En la concepcin pirandelliana, la diferencia entre realidad y apariencia se expre

sa
a travs de la problemtica individual del ser y del parecer, del desdoblamiento
destructor de la personalidad ante el intento consciente de auto enfocarse.
Pirandello consideraba que el yo superficial es una imagen ficticia con la que n
os
disfrazamos o bien el resultado de la inevitable deformacin a la que nos somete
la mirada ajena. El contraste mscara-rostro, la metfora del espejo y la paradoja
fueron los procedimientos ms habituales con los que Pirandello expres la
oposicin entre el ser y el parecer, es decir, entre la realidad y la apariencia.
Esta
oposicin se expresa, asimismo, en el teatro pirandelliano como vida y arte. La vi
da
es dinmica, cambiante, fluida, se modifica continuamente, mientras que el arte
es la forma que congela, que cristaliza lo vital; es la ley, la norma, el precep
to, pero
tambin es, en ltima instancia, lo nico perdurable, que trasciende los lmites
temporales de la vida misma.
En su intento de hacer confluir arte y vida, Pirandello propone el teatro dentro
del teatro en Seis personajes en busca de autor y presenta la idea del personaje
que se independiza de su creador: si el drama fue rechazado por el autor, cada u
no
de los personajes intentar representarlo a su manera. La propia experiencia, vivi
da
y sentida por cada uno, no puede transferirse, por eso los Personajes rechazan
la representacin que los actores intentan concretar.
Los Personajes quieren demostrar el engao de la razn y hablan sin comprenderse
entre s y sin comprender a los Actores, quienes a su vez, no pueden
representar el drama con autenticidad en tanto no lo comprenden. El lenguaje se
vaca de significado, del mismo modo que cada una de nuestras actitudes vitales
se vuelve ms importante, cristalizadas por la mirada de los dems.
En el Prlogo del autor, Pirandello establece la inmortalidad de la obra de arte,
la cual es perdurable porque es forma, pero, la vida implica un devenir temporal
que la hace perecedera. Solo la obra de arte, que es forma imperecedera, asegura
la identidad definitiva, pues la vida en su permanente cambio, modifica al hombr
e
y lo obliga a moverse en distintas realidades.
Su Potica
Pirandello indaga en lo ms profundo de la conciencia humana como un humanista .
El humanismo es el sentimiento de lo contrario que surge de la reflexin
que no oculta ni se convierte en una forma de sentimientos sino en su opuesto,
en la sombra. El artista comn solo presta atencin al cuerpo, el humanista se
preocupa por el cuerpo y su sombra. Todo sentimiento que surge en el humanista
se desdobla inmediatamente en su contrario.
El humanismo surge del dualismo intelectual de vivir y verse vivir (restringidamen
te
como lo concibe el autor, donde la raz del humanismo se hunde en lo
humano, en la razn mediante la cual se analizan los sentimientos).
Es un teatro de la desventura donde la conciencia de los dems es un desfigurado
espejo. El hombre, parcelado en su personalidad, cambiante en el tiempo,
aislado en su yo, e imposibilitado de aduearse de lo que lo rodea, vive su realid
ad
distinta a la de los otros.
El humorista no busca reproducir las actitudes humanas, sino desmenuzar los
sentimientos guiadores de esas actitudes con reflexin. En la bivalencia trgica y
cmica de las actitudes humanas se busca su visin humorstica de la vida como
una tragicomedia renovada. Lo grotesco intenta la fusin, lo cmico es un advertimie
nto
de lo contrario, la reflexin sobre la contradiccin entre la vida real y el
ideal humano posibilita pasar al sentimiento de lo contrario.

Propuesta metodolgica
La obra se trabajar en tres etapas: lectura-debate, comprensin y produccin.
La lectura-debate de esta obra puede relacionarse con Hamlet de Shakespeare
y La Gaviota de Chjov.
Las tres obras permiten analizar el concepto de metateatro, es decir son obras
que brindan un plus al argumento porque hacen crtica literaria al analizar la fun
cin
del teatro. Con Shakespeare, cuando Hamlet presenta la obra La ratonera , se
define el rol del teatro, y la importancia de la accin y del actor como figura ce
ntral.
Con Chjov se presentan dos corrientes del teatro, el teatro tradicional y el nuev
o
teatro menos argumental (teatro de ideas). Pirandello nos muestra en accin el
teatro de ideas, un teatro existencial influenciado por el humanismo .
Otro tema que puede funcionar como disparador para un debate previo a la
lectura, puede ser el conflicto interior del hombre moderno y su mundo.
Un hombre que sufre soledad y falta de comunicacin, porque cada hombre
vive en una crcel y es derrotado por la vida. Este hombre presenta dificultades
para realizar su personalidad porque es por momentos patolgico e irracional.
Se siente sofocado por un pesimismo existencial donde todo es apariencia y es
desbordado por un sentido de vaco que lo extrava acercndolo a la muerte y
disipndolo moralmente.
Los alumnos podrn debatir sobre las causas socio-polticas que llevaron al
hombre a esta situacin y cules son las consecuencias actuales.
Comprensin: Se analizarn las categoras bsicas de la obra:
y Gnero y especie.
y Accin central y acciones secundarias (distinguir los diferentes planos).
y Anlisis de las didascalias.
y Aplicacin del esquema actancial a los personajes principales.
y Funcin del Prlogo del autor.
Produccin: Los alumnos podrn trabajar la tipologa Resea crtica . Usarn
la trama argumentativa y la funcin apelativa.
El docente distinguir la Resea bibliogrfica de la Resea crtica, teniendo en
cuenta que la segunda fundamenta el juicio de valor efectuado y aplica teora lite
raria
para el anlisis. En esta obra se recomienda el segundo tipo porque es ms
completo y acorde con la obra. Recordemos que Seis Personajes en busca de autor
contiene en su interior, en forma explcita, conceptos de teora literaria, expuesto
s
y aplicados.
Es importante que los alumnos se apropien de la lectura produciendo un juicio
que les permita sumar a las ideas del autor las suyas propias y los resultados d
e
los debates ulicos. Como tambin es fundamental que manejen con soltura la estructu
ra
de la trama argumentativa: hiptesis, fundamentos y conclusin. Cuando
presenten los fundamentos podrn aplicar las estrategias argumentativas: cita de
autoridad, comparacin, ejemplo, enumeracin, etctera.
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En la concepcin pirandelliana, la diferencia entre realidad y apariencia se expre
sa
a travs de la problemtica individual del ser y del parecer, del desdoblamiento
destructor de la personalidad ante el intento consciente de auto enfocarse.
Pirandello consideraba que el yo superficial es una imagen ficticia con la que n
os
disfrazamos o bien el resultado de la inevitable deformacin a la que nos somete
la mirada ajena. El contraste mscara-rostro, la metfora del espejo y la paradoja
fueron los procedimientos ms habituales con los que Pirandello expres la
oposicin entre el ser y el parecer, es decir, entre la realidad y la apariencia.

Esta
oposicin se expresa, asimismo, en el teatro pirandelliano como vida y arte. La vi
da
es dinmica, cambiante, fluida, se modifica continuamente, mientras que el arte
es la forma que congela, que cristaliza lo vital; es la ley, la norma, el precep
to, pero
tambin es, en ltima instancia, lo nico perdurable, que trasciende los lmites
temporales de la vida misma.
En su intento de hacer confluir arte y vida, Pirandello propone el teatro dentro
del teatro en Seis personajes en busca de autor y presenta la idea del personaje
que se independiza de su creador: si el drama fue rechazado por el autor, cada u
no
de los personajes intentar representarlo a su manera. La propia experiencia, vivi
da
y sentida por cada uno, no puede transferirse, por eso los Personajes rechazan
la representacin que los actores intentan concretar.
Los Personajes quieren demostrar el engao de la razn y hablan sin comprenderse
entre s y sin comprender a los Actores, quienes a su vez, no pueden
representar el drama con autenticidad en tanto no lo comprenden. El lenguaje se
vaca de significado, del mismo modo que cada una de nuestras actitudes vitales
se vuelve ms importante, cristalizadas por la mirada de los dems.
En el Prlogo del autor, Pirandello establece la inmortalidad de la obra de arte,
la cual es perdurable porque es forma, pero, la vida implica un devenir temporal
que la hace perecedera. Solo la obra de arte, que es forma imperecedera, asegura
la identidad definitiva, pues la vida en su permanente cambio, modifica al hombr
e
y lo obliga a moverse en distintas realidades.
Su Potica
Pirandello indaga en lo ms profundo de la conciencia humana como un humanista .
El humanismo es el sentimiento de lo contrario que surge de la reflexin
que no oculta ni se convierte en una forma de sentimientos sino en su opuesto,
en la sombra. El artista comn solo presta atencin al cuerpo, el humanista se
preocupa por el cuerpo y su sombra. Todo sentimiento que surge en el humanista
se desdobla inmediatamente en su contrario.
El humanismo surge del dualismo intelectual de vivir y verse vivir (restringidamen
te
como lo concibe el autor, donde la raz del humanismo se hunde en lo
humano, en la razn mediante la cual se analizan los sentimientos).
Es un teatro de la desventura donde la conciencia de los dems es un desfigurado
espejo. El hombre, parcelado en su personalidad, cambiante en el tiempo,
aislado en su yo, e imposibilitado de aduearse de lo que lo rodea, vive su realid
ad
distinta a la de los otros.
El humorista no busca reproducir las actitudes humanas, sino desmenuzar los
sentimientos guiadores de esas actitudes con reflexin. En la bivalencia trgica y
cmica de las actitudes humanas se busca su visin humorstica de la vida como
una tragicomedia renovada. Lo grotesco intenta la fusin, lo cmico es un advertimie
nto
de lo contrario, la reflexin sobre la contradiccin entre la vida real y el
ideal humano posibilita pasar al sentimiento de lo contrario.