Mitos, emblemas e sinais Carlo Ginzburg

Ticiano, Ovdio e os cdigos da figurao ertica no sculo XVI

A imagem ertica atua de forma diferente dependendo de

como o ato sexual representado. Ao representar diretamente, o
espectador se identifica com as figuras que realizam o ato, e
indiretamente, identifica nas figuras representadas os parceiros de
uma imaginria relao sexual. Em ambos os casos, espectador
tem um papel de voyeur.
Esse processo psicolgico assume formas diversas conforme
a relao que se estabelece entre a realidade da qual o espectador
participa, e a realidade representada na imagem ertica. Essa
relao condicionada pelos cdigos em que a imagem
formulada.
Durante o sculo XVI a questo das imagens erticas
tornou-se objeto de preocupao por parte da hierarquia catlica
devido tentativa de controlar a vida sexual de modo extenso e
minucioso, e o propsito de servir-se das imagens para
restabelecer uma relao.
As nicas imagens intencionalmente erticas admitidas no
circuito pblico eram as imagens desonestas, representadas nas
salas de banho e nas hospedarias. Com exceo dessas, as
imagens intencionalmente erticas eram inacessveis s massas,
sendo muito representadas no circuito icnico privado, reservado
elite. No geral, eram representadas atravs da mitologia clssica,
com um repertrio j pronto de temas e formas, imediatamente
decifrveis por uma clientela internacional.
As imagens mitolgicas induzem idolatria e sensualidade.
Os quadros de Ticiano, por exemplo, podiam ser considerados o
perfeito prottipo da imagem pintada para excitar sexualmente o
espectador. Porm, nas ltimas dcadas, vrios estudiosos
encontraram nos quadros mitolgicos de Ticiano smbolos e
conotaes ocultas de carter filosfico. Porm, nas poesias
mitolgicas de Ticiano no se encontram os smbolos e as aluses
eruditas caras aos iconlogos, e por trs de certas obras possvel
detectar um texto puramente descritivo, sem implicaes
simblicas.
A inspirao de Ticiano para a maioria de suas obras que

tinham um carter essencialmente ertico aos olhos de seus

contemporneos foi extrada de Ovdio. Porm, por no saber
latim, as suas inovaes em relao tradio iconogrfica se
remetem s vulgarizaes e no ao texto ovidiano. Sendo assim,
nos encontramos diante de um pintor estreitamente ligado
cultura contempornea em lngua vulgar: a dos polgrafos.
Atravs da imprensa, um pblico entrou em contato com a
imagem ertica, e as repercusses desse fenmeno comearam a
ser investigadas somente agora. Devido s imagens, houve um
enriquecimento da imaginao ertica; anulando ou velando os
atributos sexuais femininos ou masculinos das figuras, os leitores
davam vazo a um movimento da alma (ou do corpo) talvez
efmero, mas que demonstrava que aquelas imagens no eram de
molde a deix-los indiferentes.
At cerca de 1540, o pecado mais amplamente tratado a
avareza; depois, a luxria. Por volta dessa data, comeou a tomar
corpo aquele processo de controle e represso minuciosa da vida
sexual que costumamos atribuir, no que se refere aos pases
catlicos, Contrarreforma. Ao longo do sculo XVI, a viso
emerge lentamente como sentido ertico privilegiado, logo depois
do tato. Essa erotizao da viso em relao audio, ligada a
circunstncias histricas especficas como a difuso da imprensa e
a maior circulao das imagens, ter um papel importante.
Decorreria um bom tempo antes que as representaes
erticas substitussem o cdigo mitolgico, culturalmente
elevado, pelo mdio, realista e cmico da cena de gnero. A
circularidade das imagens erticas no sculo XVI deve ainda ser
explorada. Certamente, no s os nobres nas suas salas de banho
privada, mas muitos leitores de vulgarizaes haviam projetado as
suas fantasias mais secretas nos gestos amorosos dos deuses
antigos.