial para la
actualizacin en vivo de la pgina web dedicada a
su evento J18 local. Seis meses despus, este
Software activo se usara en la ciudad
estadounidense de Seattle, como la base del
proyecto Indymedia un instrumento
multifactico de informacin poltica y el dilogo
para el siglo XXI (8).
Como en Seattle, ocurrieron enfrentamientos con
la polica. Mientras la multitud se retiraba por la
calle Thames hacia la Trafalgar Square, una nube
de humo se elev por encima de la catedral de St.
Paul, como para significar que este carnaval iba en
serio. Al da siguiente el Financial Times llevaba el
titular: Los anti-capitalistas sitiaron la City de
Londres. Las palabras marcaron una ruptura en el
lenguaje triunfal de la prensa de los 90, misma que
haba eliminado la nocin de anti-capitalismo de
su vocabulario. Pero el verdadero evento
meditico se desarroll en Internet. El sitio web
de RLC mostr un mapa de la Tierra, con enlaces
reportando acciones en cuarenta y cuatro pases y
regiones diferentes. El concepto de la fiesta
callejera mundial se haba cumplido a niveles
hasta ahora desconocidos de anlisis poltico y
sofisticacin tctica. Una nueva cartografa de la
prctica tica-esttica haba sido inventada,
encarnada y expresada en todo el mundo (9).
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Circuitos de la produccin biopoltica

J18 no era una obra de arte. Fue un evento, una
situacin construida colectivamente. Abri un
territorio de experiencia a sus participantes una
zona temporalmente autnoma, en palabras del
inmensamente popular escritor anarquista Hakim
Bey. Con respecto a los mundos virtuales de arte
y literatura, pero tambin de la teora poltica,
tales eventos pueden ser concebidos como
actualizaciones: lo que ofrecen es un espaciotiempo para la realizacin de posibilidades

latentes. ste es su mensaje: otro mundo es
posible, el lema del Foro Social Mundial. Pero lo
que tambin es un alivio ver es cmo las recientes
movilizaciones polticas ayudan a hacer otro
mundo posible para el proceso artstico, fuera de
los circuitos constituidos de produccin y
distribucin.
Un lugar para empezar es el internet. Listas de
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correo electrnico y sitios web han abierto un

nuevo tipo de esfera pblica transnacional, donde
las actividades artsticas pueden ser discutidas
como parte de una ms grande y libre
conversacin sobre la evolucin de la sociedad
(10). Tales discusiones proporcionan un terreno
fundamental para la evaluacin de las propuestas
artsticas, fuera del sistema de galera-revistamuseo. Ejemplos clsicos son la lista de correos
transnacional de Nettime, el sitio web con sede en
Nueva York llamado The Thing, el antiguo Public
Netbase en Viena, Ljudmila en Ljubljana, etc. Su
emergencia, a mediados de los 90, dio el enfoque
intelectual y un mayor sentido del agenciamiento
a la unin de la prctica artstica y el activismo
poltico, bajo el nombre de tactical media.
El concepto de tactical media se trabaj en las

conferencias Next 5 minutes que tuvieron lugar
en Amsterdam de 1993 a 2002, en intervalos de
tres aos (11). David Garca y Geert Lovink lo
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resumieron en 1997: Los tactical media son lo

que ocurre cuando los medios baratos de hgalo
usted mismo, hechos posibles por la revolucin en
el consumo de electrnicos y formas de
distribucin expandidas (desde el acceso pbico
de cable hasta el Internet), son explotados por
grupos e individuos que se sienten agraviados por,
o excluidos de, la cultura en su conjunto (12). La
nocin clave proviene de Michel de Certeau,
quien describi el consumo como un conjunto de
tcticas por las cuales el dbil hace uso del fuerte.
(13) En juego est la posibilidad de la produccin
autnoma de la imagen y la informacin en una
era dominada por enormes estructuras de capital
intensivo y redes severamente disciplinadas. Pero
De Certeau hablaba de las culturas premodernas,
orales, cuyas prcticas ntimas no registradas
podan aparecer como una va de escape del
capitalismo hiper-racionalizado; mientras que las
tcticas en cuestin son las de los trabajadores
del conocimiento en la economa postindustrial,
mucho ms cerca de lo que Toni Negri y sus
compaeros de viaje llamaran las multitudes.
Con sus cmaras DV, sitios web y tcnicas de
medios en streaming, los nuevos activistas
practican una esttica de la caza furtiva, del
truco, de la lectura, el habla, el paseo, las compras,
el deseo. la astucia del cazador, maniobras,
situaciones polimrficas, descubrimientos alegres,
tan poticas como blicas. ste fue el espritu de
Next 5 Minutes 3, en la primavera de 1999, justo
cuando el movimiento altermundialista estaba a
punto de irrumpir a plena vista pblica.
La confianza del activismo de los tactical media
representa un giro radical al pesimismo extremo
frente a los medios de La sociedad del
espectculo de Debord, que describe la
colonizacin de todas las relaciones sociales y, de
hecho, de la propia mente humana por las
producciones de la industria de la publicidad. La
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teora de la subsuncin real del trabajo de Negri,

o, en otras palabras, la penetracin total de la vida
cotidiana por la lgica y los procesos del capital,
aparece al principio hacer eco de tal pesimismo
pero, de hecho, lo invierte. El libro Imperio
desarrolla la teora de la subsuncin real a travs
de una reflexin sobre el concepto de biopoder de
Michel Foucault, el cual define como una forma
de poder que regula la vida social desde su
interior, siguindola, interpretndola,
absorbindola y rearticulndola. El biopoder es
una funcin vital, integral que cada individuo
apoya y reactiva volutariamente. Pero esta
internalizacin de la funcin de control tiene el
efecto de ofrecer las herramientas del patrn
para todos los sujetos sociales, y, por lo tanto,
hace posible la reversin del biopoder en
biopoltica:
La sociedad civil queda absorbida en el Estado
[capitalista], pero la consecuencia de ello es una
explosin de los elementos que anteriormente
coordinaba y mediaba la sociedad civil. Las
resistencias ya no son ms marginales, sino que
pasan a constituir fuerzas activas que operan en el
centro de una sociedad que se despliega en redes:
los rasgos individuales se singularizan en mil
mesetas. Por consiguiente, lo que Foucault
construy implcitamente (y Deleuze y Guattari
pusieron explcitamente) es la paradoja de un
poder que, mientras unifica e incorpora en s
mismo todos los elementos de la vida social (y, por
lo tanto, pierde la capacidad de mediar
efectivamente entre las diferentes fuerzas
sociales), revela al mismo tiempo un nuevo
contexto, un nuevo mbito de mxima pluralidad e
incontenible singularizacin: un entorno del
acontecimiento (14).
La emergencia de los tactical media marca el
umbral en el que los mecanismos de incitacin y
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control altamente individualizados de la sociedad

contempornea comienzan a desmoronarse ante
la mera posibilidad de hacer las propias imgenes,
con todas las sofisticadas tcnicas ofrecidas por la
propia integracin en la economa contempornea
de alta tecnologa. Esa posibilidad se vuelve
urgente bajo el efecto de la colonizacin
capitalista de todo desde los entornos naturales
de los pueblos lejanos hasta el interior de la
propia psique. sta es la coyuntura en la que los
trabajadores inmateriales del prspero Norte
empiezan a sentir algo en comn con la gente ms
drsticamente explotada y dominada del Sur, a
pesar de todas las evidentes diferencias en sus
situaciones. Cuando la auto-explotacin adquiere
una funcin central en el proceso de valorizacin,
la produccin de la subjetividad se vuelve un
terreno de conflicto central, remarca Andr Gorz
en un nmero de la revista Multitudes:
Las relaciones sociales que han sido retiradas de
las garras del valor, del individualismo y el
mercado competitivo, hacen que ste ltimo
aparezca, por el contrario, en su dimensin
poltica como extensiones del poder del capital.
Un frente de resistencia total se abre.
Necesariamente se desborda el dominio de la
produccin de conocimiento hacia nuevas formas
de vivir, de consumir, de apropiarse
colectivamente apropiacin del espacio pblico y
la cultura cotidiana. Recuperar las calles es una de
sus expresiones ms exitosas (15).
La reversin del biopoder en biopoltica coloca a
los tactical media y todas las formas de arte
post-vanguardia en un crculo de las luchas ms
amplio, donde lo que se distribuye son los medios
de empoderamiento, es decir, los medios de autocreacin. Los carnavales subversivos del cambio
de siglo encarnaban esta produccin de una
nueva subjetividad poltica, en ria con el poder
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poltico, pero tambin capaz de apartarse

temporalmente de ella para celebrar una
transformacin social prefigurada en el aqu y
ahora de las calles ocupadas.
Con el ciclo de luchas que tuvieron lugar de 1999
a 2003 un nuevo territorio de experiencia gan
consistencia. Densamente entretejido con anlisis
polticos, pero tambin con imgenes estticas y
afectos, este territorio mvil cambi su condicin
de ciudad en ciudad en una gira alrededor del
mundo culminando con las protestas masivas del
15 de febrero de 2003, mismas que llegaron a
escala planetaria pero no detuvieron la guerra.
Aprovechando los sentimientos de tristeza y
depresin que siguieron a este inmenso clamor
por la paz, polticos y socilogos rpidamente
proclamaron la muerte del movimiento, debido a
que su deseo ms profundo es controlar todo lo
vivo. Pero la calle ya no es ms la misma, las luchas
siempre regresan desde sus perodos de latencia y
lo que llamamos arte es ahora ms libre, ms
proteico, ms resistente, a raz de aquellos aos
tumultuosos. Cuando usted piensa hoy en aquello,
el 18 de junio, y todo lo que sigui, se ve como una
manera irreverente pero sorprendentemente
constructiva de anunciar la llegada del siglo
veintiuno.
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*Agradezco por confiarme la traduccin de su

texto a Brian Holmes, quien ante la peticin de
traducirlo mostr entusiasmo y simplemente dijo:
Hazlo t mismo!. sta es una versin
susceptible de ser mejorada de acuerdo a
comentarios que pudieran hacer los lectores o el
mismo Brian. El texto en ingls, Do-It-Yourself
Geopolitics, se puede encontrar en su versin
original aqu.
1. De la portada del fanzine punk Sniffin Glue
(1976-77), reeditado en la antologa editada por
Mark Perry, Sniffin Glue: The Essential Punk
Accessory (London: Sanctuary Publishing, 2000).
2. Sobre polticas de apropiacin punk, ver Dan
Graham, El punk como propaganda, en Rock: mi
religin, Mxico: Alias, 2008.
3. Para Huelga de arte y los movimientos
plagiaristas, ver los libros y sitios de Stewart
Home, particularmente Neoism, Plagiarism &
Praxis (Edinburgh and San Francisco: AK Press,

1995) y Mind Invaders (London: Serpents Tail,
1997). Para el proyecto Luther Blissett, ver o una
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novela escrita colectivamente como Q (Arrow,

2004).
4. Lo escrito aqu es principalmente basado en la
participacin en el evento, conversaciones

retrospectivas (especialmente con John Jordan),
los sitios web rts.gn.apc.org y www.agp.org, las
fotos de Alan Lodge, y un magnfico texto titulado
Friday June 18th 1999 en la revista ecoanarquista Do or Die 8 (London, 1999), disponible
aqu.
5. El texto completo de la mscara puede ser
encontrado en Do or Die, op. cit.; es en parte
copiado de la Primera declaracin de La
Realidad del Subcomandante Marcos, disponible
aqu.
6. El texto de Gorz puede ser encontrado en el
sitio web de RLC, disponible aqu.

7. Al menos un texto es distribuido, J18 (First
Global Protest against Capitalism), disponible

aqu. Un nmero creciente de documentos puede
ahora se encontrado en internet.
8. Ver www.active.org.au y el diagrama donde
uno de los programadores traz una cadena de
cooperacin en la invencin y uso del software,
disponible aqu.
9. Para mucho ms sobre el aspecto de accin
directa del movimiento altermundista, ver el libro

ilustrado We Are Everywhere (London:Verso,
2003).
10. Ver www.nettime.org y el libro ReadMe: Ascii
Culture and the Revenge of Knowledge (New
York: Autonomedia, 1999).
11. Ver www.next5minutes.org.
12. David Garcia y Geert Lovink, The ABC of
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27/03/16 10:39 a.m.
Tactical Media, citado de

www.active.org.au/doc/roots.pdf.
13. Cf. Michel de Certeau, La invencin de lo
cotidiano, I Artes de hacer (Mxico: Universidad

Iberoamericana, 2007).
14. sta y las dos citas precedentes son de
Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio

(Barcelona: Paids, 2005), pp. 44-46.
15. Entrevista de Yann Moulier Boutang y Carlo
Vercellone con Andr Gorz, (Economie de la

connaissance, exploitation des savoirs, en
Multitudes 15 (Winter 2004), pp. 208-9.
Fotos: Cortesa del traductor.
Mario Morales es Maestro en Creatividad para el

Diseo, por parte de la Escuela de Diseo del
INBA. Ha impartido clases de Historia del arte e
Historia del diseo, entre otras, a nivel
licenciatura en la carrera de Diseo Grfico; as
como algunos seminarios en lnea en 17, Instituto
de Estudios Crticos. Fue asistente de la artista
visual Minerva Cuevas. Algunos de sus artculos
publicados son: En busca de la magia
contempornea, Revista de Filosofa Reflexiones
Marginales, no. 25; El sabotaje cultural en las
elecciones de 2012 en Mxico, Revista Tramas,
Subjetividad y procesos sociales, no. 40.
Actualmente es profesor asociado en la Carrera
de Diseo de la Comunicacin Grfica en la UAMX.
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Por Brian Holmes | Traduccin de Mario

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Morales | Junio 2015

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La trayectoria de agitacin del grupo se vio

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clase en la ejecucin del punk se acerca mucho a la

garage se corresponda con una efusin de

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diferentes nombres cada vez, su creciente empleo

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mundo. Un deseo radicalmente democrtico que

Aquellos en la autoridad temen a la mscara

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juntos Durante los ltimos aos, el poder del

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elevando tteres al ritmo de la msica y ondeando

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La cualidad de este tipo de levantamientos

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y la festividad autntica es apenas distinguible de

estndares; la portada mostraba un empresario

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las fiestas tecno en campo abierto y los jvenes

ravers y los manifestantes anti-carreteras

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comenzaron a destruir sus propios vehculos.

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