IGLESIA CRISTIANA INTERDENOMINACIONAL, A.R.

EN QUE CREEMOS?
1er.- punto doctrinal
La personalidad de Dios.
Esto indica que posee los atributos propios de la
personalidad, que tiene inteligencia, sentimientos
y voluntad, cualidades que slo corresponden a la persona.
Por tanto DIOS piensa, siente y quiere.
Llamamos DIVINA TRINIDAD a DIOS, sosteniendo que en la
UNIDAD DEL SER DIVINO hay tres
personas distintas, PADRE, HIJO y ESPRITU SANTO, quienes
son consubstanciales, coeternas y
coiguales. (Is. 55:8; Jn. 3:16; 1 Ti. 2:3-4).

2do.- punto doctrinal

La Biblia es la palabra de Dios

inspirada divinamente y por lo tanto, la nica regla de
nuestra fe y a la que debe ajustarse nuestra vida.
Conocida tambin con el nombre de Santa Escritura, la
Biblia es gua de salvacin para el ser humano. Por medio de
ella el hombre sabe que hay un DIOS nico y verdadero, y
sabe cmo acercarse a l y conocerle (Jn. 20:30-31; 2Ti 3:15-17; 2P. 1:21).

3er.-punto doctrinal

Cristo Jess es el nico y suficiente

salvador de las almas.
Entendemos la salvacin como el estado de liberacin espiritual y de gracia y
perdn, al que somos conducidos por el DIOS nico, cuando por medio de la fe
en el SEOR JESUCRISTO, somos aceptados en l y hechos hijos de DIOS.
El SEOR JESUCRISTO nos salva del pecado, de la servidumbre del pecado, de
las consecuencias y del autor del pecado.
Lo nico que necesita la persona para ser salva es arrepentimiento y fe en el
SEOR JESUCRISTO, porque escrito est: Y en ningn otro hay salvacin,
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos
ser salvos (Hch. 4:12).
De modo que nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto,
JESUCRISTO, EL HIJO DE DIOS (Mt. 1:21; Jn. 1:29; Ro. 6:23: 1 Co. 3:11).

4to.-punto doctrinal

La Santificacin, como una parte integrante

de la experiencia de la salvacin, es
indispensable para ver a Dios y para vivir
eternamente con l.
Bblicamente, santo y santidad significan ser separado a fin de vivir para DIOS
y servirle. La verdadera santidad caracteriza los actos externos, pero ms
todava el mvil o la intencin del corazn.
Creemos en la santificacin posicional que comienza desde que el ser humano
cree en CRISTO JESS y es regenerado por el ESPRITU SANTO.

Creemos tambin en la santificacin progresiva porque el creyente debe seguir

la santidad.
Santificador es el ESPRITU SANTO que acta en nosotros los creyentes,
conducindonos a una vida de perfeccin en CRISTO, hasta que la gracia de
DIOS brille en nosotros y la imagen de CRISTO sea formada en nuestra vida (2
Co. 7:1, 1 P. 1:2,15-16)

5to.-punto doctrinal

El bautismo con el Espritu Santo y fuego,

concedido por el Seor Jesucristo, es una
experiencia necesaria para el progreso de
la vida divina en el creyente y para llenarle
de poder.

El bautismo con el ESPRITU SANTO es el acto del SEOR JESUCRISTO por el cual
los creyentes somos investidos con poder desde lo alto cuando viene sobre
nosotros el ESPRITU SANTO, llenndonos de su plenitud y concedindonos la
facultad de hablar en otras lenguas. Esto es una seal divinamente designada
de que tal investidura se ha realizado en nosotros.
Categricamente afirmamos que el bautismo con el ESPRITU SANTO es una de
las grandes realidades del cristianismo y es una promesa de DIOS en el Antiguo
Testamento que tiene su cumplimiento en el Nuevo Testamento (Lc. 11:13; Hch.
2:38; 5:32)

6to.-punto doctrinal

Creemos que el Seor Jesucristo es el sanador

de nuestros cuerpos mortales cuando estamos
enfermos.

Nuestra fe cristiana en la sanidad divina se apoya en las promesas de DIOS

escritas en la Biblia.
Despus de la cada, DIOS le dio al hombre la promesa de un REDENTOR que
vendra a librarlos del estado de ruina y miseria en que haba quedado.
El Mesas vena a salvar al ser humano del pecado y de todas sus
consecuencias, una de las cuales es la enfermedad. Por ello, en su muerte
expiatoria el SEOR JESUCRISTO provey una doble sanidad para nosotros,
tanto fsica como espiritual (Mt. 9:1; Lc. 13:13; Hch. 10:37-38).

7mo.-punto doctrinal

Creemos en la Segunda Venida de

nuestro Seor Jesucristo.

La doctrina de la Segunda Venida de nuestro SEOR y SALVADOR JESUCRISTO

es tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
l mismo prometi a sus discpulos que vendr por segunda vez para llevar con
l a los suyos.
La Segunda Venida del SEOR es una necesidad absoluta para que el plan de
DIOS llegue a su consumacin. Ciertamente, el momento de Su Venida nadie lo
sabe, y se han hecho infinidad de conjeturas y clculos al respecto.
Pero de lo que s estamos seguros es que l vendr otra vez y de que el tiempo
de su venida se aproxima. Como no sabemos el da ni la hora en que esto
suceder, debemos vivir en santidad, preparados para este glorioso
acontecimiento (Mt. 24:34-37; Jn. 14:2-3; He. 12:14).

8vo.-punto doctrinal

Creemos en la Resurreccin e
inmortalidad del creyente.
Los creyentes tenemos un cuerpo mortal y corruptible, y tendremos que morir y
ser presa de la corrupcin en el sepulcro, por razn de que el postrer enemigo
que ser destruido es la muerte, y esto as seguir hasta que CRISTO venga y
nos lleve con l.
Tanto la resurreccin como la inmortalidad del creyente deben entenderse en
relacin con la segunda venida de nuestro SEOR JESUCRISTO y como
acontecimientos simultneos a ella.
Todos los creyentes de todas las pocas que ya han muerto y los que vivan en la
Segunda Venida del SEOR, seremos transformados. Desde ese momento unos
y otros seremos hechos inmortales y nunca ms estaremos sujetos a la muerte,
sino que por toda la eternidad tendremos un cuerpo glorificado e inmortal de
acuerdo con la poderosa obra REDENTORA de CRISTO el SEOR (1 Co. 15:2223,42-54; Fil. 1:21-23: 1 Ts. 4:13-17).