Octubre 2011

Llankayninchis
Revista
Institucional

Critas
Cusco

Tercera Edicin: Ao N2/N03

Presentacin
Crditos
Director:

Padre Genaro Human Huayllapuma

Sub Director:

Alberto Carpio Joyas

Abelardo Castro Rodrguez

Comit Editorial:

rea de Comunicacin

Correccin y Estilo:
lvaro Sani Pillco

Diseo y Diagramacin:
Stephanie Marissell Manrique Loayza

Fotografa:

Stephanie Marissell Manrique Loayza

lvaro Sani Pillco

Colaboradores:
Alberto Carpio Joyas
lvaro Sani Pillco
Carmen Silva De Echave
David Barzola Moscoso
Vctor Castaeda Loayza
William Gamarra Chipana
Juan Luis Quispe Costilla
Stephanie Marissell Manrique Loayza

omos hombres de fe y parte de la iglesia

catlica, cuyo propsito es brindar
felicidad y esperanza para quienes
la necesitan, porque la felicidad se
sustenta en el principio de la vida, ese principio que
busca la equidad y el amor entre los hombres.
Practicar la ley del dar es muy sencillo: si
deseamos alegra, dmosles alegra a otros; si
deseamos amor, aprendamos a dar amor; si
deseamos atencin y aprecio, aprendamos a prestar
atencin y a apreciar a los dems. En realidad, la
manera ms fcil de obtener lo que deseamos es
ayudar a los dems a conseguir lo que ellos desean.
As es como trabajamos da a da en Critas
Cusco, una institucin de la Iglesia Catlica, dando
esperanza de una vida mejor a nuestros hermanos
de diferentes comunidades en provincias alejadas
de la ciudad del Cusco, aunque se encuentran en la
regin del mismo nombre.

En la bsqueda de una forma de desarrollo

sostenible que no slo sea visible mientras dure la
presencia de Critas Cusco en esas comunidades,
nuestra institucin trabaja en base a diversos
proyectos de desarrollo, en diferentes mbitos y con
diferentes ejes. Son los compaeros que trabajan en
estos proyectos quienes nos presentan su trabajo y
logros a travs de este boletn en el penltimo mes
de este ao.

Eco. Alberto Carpio Joyas

Secretario General Ejecutivo de Critas
Arquidiocesana Cusco
Contacto:
Av. La Cultura 1880

(Costado del Seminario San Antonio)

Telfonos: (084) 226966 Fax: 229460

E-mail: ccaritas@caritas.org.pe

Nosotros

Contenido

Nuestra Visin

Presentacin
Pgina 2

Critas Cusco es una institucin de la iglesia Catlica,

lder en la promocin y desarrollo de las capacidades
humanas a travs de la eficiente implementacin de
programas y proyectos, que contribuyan al desarrollo
sostenible y equitativo de las personas ms vulnerables.

Nosotros: Critas Cusco

Pgina 3

Flor de Mara, el angel de Critas:

Pgina 4

Produccin de Derivados Lctos:

Pgina 5
Cobertizos para el Desarrollo:
Pgina 6
Implementacin de Galpones:
Pgina 7
Riego por Aspersin:
Pgina 8

Critas
Cusco

Nuestra Sumac Mikhuy:

Pgina 9

Asociacin Regional de Innovadores del

Cusco:
Pgina 10
El Origen del Tantawawa:
Pgina 11

Relativismo y sensibilidad cultural en el

desarrollo:
Pgina 12
Flora:

Pgina 13

Nuestra Misin

Contribuir desde la doctrina social de la Iglesia a

que las familias ms vulnerables logren mejorar su
calidad de vida expresado en una mayor dignidad y
defensa de la vida, en armona con la naturaleza y a la
luz del evangelio.

Social

Flor de Mara: el ngel de Critas

n Febrero de este ao, en un evento organizado sus padres, amigos y activos colaboradores de Critas
por Critas Cusco en su local, la sonrisa de Cusco. Como no tenan los recursos econmicos para un
una nia llam la atencin de todos, era chequeo mdico, recurrieron a nosotros.
dulce, limpia y se la dedicaba a todos los que
se acercaban a ella. Su nombre: Flor de Mara.
Flor de Mara lleg a Cusco, en brazos de su madre
Mara y aunque no era hija de ninguno de nosotros, las
Era hija de Mara y Rubn, campesinos muy lgrimas de esta mujer campesina sobrecogieron todos
humildes de la comunidad de Chacabamba, provincia nuestros corazones. No fue ni la pobreza, ni la falta de
de Paucartambo, departamento del Cusco. Tena una dedicacin ni de amor lo que la enferm, pues el cncer
hermana de 15 aos que la quera muchsimo y cuyo haba aparecido de pronto, sin sntomas ni avisos. Es
anhelo era verla crecer, pues a su edad, la vea como a algo que podra pasarnos a todos, una leccin de vida
su engreda.
muy dura pero de la que no estamos libres.
Tan slo dos meses despus, quienes la conocimos
recibimos la terrible noticia de que la pequea estaba
muy enferma. En tan poco tiempo, varios tumores
haban afectado su cuerpecito, borrando su sonrisa,
quitndole la vista y acabando con la tranquilidad de

Critas
Cusco

vida. Sus padres, que estuvieron con ella hasta el ltimo

instante, vieron fortalecida su fe y esperanza en Dios
Nuestro Seor ante las muestras de solidaridad que
acompaaron su travesa hasta agotar los ltimos
recursos mdicos.
De regreso en Cusco con la nia, acompaados por
todos los amigos de Critas que los habamos consolado
y ayudado, Mara y Rubn rezaron por el alma de su hija,
a quien todos conocimos y a quien aprendimos a querer.
A pesar del dolor, todos aprendimos con esta familia,
que el amor de Dios es tan infinito que nos une en el
amor y en la pena, nos conforta tendindonos manos
caritativas y finalmente es quien gua nuestras vidas.

A pesar de la atencin mdica que se consigui a

travs de gestiones de nuestros compaeros, y de la
gracia de Dios que movi innumerables corazones
El recuerdo de Florcita se ha quedado con nosotros
en hospitales de Cusco y Lima, nuestra Flor de Mara y rezamos por ella como el angelito de Critas. Dios la
falleci tras dos meses de lucha y un ao y medio de tenga en su gloria!
Por: Stephanie Marissell Manrique Loayza

Productivo

Produccin de Derivados Lcteos:

n los ltimos aos la economa nacional

viene
experimentando
indicadores
macroeconmicos favorables sostenidos en
la exportacin de materia prima al exterior
especialmente minerales como el cobre y oro.
Sin embargo, este crecimiento no se refleja en
agentes econmicos pequeos; el mayor porcentaje
de gobiernos regionales y locales ha impulsado los
programas sociales, descuidando el fortalecimiento de
capacidades tcnicas cuya capacidad se convierte en el
sustento del crecimiento econmico sostenible de un
pas.
Los recientes enfoques e iniciativas de lucha contra
la pobreza, han destacado una serie de aspectos que
son tomadas en cuenta por diversas instituciones
como Critas del Per y Critas Cusco, quienes realizan
innumerables esfuerzos en coordinacin con entes
privados y pblicos mediante estrategias definidas.

Una oportunidad de empleo

Algunos

datos
interesantes

Qu es una leche
mstica?

Ante esta situacin el Proyecto Desarrollo de la

Cadena Productiva de Lcteos en la Regin Cusco
- COPEME, busca fortalecer las capacidades de
productores dotndoles de herramientas necesarias
para la garantizar la calidad del producto y la inclusin
de derivados lcteos a mercados sostenibles y
herramientas de gestin administrativa para la toma de
decisiones.
Un aspecto tcnico positivo que permite el ingreso de
los productos a los mercados es la calidad del producto.
Adems, el xito del proyecto se debe a una imagen
corporativa y asociativa denominado Asociacin Valle
Imperial cuyo expendio de derivados lcteos a travs de
la marca (SUMAQCHA) garantiza el consumo inocuo de
los productos lcteos.
Por: Juan Luis Quispe Costilla

Critas
Cusco

La mastitis, o la inflamacin de la glndula mamaria,

es la enfermedad ms comn y costosa del ganado
lechero en la mayor parte del mundo. A pesar del estrs
y las lesiones fsicas, puede causar la inflamacin de la
glndula, la infeccin por bacterias invasoras u otros
microorganismos (hongos y virus).
La leche infectada por mastitis, llamada leche
mstica, genera la dispepsia que se caracteriza por
alteraciones digestivas consecutivas a disfunciones
gstricas e intestinales, por lo que se descarta para la
produccin de derivados lcteos que son nocivos para
el consumo humano.

Agropecuario

Cobertizos para el Desarrollo

ritas Cusco, institucin de la Iglesia

Catlica, en su aspiracin de contribuir
al desarrollo social de las poblaciones
rurales a travs del proyecto Mujer
en el Desarrollo Sostenible de las Comunidades
de Ccatcca - Warmi Fase II, con apoyo de la
Fundacin Innovacin Social de la Cultura
(F.I.S.C.) desarrolla trabajos en el distrito de
Ccatcca, provincia de Quispicanchis. Este
proyecto, que busca fortalecer la organizacin
comunal e incremento productivo a travs del
mejoramiento gentico de los vacunos.
Sin embargo las comunidades del distrito
de Catcca estn expuestas a sequas, nevadas
y heladas que afectan el rendimiento lechero y
la salud de los vacunos, los cuales constituyen
el principal medio de vida para las familias
campesinas.
En ese contexto, se ha construido 160
cobertizos, en 10 comunidades beneficiando a

160 familias. Estas actividades se desarrollan en

coordinacin con los pobladores, cuya tradicin
ancestral permite el trabajo colectivo mediante
el Ayni.

Posteriormente se ha considerado el
equipamiento de la comunidad con elementos
productivos de mejoramiento gentico mediante
la inseminacin artificial, as como la compra
de 32 vacas Brown Swiss preparadas para la
reproduccin con la finalidad de incrementar la
produccin de leche, as como la trasformacin
en productos derivados de los lcteos.
Estos cobertizos protegern al ganado de
las heladas devastadoras que constantemente
se reportan en la sierra, adems permitir el
incremento de la productividad del ganado;
que constituye en muchos casos el inicio de una
cadena productiva en zonas donde la crudeza de
los cambios climticos no permite el desarrollo
actividades econmicas.
Por: William Juan E. Gamarra Chipana

Critas
Cusco

Implementacin de galpones

l proyecto Fortalecimiento de las

Capacidades Locales para el Desarrollo
Sostenible en las Cinco Comunidades
Campesinas del Distrito de Acos
Diputacin I, impulsado por Critas Cusco busca
el desarrollo econmico en equidad, con la
finalidad de elevar los niveles nutricionales de
las familias campesinas, posteriormente se tiene
previsto incrementar la produccin para la venta e
incrementar el poder adquisitivo de los pobladores.

datos
interesantes

Cmo se clasifican los

cuys?

Para desarrollar una mayor produccin de cuyes,

se tiene previsto la instalacin de 90 galpones, para
ello se trabaj con materiales de la zona, as como
las consideraciones tcnicas.
Adems, en las construcciones se tom en
cuenta la temperatura que flucta entre los 17 y
18 C, considerada como ptima. Las temperaturas
extremas, tanto calurosas (mayores a 34 C)
como fras (menores a 3 C) producen postracin,
principalmente en hembras gestantes y lactantes.

Algunos

Critas
Cusco

Adicionalmente se trabajo el fortalecimiento de

las capacidades, promoviendo la participacin de los
pobladores mediante los promotores agropecuarios
quienes apoyaban en las capacitaciones para
identificar y clasificar los cuyes por tipos, tomando
en cuenta las caractersticas como el pelaje y la
conformacin del cuerpo.

Por: Vctor Castaeda Loayza

TIPO 1: De pelo corto, lacio y pegado al cuerpo

pudiendo presentar un remolino en la frente. Este es
uno de los tipos que presentan mejores caractersticas
para produccin de carne.

TIPO 2: De pelo lacio y corto pero dispuesto en forma

de remolino o rosetas distribuidas en diferente grado
por todo el cuerpo, lo que aumenta la apariencia del
animal. Tiene buenas caractersticas para produccin
de carne.
TIPO 3: De pelo largo, liso, pegado al cuerpo y
distribuido en rosetas. No es recomendable para
produccin de carne debido a que la mayora de
nutrientes los utiliza en el crecimiento de pelo.

http://www.veterinarioperu.pe2.us/2009/01/valor-nutritivo-de-la-carne-de-cuy.html

Riego por Aspersin

Una alternativa tecnolgica para la agricultura actual

a sierra peruana, cuya actividad

principal es la agricultura, est
sujeta a diversos factores adversos,
entre los que destacan factores
climticos,
topogrficos,
tecnolgicos,
culturales y otros que no permiten el
desarrollo adecuado de los cultivos afectando
la economa de las familias dedicadas a esta
actividad.
En ese contexto, desde hace unos aos se
est implementando el sistema de riego por
aspersin como una alternativa tecnolgica
para incrementar la produccin agrcola en
periodos de secano, as como el incremento
de nuevas tierras para cultivos alternativos.
La Comunidad de Siusa, del distrito de San
Salvador- Regin Cusco a travs de Critas
Cusco con apoyo de la Fundacin Innovacin
Social del Cultura (F.I.S.C.) viene impulsando
este sistema.

La funcionalidad del sistema de riego

por aspersin se debe al uso adecuado de
las fuentes agua, adems se aprovecha los
desniveles topogrficos para generar presin
y lograr el funcionamiento de los emisores
(aspersores) que permite utilizar el agua
de riego para los cultivos en forma de lluvia
artificial y controlada, as mismo reduce el
deterioro del suelo a causa de la erosin
hdrica por el riego tradicional.

Por lo tanto, una de las caractersticas

fundamentales de este sistema es la dotacin
de agua de presin a la entrada en la parcela
de riego por medio de un sistema de bombeo.
Adicionalmente se considera como factor
bsico el fortalecimiento de las capacidades
de los pobladores a travs del Comit de Riego
que permitir la sostenibilidad y continuidad
a este sistema.
Por: David Barzola Moscoso

Critas
Cusco

Tecnolgico

Nuestra Sumac Mikhuy

ritas Cusco, es una institucin de la Iglesia

Catlica, cuya finalidad es promover e
incentivar proyectos y programas para
mejorar la calidad de vida de las poblaciones
ms vulnerables, en este entender se inici el proyecto
para impulsar la instalacin de cocinas mejoradas,
inicialmente se desarrollaron versiones preliminares,
con el propsito de reemplazar las cocinas tradicionales,
hasta obtener una versin final de la cocina mejorada
certificada por SENSICO con la denominacin Sumaq
Mikhuy.

Para la construccin de la cocina, se emplea material

de la zona empleando barro preparado, paja brava, flema
de gigantn (el gel de esta planta, tiene la propiedad
de dar mayor resistencia al barro, evitando rajaduras),
adems cuenta con componentes prefabricados simples
como puertas y una trampa reguladora, que brindan
mayor seguridad evitndose riesgos de quemaduras e
incendios.
Por: lvaro Sani Pillco

La cocina Sumaq Mikhuy, tiene

mltiples bondades y esta adecuada
para el mbito rural, principalmente
para las zonas altoandinas, y los
insumos para la combustin es a
base de bosta y lea optimizando
el tiempo para la coccin de los
alimentos.

Critas
Cusco

Asociacin Regional de Innovadores del Cusco

l Proyecto RAMP Per, de fomento a la tecnologa

para el desarrollo, tiene como fin contribuir a
mejorar las condiciones de vida de poblaciones
en condicin de pobreza a travs del fomento de
la innovacin tecnolgica. Para ello, apoyan a creadores
de tecnologa para que puedan hacer realidad sus ideas,
desarrollen productos tecnolgicos que satisfagan las
necesidades de la poblacin y los comercialicen a travs
de diversas estrategias empresariales.
Este proyecto, nico en su lnea, trabaja en base a
tres componentes:

* Componente 1: Organizar programas

concursables
de
fortalecimiento
y
acompaamiento a creadores de tecnologa
para el desarrollo.
* Componente 2: Contribuir con el Sistema
Nacional de Innovacin Tecnolgico a estimular
la invencin e innovacin.

Critas
Cusco

* Componente
3:
Asegurar
la
sostenibilidad del modelo de intervencin
del proyecto RAMP Per.
Critas Cusco, a travs del proyecto RAMP Per,
ha promovido la creacin de la Asociacin Regional
de Innovadores del Cusco ARIC, conformada
por un equipo multidisciplinario de innovadores
con una slida organizacin y compromiso de
sus integrantes, que tiene como misin generar
propuestas tecnolgicas e innovadoras para
satisfacer necesidades de la Regin Cusco,
aportando a la competitividad y mejora de su
calidad de vida.

Los integrantes de la asociacin son innovadores

que participaron en las diferentes actividades
del proyecto RAMP Per como participantes
y ganadores de los Concursos de Tesis de Pre
Grado en Innovacin Tecnolgica, Programas de
Fortalecimiento y Acompaamiento a Creadores
de Tecnologa para el Desarrollo y Ferias
Cientficas de Innovacin y Transferencia
Tecnolgica, actividades desarrolladas
desde el ao 2008.

Los principales objetivos de la Asociacin

son:

* Buscar el auto sostenimiento

(procesos, productos, servicios) de
la Asociacin (Estrategia).
* Promover y generar innovacin.
* Articulacin de la tecnologa
ofertantes e inversionistas.
* Articulacin de la tecnologa
ofertantes y demandantes.

10

* Transferencia y adaptacin de la tecnologa.

* Fortalecer capacidades para la innovacin y
generacin de patentes.
* Bsqueda de informacin.
Esta organizacin, gestada en el proyecto, inici sus
actividades en marzo de este ao con la convocatoria a
los innovadores para su conformacin, definicin de ejes
estratgicos de trabajo y eleccin de la junta directiva.
En septiembre de este ao, organizaron el I Encuentro
de Innovadores del Sur, que concentr a empresarios,
estudiantes, representantes de los gobiernos locales y
expositores nacionales e internacionales.
Por: Carmen Luz Silva De Echave

Cultural

El Origen del Tantawawa

Entre las figuras ms populares estn los caballos
que representan la fortaleza; animal noble que lleva
a los difuntos hacia la Pachamama (madre tierra),
las muecas representada por una imagen tierna y
adornada por una corona de flores, caracterstica de la
fecundidad.
Se tiene diversas hiptesis sobre el origen del
Tantawawa, entre ellas la tradicin andina cuyas figuras
pequeas se dejan enterradas al lado de los difuntos,
por ejemplo la Nia del Ampato que aparece con varias
imgenes vestidas que acompaaban a los difuntos.
El Tantawawa es la fiesta del pan; este origen est
relacionado con mitos y creencias prehispnicas como
la fiesta de las wawas que se realizaba con la Wawa

a fiesta de todos los santos, fiesta cristiana

y costumbrista que se celebra el uno de
noviembre de cada ao, festividad que honra
a todas las almas, por ello se ofrecen diversas
ofrendas como el lechn, tamales y el tantawawa. Este
ltimo se prepara das antes de que llegue la fiesta
central cuyos diseos van desde representaciones
andinas hasta animales conocidos, todos ellos en
sabrosos panes se sabor ligeramente dulce y adornadas
con grageas y caras de cermica, que representan a
diversos personajes.

11

Critas
Cusco

Warcuna. En el periodo colonial de la extirpacin de

idolatras estos ritos empiezan a desaparecer, en tanto
el mundo andino en una mecnica lgica de defensa y
preservacin de sus propias creencias adscribe esto a
una fiesta nueva que es la de todos los santos.

De acuerdo al calendario andino, noviembre es el

mes que precede al gran Capaq Raymi, la fiesta ms
importante del estado quechua. En el mundo andino
noviembre es el mes donde nacen las wawas, el mes
donde los muertos regresan. Sin embargo, la tradicin
popular sostiene que en febrero fiesta de los carnavales
se produce el emparejamiento de los asistentes, por lo
que el bautizo y celebracin del Tantawawa se realiza
luego de nueve meses.

Por: lvaro Sani Pillco

Relativismo y sensibilidad cultural en el

desarrollo

Las Desavenencias del

Relativismo Cultural

lo largo de la historia de la humanidad,

la cultura ha sido siempre un vnculo
trascendental en la nocin de progreso y
desarrollo del ser humano. De hecho, los
imperios en determinadas pocas histricas, han
pretendido legitimar su hegemona sobre la concepcin
equivoca de una cultura superior frente a otra, y para
hacerlo imperecedero y pretender su universalizacin,
se han valido de guerras sangrientas y avasallamiento
de otras culturas. Evidentemente, luego de haber vivido
dos guerras mundiales en el siglo XX, la realidad no ha
demostrado que no se puede concebir y pretender una
nica cultura universal, pero s podemos constituir
principios rectores de convivencia mutua y respeto de
derechosinherentes al ser humano de carcter universal
aceptando la unidad en la diversidad. Todos tenemos
que vivir en este mundo nico en el que esta diversidad
debe tolerarse y apreciarse en su unidad 1.

Empero, esta concepcin humanizadora del

progreso y el desarrollo no ha sido siempre concebida
as, incluso en algunas culturas tradicionales en pleno
siglo XXI an conviven, bajo su fundamentalismo
ideolgico, con laconcepcindemodos de vida
que violan flagrantemente derechos elementales
inherentes al ser humano como la vida y la libertad;
estas manifestaciones culturales se han venido
a conocer comorelativismo cultural. La nocin
del relativismo cultural arguye que los valores y
patrones de las culturas difieren y merecen respeto
(R. Volio 2010); pero tambin, bajo este argumento
se justifican posturas recalcitrantes que deterioran
y deshumanizan las relaciones de gnero, en
detrimento sobre todo de las mujeres frente a los
varones. La apelacin al relativismo cultural y la
negacin de valores universales pueden acabar
constituyendo instrumentos para enmascarar
los vnculos reales de explotacin y marginacin
existentes en el mundo.2
En este aspecto, la comprensin y la vigencia de
los Derechos Humanosguardan una importancia
relevante y trascendental para confrontarestas
posturas, pues nuestra sola condicin de seres
humanos implica la inherencia de derechos
fundamentales de carcter irrenunciable tanto
para los varones como para las mujeres, esa es
la esencia universal de los derechos humanos:
son imparciales e inalienables. En este contexto,
es una verdad de Perogrullo que la cultura y la
identidad cultural son mutables y cambiantes
en el tiempo, como la esencia misma de la
dialctica: todo cambia, todo se transforma, nada
permanece esttico en el tiempo. De tal manera,
la cultura cambia y no permanece inalterable
en el tiempo; es as que, aquellas concepciones
de la vida primigenia, tambin se alteran: la
idiosincrasia, la creencia, los modos de vida, la
convivencia y dems rasgos caractersticos de la
cultura.

12

Critas
Cusco

Por lo argumentado anteriormente, tratar de

legitimar una cultura bajo el manto del relativismo
cultural, es invisibilizar las profundas desigualdades
sociales, las inequidades y la injusticia; en buena medida,
lo nico que generan estas posiciones fundamentalistas
esdeshumanizar la condicin humana. Una cosa es
preservar la cultural y abogarpor la diversidad cultural,
y otra muy distinta es, bajo el argumento del relativismo
cultural, violar flagrantemente derechos humanos
universalmente constituidos por la civilizacin. Si
la diversidad implica tolerar, tambin, y sobre todo,
implica respetar. Es insoslayable tener claro esta idea
para impulsar procesos el desarrollo humano.
1

Gunder Frank, Andre. Ensayo Globalizacin,

no occidentalizacin disponible en: http://
bibliotecavirtual.clacso.org.ar/libros/unesco/gunder.
rtf
2

UNCETA, Koldo. Desarrollo, subdesarrollo,

maldesarrollo
y
postdesarrollo.
CARTA
LATINOAMERICANA N7. Abril de 2009, p. 26.

Critas
Cusco

y la autodeterminacin promoviendo el dialogo

horizontal. Los enfoques de sensibilidad cultural tienen
importancia crucial para comprender los contextos
locales y sus implicaciones para el desarrollo 3;
adems, comprender las relaciones de poder en los
mbitos jurdico, poltico, econmico y social y analizar
estos aspectos bajo el enfoque de gnero, que permita
visualizar la situacin y posicin de las mujeres frente
a los varones, contribuye a promover la equidad y
respetar los derechos humanospercibindolos como
culturalmente aceptados. En ese aspecto una de las
estrategias de desarrollo ms trascendentales que
propone el enfoque de gnero para transformar las
relaciones inequitativas y desiguales entre varones y
mujeres, es lo que se conoce como empoderamiento
que pretende la autodeterminacin de las mujeres
a travs de la asuncin individual y colectiva de
capacidades y habilidades que les permita superar
esa situacin histrica de discriminacin, mediante
el fortalecimiento de su posicin y condicin social y
poltica con el fin de erradicar esas desigualdades e
inequidades en las relaciones de poder en la sociedad.

El Gnero y la Sensibilidad
Cultural

Si la cultura influye la manera en que las personas

piensene interacten, y si esta herencia cultural se
constituye daina para el desarrollo y la convivencia
social de los varones y las mujeres, stas se pueden
modificar con iniciativas de desarrollo con enfoque
de gneroy sensibilidad social bajo la primaca de
la equidad al amparo de los derechos humanos.
Ser sensibles socialmente implica comprender las
complejidades sociales, la diversidad cultural, la
empata, la tolerancia y aceptar el derecho a la diferencia

La participacin de las mujeres en el desarrollo es,

qu duda cabe, muy trascendental parala sociedad, la
gobernanza y la democracia; aunque su participacin
en los ltimos aos se ha visto incrementada, y
respaldada pornormas de carcter internacional y
leyes estatales-mediante las cuotas de gnero por

ejemplo-principalmente para su inclusin en la vida

pblica, stas an soninsuficientes, pues an persisten
los altos ndices de pobreza y desigualdad de las mujeres
respecto a los varones, principalmente en pas en vas
de desarrollo como el nuestro.

y transformar el histrico reparto desigual de roles y

relaciones de poder social y culturalmente impuestos
entre varones y mujeres que an genera profundas
desventajas en desmedro de ellas. Si el desarrollo de los
pueblos implica ampliar las oportunidades mediante
el fortalecimiento de habilidades y capacidades, es
necesario que estas oportunidades sean en igualdad
de condiciones tanto para los varones como para
las mujeres, slo as podemos concebir el desarrollo
sostenible, pues las capacidades y oportunidades de
las personas forman un binomio que est ntimamente
vinculado a ste paradigma.

No se debiera hacer una distincin del derecho en s

mismo para los varones como para las mujeres, pues el
derecho es inherente a la condicin del ser humano; sin
embargo, mientras an estn marcadas las diferencias
entre varones y mujeres, ser necesario incidir en el
derecho que les corresponde por naturaleza tambin
a las mujeres tal igual que a los varones. No se trata
slo de defender el derecho de las mujeres, sino de
defender nuestra condicin de seres humanos de
manera indistinta, esa visin humanizadora es la
que debemos defender y concebir en los procesos y
planificacin del desarrollo humano como agentes
de cambio.En esa perspectiva, promover estrategias
de desarrollo para generar cambios y transformacin
social indistintamente en cualquier cultura implica
integrar la perspectiva de gnero y sensibilidad social
que generen cambio en los mtodos de trabajo de las
instituciones en todos sus niveles que conlleve a los
varones y mujeres asumir nuestros derechos inherentes
como seres humanosen equidad y corresponsabilidad
mutua.
Por: Alfonso Mendoza Huamn

A modo de conclusin, a mi entender, los problemas

fundamentales en los que habra que continuar
3
ESTADO DE LA POBLACIN MUNDIAL 2008.
trabajando son: fortalecer la dbil representacin en
espacios polticos econmicos y sociales de las mujeres, mbitos de convergencia: cultura, gnero y derechos
que se debe en gran medida a la discriminacin de gnero, humanos. UNFPA, p.2.

13

Literatura

n la lejana del ande cusqueo, una madre

observaba el movimiento de sus dedos
haciendo una especie de recuento sobre
los hijos que haba tenido en el umbral de
sus casi cincuenta aos de vida. Mala pata, mala pata
pronunciaba severamente; pero su disgusto no
remediaba nada: Flora estaba nuevamente embarazada.
Por la maana haba reido con su ltimo hijo quien
sin cumplir la mayora de edad le haba comunicado
acerca de su romance con una joven de la comunidad
vecina, advirtiendo, que una boda o un hijo seran
asuntos que no deberan causarle sorpresa: Flora se vio
nuevamente como abuela.

Recordaba entonces el momento de intima reflexin

frente a su hijo, las palabras impulsadas por el deber
de una buena madre preocupada por la felicidad de
los suyos. Habl con el cario de madre, con su severo
carcter aejado por el tiempo y sobre todo con la
autoridad y experiencia de haber concebido por nueve
ocasiones:

t eres el ltimo, el ms querido, t no has sufrido

lo que tus hermanos mayores han sufrido. Con nuestro
esfuerzo has recibido educacin y nuestras esperanzas
eran verte mejor que todos nosotros; desde tus abuelos
y tus padres hemos trabajo la tierra slo para comer,
ahora la tierra es pobre, nosotros muchos y pobres
tambin; cada ao se aumentan ms sobrinos y sobrinas
hay ms bocas esperando lo poco que la tierra produce.
Hay, si la tierra fuera tan frtil como tus hermanos y
hermanas!

Flora

Critas
Cusco

abrazos y la reconciliacin, el perdn y los buenos

gestos fueron el preludio de lgrimas de felicidad y de
un desahogo total para Flora; bendigo la unin de su hijo
Flora al enterarse del embarazo de la joven quedo menor y consinti a su nuera como hija, como amiga y
profundamente defraudada, sintindose traicionada por se vieron como iguales, futuras madres y empezaron a
el ms querido de sus hijos y mucho ms porque no haba conversar sobre los pormenores del parto.
tenido la valenta de darle la noticia personalmente; pero
Cuando la comunidad se entero de todo lo sucedi
todo esto se desvaneci tan rpidamente al confirmar
su propio embarazo y contrariamente buscaba la forma las reacciones fueron diversas, pero esto ya no le
importo a Flora. Llego las fechas del parto, el primero
y el valor de comunicrselo a todos.
fue de Flora, contra todo pronstico su parto fue natural
Haba perdido la serenidad
y sinti rejuvenecer al recibir en sus brazos a una tierna
tan caracterstica en ella y ahora
sus pensamientos repicaban
en su cabeza causndole
clera consigo misma, - Qu
vergenza tener un hijo siendo
ya abuela! - deca, una y otra
vez, muy angustiada trataba
de hallar un rpida salida a
cualquier precio; pero todas las
posibilidades llevaban siempre
a la conclusin de que ya todo
estaba consumado.
estaba embarazada: La unin era inminente.

Una maana convoco a una

reunin a todos y en especial a
su hijo menor y a su joven pareja
y dijo toda su verdad; jams se
haba sentido tan vulnerable
entregada por voluntad propia
al juicio de los dems, incluso,
segn ella, de los que menos
experiencia de vida tenan,
pero estaba segura de que esto
era necesario para recobrar la
paz interna y la comprensin
del pueblo; estaba convencida
que si su familia entenda su
situacin, igual, todos lo haran.

Flora se haba opuesto rotundamente a la relacin del

ltimo de sus hijos, haba tratado por todos los medios
de disuadir a la joven pareja para explicarles que un
hijo en la adolescencia es un obstculo para cualquier
posibilidad de progreso y xito, nada funcion, los
jvenes se reafirmaron en la relacin y efectivamente
As fue, todos terminaron
haban comunicado a los ms cercanos que la joven estrechados
en
mltiples

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Critas
Cusco
mujercita que por su fuerte llanto todos presagiaban
que heredara el genio de la madre; un mes despus
vino al mundo la pequea Flora, una bebe de ms de
tres kilos y cuyos padres acordaron ponerle el nombre
de la abuela como un merecido homenaje.

Un domingo por la tarde los padres de la pequea

Flora acordaron visitar a la abuela Flora. La pequea
Flora estaba radiante y haban brotado como la flor de
las habas, sus dos primeros dientes que ofreca en cada
sonrisa y en cada llanto, la prepararon como se prepara
un tamal, envuelta, rgida para que crezca derecho
decan, a la usanza rural.
El padre llevaba una manta colorida atada a la
espalda y la madre igual cargando a la pequea Flora
cuyos hermosos ojos negros eran los nicos que tenan
libertad de movimiento; iniciaron la caminata hacia la

estancia de la abuela al que se llegaba caminando al

cabo de dos horas aproximadamente; la juventud de
los padres les haca apresurar el camino hasta que el
sollozo de florita obligaba a un descanso aprovechado
por la madre para amamantar a la bebe.
Los rayos y truenos terminaron por alterar totalmente
el paisaje y una ligera lluvia empezaba a humedecer la
manta que sostena a florita, no obstante, ellos estaban
acostumbrados, a estos cambios repentinos, as lo han
vivido desde siempre.

La madre senta un temor inusual y decidi bajar

a florita y sentada la coloc entre sus piernas como
simulando un nuevo parto, se encorv hacia adelante
y la protegi con su torso, acto que imito el padre; por
un instante florita dejo de llorar, no le caa ni una sola
gota de lluvia pues los padres hacan de un
improvisado pesebre humano, cubrieron
totalmente a la nia dejando un pequeo
resquicio para el ingreso del aire. Una luz
intensa seguida de un sonido espectacular
despert a florita quien primero grito y
luego se puso a llorar incesantemente.

Un campesino que tambin se diriga a una estancia

escucho los gritos de la nia y la encontr en medio de
Los padres de la pequea Flora estaban sus padres, absorto, levanto a la bebe y acurrucada bajo
recostados boca abajo chamuscados y sin su poncho la condujo al pueblo avisando a todos de lo
vida, sus rostros conservaban una cierta ocurrido.
sonrisa atrapada por la muerte, fue la nica
ocasin que el llanto de la bebe no los
Hoy despus de cinco aos, doa Flora se encarga
perturbaba.
de florita, su nieta y de su propia hija, contemporneas
ambas, las viste, las amamanta y les prodiga mucho
A la maana siguiente, la luz del sol amor. Finalmente comprende que los hijos trados
haba despejado el lgubre aspecto del en la flor de la juventud o en la madurez de los aos
paisaje, la pequea Flora haba quedado son inapreciables regalos que de ninguna manera se
rendida de tanto llorar, quedo exhausta y constituyen en un obstculo; Flora, sigue siendo la
de rato en rato, mova los labios simulando mujer ms respetada de la comunidad, mantiene su
amamantar, lentamente su cuerpecito firmeza pero su severo carcter sucumbi al encanto de
senta la humedad de la lluvia que ya haba las dos pequeas cuyas vidas se escriben en un lejano
atravesado todas la mantas y prendas con las pueblito de la serrana.
que estaba cubierta y este hecho la impuls
Por: Alberto Carpio Joyas
nuevamente a llorar desconsoladamente.

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