0 Bewertungen0% fanden dieses Dokument nützlich (0 Abstimmungen)
210 Ansichten4 Seiten
María es venerada en la religión católica por su papel central en la historia de la salvación. Según el documento, María fue preservada del pecado original y concibió a Jesús virginalmente por obra del Espíritu Santo. También se afirma que María permaneció virgen después del parto y que al final de su vida fue asunta al cielo en cuerpo y alma. El culto a María se basa en su cooperación a la obra de salvación como madre de Dios y modelo de fe y obediencia para los creyentes.
María es venerada en la religión católica por su papel central en la historia de la salvación. Según el documento, María fue preservada del pecado original y concibió a Jesús virginalmente por obra del Espíritu Santo. También se afirma que María permaneció virgen después del parto y que al final de su vida fue asunta al cielo en cuerpo y alma. El culto a María se basa en su cooperación a la obra de salvación como madre de Dios y modelo de fe y obediencia para los creyentes.
María es venerada en la religión católica por su papel central en la historia de la salvación. Según el documento, María fue preservada del pecado original y concibió a Jesús virginalmente por obra del Espíritu Santo. También se afirma que María permaneció virgen después del parto y que al final de su vida fue asunta al cielo en cuerpo y alma. El culto a María se basa en su cooperación a la obra de salvación como madre de Dios y modelo de fe y obediencia para los creyentes.
Manchi Condor LA VIRGEN MARA I.- MARA EN LA SAGRADA ESCRITURA A).- En el Antiguo Testamento: Se hace una interpretacin desde el NT, haciendo uso de las figuras, se relaciona como: Paraso, el Arca (Gn 8,4), la paloma, el arco iris (Gn 8, 21-9. 16), la zarza ardiendo (Ex 3,1-11), el Arca de la alianza (Ex. 25, 10-16) portadora de la presencia de Dios, la escalera de Jacob (Gn 27, 1- 28,22), candelabro de oro, el templo de Salomn, la nube (Is 19, 1). Pero, lo que ms se considera como una prefiguracin de Mara son las mujeres: Sara, Rebeca, Judit, Raquel, Ana, Ruth, Esther, Mara la hermana de Moiss; ms concretamente segn la genealoga de Mateo: Tamar, Rajab, Rut y Btsab.
Textos Mariolgicos: Gn 3,15 (fundamento de la Inmaculada), Is 7,14
(fundamento de la virginidad), Miq 5, 2-3.
B).- Mara en el Nuevo Testamento:
En los sinpticos: Slo Mateo y Lucas ponen sobre la infancia de
Jess.
La Anunciacin (Lc 1, 26-38): las particularidades del relato que indican
su peculiaridad: el saludo del ngel; la llena de gracia que significa: elegida de Dios, agraciada; no temas: subraya el favor nico, su vocacin nica y absolutamente privilegiada en la historia de la salvacin; cmo es posible no conozco varn: interpretado en varios modos: primero, que Mara habra hecho voto de virginidad; segundo, la concepcin se dio en la primera etapa: la etapa nupcial, antes de cohabitar juntos, que implicaba la virginidad. Magnficat: No hay consenso en atribuir el canto a Mara. Aunque el cntico refleja perfectamente el estado de su alma. Es un himno que canta la alabanza y las razones de esa alabanza. Manifiesta la pequeez, la humildad. El versculo 53, manifiesta la dimensin social y comunitaria de la salvacin. Mt 1, 18-25: Mateo quiere indicar con claridad que la concepcin viene del Espritu Santo Mc 3, 31-35: Se tratara de una distincin entre familia biolgica y familia escatolgica. Mara no poda quedar fuera de la familia escatolgica. Mara en Juan: Mara viene considerada en su valor tipolgico y simblico en el contexto de las bodas de Cana. Mara tiene un lugar determinante de intermediadora entre su Hijo y los hombres. Junto a la cruz Jn 19, 25-27: dos claves de lectura: Mara hija de Sion, que genera al pueblo mesinico. Maternidad espiritual, punto culminante de Mara en la misin que desarrolla en la historia de la salvacin. II.- VIRGINIDAD Y MATERNIDAD DE MARA 1.- Magisterio 1.1.- Concilio lateranense (649) afirma que la Virgen Mara es Madre de Dios, que ha concebido en los ltimos tiempos por obra del Espritu Santo.
1.2.- Concilio de Toledo (693) afirma que Mara como Virgen ha
concebido, como Virgen ha parido y despus del parto ha conservado la pureza y la incorruptibilidad sin alguna sustraccin. 1.3.- Sagrada Escritura. Mateo habla explcitamente de Mara Virgen y Madre del Emmanuel. Unindose a la profeca de Is 7, 14. Otros autores ven alusiones a la concepcin virginal de Mara en Gal 4,4 donde se dice que Jess es nacido de mujer. 1,4.- Tradicin. Escritos antiguos como San Ignacio de Antioquia, San Policarpo, San Justino, San Ireneo, afirman constantemente esta concepcin virginal de Jess en Mara por obra del Espritu Santo. 1.5.- La virginidad despus del parto. Se apela a algunos textos del N.T. En Lc 2,7 se dice que Mara da a luz a su hijo primognito, algunos han dicho que por ser el primognito quiere decir que no es el nico. Se ha de tener presente que en la lengua hebraica el primognito no quiere decir como seguido de otros, sino simplemente el primer nacido, en sentido absoluto. Otros argumentos con la frase, los hermanos y hermanas de Jess, para entender aquellos que hacen parte de la parentela. Basilio es el primero en defender la virginidad de Mara. 1.6.- La virginidad en el parto. El concilio Vaticano ha dicho, el Hijo primognito de Mara no disminuye su virginidad integral sino la consagra. Mara es vista como Madre de la Iglesia, es Pablo VI que le da este ttulo. Benedicto XVI dice: la Iglesia honra a Mara como Madre amantsima. Por otro lado, la Biblia dice que, Jess nos ofrece su Madre como modelo a imitar, Mara es el ejemplo de la fe. Mara pertenece a tres momentos de la historia de la salvacin, antes de Cristo, en la vida de Cristo y despus de Cristo. Mara como Madre de Dios. El magisterio. El concilio de Nicea (325) afirma la divinidad del Hijo encarnado. Concilio de feso (431), concilio de Constantinopla (553). La Biblia. Gal 4,4= es el Hijo en su existencia divina, Rom 9,5= el mismo Dios que viene generado de la carne. Tradicin. Antes de feso: El trmino Theotokos lo encontramos en Orgenes. El concilio de Nicea ya haba iniciado la reflexin teolgica sobre la maternidad divina de Mara. San Gregorio Nacianceno afirma la maternidad divina de Mara. feso. Canoniza la palabra griega Theotokos, la madre de Dios, significa tambin la generadora de Dios. Nestorio la llama Cristothokos. III.- INMACULADA CONCEPCIN Mara fue inmune al pecado original. Fue preservada del pecado original. Magisterio: Innefabilis Deus (Pio XII 8 de diciembre de 1854). Cum Praexcelsa (Sixto IV, 27 de Febrero de 1477)= hace una invitacin a celebrar misas y lades en honor de la Virgen Inmaculada. El dogma se funda esencialmente en dos textos: la anunciacin (Lc 1,26-38) la llena de gracia y el protoevangelio (Gn 3,15) pondr enemistad entre ti y la mujer. 2
Tradicin: Antes de feso no se encuentra afirmado de modo
explcito este dogma, pero si hay referencias implcitas que a su vez son unidas al paralelismo Evanglico-Mara (Mara es vista como un ser perfecto, con una perfecta santidad y una perfecta virginidad). De feso en adelante se habla ms claro del tema, as Cesario de Arles escribe que el Mesas fue concebido del Espritu Santo y nacido de la Virgen, la cual, era Virgen antes y despus del parto. Controversias: Decan que el feto era una qualitas mrbida, que manchaba el alma en unin con el cuerpo. San Ambrosio, pone en relieve la santidad de Mara. Declaracin dogmtica: La Virgen Mara desde el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio, en virtud de los mritos de Cristo fue preservada de toda mancha de pecado original. IV.- LA ASUNCIN DE MARA La asuncin de Mara es el coronamiento de todos los privilegios que Mara ha recibido por gracia en relacin al cumplimiento nico que ha desarrollado en la historia. Es glorificacin corporal terminado el curso de la vida terrena. Mara ha sido glorificada anticipadamente en toda persona, cuerpo y alma. Asunta significa cambio de estado.
Sagrada Escritura: No se nos indica ningn texto que directamente
proclama la Asuncin de Mara a la gloria celeste. Magisterio: Munificentissimus Deus de Pio XII Tradicin: Los apcrifos describen el Dormitio Mariae. En el siglo VI se celebraba la fiesta en Jerusaln y Constantinopla. En el siglo VII y IX se difunde la fiesta en Occidente. Santo Toms, San Buenaventura, San Alberto Magno, se orientan por la asuncin. En los apcrifos se habla de trnsito de Mara. Dogma: La inmaculada Madre de Dios siempre Virgen Mara, terminado el curso de la vida terrena fue asunta a la gloria celeste en alma y cuerpo. Vaticano II: Pone en relieve la dimensin personal y cristolgica, as como la dedicacin a su misin. Imagen de lo que ser la Iglesia futura.
V.- EL CULTO A LA SANTSIMA VIRGEN MARA
a) Historia del culto. Desde el siglo IV en adelante se inicia una mayor devocin, desde ese mismo siglo Mara es parte de la liturgia. Despus del concilio de feso surge la iconografa mariana. En Medio Oriente la forma ms frecuente de dirigirse a Mara es la oracin de intercesin. En occidente se considera los dones recibidos de Mara como gracias personales. b) Mara mediadora. Mara es garanta de salvacin. Lutero no acepta la funcin de intercesin y de mediadora. c) Fundamento del culto Bblico. En la Biblia se encuentran expresiones de alabanza, por ejemplo: el saludo de Isabel, en relacin con Cristo. 3
d) Teolgico: LG 66= Mara viene honrada por la Iglesia con culto
especial. e) Cooperacin de Mara: La cooperacin de Mara a la obra de la salvacin es universal, integral, subordinada, dependiente y activa. f) Marialis cultus: La devocin en relacin con la liturgia. El culto a Mara debe tener una referencia a la trinidad; la devocin mariana debe ser considerada tambin en el rol que tiene la Iglesia. g) Devocin popular: Deben ser correctas y bien dirigidas algunas manifestaciones de la piedad mariana. Unin entre la oracin y la vida sobre el ejemplo de Mara (escuchar la palabra y ponerla en prctica).