TEMA 6: EL ACERCAMIENTO FENOMENOLGICOHUMANISTA

SUPUESTOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

El individuo como un todo integrado: cada individuo debe ser estudiado como un todo nico, organizado,
integrado. La persona es una unidad psicosomtica
La idea de hombre y su naturaleza: uso de la palabra humano. Los humanistas consideran que la naturaleza
del ser humano es fundamentalmente buena, punto de vista optimista del ser humano. El ser humano es
libre y responsable de su conducta. Tiene un punto de vista del ser humano proactivo (el hombre acta),
como opuesto a uno reactivo (el hombre reacciona).
El potencial reactivo del hombre: el carcter creativo del hombre, no se refiere a la posesin de talentos,
sino que la creatividad representa una funcin humana universal que conduce a toda forma de expresin de
s mismo. Maslow reconoce que el ser humano puede llegar a perder esa creatividad al ser aculturado, pero
Tb. hay individuos que o no pierden esa manera fresca e ingenua de ver la vida, u otros que, habindola
perdido, pueden recuperarla.
La importancia de la salud psicolgica: tanto Rogers como Maslow ponen un acento especial en la
personalidad saludable (que ser la que se actualice a s misma), en la salud mental positiva. Es as que para
no distorsionar la imagen de la naturaleza humana los psiclogos de la personalidad no deberan estudiar la
enfermedad sino la salud; estudiar la psicopatologa deforma la personalidad humana.
PARNTESIS. PUNTO DE PARTIDA E INFLUENCIAS.
2.1 El punto de partido en el pensamiento moderno
La fenomenologa y el existencialismo representan dos movimientos filosficos que arrancan de la
distincin realiza por el pensador alemn Kant entre los mundos del nomeno y fenmeno. Con lo
noumnico, Kant se refiere a lo que son las cosas en s mismas, independientes de nuestras
sensaciones. Con el trmino fenmeno se refiere a las cosas u objetos tal y como los experimentamos.
FENMENO
Cosas como las experimentamos
Contenidos cognoscibles
Causalidad y determinismo
Aspectos fsicos y qumicos
2.2 La corriente fenomenolgica

NOMENO
Cosas en s mismas
Contenidos incognoscibles
No existe la causalidad
Aspectos morales

E. Husserl (18591938) pasa por ser el padre del mv. fenomenolgico. La fenomenologa
descriptiva de Husserl pretende ser el mtodo que debera seguir una filosofa cientfica para llegar a
conocer la realidad. Se debe describir la realidad en toda su complejidad, pero reflejndola, no
construyndola. As, el acercamiento fenomenolgico husserliano identifica conciencia con
intencionalidad, un punto que no fue compartido por uno de sus discpulos, Scheler.
Max Scheler (18741928) defendi la existencia de contenidos intencionales a los que no se les poda
encontrar referencia en un acto significativoracional de conciencia. Esos contenidos intencionales
que no poseen un carcter racional pero si son esenciales son los sentimientos. Piensa que una
fenomenologa de la conciencia debe ir acompaada de una de los afectos. Por otro lado, para Scheler
el amor es un poder dinmico que fascina a una persona por los valores de otra y hace que uno la
perciba perfecta.
Es en Martn Heidegger en quien encontramos el cruce entre fenomenologa y existencialismo. Para
l, el ser humano es especial: es Daesin, un ser que es consciente de su propio ser. Heidegger propuso
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el mtodo de la analtica de la existencia: el Daesin se enfrenta con la provisionaliad de su mundo

pero es libre de sus propias decisiones. La eleccin ms importante es aquella referida a la eleccin de
una vida autntica frente a una vida no autntica.
2.3 Fenomenologa existencial
El existencialismo es: antiintelectual, antianaltica y anticientfica, y critica la generalizacin, la
abstraccin, la simbolizacin y la clasificacin. Su foco es la existencia humana.
S. Kierkegaard (18131855) intent reducir la comprensin de toda la existencia a la categora de
posibilidad. Podra decirse que para Kierkegaard toda posibilidad, adems de posibilidad de que s, es
siempre una posibilidad de que no. La angustia es el resultado de las fuerzas aniquiladoras y terribles
que toda alternativa trae consigo. El punto cero es la indecisin permanente.
F. Nietzsche rechaz el sistema de valores imperante basado en un orden natural y en la razn para
sustituirlos por los valores del superhombre. Nietzsche critica la moral cristiana del sacrificio, la
renuncia y el ascetismo: la moral del esclavo: A ella se opone la moral del amo y seor, la que nace de
la afirmacin de uno mismo. Dios Ha muerto y ha nacido el superhombre
Karl Jaspers (18831969) mdico y filsofo, considera que la fenomenologa es uno de los mtodos
de investigacin y evaluacin de la psicopatologa, que posibilita la descripcin de los estados
psquicos que los pacientes experimentan. Para Jaspers la enfermedad psquica es un proceso
especficamente humano que ocurre como consecuencia de la incompletud y vulnerabilidad de este.
Sartre (19051980), filsofo, escritor y ensayista francs, pone el acento en temas como la
subjetividad de la experiencia, el absurdo de lo humano, la ansiedad y la angustia (ansiedad
existencial).
C. R. ROGERS
3.1 Conceptos bsicos
La teora de la personalidad de Rogers surge de la experiencia clnica. Se desarroll a partir
de la investigacin en el mtodo de la psicoterapia creado por l y denominado terapia
centrada en el cliente o terapia no directiva ( 1. estimacin del paciente, 2. empata, 3.
congruencia, 4. creer en el cambio del paciente)
Se diferencian = Aspectos estructurales: organismo y s mismo. Aspectos motivacionales:
proceso de actualizacin. Y desarrollo de la personalidad.
Organismo: la suma total de la persona, tanto los aspectos fsicos como psicolgicos. El
organismo alberga tanto el campo fenomnico como el s mismo.
S mismo: es una parte del organismo diferenciada gradualmente de ella a travs de la
experiencia. Rogers lo define como una Gestalt conceptual consistente y organizada
compuesta por las percepciones de las caractersticas de yo o mi y la percepcin de las
relaciones con los dems. El s mismo no regula la conducta, simboliza la experiencia
consciente. Es accesible a travs de la consciencia, es como un s mismocomoobjeto.
Tambin existe un s mismo ideal que representa la imagen de lo que nos gustara ser.
Tendencia actualizadora: la conducta de un ser humano se encuentra motivada por lo que
denomina la tendencia actualizadora, una tendencia innata del organismo a desarrollar todas
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las capacidades que sirven para mantener o mejorar el organismo y tambin al s mismo.
El desarrollo de la personalidad: el desarrollo de la personalidad es un proceso largo y
continuado. Dos aspectos del nio poseen inters: el modo de experienciar y su sistema
motivacional. La tendencia actualizadora tiene unas caractersticas:
Innata
Direccional: mantenimiento del organismo
Promueve la autonoma
Promueve el crecimiento y la diferenciacin
Se expresa de diversas formas y es la responsable de la riqueza del ser humano
Rogers divide la tendencia actualizadora total en:
Tendencia actualizadora del organismo: motiva a l individuo a realizar sus capacidades.
Tendencia actualizadora del s mismo: mejora al s mismo, motiva al individuo a mantener la consistencia
del autoconcepto y se asienta sobre las necesidades de consideracin: amor, respeto, aceptacin, agrado de
los dems = necesidad de consideracin positiva universal. El nio repetir las experiencias del s mismo
valoradas positivamente.
Como resultado de la oposicin entre la valoracin del organismo y del s mismo surgen dos aspectos
importantes en el desarrollo:
El nio comienza a desconfiar del proceso de valoracin del organismo, que puede conducirle al castigo o
al rechazo por parte de los dems.
El nio a prende que si slo acta de acuerdo con los valores de los dems puede experimentar la
satisfaccin de una consideracin positiva
Los valores inculcados por los padres, y despus adoptados por el propio individuo, constituyen la base de las
condiciones de mrito.
El mecanismo que evala la experiencia al servicio de la tendencia actualizadora es el proceso de valoracin
del organismo.
Una experiencia puede recibirse e interpretarse a travs de:
Percepcin: proceso consciente
Subcepcin: subconsciente
La incongruencia entre el s mismo y la experiencia significa que la personalidad se encuentra en un estado de
confusin interna.
3.2 Persona que funciona plenamente:
Apertura a la experiencia. Ninguna experiencia o emocin resulta amezante, verdaderamente se
encuentra abierta a todo.
Vivir la existencia: vivir plenamente todos y cada uno de los momentos.
Confianza organsmica: las experiencias organsmicas son la nica fuente de informacin verdadera a
la hora de decidir lo que se har o no se har.

 Libertad experiencial: el individuo es libre y responsable para vivir la vida del modo que elija.
Creatividad: productos creativos (ideas, proyectos, acciones)
3.3 Relaciones (apuntes)
MASLOW
4.1 La teora motivacional
La teora de Maslow se interesa por las fuerzas que mueven al individuo, por los elementos del
desarrollo y el funcionamiento de la personalidad. Es una teora preocupada por los aspectos
dinmicos y funcionales, una teora de la dinmica de la personalidad
Tipos y jerarqua de necesidades:
Las necesidades de deficiencia (motivos D): surgen de un dficit en la persona. 5 criterios: su ausencia
produce enfermedad, su presencia previene la enfermedad, su restauracin la cura, son gratificaciones que
la persona necesitada elige ante otras, y se encuentran ausentes ante la persona saludable. Son:
Necesidades fisiolgicas: tanto necesidades generales (comida, agua, SEXO), como las especficas
(vitaminas)
Necesidades de seguridad: surgen cuando las fisiolgicas estn saciadas y se basa en la bsqueda de
seguridad del ser humano.
Necesidad de pertenencia y amor: aceptacin social e interaccin con los dems. Aparecen cuando las
otras estn cubiertas.
Necesidad de estima: se subdividen en: la estima por uno mismo y la estima de los dems(buena
reputacin)
Metanecesidades : una vez que las necesidades de deficiencia han sido satisfechas, la realizacin de
las capacidades y el crecimiento psicolgico del individuo, que se alcanza a travs de la persecucin
de estos valores. La necesidad de actualizacin del s mismo se basa en la verdad, la bondad, la
belleza, la justicia, el orden
4.2 Actualizacin del s mismo
Maslow considera la actualizacin del s mismo como un estado final que probablemente
jams ser alcanzado. Es un proceso conductual que supone un esfuerzo continuo para colmar
las metanecesidades y de ah lograr el crecimiento personal.
Son personas que confan en sus recursos, casi desligadas de su ambiente y cultura pero que
sienten una profunda empata por los dems. En conclusin es la persona que utiliza todos su
talentos, capacidades y potenciales, que libera toda su potencia humana gracias a que sus
necesidades bsicas estn cubiertas = modelo de salud mental ptima.
4.3 Eupsiquia, psicologa transpersonal y experiencias culminantes
Maslow concibi su Walden Dos skinneriano, Eupsiquia, como una sociedad utpica
potencial en la que las personas seran completamente sinrgicas (funcionaran juntas).
Maslow sugiri su aplicacin en la industria, animando a los empresarios a ser ms
conscientes de las necesidades humanas.
Realiza una transicin hacia una psicologa de la 4 fuerza o psicologa transpersonal, que va
ms all de la persona. Se basa en el estudio de la persona con salud psicolgica excepcional
mediante la meditacin y el yoga.
La persona actualizadora es ms proclive a experienciar lo que Maslow denomina
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experiencias culminantes o sentimientos ocenicos. Son los momentos de xtasis de la vida y

que pueden derivar del amor, de la creatividad, del sexo