Beatriz Garrido (2009), Una mirada antropolgica sobre La situacin educativa de pobladoras

de reas rurales, en: Celia Gladys Lpez Compiladora (2009), Historia de la Educacin
Argentina y de la Actualidad Educativa: Aportes Regionales 2, Concepcin del Uruguay,
EDULAC, pp 49 a 80 ISBN 978-987-05-6666-3

UNA MIRADA ANTROPOLGICA SOBRE LA SITUACIN EDUCATIVA

DE POBLADORAS DE REAS RURALES
1

Hilda Beatriz Garrido beatrizgarri@gmail.com

CEHIM Facultad de Filosofa y Letras. UNT

A MODO DE PRESENTACIN
La interpelacin realizada por la teora feminista ha puesto en discusin temas
y problemas acerca de las interrelaciones genricas articuladas a diferentes
procesos sociales que demuestran que, ms all de algunos cambios que se
van logrando, faltan todava explicaciones acerca de la persistencia de las
diferentes formas de opresin y de secundariedad de las mujeres en distintas
esferas, entre ellas, la de la educacin.
La situacin y actuacin de las pobladoras de los espacios rurales es la menos
conocida y la menos visible por lo que se hace evidente la necesidad de
investigaciones que echen luz sobre su condicin y situacin. Los cambios
operados en la composicin y el papel de las familias rurales en el contexto del
convulsionado inicio del siglo XXI, nos sita frente a un escenario de exclusin
social que pauta la desigualdad que supone la pobreza para participar en los
principales campos de la vida ciudadana.
La profundizacin de la pobreza est asociada a la crisis econmica generada
por la globalizacin neoliberal con sus polticas de ajuste, al deterioro de las
condiciones materiales de existencia, a la ausencia de servicios como la salud
y la educacin. Se ha sealado reiteradamente que el analfabetismo y los
niveles de educacin tienen una estrecha relacin con la pobreza, como causa
y consecuencia. Es as como a medida que se incrementan las necesidades
bsicas insatisfechas de la poblacin, disminuyen los niveles de instruccin.
Como informan diferentes investigaciones llevadas adelante por organismos
internacionales y organizaciones no gubernamentales, una de las grandes
vertientes de la pobreza, es el gnero. La debilidad de los mecanismos
jurdicos y culturales que vinculan a las mujeres con el mundo de la educacin
y la cultura, el trabajo, la propiedad, y con los sistemas de administracin y de
justicia, constituye una serie de causas concurrentes que requieren ser
reconocidas como factores generadores de pobreza. La feminizacin de la
pobreza es un dato creciente. La desventaja social de las mujeres derivada de
la discriminacin de gnero, se sita como un factor de la pobreza crnica.

1 Parte de la informacin que se vuelca en este trabajo se ha tomado del Proyecto Educacin rural, cultura
y desarrollo local. Estudio de casos en comunidades de la provincia de Tucumn desde una perspectiva
interdisciplinaria, dirigido por H. B. Garrido y co-dirigido por Matilde Murga, (2005-2007). CIUNT. UNT.

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El gnero indaga, desde diferentes perspectivas, las relaciones de poder entre

varones y mujeres, iluminando la constitucin de un sistema basado en la
superioridad de unos que tiene su revs en la inferioridad de otras .
Nuestra sociedad, signada por un profundo patriarcalismo, considera a las
personas de sexo masculino como eje referencial de la estructuracin y
organizacin sociales. La actitud que valora de manera desigual a las mujeres
est fundamentada en prejuicios que predisponen a posicionamientos injustos
y anacrnicos por parte de la sociedad en su conjunto. Las mujeres son parte y
participan del sistema, dado que las relaciones de subordinacin estn
subsumidas en la organizacin ms vasta que es la sociedad misma. La
asimetra fundamental de gnero est presente en nuestra sociedad y se
manifiesta en los distintos niveles de la cotidianeidad.
2

Nos situamos en el rea de la Cuenca de Tapia-Trancas al noroeste de la

provincia de Tucumn; zona que tiene una particular configuracin, una
dimensin sociocultural y su propio desarrollo econmico. La Cuenca es un
espacio cultural con rasgos particulares que se manifiestan en las costumbres,
en la tradicin oral, en el mundo de las creencias y en la cultura material. Este
medio geogrfico, poco poblado, con un rea bastante extensa, ha basado su
actividad econmica en la ganadera lechera y en la agricultura de forrajeras y
granos; economa que puede ser caracterizada como un sistema agrcolaganadero familiar.

PRECISIONES METODOLGICAS
Este estudio se ha apoyado, por una parte, en una revisin crtica de la
bibliografa y de fuentes, y por otra - considerado central en esta investigacin-,
en el trabajo de campo, que se cumpli a partir del empleo de tcnicas
cualitativas, como entrevistas no estructuras, relatos de vida, observacin
participante. A partir del anlisis de los testimonios orales brindados por
mujeres rurales se ha buscado ahondar en los discursos en donde emergen los
cdigos culturales manifestados por las entrevistadas para comprender los
significados que ellas otorgan a las relaciones de gnero, a la identidad, a la
reproduccin, a la sexualidad, a la interaccin social y a los sistemas de
significacin compartida. Se ha buscado conocer el punto de vista de los
actores y su interpretacin desde la experiencia vivida (Szazs y Amuchstegui,
1999).
Las entrevistas se tomaron en diferentes localidades de la Cuenca a una
muestra representativa del sector estudiado. Del material obtenido, se realiz
una seleccin a partir de aquellas que se consideraron ms relevantes de cada
uno de los problemas que se han considerado para su anlisis.
Para obtener los textos en modalidad narrativa construimos un modelo en
donde se emplearon, de manera combinada, los relatos de vida y las
entrevistas en profundidad. Ms all de puntualizar nuestro inters, previo a la
2

Raquel Olea (1991) El feminismo Moderno o Postmoderno? En Mujeres en Accin. Isis Internacional.
Santiago de Chile.

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entrevista, sobre aspectos focales, se privilegi la narracin espontnea

historizada de las mujeres, pues es la que expresa la manera cmo stas
organizan sus experiencias y los significados que otorgan a sus acciones
cotidianas. Se tiene que aclarar que, si bien este dispositivo hace posible la
organizacin de la experiencia a travs de una narracin, el relato no es en s
mismo la vida de las personas y su empleo est suponiendo una seleccin y
una interpretacin (Castro, 1999).
RURALIDAD Y EDUCACIN

El concepto de ruralidad, de acuerdo a diferentes autores/as, puede analizarse

desde un enfoque que comprende diversos criterios, comenzando a
caracterizar al rea rural como un espacio donde los asentamientos humanos y
sus infraestructuras ocupan slo una pequea parte del paisaje, un entorno
natural dominado por diferentes tipos de vegetacin, montaas, desiertos, un
asentamiento de baja densidad, un lugar donde la mayora de las personas
trabaja en explotaciones agrcolas y/o ganaderas, con problemas derivados
sobre la tenencia de la tierra, y un espacio donde las actividades son
afectadas por un alto costo de transaccin, asociado a las grandes distancias
de los centros urbanos y una escasa disponibilidad de infraestructura
Frente a la realidad de los centros urbanos, los espacios rurales evidencian una
mayor pobreza, aislamiento geogrfico, la permanencia de ciertas economas
de subsistencia, la falta de acceso a servicios bsicos y la migracin de
varones y mujeres jvenes como mano de obra no calificada a los centros
urbanos.
Actualmente las discusiones tericas sobre la ruralidad han derivado en una
reconceptualizacin del trmino, al igual que sobre la funcin de la escuela en
el espacio rural.
La temtica de la educacin rural puede ser abordada al menos desde dos
puntos de vista (Corvaln, 2004). El primero tiene como eje la nocin de
especificidad de la cultura rural, en tanto el segundo est vinculado con la
inequidad y la falta de oportunidades para la poblacin rural, comparada con la
poblacin urbana. De aqu se observa que la primera aproximacin es un
enfoque de corte bsicamente cultural y tendra su expresin paradigmtica en
la educacin y las polticas pblicas dirigidas a la poblacin indgena. En tanto
la segunda analiza la cuestin a partir de las carencias que el mundo rural
presenta, sea en comparacin con el urbano o bien con los estndares ptimos
para producir calidad educativa (Natera y Hernndez, 2005).
Diversos estudios han sealado que la calidad de la educacin en las reas
rurales tendra que ser mejorada a travs de la promocin de una formacin
especfica y de incentivos para los/as maestros/as rurales, asegurando que la
relevancia del currculo enseado cubra las necesidades de la poblacin rural.
3 Una parte de la informacin vertida aqu, ha sido tomada de Misin de Pre-evaluacin. Avances de
Propuestas y Actividades Provincia de Tucumn. Informe Preliminar. Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa
de la Nacin. Direccin General Unidad de Financiamiento Internacional. Proyecto de Mejoramiento de la Educacin
rural, Tcnica y Polimodal. Donacin Japonesa TF 026841. Tucumn. 2004.

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Si bien aparece cierta preocupacin por parte de los gobiernos acerca de la

necesidad de una educacin de mayor calidad y extensiva a todos los sectores
sociales, sin embargo, las experiencias de educacin rural en la regin
latinoamericana han estado marcadas por un funcionamiento a espaldas de las
realidades socioculturales locales y regionales y, sin tomar en cuenta los
problemas, aspiraciones y necesidades de las poblaciones rurales. Lo que se
observa es, por ejemplo, que los diseos curriculares, verticales y
centralizados, no tienen en cuenta la diferencia sexual, la diversidad cultural ni
las diferencias regionales. Aqu vemos la emergencia de un problema central,
una falta de pertinencia cultural de la educacin que se imparte a los diversos
sectores de una sociedad. La reforma educativa argentina no dio las
respuestas demandadas a ningn sector de la sociedad; de all la demanda
que se plante de su revisin y su posterior reformulacin.
La escuela rural

Pensar en la escuela rural requiere tomar en consideracin diferentes

perspectivas. Es necesario tener en cuenta los variados contextos en donde las
instituciones educativas estn insertas, analizar los aspectos que tienen en
comn y tambin sus particularidades, considerar las condiciones del trabajo
docente y el anlisis de los procesos de enseanza-aprendizaje.
La atencin a los diferentes problemas que se relacionan con la educacin rural
es una de las prioridades que tiene que plantearse toda poltica educativa. La
relevancia cuantitativa de las escuelas rurales as como el reconocimiento de
las particularidades que caracterizan a las comunidades, a las escuelas, a
los/as docentes y alumnos/as de mbitos rurales, evidencia la necesidad de la
definicin de polticas educativas especficas.
En contextos signados por la alteracin de las formas de insercin econmica
y por la intensificacin de flujos migratorios, las escuelas rurales actan como
lugares de fortalecimiento de la identidad cultural y de vnculo social realizando
aportes concretos a la mejora de la calidad de vida. Son estas escuelas las que
hacen posible la escolarizacin de alumnos-as de Nivel Inicial y EGB, dado que
los-as nios-as y jvenes de las comunidades rurales suelen ver dificultado su
acceso a otros establecimientos o, cuando lo hacen, sufren el desarraigo
producido por alejarse de sus hogares.
La escuela representa el lugar de referencia de las comunidades y, en
muchos casos es la nica institucin de gestin pblica presente en la zona, lo
que refuerza su importancia y el sentido de buscar a travs de ella las
relaciones Sociedad-Estado. Da respuesta a las necesidades educativas de
poblaciones aisladas, considerando el contexto particular de cada situacin y
es la que promueve el enriquecimiento del capital cultural de los-as alumnosas. En general, los nios, las nias y jvenes que concurren a estos
establecimientos pertenecen a los sectores ms pobres de cada zona.
Los indicadores educativos en estas escuelas dan cuenta de situaciones
propias del sector rural. Frecuentemente los nios y las nias ingresan

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tardamente al sistema, entre otras razones, debido a la escasa oferta

educativa para el nivel inicial y por las condiciones de vida particulares de las
familias. En diferentes momentos del ciclo lectivo se verifica un ausentismo
importante debido a dificultades impuestas por cuestiones climticas, a la
incorporacin de los-as nios-as y jvenes a tareas agropecuarias temporarias
junto a sus familias o a la necesidad de dejar a los-as nios-as mayores al
cuidado de los-as hermanos-as menores durante la ausencia de madres y
padres.
Los bajos ndices de rendimiento que se registran en el rea rural estn
vinculados adems con propuestas de enseanza que no son las ms
adecuadas. Muchas de estas escuelas no consideran en su Proyecto Educativo
Institucional, ni en el Proyecto Curricular, ni en el hacer cotidiano las
particularidades culturales, sociales ni econmicas de las comunidades donde
estn insertas. Esta situacin repercute en altas tasas de sobreedad debido a
repitencia y a serias dificultades para sostener la escolaridad. Como resultado,
un nmero importante de jvenes no logra comenzar a cursar el tercer ciclo de
la EGB.
En las escuelas de comunidades aisladas, pequeas, con escasa matrcula, se
conforma un modelo especial de enseanza a travs de los llamados
plurigrados o grados asociados, situacin esta que no es contemplada desde
la formacin de los/as docentes. Esta situacin, en general, no es tomada en
cuenta en las polticas educativas nacionales.
Las y los docentes de las escuelas rurales afrontan en soledad la toma de
decisiones que su tarea requiere. No tienen los instrumentos que los habiliten
para afrontar problemticas especficas en cuanto, por ejemplo, al plurigrado; a
estrategias pedaggicas y recursos. No obstante, las y los docentes, que
desarrollan sus tareas en el medio rural por algn tiempo han logrado un
acumulado de experiencias que muchas veces no son conocidas ni valoradas.
En este sentido es recurrente la demanda de una capacitacin especfica para
los/as docentes/as que trabajan en estas zonas, as tambin por parte de
estudiantes de las instituciones formadoras universitarias y no universitarias.
Sin embargo mientras que en otras pocas los reclamos de capacitacin se
dirigan a las asignaturas en particular, en el momento actual en las demandas
del profesorado, se manifiesta una necesidad de reflexin global acerca de la
educacin en las nuevas coordenadas que se estn estableciendo en lo social
y de metodologas de abordaje de los procesos de enseanza aprendizaje.
Los/as maestros/as no demandan ms cursos de lengua o de matemticas,
sino metodologas que aborden las problemticas de la diversidad en todas sus
expresiones, del destino de alumnos/as y maestros/as, la determinacin de una
escuela que, sin olvidar su entorno, haga sus propias prcticas ms
significativas para todos/as sus actores. Esto no supone una minusvaloracin
de los contenidos en s; por el contrario, de lo que se trata es de volcarlos en
un encuadre que los revalorice. Una cuestin fundamental consiste en lograr la
autonoma del/la maestro/a para que, segn la realidad en la cual trabaja,
pueda producir las condiciones sociales y pedaggicas que satisfagan las
necesidades de aprendizaje de sus alumnos/as.

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EDUCACIN EN EL ESPACIO RURAL Y GNERO

Nos interesa sealar que la situacin de las mujeres en las reas rurales es de
desventaja y la negacin a su derecho a la educacin es su ms clara
manifestacin. El acceso a la educacin registra los niveles ms bajos en las
reas rurales y eso vale tanto para los nios como para las nias, y
particularmente para stas. Estas diferenciaciones ponen en evidencia factores
vinculados a los estereotipos de gnero vigentes en la sociedad. La falta de
educacin formal constituye entonces, uno de los principales problemas que
afectan a las mujeres rurales y supone una forma grave de discriminacin en
materia educativa.
Dentro de los hogares pobres rurales, el analfabetismo en las mujeres registra
niveles ms. Por cada tres varones analfabetos hay siete mujeres analfabetas,
segn informa la FAO . En el caso de las mujeres mayores, el analfabetismo
alcanza mayores niveles en casi todos los pases en desarrollo, resultado ste
que evidencia el hecho de que hace dcadas atrs las oportunidades
educativas para las mujeres en el espacio rural estaban an ms limitadas. Las
tasas de analfabetismo entre las mujeres mayores de 25 aos suelen ser el
doble o ms de las jvenes comprendidas entre las edades de 15 y 24 aos.
4

Respecto a la instruccin bsica y secundaria, la diferenciacin entre zonas

rurales y urbanas es todava mayor, con reducidos niveles de educacin formal
en el campo. Podemos decir entonces que el analfabetismo contribuye a la
situacin de marginacin y de discriminacin que sufren las mujeres; por otra
parte, el nivel educativo deficitario de las mujeres que viven en la zona rural
acta como una barrera al imposibilitar el acceso a la informacin que, en
muchos casos es necesaria para poder llevar adelante determinadas tareas
que precisan de un cierto nivel de instruccin. Esto determina la autoexclusin
de las mujeres de muchas actividades .
Varios estudios confirman que las preferencias familiares y la necesidad de la
mano de obra, son factores que limitan la educacin de las nias en el mbito
rural en comparacin con las zonas urbanas de muchos de los pases de la
regin.
En el campo, padres y madres aducen diversos motivos para no educar a sus
hijas: "temor de demasiada libertad, ausencia de un certificado de nacimiento
que se necesita para matricularlas en la escuela, la necesidad de que las nias
realicen tareas domsticas o colaboren en la siembra o en el cuidado del
ganado o en la venta de productos; la preferencia en invertir los escasos
recursos en la educacin de los nios y jvenes con miras a que sostengan a
los padres y a las madres en la vejez"; adems las chicas abandonan el hogar
5

4 FAO, Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura

5 FAO, en internet, www.fao.org/sd/pe1_es.htm - 13k

y la Alimentacin.

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paterno para convertirse en parte de la familia del marido, existiendo adems

un control general del salario de la mujer por su esposo si es que se encuentra
incorporada al mercado laboral; las mejores perspectivas de empleo y salario
para los varones (que justifica la inversin educativa); los estereotipos
tradicionales de la funcin de las mujeres y los sistemas consuetudinarios de
herencia por va patrilineal que existen an .
6

Cotidianamente las mujeres son objeto de construcciones sociales

estereotipadas que implcitamente cumplen un rol discriminador, y as las
mujeres se convierten en agentes activos y dinamizadores de repeticin de
conductas; es comn sumarse a la lectura de que los nios son mejores en
matemticas porque la materia requiere un razonamiento lgico, cientfico,
formal, por no decir que ellos son ms inteligentes, y as se promueve y se
inculca a las nias las labores domsticas, rutinarias, etc. por el slo hecho de
ser mujeres.
El proceso de socializacin primaria se encuentra signado por una distincin
genrica debido a que las personas desde su nacimiento son socializadas para
adquirir las caractersticas de gnero que su cultura ha establecido; de all que
en este proceso se va a marcar en gran medida la identidad de los nios y de
las nias . El proceso de socializacin se ha naturalizado y los valores, las
normas, las creencias y las prcticas aparecen como dadas y vlidas para
todos/ as los integrantes de la sociedad. Esta naturalizacin ha impedido ver
por mucho tiempo el carcter de construccin histrica que tienen los
conceptos, encubriendo las diferentes significaciones que se les otorgan.
Se ha sealado que los gneros son sistemas de identidades y de
comportamientos que, al prescribir lo que deben hacer los individuos, segn
cul sea su sexo, introducen una fuerte limitacin en sus posibilidades de
desarrollo humano y les fuerzan a adaptarse a patrones que no siempre
corresponden a sus capacidades y a sus deseos. Y eso, vale tanto para los
hombre como para las mujeres .
7

Por su parte, el proceso de socializacin secundaria va a ser llevado a cabo

por diferentes instituciones, entre ellas el sistema educativo, aunque, como
seala Subirats, la educacin formal no tiene la total responsabilidad de la
socializacin genrica de los seres humanos.
En diferentes sociedades y pocas las mujeres han experimentado desventajas
sistemticas, desventajas que evidencian formas de injusticia que coartan sus
oportunidades y perspectivas de vida. El desarrollo terico del gnero llevado
adelante por el feminismo ha permitido conocer cmo el gnero funciona en
contextos histricos especficos y por qu el gnero cumple una funcin social
determinada (Hawkesworth, 1999).
Como categora analtica el gnero expresa el significado cultural de la
identidad sexual; esta categora que fue desestimada por cientistas sociales
durante mucho tiempo, es reconocida actualmente como un instrumento til
6 UNIFEM, en internet,

www.unifemandina.org/ - 7k
Cf. Marina Subirats (1999). Gnero y escuela. En Carlos Lomas (comp..) Iguales o diferentes?
Gnero, diferencia sexual, lenguaje y educacin. Piados. Barcelona.
8 Ibidem.
7

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para avanzar en el anlisis de la persistente discriminacin por razones de

sexo. Abre un amplio abanico de temas y problemas para la indagacin
feminista aportando un marco para aquellas investigaciones que desafan los
supuestos androcntricos. La puesta en debate de los temas de mujeres
posibilit la definicin de nuevos problemas; de esta manera se pudo avanzar
sobre la especificidad de las experiencias sociales de las mujeres diferentes a
la de los varones, subrayando su contribucin social y conceptualizando los
problemas que enfrentan en tanto mujeres (Hawkesworth, 1999).
El gnero implica una mirada de la diferencia sexual como construccin
cultural. En este sentido la utilidad del concepto de gnero como construccin
simblica es el entendimiento de que la predisposicin biolgica no es un
determinante absoluto y que la pluralidad de vivencias de la sexualidad se
entiende ms en el terreno del gnero .
9

Realidad educativa de las mujeres en reas rurales

Vamos a considerar dos aspectos cuando analizamos el tema de la educacin

de las mujeres en el campo tucumano; en primer trmino nos interesa lo
relacionado a las posibilidades de acceso a la educacin que las mujeres
tienen dentro de una cultura que registra profundas desigualdades, para
develar las asimetras presentes en ese espacio de las relaciones sociales y,
en segundo lugar, interesa indagar acerca de cmo las mujeres educan a sus
hijos e hijas desde el momento de su nacimiento y cules son las expectativas
que tienen cuando los nios y las nias comienzan a concurrir a la escuela.
A temprana edad las nias de la Cuenca de Trancas tienen la experiencia del
trabajo al lado de sus progenitores, con la asignacin de variadas tareas dentro
de las actividades productivas y reproductivas de la organizacin familiar.
Yo fui a la escuela hasta cuarto grado en Las Tipas...Despus ya no me ha
mandado ms la mam, porque ya me ha puesto, ya tena 9 aos o 10, a trabajar
en la Sra. Fabiola. Ella me ha tenido 2 aos ...Despus ya mi mam me sac de
ah y me mand a trabajar en la ciudad, por supuesto, el sueldo era todo para ella
(Robita, 50 aos, casada, Bordo de los Dvilas).

Este testimonio trasluce una visin del mundo a partir de las experiencias de la
infancia. La definicin del mundo afecta intensamente la vida cotidiana y se
relaciona con el grado de autonoma personal que van a adquirir las mujeres en
la edad adulta. En su descripcin, Robita ha construido una serie de
significados respecto a los sucesos de su vida que est narrando as como los
referentes a su entorno social. En general, las trayectorias vitales de las
mujeres entrevistadas muestran infancias con pocos momentos de felicidad y
con reiteradas situaciones de violencia.
9

Cristina Martn. Apuntes de lectura sobre el concepto gnero. En La Ventana N 2. Universidad de

Guadalajara. Mxico, en Internet, http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/HomRevRed.jsp?iCveEntRev=884#.

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El nacer nio o nia marca el inicio de una de las diferencias ms relevantes

que hace la cultura entre las personas; pues el que sea nio o nia influir en
su camino en la vida. Las diferencias en su vida personal y laboral se van
construyendo desde que el ser humano nace, en el proceso de socializacin,
en el mbito escolar y en el comportamiento desde su temprana infancia. Para
muchas personas la divisin social del trabajo entre los sexos es nada ms que
el reflejo de alguna subyacente necesidad biolgica, de modo que la sociedad
se convierte en un fiel espejo de esa .
Relacionada a distintas etapas de la vida de las mujeres aparece la violencia;
en la niez la agresin fsica se vincula con las actividades que las chicas
tienen que cumplir, desde cocinar, lavar la ropa, llevar a cabo ventas callejeras,
entre otras. El castigo expresado como maltrato fsico aparece como un
instrumento para la enseanza de las diferentes tareas:
10

Si lavaba mal la ropa, mi mam me daba de palizas con un palo en la espalda

para que la prxima lave bien ... y bueno as aprend (Mercedes, 76 aos, viuda,
Trancas).

Sus trayectorias de vida las llevaron a incorporar la violencia como modo de

enseanza y esa conducta la repitieron con sus hijas e hijos, pues
compartieron las representaciones que sus madres y sus padres tenan
respecto al trabajo. Pero otras variadas expresiones de la violencia se van a
hacer presentes a lo largo de la vida de muchas mujeres.
Al analizar qu tipo de educacin formal han recibido o reciben las mujeres de
este espacio rural, se pueden observar diferentes situaciones. El nivel
educativo logrado por las mujeres entrevistadas en este estudio, cuyas edades
comprenden un amplio abanico entre los 18 a los 80 aos, muestra
oscilaciones que van desde mujeres analfabetas que no pudieron concurrir a la
escuela porque cuando eran nias o jvenes no haba establecimientos
educativos cercanos, o no fueron a educarse porque tenan que trabajar y
ayudar a la familia, o bien porque sus padres no consideraban su educacin
como una necesidad para el grupo familiar, pues las mujeres al casarse se van
de la casa y quien se beneficia es el marido.
Yo no iba a la escuela, a m no me mandaron a la escuela. No he ido nada.
Entonces yo me puse a pensar: Bueno, yo me voy a ir a la ciudad a trabajar. No
tena necesidad, por supuesto, pero a m me faltaba lo mejor, que yo no saba
leer, no saba nada (Marta, 68 aos, casada, S. P. de Colalao)

Los efectos del ajuste econmico, desde la dcada de 1980, consecuencia de

la aplicacin del modelo neoliberal y la imposibilidad de cubrir los gastos para
la subsistencia han restringido de manera alarmante las oportunidades
educativas para las familias ms carenciadas.
El analfabetismo contribuye a la situacin de marginacin y de discriminacin
que sufren las mujeres; por otra parte, el nivel educativo deficitario de las
10 R. C. Lewontin,

et al. (1991). No est en los genes. Crtica. Mxico.

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mujeres que viven en la zona rural acta como una barrera al imposibilitar el
acceso a la informacin que, en muchos casos es necesaria para poder llevar
adelante determinadas tareas que precisan de un cierto nivel de instruccin.
Esto determina la autoexclusin de las mujeres de muchas actividades.
Asimismo, an en la actualidad y en ciertos aspectos, no es conceptuada de
igual manera la educacin de las mujeres y la de los varones.
Fui a la escuela, s, s hice la primaria. Quera seguir. Amaba con toda mi alma la
escuela. Por eso, que mis hijas estudien, que algn da sean algo, porque yo
quera ser algo. Lamentablemente me han truncado la vida. Lo que ms amaba yo
cuando era chica era el estudio. Lloraba en mi casa cuando me hacan faltar a la
escuela. Y bueno!, lo que pasa que cuando uno se cra hurfano de madre, es
difcil que alguien se ocupe de uno.
Yo no tena abuela, no, tena a mi padre, pero l ... Es decir, antes la sociedad era
ms machista que ahora. Ahora por lo menos los padres lo hacen estudiar a los
hijos, sean mujeres o sean varones. Por lo menos lo hacen estudiar. Antes no,
antes estudiaba el varn porque se supona que el varn era el que sostena la
casa, pero no pensaban en que la mujer tambin sostena la casa porque si al
hombre no le alcanza el sueldo, a la mujer con el sueldo ese ayuda y, eso era lo
que yo siempre defenda para m porque a m me decan: No, yo no voy a estar
gastando para que el da de maana venga otro y se beneficie con lo que yo te
hecho estudiar. Yo le deca no es as. Es un beneficio para m, es para que si mi
marido no le alcanza porque lo mismo me va alcanzar para m, porque a m gusta
tener mis cosas y no depender de alguien. Si necesito lpiz de labio, si necesito ir
al gimnasio porque a m gusta. Yo lo que quiero es recuperar lo que ante era,
quiz volver a tener el cuerpo que yo antes tena. Nada ms!. Libertad no, porque
ya libertad le he tenido. Yo la he disfrutado a mi vida hasta los 30 aos. Hasta los
29 aos la he disfrutado a mi vida sola sin hijos, he ido a bailar ... haca lo que yo
quera. Tena un peso, no me interesaba si lo gastaba o no porque no tena que
pensar a quien dar de comer (Mara Ins, 36 aos, madre soltera, Bordo de los
Dvilas).

El registro de un alto porcentaje de mujeres analfabetas y semi-analfabetas

tiene que ser analizado tambin a la luz de la permanencia de factores
ideolgicos como aquellos que sostienen que es ms necesaria la instruccin
escolar para los varones que para las mujeres. Esta argumentacin gira en
torno a la creencia que para las mujeres no es necesario saber leer y escribir
para cumplir tanto con sus tareas reproductivas (cuidar la casa, cocinar, etc.),
como productivas (cuidar los animales, comercializar, etc.). Cuando las
condiciones econmicas son acuciantes, para decidir quin va a concurrir a la
escuela, si los chicos o las chicas, se va a privilegiar el gnero y no las
condiciones y aptitudes personales.
Para comprender cmo opera el proceso de articulacin y transformacin de
las relaciones sociales en el interior de las unidades de produccinreproduccin tanto en el proceso histrico como dentro de procesos polticoeconmicos especficos, se tiene que tener en claro que entre los miembros del
grupo domstico existen relaciones de poder y que, tanto las estrategias como
los procesos de toma de decisiones son variadas, generndose de manera
frecuente situaciones de conflicto abierto o latente. Hay que tener presente

Beatriz Garrido (2009), Una mirada antropolgica sobre La situacin educativa de pobladoras
de reas rurales, en: Celia Gladys Lpez Compiladora (2009), Historia de la Educacin
Argentina y de la Actualidad Educativa: Aportes Regionales 2, Concepcin del Uruguay,
EDULAC, pp 49 a 80 ISBN 978-987-05-6666-3

tambin que tanto la definicin como la ejecucin de objetivos comunes no

pueden prescindir del contexto socio-histrico y, que las formas de negociacin
implcitas o explcitas, van a estar en necesaria relacin con ello; que no todosas los-as integrantes del grupo tienen igual acceso a los medios de produccin
dado que existen derechos diferentes sobre unos mismos recursos y diversas
formas de apropiacin; que pueden reconocerse diversos niveles en los que se
ejerce el control sobre el proceso productivo y, que el acceso al consumo no
funciona de igual modo para los-as miembros integrantes de la unidad
domstica, as como el gasto energtico .
11

ramos tres mujeres y dos varones. Y bueno, de ah ella [la abuela] nos ha
echado a la escuela, porque mi abuela no tena nada de que vivir. Tena marido
pero era separada del marido. Ella trabajaba con ropa que lavaba aqu, para la
finada Juana, para la abuela del Pollo y para la Rosa, la madre de Hugo R. Saba
venir ella a llevar ropa de ah para lavar, planchar y sabamos irnos al ro de la
Ovejera ... Con los atadazos grandotes a caballo o en la cabeza llevaba mi
abuela para lavar ah. Y a nosotros nos mandaba a la escuela y ella nos deca:
Cuando ustedes vuelvan de la escuela, dice: Ah le dejo la comida para que
ustedes coman. As ... haca mazamorra y haca hervir la leche de cabra que
nosotros sacamos temprano y as comamos nosotros mazamorra con leche. Y
sabamos guardar las bolsita de los tiles que llevbamos y nos bamos a
ayudarle a ella. Y volvamos ... as a la noche, y no haba tiempo para estudiar y,
aparte de eso que ella no nos deca: Anda a estudiar. As como colgaba la
bolsita, la alzaba a la maana que iba a la escuela. Y bueno, en tiempo de fro, as
comprbamos un par de zapatillas, unas alpargatas y tenamos que cuidarla y
cuando hacia calor tenamos que sacarlas y venir pata pila. Y la zapatillita bajo el
brazo para que nos dure, porque a ella no le alcanzaba para mantenernos a
nosotros (Antonia, 59 aos, casada, Barrio San Carlos).

Algunas mujeres aprendieron a leer, escribir, sumar y restar, pero muchas

cosas que les ensearon se las olvidaron. Lo que aprendieron es para
emplearlo en las actividades econmicas, para que no les "pasen el cuarto"
cuando negocian y tambin para saber votar y firmar.
Una ... de las hijas de esta seora [donde trabajaba como empleada domstica]
era maestra, ella me empez a ensear hasta que yo he aprendido a leer un poco,
despus he empezado a firmar, y bueno as ... (Marta).
He ido, entonces era 6 grado, el que haba, cuando yo iba y justo cuando yo he
salido de la escuela primaria, al ao siguiente de salir de la escuela comenzaba el
colegio San Joaqun, ha sido el 1 ao ya del colegio ... y yo ... me gustaba ir al
colegio.
A mi me ha gustado siempre el estudio, de la escuela misma haba salido muy
bien yo, a mi me haba atendido la chica esta ... la Julia M. que es de ah, de
Trancas, que despus haba sido profesora del colegio y a mi pap le deca:
"Porque no la manda ..." Y bueno eran esos aos que estaba la situacin mala no
me han mandado al colegio, as que no he ido ... pero despus mi mam nos ha
11 Susana Narotzky (1995). Mujer, Mujeres, Gnero. Una aproximacin crtica al estudio de las mujeres en
las Ciencias Sociales. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Madrid.

Beatriz Garrido (2009), Una mirada antropolgica sobre La situacin educativa de pobladoras
de reas rurales, en: Celia Gladys Lpez Compiladora (2009), Historia de la Educacin
Argentina y de la Actualidad Educativa: Aportes Regionales 2, Concepcin del Uruguay,
EDULAC, pp 49 a 80 ISBN 978-987-05-6666-3

mandado a corte [costura]. Nosotros hemos estudiado en la escuela de practicas

rurales, ah he ido dos aos, yo. Bueno, dos aos yo aprend lo ms bien. De
cortar la ropa que me pongan y coso (Gallega, 50 aos, casada, Benjamn Paz).

Graciela Hierro ha sealado que la educacin de las mujeres es un problema

que apenas, las mismas mujeres, han comenzado a investigar. Por mucho
tiempo existi la conviccin de que era suficiente con seguir "el instinto
femenino", puesto que las mujeres, en forma "natural", saban ser madres,
esposas y amas de casa. Fue recin en el siglo XX que la psicologa y la
sociologa iluminaron acerca de las diferencias -no slo de gnero- de la
llamada "conducta instintiva .
El Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas informa que se ha comprobado
que las utilidades econmicas de las inversiones en la educacin de las
mujeres son superiores a las que generan las inversiones en la educacin de
los varones. Una razn sera el hecho de que las mujeres que aprovechan sus
aptitudes para incrementar sus ingresos efectan mayores inversiones en la
salud y en la educacin de sus hijos e hijas.
12

Ahora bien, cmo educan las mujeres a sus nios/ as?, es decir cmo opera
el proceso de socializacin de los-as nios-as en la Cuenca de Trancas?
Recordemos brevemente que el concepto de socializacin supone una
operacin a partir de la cual los seres humanos desde la niez internalizan los
cdigos culturales y los valores sociales reputados como fundamentales para
transformarse en miembros activos de su sociedad. Para adaptarse al medio
social, el nio y la nia van incorporando las formas de actuar y de pensar de
su sociedad. A la familia le cabe generalmente llevar adelante este proceso de
socializacin primaria de los individuos, socializacin que va a ser fortalecida
de manera constante por la sociedad a lo largo de sus vida, determinando la
permanencia de comportamientos, concepciones, intereses y percepciones. En
este sentido, los seres humanos como seres sociales se van a identificar con
diferentes instancias de pertenencia, desde la familia, el sector social, la
nacin, etc.
El proceso de socializacin se ha naturalizado y los valores, las normas, las
creencias y las prcticas aparecen como dadas y vlidas para todos-as los
integrantes de la sociedad. Esta naturalizacin ha impedido ver por mucho
tiempo el carcter de construccin histrica que tienen los conceptos,
encubriendo las diferentes significaciones que se les otorgan. El proceso de
socializacin primaria se encuentra signado por una distincin genrica debido
a que las personas desde su nacimiento son socializadas para adquirir las
caractersticas de gnero que su cultura ha establecido; de all que en este
proceso se va a marcar en gran medida la identidad de los nios y de las
nias .
13

En mi casa hemos enseado desde chiquitas a las mujercitas a hacer todas las
cosas de la casa, como ser la costura que es muy necesaria porque se ahorra
mucha plata [dinero] si se sabe coser. Tambin todo lo de la cocina porque la
mujer que no sabe cocinar, qu es? ... A los chicos varones no, no a ellos el padre
12 Graciela Hierro. Gnero y educacin, en Internet, http://www.gnero y educacin.htm
13 Cf. Marina Subirats (1999). Op. Cit.

Beatriz Garrido (2009), Una mirada antropolgica sobre La situacin educativa de pobladoras
de reas rurales, en: Celia Gladys Lpez Compiladora (2009), Historia de la Educacin
Argentina y de la Actualidad Educativa: Aportes Regionales 2, Concepcin del Uruguay,
EDULAC, pp 49 a 80 ISBN 978-987-05-6666-3

los ha llevado de chiquitos al campo, para que sepan de todo lo que se hace ah;
as es que ahora saben plantar, cosechar, vender las cosas como choclo... en fin
de todo saben (Juana, 60 aos, vive en pareja, Chulca)
Mis dos hijos ... los he puesto en la escuela ... en Trancas, en una escuela y el
otro en una escuela prctica. La chica aprendi mucho. La chica se ha recibido de
modista y bueno, saba hacer toda clase de dulces, de todo, saba hacer ella,
cocinar, de todo, de todo. Ah la tengo a la fotografa de ella. Viera cmo es de
linda!. En la dos escuelas han estado ellos todo el da y yo lavaba ropa (Ren, 80
aos, viuda, S. P. de Colalao)).

Las diferencias estn evidenciando el valor inferior que, en general, los padres
y las madres asignan a la educacin de las nias en comparacin con las
tareas del hogar realizadas por estas ltimas, as como las expectativas de los
progenitores en cuanto al futuro rendimiento de sus inversiones , como
venimos sealando.
Pero, por otra parte, hemos podido comprobar que muchas mujeres
entrevistadas han coincidido que los hijos e hijas necesitan ir a la escuela, que
es lo nico que les pueden dejar como herencia y que la educacin les va a
permitir acceder a otras posibilidades laborales. Se considera el valor de la
escuela como un bien en s mismo y a la educacin como una solucin para la
movilidad social, pues les permite a los individuos competir y participar
libremente en la vida diaria.
14

La nena est en quinto ao de la escuela y le digo que siga el magisterio en

Trancas, porque peor es no estudiar, pero no quiere y no tenemos posibilidades de
mandarla a la ciudad a estudiar. Ella quiere trabajar para juntar plata y poder
estudiar lo que ella quiera ... (Gallega)
La nena mayor ya va a la escuela ... Ya va a 3 grado, le va bien ... s, s dentro de
todo ... Este ao hemos comenzado mal por que, yo deca, el ao pasado cuando
han terminado las clases los chicos van a terminar mal, con mala base, el ao que
viene no s como irn a empezar, y dicho y hecho. Ahora la prueba que los chicos
nada que ver con los resultado que ellos obtenan antes, y bueno, que va a hacer!.
Mucha huelga el ao pasado ... Claro, claro y eso afecta a los chicos mucho, pero
tampoco es el caso que ... no, y otra cosa tampoco es caso de que uno los mande
a la escuela con el gasto por ms que sea escuela pblica, ocasiona gasto por que
a m me dicen: No si es una escuela pblica, no gasta. No!. Si gastamos, por
que la escuela a nosotros no nos da nada, somos nosotros los que tenemos que
poner, y sabemos que empiezan las clases, empiezan las rifas, comienzan los
bingos, comienza platita para esto, platita para aquello, que fotocopia , que tiles,
que el calzado. Que ahora en la poca esta, los chicos tienen que tener como
mnimo tres calzados para ir a la escuela: zapatilla, zapatito, nuevo delantal para
los actos, que ya los actos como yo le digo a mi hija: Mir, le digo, actos como
eran antes. Yo me acuerdo para el 9 de Julio... Por eso yo me acuerdo cuando
viene el 9 de Julio embanderan la ciudad, le digo, la casa, uso la escarapela, por
que yo estoy en el 9 de Julio de mis pocas, le digo. Ahora, no!, ahora viene el 9
de Julio por que se declar la Independencia, le digo, unos cuantos meses antes le
digo, nosotros sabamos marcar el paso, le digo, desfilbamos de aqu hasta la
14 Fondo de Poblacin de Naciones Unidas. Cmputo del costo de la desigualdad de gnero. 2000. ONU.

Beatriz Garrido (2009), Una mirada antropolgica sobre La situacin educativa de pobladoras
de reas rurales, en: Celia Gladys Lpez Compiladora (2009), Historia de la Educacin
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plaza y la plaza toda embanderada, todo, digo yo me he quedado en ese 9 de

Julio. Y ya no hay ms ... y por eso ... me gusta que ese da mis hijas estn
relucientes. Por lo menos eso, por lo menos eso!!.
Pero .. como yo digo, si nosotros vamos a mandar los chicos a la escuela y tengo
que pagar para que mis hijos, una maestra particular, para que los hijos aprendan
a qu van a la escuela? No s, o que uno, yo por supuesto a m me encanta.
Siempre me han gustado a mi los estudios y hasta la fecha yo ... si no tengo un
libro para leer yo me muero. Yo, de noche tengo que buscar algn retazo de
Gaceta (peridico) ya sea del ao pasado, no s que, pero yo tengo que leer
algo ... Si, si de noche busco, busco ...
Yo los otros das buscaba un libro que se relacione con el rbol, porque a m me
gustan mucho los pjaros, amo los pjaros. Yo le digo a Enrique que el da que yo
me muera, que yo quiero morir adentro de un festival. Le digo, pero con un coro de
pjaro. Me dice l: Va ser imposible porque los pjaros de noche no cantan.
Bueno, no s hacelo, al festival de da, le digo (Mara Ins).

La escuela, en la concepcin de estas mujeres, es el espacio que prepara a las

nuevas generaciones para incorporarse a su sociedad, ya sea en el mundo del
trabajo o para su participacin en la esfera de la vida pblica como futuros-as
ciudadanos y ciudadanas. No obstante reconocen claramente los problemas
que atraviesa la educacin en la Argentina, con bajo presupuesto, sueldos del
personal docente deprimidos, huelgas recurrentes que inciden necesariamente
en la calidad de la educacin.
Una cosa que siempre le digo a los hijos mos es que tienen que estudiar. Si no
se estudia le va a pasar como a nosotros que siempre estamos ah noms ... sin
mejora, sin plata ... todo muy feo. Si ellos van a la escuela y terminan la
secundaria, capaz que con sacrificio algo ms puedan llegar a estudiar y as tens
una buena entrada para vivir mejor que uno (Olga, 45 aos, separada, San Pedro
de Colalao).

Un elemento en el anlisis que tenemos que tener claro es que, el cuidado de

los-as nios aparece siempre asignado como responsabilidad de la madre, esto
responde al estereotipo existente sobre la funcin materna que es entendida
como un valor de necesaria aparicin en la mujer y que es el emergente de un
desplazamiento desde una regin ontolgica, la biologa, hacia otra regin
ontolgica, la axiologa, que comprende los valores de esa funcin . Existen
diferentes discursos acerca del papel que cumple la maternidad en la vida de
las mujeres; se ha planteado que la capacidad reproductora de las mujeres
sera la causa de su opresin; hay quienes opinan que la maternidad constituye
un elemento central en la vida de las mujeres pues les otorga poder; un
discurso sobre la maternidad la coloca socialmente como una de las
actividades femeninas con mayor valor, apareciendo las mujeres dentro del
ideal maternal como las garantes del bienestar de la familia. Este estereotipo
15

16

15 Eva Giberti, Silvia Chavanneau de Gore y Beatriz Taborda (1997). Madres excluidas. Flacso. Buenos
Aires. Ed. Norma.
16 Los estereotipos funcionaran en dos niveles que seran complementarios, el de las creencias y el de
las actitudes. Las creencias son certezas que van a afectar sobre todo al tipo de conocimiento, en tanto las actitudes
son valoraciones que suponen una toma de posicin frente a otros, por lo que ellas son las consecuencias sociales
del estereotipo. Ambas se complementan y se refuerzan, aunque es posible una modificacin de las creencias sin

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de reas rurales, en: Celia Gladys Lpez Compiladora (2009), Historia de la Educacin
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responde a una elaboracin simblica y psicolgica que es dominante en la

construccin de la identidad de la mujer.
Marta Lamas sostiene que al definirse el papel social de gnero como de
madres y amas de casa, se adscribe de manera automtica a las mujeres a la
esfera privada y de esa forma, la familia se transforma en su espacio laboral .
Se ha supuesto que en la condicin de las mujeres existen elementos
universales y permanentes, as como en los papeles que deben cumplir. En el
anlisis de la maternidad se pueden diferenciar dos dimensiones, una simblica
que comprende las concepciones y el significado que la maternidad tiene para
la vida de las mujeres; y otra que corresponde a los arreglos que se buscan
para cuidar a los hijos/as, y a los conflictos y ambivalencias que las mujeres
tienen que enfrentar para conciliar el trabajo extra-domstico con el cuidado de
los nios/as.
17

Las mujeres que entrevistamos sienten, la mayora de ellas, a la maternidad

como algo natural, algo que se tiene que dar indefectiblemente en su vida;
entienden que su funcin es preservar la vida aunque aparecen ambivalencias
y contradicciones respecto a su prctica. Aman a sus hijos/as, pero tambin
tratan de ejercer sobre ellos una relacin de dominacin, controlando sus
actividades y acciones. Las mujeres son educadas para repetir su presente y
sus ansias de mejoras y progreso estn asociadas al rol de crear vida y se
canalizan a travs de la vida de los otros y para los otros; es decir que las
mujeres son educadas para ser madres y en ese sentido defienden una vana
ilusin de poseer algn poder . En su socializacin a las mujeres se les ha
enseado a obtener gratificacin en las tareas del hogar y de atencin de la
familia, lo que conlleva por un lado a la obtencin de beneficios secundarios
como el poder y el control que suponen tener sobre la vida y el destino de los
que dependen de ella y, por el otro a sobredimensionar y sobre-valorar las
tareas hogareas, lo que les impide, en muchas ocasiones, delegarlas en
otros/as.
18

Los estereotipos de gnero, transmitidos y perpetuados principalmente por la

familia, la escuela, las confesiones y los medios de comunicacin, sientan las
bases para el desequilibrio de poder y la discriminacin por motivos de gnero
deja en la vida de las mujeres profundas huellas que, en muchas ocasiones va
a desarticular sus aspiraciones y a restringir sus oportunidades.

que ello suponga necesariamente un cambio en las actitudes. La mayor resistencia de stas a ser modificadas las
transforma en el ncleo bsico del estereotipo dado que las creencias se reducen a ser su racionalizacin. Cf. Flix
Ortega (1994). El mito de la modernizacin. Las paradojas del cambio social. Barcelona. Anthropos.
17 Sostener que la maternidad es el papel social en el que las mujeres mejor se realizan, no tiene mucho
sentido as como tampoco negar la maternidad de muchas mujeres. Pero afirmar que la maternidad predispone a las
mujeres a ciertos trabajos de cuidado o a ciertos estilos de trabajo es naturalizar complejos procesos econmicos y
sociales y oscurecer las diferencias que existen entre las mujeres. Cf. Marta Lamas. Democracia e igualdad
poltica y diferencia sexual. Disensos. N 35.
18 Cf. Norma Ferro (1991). El instinto maternal o la necesidad de un mito. Madrid. Siglo XXI.