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Sage
von
Vorgetragen
Feridun
den
1.
in
Oktober
1847
Orientalisten
von
Vor
zwei
Jahren
Alter
der
alten
unter
dem
Namen
zwar
ist
desto
lebhafter
und
aus
ich
heute
einen
mit
dem
persischen
Die
mglich
jetzt
mir
lichen
bis
zu
um
voller,
der
andere
dert
bat
und
seinen
reiner,
durum
Ursprngen
Nachweis
whle
ich
feiertsten
Helden
der
meisten
versucht
der
sagenhaften
spt
Dichter
nachdem
in der
Omar
zur
Die
der
in
ist
Beute
Fabel
Hauptquelle
b'irdnsi't
beider
wird
uud
fehlen,
so
VVeda
und
von
welchen
verfrbt,
immer
den
Sagenkreis
mit
meiner
Altertbume,
mchte
des
nationalen
suchen,
wenigstens
gleicher
ersten
ihren
den
geblieben
kann.
bei
Einer
Weda
Lauf
gen
Sicherheit
Fei iddn
mit
aus
im
bis
Fr
zu
diesen
eines
der
welchem
geschichtlichen
schmcken
ursprng
ich
Zenduwesta
der
eine
gleicher
Vorzeit,
deu
Religionsgeschichte
werden
persischen
Sasanidcn
auf
von
Kadesia
nach
ber
indischer
Wesen
zu
dass
seyn.
seinen
Werke
Altcrthum
persischen
ursprnglichen
einen
gezeichneten
indische
Uebersicht
verfolgt
gearbeitet,
feststehen
das
vom
zurck
Hlle
ihre
es die
Schlacht
und
worden,
darin
damals
sich
nicht
die
Weniges
kann.
Mittel
seinem
ist,
die
gehen
zeigen,
wie
zwei
Arme,
vielfach
berichten,
wenigstens
frderlichsten
und
inuthiuaassliche
verffentlicht
dass
vollstndigen
Kraft
ist,
der
sind.
bekannt
weit
persischer
an einein
Beispiele
Quelle
fliessen
uls
inzwischen
Wissenschaft
einer
das
gekommen
Ilinen
so
lung
zu
Verbindung
die
steht,
Versa
ber
uns
hoffen
Iran.
Ii.
zusammenknpfen
zu
noch
auf
weiter
Zusammenhang
jetzt
Ehre
engste
fr
Da
die
wie
stehen
Schritt
Ueberzeugung
sie
icb
Gebiete
aber,
fest
icb
wie
Hot
Weden
Grund
noch
der
Liedersammlungen
diesem
habe
Umrisse
nnd
Basel
K.
hatte
wird
in
zu
Ur.
indischen
der
Indien
ge
man
Stoff
dessen
Aussprchen
dessen
berhmtes
am
unter
noch
Banner,
Zgen
begleitet
hatte,
Unterdrckern
Persiens
erst
unter
wurde.
von
Feridun,
fr
unsere
Kitigsbuch
so
so
weit
sie
Kenntniss
erzhlt.
der
Unter
bieher
gehrt,
persischen
Zohk"s
wird
in
Heldensage
Herrschaft
wird
Roth,
Keridn
Die
geboren,
dem
der
Kinde
Untergang
Abtin
fllt
flieht
mit
iiaje
Milch
weidet,
der
Kuh
sicher
ein
nacb,
seiner
aber
in
dem
und
flieht
duss
er
Keridn
mglich
Frsten
alten
Rache
Shne
waren
den
Sage
durch
einen
(jiiijvi.
eiserne
Keule
mit
seinen
zum
Streite.
Bruders
ein
lieben,
(v.
426.
der
Zohk.
als
den
zwar
Dsheinshid's
um
himmlische
; die
geleitet
einmal
im
an
trufelt
auf
Diess
ziehen
die
fnf
weiterer
an
so
zu
er
weit
sie
den
Firdusi
Fluss,
nimmt
Namen
Beit
wird
noch
halten.
ihn
ihn
Felsen
dem
und
und
in
gekommen.
von
Genius
angewiesen
Dort
aufgehngt
aber
tdtet
niclit
wird
legen
aus
erscheint
Sieger
rth
und
Weiber
gewinnen,
Der
zu
Kwe
den
Zuletzt
sey
zu
Gefolge
endlich,
beiden
Shirchn,
bleibt
seinein
Jerusalems
Serosb
Zohk
scheint
Grsse
nagelt
sein
ihn
Herzblut
Boden.
die
Was
Sage
so
ber
die
hundertjhrige
Beweis
zu
des
ber
Diess
in
seine
Todes
aus
seine
Feriddns
ber
wieder
nach
aber
arabischen
Shehrinz.
gefangen
Felsen;
den
aber
zieht
auf
Arvund,
und
seines
Demvend
die
dem
Genius
Hand
kommt
getroffen.
gebunden
abgehalten
ist
ist.
Stierkeule
Stunde
ibn
Berge
Feridn
Weiber
der
einzuschliessen
Feridun
und
der
Purmdje
es.
setzt
Arnewz
mit
und
Bezeichnung
selbst
gewaltige
und
um
Er
mit
gewhnliche
Zohk
Burg
weil
ihn
die
oder
eine
eiferschtig
Flusse
bezeichnet,
Geschlecht,
Feridun
noch
Tigris
nicht
Mohl).
der
em
verfertigen
wieder
zum
Gungidizhucht
ul-mukaddes
Zohk,
J.
Heeres,
nach
Schultern
Kampfe
den
Kwes
welche
verhindert
spter
v.
seines
Burg
nicht,
erscheinen
Kdwe.
tdten
seyn
Planes
gegen
macht
sein
Schurzfell
berhmte
Kawefahue,
diese,
zu
stamme.
seines
Kajdndsh
Kraft
unfl
Tahmurus
Zohks
zum
heimlich
Zug
Ausg.
Spitze
Zohks
und
beide
ausdrcklich
findet
ihn
hinzugefgter
denn
an
Macht,
Aufschluss
Emprung
Vater
ist
die
Elseinem
Verfolgung,
Ausfhrung
aus
wollen
Berge
Mutter
geworden,
Brdern
Pur-
In
Eiseiischiniedes
sich
Wege
Wissenschaft
jedoch
von
dem
Die
Stierkopfes
lteren
wachsende
der
des
Speise
eines
zum
Zohks
Teufels
lsst
Form
Auf
von
von
emprte
Diess
Feridun
beiden
natrliche
des
Mutter
Kuh
Erziehung.
gleichzeitige
zur
Kuss
stellt
die
wunderbare
zur
des
Schlangen
Zohk
der
Wahrsager
Nur dessen
Vater
Hindustan
Zohk.
Anfhrung
in
nach
ibm
die
waren;
der
Aufruhrs.
des
^LjjI.^
an
durch
der
porgewachsen
zur
Fahne
sagt
217
drei
Jahre
lang
mit
der
ihn
auch
hier
nicht
mehr
Knigsgeschlecbte
gemacht
unter
ihm
Iran.
getdtet;
die
Einsiedler
Feridun
Sie
bescbliesst
wird
mit
und
Firnek.
wird
wo
das
Kind
die Mutter
verlangt
dem
der
und
Wald,
einem
Abkunft.
aus
den
sie
ihn
Jahre
seine
und
Indien
nacb
dem
Munde
kommen
sollte.
Hnde
in
in
Abtiu's
deren
Wchter
ernhrt.
Als
bergibt
ber
Feridun
von
ibm
Herrschaft
seine
Sohne
sechzehnten
von
Solln
weil
glaubt,
burz
Sage
Dauer
fr
den
Satz
nachmalige
derselben
,
welchen
fr
unseren
Zweck
Regierung
erzhlt
die
herbeizu
Ferfdn's
wird,
folgende
ist
und
nur
Ausfhrung
ein
218
festzustellen
zu
mutblicb
sie
mag
bei
seinem
den
dass
Leider
besitze
Capitel
wren,
ist
so
Lcke
offen
Zendbcher
Feridn,
in
des
Yafna
Erklrungen
haben,
Sterblichen,
die
durch
bringt,
Der
letztere
haben
Propheten
ist
offenbar
und
gepriesen
Kraft
des
das
Von
er
erschlagen
nicbt
die
Der
KfoVcdcpa
giftige,
Men
Thracldna.
und
geboren
Menschen
endlich
ist
Dmonenfeind,
und
Purushacpa;
der
von
Ahrimnn
den
Siehe
welche
Mittelpunkt
Anm.
t.
zum
der
seiner
die
ihre
Ritus
Vieh
als
Lehrer
des
ihm
Sinn
')
?)
Welt."
;s
sie
Siehe
Anm.
Mnner
wird
tausend
dieser
gegrndet
ist
seine
2.
dass
verherrlicht
Schlange
und
Tbraetona
Geschichte,
hoch
sondern
Thracldna
Augen
Verderben
Ruhm
besonders
gewaltigsten
von
Zusammen
Homaopfers
seine
Sage
Gershasp
der
Vter
" verderbliche
sechs
persischen
Frmmigkeit,
derselben,
die
*),
der
Feridn,
Der
dass
fr
Land
zweiten
Helden
Glaubens.
der,
habe
gemacht
auf
reinen
arische
dem
Schwnzen
t)
Regierung
zeugt
die
Homaopfer
Elend
Dshem-sMd,
heiligen
drei
bildet
grossen
wrden
Rachen,
That
drei
nicht
alten
indem
verdanke.
die
des
gestellt
die
die
vierte
der
Kere<;<;pa
stellung
dass
berwindet
hier
Thracldna,
werde,
er
ber
das
Gesetzes.
Wir
die
Athwja;
Den
haben,
Segen
anderes
Urvdkshaja
Schlange.
Der
erscheint
Zaralhuslra
wahren
den
ist
welchem
ist
neunten
gebt
dessen
noch
spteren
bilden,
vortreffliche
welcher
unter
Tod
die
dargestellt.
Dienst
Erste,
die
an
die
Burnout's
welche
der
wird,
merkwrdigen
seinen
geboren,
Zweite
seyn
Homa's
verlieben,
ist
Alter,
Thrita,
verschlingende
sein
Sohn
und
Vorzeit
Jinia
Der
ist
Jima,
der
der
unmittelbar
woraus
wir
Peh-
benutzen
Phredna
dem
Gnade
der
den
zu
gerathener
welchen
eine
Shne
wird
drckt.
werden.
ber
in
Uebersetzung
Hauchlaute
als
Vivanghvat
Krankheit,
Dritte
des
ihn
ibm
Hunger,
Quellen
Entwicklung
vornehmlich
in
und
Feinde
herabzusetzen
sie
Anknpfung
zu versuchen.
wird
linden'sich
lterer
die
Thracldna,
der
Geburt
in
bringen.
es
Zendbchern
Seine
dadurch
Anquctil's
eine
hinauf
ver-
Firdusi's
und
die
dass
Uebergang
Alhwja's.
werden
aufzusuchen.
,
es
Ausflsse
Mittel,
Er
Gestillt
Gttersage,
welche
verfolgen
Bundebesch
den
durch
Abschnitte
die
lassen
und
noch
weiter
denn
Mahmud
zu
der
alter
blosse
nicht
verdchtig,
zu
und
Mndarten
bestunden;
als
geschichtliche
in
Hauptzge
gehren,
icb
des
keine
brigens
Gaznewiden
wieder
letzten
Feridun
Sage
bat
alle
aufwrts
lewi-Bchern
schen
Firdusi
dieselben
regelmssig
Welt
vor
dem
sie
von
dieser
Sie
Ausfhrungen
Gnner
suchten,
bezeichneten.
Sohn
duss
unversehrt
zu
Sage
liege.
lange
ziemlich
Sage
ist,
Grunde
schon
ihr
Die
bemht
innerung
in
Roth,
erzhlt,
mit
drei
Krften,
Diess
ist
ist;
sie
ganze
Ge-
in
schiebte.
Der
NamegZohk
stmmlung
der
Schlange;
Zohk
oft
geradezu
Indien
and
in
zendisclieu
der
brigens
ash
dchk;
auch
in
auch
die
Haupte
die
menschlichen
dem
die
Fargard
von
von
keinem
Werthe
Ocrtlichkeit,
wir
dasselbe
zen
des
hin
von
kein
Nord
alten
anderer
nach
des
Patronymicum
ist
t und
tona
von
Aplja,
p
diesem
knnte
klingende
mit
').
Trita
jenes
ns.
V.
Trila.
Form
sich
').
Wie
im
den
es
bis
Rigweda
dem
aber
sd
noch
so
nennen
in
fr
von
Tritavan
die
dem
Zend
auch
sey,
so
einer
Name
des
Thrae-
ableiten,
man
in
Versetzung
Burnouf
das
eng
wir
gleich
wedischen
so
die
hat.
Der
das zendische
unmittelbar
lauten,
und
Gebirge
wir
auf
schon
Vocalsteigerung
findet
Trailana
wie
nicht
Tretavana
unregelmssiger
Einmal
sptere
Barbaren
finden
bei
dem
man
120.)
bemerkt
Es lsst
sich
allerdings
etwa
Athwja
entsprechend
Note
(J.
aber
lautet
die
die
glaubten,
Stmmen,
wenn
der
einhei
verlegt.
Athwja's
zendischen
fglich
Lndernomen
waldige
Mazenderan
Sohn
dem
Lautes
msste
nymicum
nach
Persiens
verflochten
den
alt-indischen
bei
nachtrglichen
Melden
selbst
kritisch
Meere
df enden
wo
Name
einen
Erst
das
Grun
wo
die
und
sich
man
und
und
in
Sage
einer
der
auf
Vorgnge
Norden
dem
die
haben,
die
Oren
bergetragen
im
suchen
hinfhrt.
die
Varenn
fr
endlich
oder
Warna
hat
Westen
dracbenf
Sein
6,22.)
Wnra,
Wste
kaspischen
Volke.
kann
den
der
Urgeschichte
wieder
Geogr.
wo
im
der
Erwhnung
bilden,
konnte,
in
Namen
reicht,
streichenden
Ost
wh
wie
aussprechen,fdass
auf
den
zu
festgestellten
West
nach
Zendbcher
auf
Geister
Diesen
die
wohl
jetzt
von
keine
v.),
ist,
vierzehnten
zwar
Vermuthung
Lndermasse
Aracbosiens
nennen
wie
der
vom
Firdusi
eines
persischen
s.
er
dem
ist
Landnbschnitte
(Ptol.
Namen
Ostens
lich
der
bis
Sd
und
Eritcn
Auslegung
bsen
und
, viereckig
mischen
bat
sey,
in
die
Irans
Sohn
qat.
geboren
Land
auch
Gedrosiens
calhru-gansa
des
Gebirgszge
,
Lnder
dieses
Thron
der
hat;
in
Schlange
dass
menschlichen
den
ist
Abtin
noch
der
sonst
wird,
ich mchte
aber
die
im Sdosten
der
arischen
treffenden
Oriten
erzhlt
geschaffenen
Welches
fr
(Burb.
Form
Vendidd
Ahurnmazda
viereckigen.
lautet
etymologischere
des
Erzhlung
Unterschiede
zu einem
Name
Albin
Ver
verderbliche
Kpfe
Thraetdna
dessen
hnlicher
drei
Schlange
machen.
Athwja,
Zend
Firdusi
ersten
um
zu
Vaters
Bchern
rend
musste,
brauchbar
ist
dahka,
Firdusi's
mit
dem
derselben
umgestalten
Feriddnsuge
ashi
im
Yacna
sind
ibm
geblieben,
neuere
Fabel
mindestens
Einen
einigennassen
'219
spteren
Bezeichnung
heisst
i'L^Ojt,
Iran.
sans
ein
Patro
halten
hnlicher
erkennt
man
1) Hiezu
ist der Name
des Knigs
der Matsja
DhvnsA
Dviiitnvnna
zu
vergleichen,
(in Cat. Brahin.
XIII,
3, 6, 9. bei Weber,
Specimen
II, 1?09)
nach
welchem
der gleichnamige
See
und Wald
in der Nhe
der Saraswali
{ernannt
seyn soll.
Siehe
Anm. 3.
220
in
Roth
dem
Zendworte
wenn
Sohn
diese
dieser
Hiezu
ebenso
den
Winnen.
(X,
4,
Ferner:
Ganz
Liede
sagt:
dessen
Writra,
Kraft
der
Dmon,
der
wird,
so
will
sonst
den
Aptja
vvussle
Von
Indra
gesandt
Man
von
wird,
wo
Mythen
Feind
welches
Stelle
(oder:
wsser,
die
ziehen
den
sie
hinter
die
von
Quellen
hlt.
ihm
die
diese
den
dem
und
Flsse
Hier
wie
dort
angehenden
er
Khe
sind
fallen,
hinter
fllt
Wendung
und
in
in
den
den
Riegeln
der
Donnerkeil
der
Fabel
gesagt:
Der
Kmpfer,
daran
,
der
um
kommt
die
Stu
zum
Vorschein.
der
Sohn,
Writra
Es
ist
auf
Menschen
seine
der
seiner
Indra's,
Trita's
die
alte
Ge
der
Weide
zu
diese
Verschlsse
Gebirgen
die
Wala,
irrenden
Khe
Einen
der
oder
Himmel
den
Kampf
Gut,
nach
eigener
am
bloss
das
deutlichsten
oder
nicht
vollstndigere
nur
wie
bestimmt
Held
Aehnlichkciteii
abnimmt.
die
unser
Kampfe,:
eine
Abi
zur
, der
zum
Wesen
,- welche
Horizont
1.)
des
Trita
kaum
Indra's
Erde
durch
24,
8,
Name
Aptja
von
und
der
Rsen
er
dieselben;
am
Wolken
einem
beschrieben
bandelt
gttliches
geraubten
befruchtend
wegtreibt
Sage
diese.
heisse
(I,
andrer
dein
selling
Kinder.
scheinen
trank
das
Nachweis
Sagen
ein
wieder,
in
gebrauchen
schritt
verschieden
es
Sorna
Trita
zu
Vlker
Wolkendmon,
wie
ge.
sind
Weda
sechsaugig
von
den
als
Dmon,
farbigen
und
indem
8.)
Walten
um
ist
sogar
dem
zu
Verehrung.
im
riss.
eiu
Leibe,
Schwnzen
Gewalt
die
beiden
wird,
es
und
von
Trita
Khe
Ungeheuer,
erinuthigt)
sich
in
ist
oder
niederwirft
Sage
1, 8,
mit sieben
Twashlra's
Weden
knnte
Schlange
und
dreifachenSngenbildung
den
der
die
selbst
heisst.
das
Vaters
drfen
sind
der
In
es,
Agastja
den
Stcke
ist
nur
Entlehnungen
gekmpft
fenfolge
uns
(X,
seines
erwarten
der
ihm
geleistete
in
religionsverwandter
Aehnlichkeit
(ashim
wider
Tbraetona's
ihm
kehrt
Schlange,
Rachen
es
die
loben
Zcnduwcsta
unselbstndigen
und
beider.
das
die
Heldenkruft
Writra
Umbiiller,
Weda
Der
den
bin
anzufhren
die
im
Den Dreikpfigen
und befreite
aus
in
ich
als
werden.
Kampfe
Liede,
eigentlicher,
Trank
Abi,
im
einem
fr
Beispiel
dreifachem
wird
im
rhmt:
die
nur
Kin
endlich
mit
weiter
Schlange
Schlange
Geschenk
Trita
den
Entwickler,
Wenn
bekmpft,
die
niclits
V erwandtschaft
Trita
in
sich
und
eiu
icb
India
und
Thraetona
bezweifelt
verheerende
wedische
von
Geburt
nur
auch
sachliche
die
wider
Vorstellung,
um
mehr
Trita,
wie
2.).
Homa's,
dieselbe
wenn
6,
die
Gnade
wir
kaum
B.
ist,
Ahi
wird,
htten
innige
wedischen
genannt
kann,
der
z.
gelegt
wider
Feridun
des
Aptja
tdtet
wenn
Mund
,
von
beider
eine
liegt
(ahi),
verlieh
eine
aber
Thraetona
Schlange
so
Identitt
kommt
persische
duhkein)
der
heisst,
die
Sage
alle'Elemente
Trita
Athwja's
Worte,
Der
in
jedenfalls
vollends
der
, Die
haust,
Felsen
oder
Geschoss
nhren,
Gewsser
legt;
wo
oder
er
die
gefangen
nacb
der
auf
ihn,
/ii
spullcl
die
/erreissl
und
Klfte
der
Knien
der
Trita
und
In
die
eiu
oder
er
wird
er
fiir
mit
er
nem
kmpft
gefhrt
eine
in
Der
zum
dem
Volkes
kmpf
zwischen
l'ebung
des
der
damit
er
des
auf
dem
der
Gut,
ist
Boden
Knien
geboren
und
unter
ei
Gesellschaft
den
Hoden
Die
ihr
der
Ge
Schlange
Frevel
ist
die
ihrer
dem
be
Zufriedenheit
dem
der
Unreine,
die Unrcchtmssigkeit
streitbare
Feridun
Freiheil
und
aus
in
gefhrt.
Irans,
und
der
Drache,
Reinheit
das
auf
Lande
Throne
Vlker
welches
erwirbt,
die
menschlichen
tritt
arischen
eiu
Heile
Der
gegen
der
ist
zum
Machthabers,
auf
Reinen
endlich
im
Streiter
Welt
Sterblicher
inmitten
auf
natrlichen
Homacultus.
Gewalt,
ein
herab
der
ganzen
bsen
wird
vterlichem
der
des
ist
Himmel
Reibe
denn
und
Heldensage
kmpf
Volke
auf
bat
des
wedischen
vom
der
Schpfung
Knien
Bedrckung
und
das
rechtigten
oder
gelebt
Glanz
King-en
zwischen
und
Hiin<rer
der
kmpf
Gebiet;
kriege
auf
Tyrannen
grausame
Herrschaft,
bens
fromme
der
schichte.
wird
die
ist
wird.'
persische
Die
rieseln,
des
auch
aus
geboren
Thraetona
kriege,
isl
der
sittliche
dmonischer
zerstre.
und
Gcmiilhc
hinauf
Vater
schlgt,
gerstet
Welt
das
seinem
gegeben
den
im
steigt
steigt
in
der
Gewsser
Schlange.
Erscheinungen
Sohn,
die
er ber
den
Himmel
und
tier
erfreuende
einnimmt,
Zendbrhrrn
Knie,
221
Knie
zurck.
Dieses
zwischen
Fruchtbarkeit
das
Stellen
der
den
auf die
Himmel,
Ringen
obersten
Iran.
dass
Hlle,
die
der
Fluren
Himmels
kehrt
wieder
IJehl
und Dunkel
am
eine
und
Felsen,
die
schwarze
Fruchtbarkeit
auf
Indien
des
angestammten
Le
Herr
scherhaus!'.
Diese
Stufen
tausenden
jene
fahrt
sev,
der
wo Trita
Knie
zu
wicklung
des
zur
wren,
Hand
oder
bat
Wortes
Aptja
welche
Zend-
Sanskrit
den
Um
Es
wie
zu
keine
den
ist
Kreise
ist
die
wird
tausend
gen.
Trita
wenn
der
das
und
Wcdavolk
anderen
Athwja
nur
die
redeten,
Wortes.
Trita's
Zendtexte
Anbei|uemung
alten
des
Sprache,
ungehrigen
Aptja
aber
und
im
bezeichnet
Wassergebieler.
Die
wie
etwa
flchtigen
des
scheint
eine
bestimmen,
welche
Gttcrvorstcllungen
leicht.
in
Wohl
Ent
Beweise
der
der
Zusammenstellungen
ganz
Jahr
Stufe
Patronymicum
eines
vereint
oder
Aptja
ist
zwei
oberste
keine
dem
Organ,
gebliebenen
Liedern
auch
aus
es
sptere
nahezu
Fruchtbarkeit
und
in der
begrifflichen
Dieses
Ktymologie,
an
nur
der
von
geschichtlich
entnehmende.
Gestalt,
seiner
Laufe
die
liegen,
Stellung
zu
der
wedischen
nicht
im
sogleich
bisherigen
lebendiger
allen
1 5
Mythus
unversehrt
Aufgabe
Sage
Dass
Wasserbcwolincr
geben,
dem
die
um Himmel
kmpft,
um
frdern,
wrde
schon
Tbraetona's
nmlich
und
hat
durchwandert.
Lieder
den
Trita
geben
Indra,
Rigweda
auf
kaum
der
Stufe
ber
der
der
einnimmt.
ihn
die
Erwhnungen
Unterlage
zu
Aptja
nicbt
in
Acwin
u.
fester
gedacht,
deren
dreissig
sein
indischen
in
Die
s.
w.
in
m
Mythen-
222
Roth,
bildung,
welcbe
uns
liegt,
ein
seyn.
Zusammenfassende
zweite
der
(Ebenso
bat
dass
er,
nennenden
ber
die
Verschiedenheit
man
seyn.
wird
Buches
gesungen:
Namen
(d.
Wesen,
Macht,
1,
20).
von
natrlich
Noch
(V.
9,
Wort
hende)
eine
sonst
nicht
ibn
viele
so
Umstnde
wie
das
Werke
von
bis
den
Gtter
wohl
versehen.
in
und
seinem
Gott,
von
lsst
die
Riidra
der
Finsterniss
Kampfe.
der
dem
mit
Indra
zum
Morgenrthe
Hand
droht,
aber
der
des
trgt
auch
und
ber
vergten
Vater
Sturmwindes
und
Maral,
auf
bald
des
tausend
kann.
(I,
20,
der
Menschen
Heilmittel
licss.
der
blasen
Indras
ein
freundlicher
wird;
3).
ein
der
gebietet
der
Genossen
fahrend
Himmel
Und
auf
auf
und
endlich
gefrebteter
verderbliche
wie
Schaaren
Wagen,
Eile
den
1,
Winde,
Luft,
erscheinen
die
geladen
der
Erde,
flchtigen
in strmischer
als
er
die
ohne
zusammenstellten,
Wehende,
hellt
wer
als
die
Abtheilung
die
Wagen
wir
drfen,
Fcher,
fahrend
ziehen,
Somatrank
Tri
herab,
oder
der
der
we
Durga,
Allein
geben
herjagen
Vdju,
leuchten
als
Herrscher
sind
sich
ist
gezogenen
gepriesen
verhten
vor
Da
Stuten
seiner
Da
ist
der
Nirukta,
wnschenswert)!
Rstungen
Himmel
vielleicht
(oder
bereinstimmen,
drei
in
anblase.
demselben
und
Sjana
der
ohnehin
wo
pltzlich
Blser
des
spalteten
es
ist
Gaja's,
Wind
hlt.
auf
eines
Bedrfniss
Pantheon
Winde
mit
glnzenden
die
bald
sanft
am klaren
Wolken
in
5,
Autoritt,
zu
Gott
(IX,
Zusammenstellung
durchgreifend
Gttergruppen
"
Dmon.
Trita's
eines
Scboliast
Vju
jeden
werde
ein
vta
dieser
schtzende
Jska
Genosse
Flammen
wie
dein
erzeugte
Liede
,, der
der
fr
wedi
Vju,
und
Anrufungen
den
jedesmalige
wedisebe
seine
neben
Mit
aucb
Stelle
einschoben,
Das
einein
ziehen
3).
zu
einer
Theologen
Himmel,
4,
wrde
gering
an
schwerlich
indischen
5,
Windes
zu
den
in
den
mir
Somulieder
floss
duss
Trita
Trita
(X,
des
welcher
den
zu
mit
Indra's
Trita
in
Liedes
eben
Trita."
und
Himmel
zu
mit
grossen
gegen
dieses
steht
nicht,
brigen
ehesten
Vju
heisst,
vom
beigelegten
dieses
ta's
ist
Ebenso
aber
weiterhin
der
Soma
Kampfe
Feuer,
ihn
5).
Verfasser
dem
Indra.
Spracbgchraucbc,
damit
in
dem
wenn
1,
ssse
Trita
fr
wren,
der
wedischem
deutlicher
Agni,
auflodern,
der
nach
einem
von
wrde).
am
in einem
beson
noch
einem
z. B.
der
an
der
gewesen
es
zu
wie
zweifle
und
irgend
vor
Gott
keine
geradezu
ich
Hand
drfte
Herrschaft),
Genosse
es
h.
Trita
bereinstimmen
mit
so
Es
aucb
vielmehr
Kampfes,
gelhau,
zur
Trita
Trita's
den
beider
den
darum
angefhrten
Lieder
Lieder
Systemes,
erklrt
des
Kuhn
identificiren,
Wehenden,
ihm
letzteren
oben
der
dieses
Indra,
A.
die
Wollte
9.
des
erhaltenen
zurckgetretener
Aebniicbkeit
dem
J hm
Gtter
des
die
Stellen
schen
der
widmen
des
neuerlich
wenn
Feridun
Mehrzahl
Nirukta,
mit
von
Darstellungen
durch
wird,
Sage
Vergessenheit
Verfasser
verfhrt
erzhlt
der
in
des
Stelle;
Orte,
in
tbeilweise
Theil
dere
Die
ist
Gott,
Geschosse
Heerden
und
Leben
den
Schaden
in
be
in
So
muss
scheint
fr
dieselbe
Liedern
(VIII,
Indra,
am
6,
Sorna
Indra,
ferne
wie
der
oberste
an
fernste
Grnzc,
sie
in
seyn,
des
All's,
die
An
der
unter
den
sind,
(I,
die
22,
Gttern,
in
7,
vorgestellt
1.
einem
Als
zuerst
mit
da
du
ihn
bestieg
Gandharwa
der
dein
Flgeln
sich
gab
Indra
;i.
Lenker
11,
6.)
die
menschlicher
man
sich
erscheint
der
Liede
der
Warna
Trita
Schpfung
Himmelsraum
5,
auch
denkt
und
- allegorischen
h.
ihn
zuerst,
ergriff
Sonne,
Sonne
. des
so
thtig
Dirghatamas
durchlaufendes
Ross
bist
Jaina,
bist
Trita
du
bist
verbrdert
wir
Vasn
o Arwan,
mit
der
mit
diese
Zge
Trita's
als
sergebieters,
herbeiziehen.
den
Gewssern
mit
den
Schenkeln
des
Hirsches
o Arwan.
ihn),
Trita
schirrte
ihn,
Zgel:
(d.
du
h.
ihr
leuchtenden
Pferd
gemacht.
bist
Gtter),
habt
ihr
ein
Aditja,
geheimnissvollen
Herrschaft,
Sorna :
Verwandtschaft,
Bezeichnung
Entstehen
oder
Preis,
schuf
seinen
ihr
deinem
Falken,
grosser
(d.
du
dreifache
bei
Luflineerc
des
dir
Du
Ehe
ferne
Schpfung
wiehertest
aus
den
erhob
Jaina
aus
(VIII,
der
den
Gtter!
Wunsch.
mag
der
ein
13fgg.):
wird:
aufsteigend
2.
als
Nbhkus
der
denn
errei
5,
der
Grnzcn
mystisch
3)
sich
ovQavog,
bei
In
er
ihr
Gebiet
Gewalten,
im
Aptja.
wird
welche
wird
6,
bezeichnet
schallenden
ist
Sonne
verbrgen,
dem
Trita's
Liede
Trita
Vorstellung
wiederholt
Trita
diesen
geheimnissvoll
So
sie
Trita
fernen
Sorna!"
scheint.
(VIII,
seien
zu
von
einem
Namen
die
suchen.
dem
Ausdruck
fernsten
menschliche
Liede
im
hchste,
Anrufung
uns
Ferne
in
dem
Schicksale.
von
Pardu,
Trita
Krhmana
am
Trita
offenkundig,
weg
demselben
dass
mit
Grnze
sie
unbestimmte
Warna
Klicke
der
bei
herbeikommen.
rumlich
den
Liede
Wenn
oder
Aiturija
der
die
einein
in
ob
du
dich
oben
von
uns
bereiteten
des
wir
in
weit
Wishnu,
dein
welche
seien
alle
viermal
diese
Grund
mssen
Snden,
schaffet
Nur
Ii.
sie
In
Kr
dafr
angeredet:
mge
nach
bleiben.
uns
des
zu
fehlt
Indra
sey,
d.
wo
brig
es
wie
der
binausgerckt
Unsere
wird
Marutas
,
freue
dich
(iiiler
223
Andeutungen.
17.)
immer
ist,
kann,
Noch
den
Abstnde
die
chen
Stelle
und
ergehest
er
der
hnlichem
eine
an
16.
genannt,
Scheitelpunkte
kaum
finden,
dich
unter
ergebest:
Wishnu
Iran.
ganz
2,
Aptja
oder
Luftmeere
neben
und
Trita
anderswo
keineswegs
vata's
Indien
sagen
sie,
habest
zusammenfassen
Aptja
, als
Die
du
,
des
Wasser,
im Himmel.
mssen
wir
Wassergeboren
welche
noch
oder
in
der
die
Was
wedischen
Hulh,
224
Natursymbolik
Wasser
der
sondere
von
Flsse
zeigen
war
als
er
fhrt.
In
sichtbaren
lich
auch
Mehrzahl
fernsten
Es
stnde
Welt
nhrenden
aucb
die
Wassern
Reibe
der
ein
Genosse
Winde,
Gtter
ken-Dmons,
Kampf
es
von
eiue
in
Trita
sein
demnach
Stellung
dass
in
meisten
Schlange
gott
ganz
in
der
Zend
dem
in
am
wenigsten
und
dagegen
wird,
diesem
und
der
wedischen
bedurfte,
hufiger
des
des
fernen
als
den
Sage
sie
Trita
vielleicht
Gott
man
seyn,
stellt
dem
nur
in
des
und
die
darum
weil
haben,
kample
als
geblieben,
gerade
fernen
wenigen
Trita-Mythus
Drachen
Indra
mit
Wind-
gerettet
zusagende
man
gnzlich
wir
Streite
als
sich
reicheren
von
als
dem
sey,
besonders
wenn
Zeit,
rck
bedeutendere
Wasser-
Liedern
Mythologie
da
Vorstellung
jenseitiger
in
Seite
gewesen
Glaubens
einem
herrscht
wrde;
namentlich
in
die
dieses
dieser
einer
frheren
Trita
eine
ursprnglich
- Religion
Wesen
whrend
gedacht
Aus
zu
Indra
Vermuthung
doppelten
welche
so
Leitung.
den
Vorstellungen
wedischen
Lieder,
Sage,
nach
anderer
zu
Vorstellungen
Eigenschaft
ist
dieser
Agni
angehrt,
macht.
ein
Wol
nun
dem
Indra
zueignen
gewagte
hervorgehoben
dieser
schildern.
oberste
seiner
anders
Trmmer
es
sich
habe
nach
dieser
wenn
es keine
eingenommen
der
eine
Indra's
wird
R.
in
er
der
des
der
Indra's
und
Gebiet,
Thtigkeit
unter
annehmen,
wrts
der
in
wird
Da
z.
dort
wird
Sehaaren
helfen.
dem
Sohne
Luftreiche
dieselbe
Indessen
ist
in
siebtbaren
Sage
in
die
eben
Schlange,
Gttern
der
und
damit
die
der
der
Genien
weil
Ausschmckung
einem
End
in
gedacht
Eben
vorzugsweise
die
zu
Eingreifen
uns
ihn]
er,
Luft
tdten
dem
Wassergeborne
Marutas,
anderen
doch
gar
die
jenen
auch
erklrliche
dass
oder
dem
wie
ibn
leicht
Trita,
Vorbilde
ein
dass
eintritt.
Ap-
in
Trita's
schaffenden
der
der
der
diesen
der
Schlupfwinkel
und
er
wird
Trita
, der
wohin
Aptja
die
von
und
wie
diesen
der
gebietende.
welcher
23).
dass
gut
den
wiewohl
1,
Windes
zerbrechen
geschrieben
ist
so
Indra
Von
Wassern
als
andern
in
Stmungen
des
Indra's
welche
allen
wohnt,'
der
Wellen,
Schpfung,
von
welchen
der
geschieht,
gehcimnissvollcn
Geburtssttte
die
vor
fest,
darum
vertraut
sind
bekannte
Wasser,
Indra
Mal
Stelle,
4,
wenig
Trita
seyn.
bewegten
aucb
Ein
Luft
ibm
die
insbe
der
Lufthauch
kommen
wober
er kommt
und
kann
sind
(VI,
verstehen.
und
mit
Luflkreis
dem Menschen
ussersten
es
demnach
fernen
Volk
im
aucb
weiss,
einzige
genannt
Lfte
zu
sind,
sind
weniger
von
dem
letzteren
wird,
mag
aus
diesen
Sinne
der
die
Belange
das
die
dieser
wie
Dunstmeere
ist
jenen
diesem
Feridun
Wasser;
muss
Niemand
werden,
von
dass
und
genhrt
des
Lebens,
Atmosphre
welchem
genannt
Meeres
Spuren,
Sic umwallen
Gebieter
die Welt
getragen
fernen
Grnzen
tja's
Sai/u
himmlischen
Strme,
Meere.
Ein
Sohn
oder
ussersten
Wind,
von
vorzglichem
und
des
alle
die
Diu
dieser
vorgestellt
Seite
war,
Wassergebieters
er
immer
mehr
in
ins
dem
dere
an
der
Gedchtnisse
seine
sich
Stelle
dischen
eines
Trita.
Religion,
in
blossen
derwrts
den
aiulcreii
der
Zcudbchcr,
welcher
dem
Zendawcsta
die
Welt
einrichtet,
in
der
Heldensage
einer
Firdusi
goldenen
erst
der
Wo
unvergngliches
wo
Dahin
bring'
mich,
W o der
wo
die
wo
jene
Dort
der
Stufen
zum
grossen
mich
Daraus
also
terten
Identitt
nen.
Dagegen
dem
Der
sondern
Im
vllig
unter
den
des
und
Mazda
im
(den
Ab.
M.)
niclit
ganz
lsslich
zahllosen
Mazda
1 5 *
ltd.
die
geschah
Kruter
und
liess.
mit
1\.
ihm
7.10.7.8.)
Well.
Seite,
gewesen,
, der
einen
Tbritu.
Ks
den
fragte
Menschen,
tbtigen,
Hunger
dieses
getban
zum
gln
gebrochen,
Fieberglutben
Leibe
verbannt
Text
gebroebeu
(" Ahuru
; und
wenn
Verstndnisse
eiuigermaassen
durch
insbesondere
Thrita
eine
Thraetona.
es:
unter
Anquetils
Hoinu
Denselben
geradezu
Hungers
der
Heilung
doch
als
kraftbegabten,
Erklrung
des
ist
heisst
lithograpbirte
die
nicht
Heroennaiueii
zuerst
des
kn
ich
vorgeschlagen
anderen
bat
wird
erlu
entnehmen
hnlicher
gebrochen,
die
dem menschlichen
Thrita
wre,
bisher
Gegenbeweis
hat
.Menschen
Herabsetzung
welche
Identification
Vendidd
wer
die
gross
der
Feriduns
weit
des
der
so
wachsen
II.
nur
zureicht,
ist,
Kraft
aus
es sey
wo
Gebieter
oben
zu
und
herrlichen,
frommen
antwortet,
in
nach
Vorstellung
unverletzliche
anderen
Zendawesta
:
lebenskrftigen,
Folgenden,
lteren
Richtigkeit
einen
nur
der
Farg.
zwar
Kacjnnu's,
Sage
andere
kennt
nicht
20.
tdtliche
dieses
den
der
und
dort
Lied
kein
eine
des
rhrigen,
Todes
Alles
einer
und
derselbe:
Zaratbustra
in
herstellt
freundlicher
die
wenngleich
Trita
Anfange
zenden,
von
Zendawcsta
wedischen
Sprache,
Mazda's
gebietet.
der
Thructona's
knnte
darf,
werden.
Schritt
gegen
Trita's,
erhoben
der
unsterbliche
Knig
Sterblichen
Beweis
Schwierigkeit
die
als
erste
zum
verschweigen
spteren
Jima
herrscht,
die.
schnes
in
dem
seyn!
jener
keinen
in
Wohlfahrt
ein
an
sind .
unsterblich
dass
ein
erst
wohnen,
Hiinmclsgottes
man
in
Himmel
in
Stufe
wohnt.
(Jaina)
Wasser
er
Vter,
ist (sagt
nicht
Irans
wohnt
der
o Sorna,
der
Menschen
whrend
Himmel
- in
die
Erscheinung
Abura
Herrscher
Sonnenghinz
W iwaswatsohn
lliss'
eines
im
Licht
Welt,
die
wir
zur
an
arisch
Sage,
Mittel
da
Reiche
auf
dieselbe
Diener
ber
Seelen
14,
10).
1,
in der
persischen
die
ist,
Jaina
der
abgeschiedenen
schmausen
(X,
der
wusste.
alten
drfen
linden
bevorzugter
vierte
als
geben
der
(Dsheinshid)
Zeit
ein
Weden
dafr
ein
ihm
nheren
Zendvolkes
W ir
Dsbcin
dem
man
dem
zu
Gull
des
herabsinkt,
Helden
und
in
mehr
wirklicher
sucl
grossen
und
halte
Glauben
nach
Urzeiten
der
dem
225
hatten,
Stelle
ein
Helden
Beispiele
Iron.
gedrngt
keine
ferner
und
verwischt
sich
Luftcrschcinuiigcn
Dass
Indien
sehe
den
ver
Gebrauch
,
ich
der
welche
Ahura
wieder
in
15
der
Kot/i
oben
angefhrten
er
der
als
Cftma's
in
und
thun
au
auf
die
Stellen
der
den
sende
Priester
Knnte
zu
das
Umsetzung
Wort
der
bersetzer
Thrita
fr
mit
steht
- Glosse
ein
dem
sogleich
we
daneben
deutet
was
ohne
gethan
hat
einen
Thrita
in
die
Sans-
des
hier
des
Gewsser
kommt
auch
wrde
jede
aufgestellten
ist,
Lsung
so
verwischt
endlich
man
erwgt,
der
ersten
Umriss
ich
ist
sich
dieser
oder
ber
welche
Reihe
Bildung
nicht
sich
Tritasage
Brder
Fcridn's
dieses
nehmen;
Wesentliche
der
in die
nicht
und
%.
der
knnen.
Zge
der
anzureihen.
wird
wedisebe
ber
das
Sage
herge
Heldensage
Dass
Breite
wenn
zwischen
der
epischen
bei
hier
gesponnen
berraschen,
Jahrhunderten
der
beantworten
Anspruch
Entwicklung
hat,
von
in
V olke,
galt.
dasselbe
erschttern
Gebhr
gespalten
zu
Gottes
einem
Vermuthungen
noch
einzelne
und
an
Aeltercs
der
sevn
Grade
und
das
nicht
eines
hei
noch
Fragen
der
dass
Namen
hohem
ein
Zeit
schwerlich
der
versuche
herauszulesen
oder
Ihre
umgestaltet
bergegangen
in
Mit
bier
Ergebnisse
Nachdem
Firdusi's
trgt.
ich
Re
knnte
den
Zend
4).
den
Vor
sich
habe,
freilich
im
10,
wollten,
wahrscheinlich
hier
5,
welcher
Heroen
heilkrftig
Gestalten
2.
verschwisterten
annehmen
Heilkundiger
dass
kann
der
Homapriester
vollkommen
fr
14,
manchen
durchpres
gemeinschaftlichen
bewahrt
ein
ist
in
wedischen
an
und
4.
einer
wir
den
den
dort
Priesters,
heilkundigen
bleiben
es
zweierlei
Aehnliches
aus
auf
Falle
13,
bereitet
Ursprngliche
Fragen
4.
des
wenn
Wasser
wie
10,
Trank
eines
trage,
das
und
2.
in
heisst
ausschlagende
Bezeichnung
umgekehrt:
diesem
Mancherlei
Steinen
8,
Thrita
Thrita
Erinnerungen
das
in
welchem
Vieles
2,
die
Heilkundigen
dass
die,
mit
Namen
Zendvolh
diesem
kommen.
heilenden
dem
Oder
der
Zeit
Erzhlung
liegt.
Der
genannt.
deres
Eine
In
der
Wir
werden
unter
verstehen
haben
als
zu
sischen,
den
der
Weden.
Firdusi
Zahlwort
aucb
zu
Homa
ihren
haben?
Name
nicht,
Spur
nicbt
in
stellt
Firdusi
wohlthtigste
Sanskrit
Neriosengh
Peblewi
seine
der
der
Hurnoiif
vco
das
will,
W'cdeucrklrer
das
Yaenn.
man
zwar
die
und
die
durch
und
ligion,
Wort
ihm
wenn
ebenso
wie
allein
(IX,
nun
krftigen
B.
siebt
und
so
Form
verzweifle
Texten
der
Parsi
des
oder,
3JfJ(T.
Ich
Und
Abschnitte
verstehen
Hier
vor
Eigennamen
ki'itlautc
9.
gerade
richtigen
Zweifel
zeit
die
Trita
allen
dem
Feridun
Heilkundigen
wird.
an
seiner
aus
Eigennamen
Neriosengh
dischen
von
der
genannt
Zahlwort
Sage
Stelle
wohlthtigste
edmandm
. Die.
Kava-uc
der
der
freilich
die
Vorbereitungen
sebr
wird
dem
den
Zendbcher
modern
Fcridns
im
Namen
Kv-us
Schahnme
schwerlich
oder
Ka-us
und
hergerichteten
zum
den
Stelle,
Zuge
gegen
Kajdn-ush
etwas
des
h'dvja
in
An
Per
Ucand
welcher
Zohk
er-
in
zhlt,
lsst
er
uijc
wenden,
Zeit
lsst
Indien
denselben
damit
sieb
sie
Firdusi
und
sie
ibm
auf
un
Iran.
die
Brder
Waffen
den
227
Kuju-iisli
verseliaffen.
Bazr
der
Sage,
dass
die
mit
Brder,
welcher
Dieselbe
sehe
wieder
Hlfe
ush
und
Kwe
ueben
eine
verschiedenen
vielleicht
dem
ich
den
wedischen
kraft
die
5,
dem
deu
von
Dmon
wie
zum
Kwe
Tdten
(V ,
Krz
Der
(djasa),
Kvja
ihre
Hlfe
als
ihr
auch
so
fr
3,
der
fhren,
Ucana
man
so
von
Schmied
Sage
zu
braucht
wird,
hat
Dieser
Zug
Weda
des
den
Drachen
wie
Feridn
auch
die
Symbol
der
er
ist
keine
in
Dmon
sogar
um
im
so
Weiber
der
haben.
des
Anfhrung
Wenn
er
den
in
die
Religion
ge
dessen
Kraft
Weiber
findet,
Weiber
ruft
an
(V,
als
erwhnt
lb*
ein
Drachen
alten
werth,
ihrer
weil
der
Sage
Hlfe
weiter
(^a-),
Somnbereitung
Palste
zu
noch
sie
in
ging
wurde,
Fell
wird,
der
hatte
letzteren.
das
selbst,
indischen
Kampfe
mehr
Trankes
siegt.
Zohk's
der
aber
so
er
erfreuen
Zge
Kwe
bei
und
verloren
erzhlt
welchem
ist
das
hat,
zu
angesehen
(carina)
der
in
stehend,
gleichwie
Zcudvolke
Thraetona
unter
Sage.
Krwh-
Weiser,
Gttern
sich
dass
Donnerkeil
persischen
oder
den
einzelner
macht,
habe
sonstigen
Verbndeter
Schurzfell
Fell
aus
wird,
dass
in
Seher
tdtenden
Der
genommen
dem
von
ein
seine
Writra
der
Seite
erinnern,
ein
12).
angeschen
als
Zeichen
den
wie
Ue.an,
wird
vorangeht;
das
tausendzackige
er
Anspruch
nur
Scher
aufgesprt
1,
Seher
mit
ihrer
Opfergerth,
ein
Gott
ber
Ferner:
daran
Das
wichtige
Seite,
des
in
Kampfe
Kvja
als
dem
wollen.
ist,
Zusammenstellung
man
ist,
das
der
kann
18,
zwei
derselben
halte,
durch
Kisenschmiedc
von
der
die
der
besiegen
auch
Menschen
im
einmal
dass
aber
Form
Khe
bevorzugter
Verkehre
Kettling
erscheint
das
die
selbst
meinem
aus
oder
Heereszuge
Feindes
(I,
11,
7).
Als
die
Indrasage
Kampf
mit der Schlange
Will
so
die
Verbndeter
besonderer
(X,
und
daher
ein
lebendigsten
er
mit
Kajn-
nacb
beiden
verborgenen
2),
hier
ist
Kavisobnc
dass
babe
Ucana
nungen
hervorgeht,
der
Vorzeit
im
dem
3,2,
Ucand
Schwierigkeit:
Feriduns
seines
verfertigt
Kvja
wir
sehen,
genannten
gesagt:
Keule
(.3-1),
Dass
auftreten
der
eherne
Eisenscbmied
besiegt.
aber,
dem
ihm
dem
berwindende
Ucana
geliefert
denselben
der
Sage
hatte
sich
diese
Firdusi
verschmolzen.
Liedern
Donnerkeil
von
zu
Ahnherrn
2,
3),
Indra
Geschoss
ist
Kvja
fr
Kwe
einander
leicht
die
werde.
alten
der
wird.
Sage,
Drachen
Versionen
schon
vor
den
(IX,
er
in
den
seiner
(^ty(i$>?)
verfertigt
viel
von
Kajdn-ush,
erschlagen
der
auch
Feridn
Dafrhallen
Von
ihnen
Azdehk
Persnlichkeit
ich
dessen
unter
der
Pur-
Sinne
Eisenschmiede
laufen
und diese
berufen,
damit
die eherne
Keule
Ks
bleibt
aber
unter
diesem
Gewnde
doch
so
liefern,
und
Im
2,
seiner
1K,
die
wird,
9).
Gtter
ge
Hulli
schiebt
z.
es
B.
nur
beilufig-
Vurunani,
Endlich
ist
wird
er
nicht
wre.
und
des
Serosh.
besssen
nigstens
knnen
in
lter,
oder
der
sie
die
sind
um
Mythus
hnliche
der
sptesten
des
arischen
unter
schichtliche
dieses
fiir
Feridn
die
frher,
das
Licht
den
Gestalten
und
Kyrus
ausgibt.
und
ist
zu
zugestehen,
ein
es
aber
lassen
ausfllen
wir
hinaufreichte,
Autoren
die
man
als
eine
sie
als
durch
dass
jetzt
ist
die
Zeit
verborgenen
nun
dem
und
nicht
mehr
anzuneh
herab
freilich
in
Lcke
mit
blenden
mau
ge
oder
muss
bier
viele
von
Halbdunkel
fr
konnte.
man
keine
Zohk
Zendawcsta,
es
oben
werden,
noch
ge
sich
eine
gutiuthig
von
welchem
sich
haben
ist
lange
dem
vor
bis
und
nun
Reprsentant
einheimischen
statt,
gilt
Licht,
kann,
Sagengehilde
mit
ansehen
es
den
selbst
wirklich
der
Bund
sicherlich,
,
mit
Feridn
Fragen
sondern
Greifbares
steht
es
Sage
(liUlcr
hineingetragenes?
Altertbunie
auf,
schwinden
Besser
in
dieser
arabischer
unten
kommen,
stehen
nebelhafter
tritt
persischen
Mhrchcn
von
Festes
allmlig
im
die
Nicht
etwas
aller
sie
Forscher
men.
Aufschliessung
Jaina
als
Wie
willkrlich
ganz
Jima,
erscheinen
hier
des
Eine
Gttersage
die
Beantwortung
Sage;
den
Findet
ein
geblieben
Dshentshtd,
bei
die
vieles
Gestalt
dass'
Zohk
welche
der
alten
Element
durch
altindischen
der
geschichtliche
Fr
wie
lsst,
Race
ist,
erliegt
so
treuer
Wie
steht
persische
die
und
um
erste
Vorzeit.
z. B.
Uebertragung
herangekommen
fr
wenn
wo
;
sind
die
we
ungetrennt
besnssen
Persiens
Firdusi
hat,
Zeit,
noch
knnen.
sich
alten
durchschimmern
semitischen
Feridun,
uralten
ihnen
deren
zurck-
wiederherstellen
lsst
Gestalt
den
Ursprngen
aus
indisch-arischen
gesucht
Dmon
Weda,
zu
deutlich
erobernden
der
Mittelglieder
der
\
die
geben
Berge
dort
mittelst
Stmme
mit
der
persischen
Knigschronik
schichtlichen
Unterlagen
, welche
ganz
einer
sich,
der
ihren
des
Klften
der
Behausung,
Gttersage
wir
liitige
gemeinsamen
ihrer
an
Helden,
vieles
Zusammenstellung
Zwei
wenn
in
Lieder
vollstndig
durchfhren.
mehr,
Gttersage
dass
beinahe
niclit
keines
einerlei
so
Zendawcsta,
fort
persischen
alten
in
wieder
ursprnglichen
den
seine
Zgen
gar
und
Quellen,
seinem
in
sogar
die
Zohk
und
neu.
von
und
Gtterdienst
indischen
in
bis
in
wre
stets
bedeutendsten
indischen
einerlei
Gott
ist
auch
ihrer
nachmaligen
Drache
so
den
ausdrcklichen
werden;
stets
Menge
wir
Einen
vcrfolgen
als
eine
Persnlichkeiten,
Feridun
auf
Heldensage
noch
feste
dass
tdtet
Der
Kampf
keine
nicht
Der
Der
persische
sind
Feridun
f.
ja nicht
vernichtet
im Anbeginne,
also
wir
s.
bemerkenswert!!
berwunden.
Die
trgt
von
sie
u.
sperr!
Rath
Sinne
kann
hat
er
wie
Siuje
und
Indrani
Felsenklfte
holten
, Die
so
lange
geschichtlichen
den
zu
Geschichte
Firdusi's
Gestalten
tuschenden
lassen;
Schimmer
besser
Persiens,
Knige
zuzugeben
fr
die
ein
ber
Geschiebte
in
1.
Nach
Schlange
der
mit
mehr
zu
11 ill
in
der
dem
2.
Hl,
die
Stmme
selbst
I.
das
2,
dds
as.
IV,
2.
das
bersetze
mit
dasW
Irois
ohne
S.
lith.
p.
142,
Bedeutung
gewinnen
veranlasst
dass
mich
des
nicht
(X > 7,
mit
stark
der
1.
1,>.
uuf
dasju
(vcrgl.
genug,
dar,
beissen
X,
dalulka,
im Zend
um
zu
2,
BST
kann
Sjaua's,
nur
bei
der
hindern.
,
W^J'
dreikpfig*
findet
sich
abgeleitet.
TO
^cl
u.
s.
w.
Kine
vorgeschlagene,
ganz
Stellen
und
18)
eine
Uebersetzung
bei
der
Beschrei
Stellen
des
Rigweda,
Sinnlichkeit
KWmi
t^tt
Zeugniss
seyn,
dass
sieb,
das
freilich
(X,
liesse
wenn
sich
be
Ansicht
^TWITTO
man
wre
das
penis
die
fassen:
i^cT
Stelle
bier
gegen
12)
unsere
Wort
ganz
9,'2,
Bedeutung
fr
^qfT
fsprini
^Tt^TcT
Lautlich
vergleichen.
'* as Wort
deu
Zend-
in
nicht
fehlen
sollte,
mit
dem
wedischen
der
^rT^T
Stelle
Neriosengh
es:
Zweifel
der
will
von
bekannten
Schwanz
Wortes
einer
frqtr
zweiten
Uebergang
lassen
mir
dass
der
des
^^TrFT
Der
den
Umstand,
In
es
dreigeschwnzt".
die
1 T^-|fcl-i,
nicht
seilen
aus
der
heisst
liesse
der
mit
behlt
14.
516,
7.
521,
9
knnte.
Zu der
obigen
16),
kein
in
Burnouf
geschlechtlichen
to
Ebenso
ThrikanieredhZm
jedoch
nackten
e<fitr
(Rik
zurckzufhren
verwandt
nicht
kaum
Ddsa,
Dmon
w.),
Wurzel
h'apr/lli.
einer
=T
sagen
s.
der
Drachen
Aehnlichkeit
'Tl'-f^T
von
bei,
ich
furchtbaren
auch
die
Ausdrucke
cauda
u.
der
es
Bezeichnung
isl.
des
Zusammenstellung
radezu
2.
isl
rort
hchern
Ks
zendische
die
eeinlures
(Vendidd
sichere
deutet.
die
herzuleiten
genau
von
Bedeutung
oder
Kameridha
geben
Ideulill
wird
Bildung
jenes
Stammes
wre
derselben,
welche
brigens
angenommene
k'amifrUdh
welche
11.
498.
Ich
Anquctil
bung
sondern
Gttersage
auch
steht,
Wort
nachgewiesenen
2,
und
allein
hat
Ii
Kreise
l'ebereinstiminung
Burnouf
II
229
Bezeichnung
MI,
und
Iran.
wedischen
dass
adjectivischc
Abweichung
keineswegs
sonstigen
der
hutige
5,
3,
9,
3);
eine
und
die
lautliche
jenem
eine
2.
und
Abhandlung
seyn,
aus
ist
H ;
Dmon
dakdha
Verderber,
J.
bezweifeln
derselben
Indien
sie
wie
zendische
nicht
bei
und
ge
IdmjiUa,
fr
bid.
andere
siehe
Auffassung
jetzt
bei
der
Benfev,
Schlange
Gotting.
als
G.A.
die
1847.
von
S.
mir
1484.
'230
/loth
3.
eines
Die
dem
*r
, l>ie
Form
Es
mgen
tana
seinen
ddsa)
in
Verses
bewahrt
rode
wie
sieht
von
Alt.
1.
den
und
die
Aucathja
die
(nicht
sich
I,
gewahrten
benheit
21,
Dirghatamas
oder
die
8,
*XJ\
aiischliessen
des
Hlfreicbcu,
sich
iFpfTTT
Erzhlungen
, ohne
sich
noch
nur
weitere
13,
dafr
einzelne
selbstndig
zu
in
heisst
Zgen
der
ab
Sage
LiWcrn
blinden
Mmnteja
zu
der
Bege
wohnenden
3:
fcrqc%?j
Beispiel
an
gebun
gibt
Er
sogar
Muttcrleibe
21.
Ret
ein
Lassen,
Floss
Dirghatamas
den
in
I,
f^FET
vielleicht
ausgefhrten
vgl.
Rigweda
anderen
welche
Stelle
selbst
zugeschriebenen
beschtzten'';
und
dem
die
einmal
von
zu
ihm
im
ge-
(Trita)
ein
Der
meiner
gleichsam
vermutliche).
Auch
den
zu
folgen,
fgg.
auf
(der
Hlfte
Ertrinken
weiter
153
sollen
Lassen
in
Unglck
Brihaspati
S.
haben.
Mmatcja.
vor
selbst
Patronymicum's
, wie
die
von
spter
I.
Shne
geworfen
3.
knnte
der
Anfang
dem
, sich
Trai-
Bse
zweite
vor
Wellen,
wenn
Trailana
geht
Bh.
seine,
Anfnge
findet
Sage
sptere
Spuren
TO
der
der
l'ebrige
ihr
: i
haben:
Die
nur
(.runde
(Mahd
Uanga
und
zwischen
ipff
die
Autthatja
so,
linden
. zu
Verbesserung
wechselnd
B.
hier
welchen
in
das
5:
mtterlichsten
ich
wenn
hat
Dirghatamas
556),
gleich
wird
2,
^PTfa
Schultern.''
dass
Stelle
'22,
verschlingt
Wenn
Schlange,
abgehauen
Man
Sage
so
bse
Sinn:
3ft
die
so
und
dadurch
bin,
die
den
Kopf
aufzehrt.
den
ist,
folgenden
I,
gebracht
hat,
Iran.
e^gsw^T^
?T ^TH
verschlingen
Brust
wohl
gemacht
Flusse
Diese
selbst
der
q^t'
wohlgcbundcn
abgerissen
bat
in
und
Liedes
$tctt
nicht
Bsen
Kopf
Indien
sich
T%cTWPT
mich
die
sich
Rettung
findet
mo^j
mich
in
zugeschriebenen
IrTTT
wohin
Feridun
Trailana
qwi
fsjft
z.
von
Dirghatamas
des
Sage
PT
seyn,
Stellen
berlieferte
wie
der
rTT^TcT
manche
Lieder
Elemente
Zur
Aus
Topographie
einem
Briefe
von
des
Missionar
an
Dr.
HVi4getlielIt
Mit
die
dem
schwung
und
sowie
1847)
ist
dus
worden,
durch
dass
Einige
ihre
die
raschere
freilich
nur
Zwecken
erst
, dat.
Vor
kann
beiden
Abcilt
Artikel
so
namentlich
zweiten
dieser
Punkte,
Betreff
des
einige
des
Thaies
von
derjenige,
herbei
und
Stelle
wissenschaftlichen
sich
zum
Whiting,
einem
Briefe
August
der
an
Theil
mehrere
Dr. Ro
1847:
Interesse
und,
Befriedigung
ber
die
Stadt
streitig
Topographie
wieder
und
ich
Ihre
besuchen
gewordenen
Tyiopoi'OU
der
wir
langst
Aufgrabungen,
zu
grossem
neuem
seyn
specicllstcn
Ort
sttzen
heilige
der
die
an
Sacra
die
ich,
Josephus
vielleicht
eben
Punkte,
mitgctheilte,
Ermgiichuug
vollkommenen
Bibliotheca
ich
(Halle
gesteigert
vorgeschritten,
solcher
22.
mit
"
mehr
schon
den
ich
meiner
der
beschluss
in
Blauer
Da
Er
las
zu
in
').
durch
des
Herrn
schreibt
in
Libanon,
Monaten
hinzusetzen,
Jerusalems
wollte,
im
einigen
nur
, dessen
eigends
ge
bei
willkommen
Punkte
Aufgrabungen
Bemerkungen
lebte.
Schultz
streitigen
dem
Befund
nicbt
und
Zeilen
Studien
den
gelegentlicher,
die
Jerusalem
die
Aufgrabungen
Auf
vorgenommener
wenigstens
Jahre
in
binson
durch
kann.
Auf
Tischendorf
hchst
Ziel
dieser
werden
ein
hat
neuen
noch
ber
zu
Palstina
Untersuchungen
folgenden
Lsung
und
nur
beruht,
Frderung
mussten
erlangt
den
Whiting
einen
Williams
Krafft
Neue
berdies
definitive
und
von
auch
in
B.
ber
Jerusalem
Zeugniss
sind
endliche
wnschen
die
Beobachtung
Fragen
Werke
von
im Publikum
dus
G.
Udlger.
Robinson's
weitere
Eiuzcluntersucbungen
fr
E.
Robinson's
es , wie
gewissenhafter
muss.
von
durch
daran
jedes
wenn
Robinson.
welchen
Interesse
so
namentlich
Herrn
L.
Topographie
Einwendungen,
pflichten,
duss
von
der
genommen,
machten
uuf
Erscheinen
Erforschung
Jerusalem.
des
zu
untersuchen.
in
Herrn
Punkte
Laufes
Williams
der
Einer
Bc-
1) Bibliotheca
Sana
and Theological
Review,
No. XI. XII. Aug. u. Nov.
1840.
Diese
beiden
Artikel
enthalten
das
englische
Original
der unter
des
Yf.'s
Aufsieht
bersetzten
und auf den Wunsch
desselben
von mir herausge
genenen
..Neuen
l'ntersiirhnngen
ber die Topographie
von Jerusalem.*'
Halle
1847
P
F. R.