Liceo de la Universidad de Nario

rea: Castellano
Docente: Mauricio Smith Botina Torres
Estudiante: David Andrs Molina Cuaichar
10-3

Chuccha Karaju, la sangre ha comenzado!

Aman huauquey manchanquichu (No temas hermano)
Huauquellay fulano (Hermano fulano)
Yawuar mayo pahuactimpas (Aunque corran ros de sangre)
Huauquellay fulano (Hermano fulano)
Rumi chicchi chayactimpas (Aunque caiga granizo de piedras)
Huauquellay fulano (Hermano fulano)
Parallas chayashan ninqui (Solo piensa que cae la simple lluvia)

Huauquellay fulano (Hermano fulano)

CNTICO POPULAR PARA LA FESTIVIDAD DEL CHIARAJE

20 de enero, Provincia de Cannas, Departamento de Cuzco, Per
Don Eugenio Quispe se alista, cual evento formal; enviste unos relucientes
zapatos hechos a mano, en su cabeza ya pintada con canas un sombrero de pao
Barbisio, el mejor en su clase y finalmente un chaleco bordado en lana de alpaca,
envidia de cualquiera, envaina su ltigo de cuero y su Liwis 1 hecho a mano, su
inusual figura recuerda a aquellos tejidos que suelen vender en los mercados
campesinos. Su esposa, Valentina Challapa ha madrugado para preparar la
merienda, en esta ocasin prepar un delicioso Canchaco 2 , ya desde millas se
puede sentir el aroma.
8 de la maana, las comunidades ya estn emprendiendo cuesta arriba haca el
pramo, una procesin acompaada de chilladores 3 y Pinkuyllos4 , hasta que
1 Liwis: Ltigo con cuerpo de madera maciza y tiras de cuero trenzado y
endurecido, normalmente con tuercas amarradas en su punta para
generar contusiones.
2 Canchaco: Carnero asado al fuego, comida exquisita y preparada para
eventos selectos
3 Chilladores: Charango peruano de diminuto tamao, con cuerdas de
acero, lo cual le genera una sonoridad chillante.
4 Pinkuyllos: Aerfono andino de gran tamao , derivado de las antiguas
flautas dulces.

llegan a las 9 de la maana, tal parece que va a llover, la temperatura no supera

los 10 grados, se organizan de manera que estn listos para lo que se viene, don
Eugenio lidera la comunidad de Checca, est a la cabeza, mira como un cndor
los sobrevuela, hasta que un grito de un hombre a caballo Jaicumuy alccu caraju
maccanakuqcaypin papayqui cashan! (Entra perruno, carajo a pelear, aqu est
tu padre) y una gran piedra lanzada con una honda da inicio a la batalla campal,
cuerpo a cuerpo se enfrentan estos singulares personajes, todos vestidos con sus
mejores ropas, el paramo cada vez ms frio es regado con la sangre de los
guerreros, finalmente llegan las 3 de la tarde, la comunidad rival ha cado rendida,
la comunidad de Checca ha salido victoriosa, Don Eugenio ha recibido dos
pedradas, 4 golpes con los liwis y ltigos, un puo en su pmulo derecho por poco
le deja ciego, toda su vestimenta, tan pulcra en un principio ahora se han vuelto
telas rasgueadas teidas de rojo escarlata, resultado de los mltiples golpes
recibidos, el aspecto de Don Eugenio es irreconocible, y ante todo lo ocurrido
muestra una roja sonrisa, con mltiples fracturas dentales, agradece de corazn,
ahora su sangre ha regado sus tierras y estas sern prosperas hasta el prximo
ao; un diario peruano tacha esta prctica de salvaje y atrasada.
10 de abril, viernes santo, San Francisco de Quito, Ecuador.
Miles estn congregados, en un recinto cerrado, con falta de ventilacin y asientos
realmente incmodos, lloran la partida de un singular salvador, cual mquinas ya
procesadas responden al unsono rezos y cnticos tan largos que corresponden
gran parte de la misa que por ms de mil aos siempre ha sido la misma, el
sacerdote les regaa por pecadores y les exige, de lo contrario ardern en el
infierno, esto causa en los fieles un dolor tan profundo y sienten heridas en sus
almas como las de Don Eugenio en su cuerpo, la diferencia, Don Eugenio termin
alegre; finalizada la misa Rosa Alvarado se dispone para ir al caf Bohme , pide
un expreso Juan Valds, mientras mira en la TV el noticiero del medio da; El
ministro de defensa conjunto al presidente Juan Manuel Santos hablan de 25
bajas guerrilleras y 15 asesinatos a militares, murieron en un pramo no muy
distinto a los peruanos, 80 muertos en cada enfrentamiento, no de comunidades,
no por ser campesinos, no por tradicin, si no por ideologas, porque una
constitucin poltica los manda a la guerra, y ms an, por haber nacido en tierras
colombianas.
Nativos heridos del Per, miles de colombianos muertos por el conflicto armado, a
todo esto Quin es el verdadero atrasado?, y ms an Cul es la estpida y
salvaje cultura?, la que lucha por tradicin y una razn de ser? o la que lucha
por un patriotismo mal llevado?.
Cada ao los suelos andinos del Per y los altiplanos Bolivianos se visten de gala
y son espectadores de dos rojas fiestas que se montan, fiestas que tienen un fin
comn, conjunto a esto tambin por lo sangrientas que pueden llegar a ser, pero
para entender a profundidad es menester detallar en qu consiste cada una, y ver
ms all de lo que enuncian los noticieros o peridicos.

Tinkuthapthatha Ayni5, o ms conocido en su contraccin, tinku, significa

encuentro en quechua o golpe en aymara, es una celebracin realizada cada 3
de mayo cuando la chacana o cruz andina se alinea con la tierra, ms
especficamente con el ande, por tal motivo decenas de comunidades del
departamento de Potos se renen en esta fecha en un pequeo poblado llamado
Macha, el cual se encuentra clavado en el ande y el altiplano. De igual forma
acompaados por msicas un poco extraas para el odo, al son de Jula Julas y
charangos temple diablo los tinkus o guerreros se enfrentan a mano limpia, las
amarillentas y empedradas calles se baan de rojo sangre, los puos, patadas y
borbotones de sangre representan el alma del evento, la noche llega y junto con
esta los zapateos y bailes tradicionales, los hombres y mujeres con el rostro
todava sangrando, bajo efecto de la chicha agradecen a la madre tierra y se
muestran satisfechos por lo que hacen, sin rencores algunos ni con
remordimientos.
Al siguiente da de este enfrentamiento, es decir el 4 de mayo cada comunidad se
dispone a volver a sus fundos, en camin o como lo hacen muchas comunidades,
a pe, teniendo que recorrer en algunos casos das enteros, pero todo por cuanto
vale el haber regado las tierras con su sangre.
Por su parte en tierras peruanas ocurre una fiesta similar, denominada Chiaraje o
Tupay, al igual que en el Tinku el punto de encuentro es el fundo Ccanccahua que
se halla sobre los 4.700 msnm, el cual cada 20 de enero con las fiestas del tupay
las comunidades de Quehue y Checca se enfrentan cuerpo a cuerpo, la diferencia
con el Tinku es que en este caso est permitido el uso de las armas tradicionales,
como el ltigo, las warakas, los liwis, las hondas, entre otros, por lo tanto en estos
combates el correr de la sangre es seguro, como tambin la importancia que
adquiere, a tal punto de que los comuneros 6 hacen su sacrificio y llevan lo mejor
para esta fiesta, tratar de remontar una fecha exacta para esta practica realmente
se desconoce, pero se dice que en ese fundo el mismo Tpac Amaru 7 entren a
sus ejrcitos, as que puede que el chiaraje sea una prctica derivada de estos
antiguos entrenamientos, y como toda prctica comunal son participes todos los
habitantes de estas comunidades, por lo que no es de extraar caminar por sus
calles y encontrarse a ms de uno con cicatrices en sus rostros Por el chiaraje
seor, Cada enero la tierra me llama, llama la sangre.
Con todo esto claro y ya entendido sale a relucir una afirmacin, Qu prcticas
ms bizarras, rsticas y salvajes, es tan sencillo como imaginar que existen nios
pequeos que miran a sus padres (y en algunos casos madres) luchando
salvajemente como animales por una razn netamente metafsica, moralmente se
convierten en prcticas inaceptables, y ms an, cmo se espera un progreso
social y un progreso en el campo cuando existen ese tipo de prcticas, Qu dira
5 Tincuthaptatha Ayni: La unin de los que van y vienen en quechua.
6 Comuneros: Habitante campesino andino de una comunidad nativa.
7 Tpac Amaru: Lder indgena revolucionario en contra de los opresores
espaoles, siglo XVIII

Jesucristo sobre esto?!, por qu los gobiernos permiten este tipo de eventos,
cunta gente debe morir anualmente por esos combates sin sentido alguno,
indios tenan que ser, afortunadamente en los pases en va de desarrollo ese
tipo de prcticas no existen, como por ejemplo Colombia.
Ese y muchos pensamientos atacan fieramente a las luchas rituales, estos
pensamientos, o mejor dicho, las personas que los toman tienen quizs cierto
grado de ignorancia, por el hecho de no mirar ms all de lo que se muestra, de lo
que muestran en la televisin, donde se anuncia que la batalla campal ha dejado
10, 15, 20 heridos, y de manera conformista la gente consume esas cifras, sin ni
siquiera saber la razn. El entender estas prcticas y digerir su significado no es
una tarea fcil, en especial cuando la verdadera informacin con respecto a estas
prcticas, es menester dejar a un lado el pensamiento occidental de sangre y
violencia, y adentrarse en lo que ellos tratan de decir con cada piedra lanzada, con
cada puo acertado.
Como se dijo anteriormente estas dos prcticas en especial tienen como base
fundamental el agradecimiento a la Pachamama, a la madre tierra por la fertilidad
que durante todo el ao ha generado en las comunidades, y la manera en que
estos personajes optan por devolverle a la tierra el favor es alimentndola con
sangre humana, pero este sacrificio debe hacerse acompaado de ciertas normas
y condiciones, por ejemplo, antes de cada batalla o enfrentamiento las
comunidades deben hacer ciertos rezos, y al finalizar cada rezo regar a la tierra
chicha fermentada, esto le otorgar la fuerza que tambin est presente en los
combatientes, como tambin el no guardar rencores, ya que esto es lo ms
increble del asunto, y lo ms difcil de digerir, ellos luchan no por la violencia, si no
por la pelea en s, de hecho ellos dicen que ellos pelean en paz, ya que siempre al
final de cada contienda estrechan sus manos y suelen decir Hasta el prximo
ao. Por tanto se puede deducir que las luchas son un medio para que la sangre
corra, y en el caso del Tincuthaptatha Ayni, es una unin de fuerzas opuestas en
son de la unin, es una expresin fraterna de amor haca la madre tierra, y ha sido
as por muchsimo tiempo, es por eso que estas tradiciones no se pierden y se han
practicado desde hace siglos.
Contrario a lo que la gente piensa; Tanto el Chiaraje como el Tinku no son
prcticas como tal mortales, de hecho si una persona muere en estas prcticas es
algo inusual, y si ocurre es tiempo despus de la batalla, el fin de estas luchas no
es el de golpearse hasta matarse, como si fuese un juego en estas prcticas
existen ciertas reglas de juego, que al ser respetadas no tienen por qu dejar
muertos. Sin embargo en 2013 se registraron 2 muertos por la prctica del Tinku 8 ,
tal y como se lee en la noticia un hombre de 22 y 28 aos respectivamente
murieron por un enfrentamiento de Tinkus, sin embargo existen dos situaciones
que alejan estos asesinatos de el marco sagrado, primero, estos hechos se
desarrollaron en dos poblados ajenos a Macha, es decir, lugares que si bien est
8 Noticia: http://spanish.china.org.cn/international/txt/201305/07/content_28744793.htm

permitido el Tinku, irrespetaba la verdadera sede de este encuentro, y segundo,

estos personajes murieron por accin de armas corto punzantes, y el tinku es una
prctica que se realiza a mano limpia, con las mismas manos que los comuneros
laboran la tierra. Los luchadores celebran que su sangre haya sido vertida en la
tierra, al son de la msica y de los cantos femeninos bailan hasta el amanecer, se
despiden de sus contrincantes , y se vuelven a sus veredas, donde esperan que
las lluvias caigan y los frutos broten de la fra tierra altiplnica.
Adems si se hace una comparativa, en Colombia aproximadamente mueren
4.000 personas, vctimas del conflicto armado, campesinos, guerrilleros,
paramilitares, en un pas supuestamente en va de desarrollo, mueren tantas
personas y lo peor de todo es que en las bajas guerrilleras y paramilitares se
celebran por parte de la sociedad, de tal manera que incitan a que exista ms
violencia, y es una guerra ya sin fundamentos, es una guerra que se basa en la
venganza, si a un nio un guerrillero le mata su familia, l se convierte en un
paramilitar, y viceversa, una constitucin poltica que te ordena ser militar si no
tienes para una libreta militar, la gente conformista que mira las cosas pasar sin
decir nada, la sociedad es muy snica al llamar salvaje a unas comunidades que
luchan por una razn de ser, por un significado que el hombre blanco en su
ignorancia no mira.
Puede que parezcan prcticas antimorales e incluso salvajes, por no estar acordes
a lo que propone la biblia, sin embargo ocurre todo lo contrario, estas prcticas
son el resultado del sincretismo religioso que ocurri en estas comunidades, en el
caso del Chiaraje al realizarse el 20 de Enero es en conmemoracin de San
Sebastin, uno de los primeros mrtires de la iglesia cristiana, as que de esta
manera el riego de sangre en esta fecha est enlazada con la posible sangre
derramada por San Sebastin, de manera que su sangre es conmemoracin para
la tierra y como ofrenda para ese dios cristiano del que tanto se habla, en el caso
del tinku existe esa relacin de la cruz andina con la cruz en la que Jesucristo
muri, y no se deja escapar, cada comunidad tiene un altar con una cruz de
madera en cuyo centro est clavado el rostro de Jess, quizs un acto algo
vandlico (para el hombre blanco obviamente) es vestir a esta cruz con los
atuendos tradicionales de batalla y regarle chicha 9 , y ajeno a lo que el hombre
blanco piensa, estos personajes son considerados, o mejor dicho, nombrados
como los Guerreros de Cristo, fuertes aguerridos descendientes de Tomas Katari,
ttulos que les da ms nimo para seguir adelante con estas tradiciones y no
dejarlas morir.
Esos indios salvajes , las comunidades campesinas, en este caso las peruanas y
bolivianas, tienden a ser comunidades que extienden los brazos a los extraos, en
especial a los citadinos, si bien puede que vivan en construcciones algo rsticas
propias del siglo pasado, y la falta de avances tecnolgicos, son personas que
tienen una riqueza en valores increble, la humildad y la generosidad no se dejan
9 Cruz Andina: http://sam.clubaventura.com/uploads/P5040007.JPG

esperar, siempre con una tmida sonrisa que va de mejilla a mejilla, sin miedo a
servir un plato de comida extra. Entonces cmo es que estas personas pueden
llegar a convertirse en fieros guerreros?, la clave est en los preparativos a los
encuentros, prcticamente desde una semana antes empiezan a frecuentar la
chicha fermentada con alcohol de 96 grados, es decir, una sustancia con la
suficiente capacidad de provocar perdida de memoria, desordenes mentales a
corto plazo, mareos, y cambios de animo radicales, entre ellos, la impaciencia y el
entrar en un estado de furia extremo, es necesaria la ingesta de chicha para
llenarse de fuerzas, puesto que en un estado de sobriedad sera difcil entablar
una batalla con una comunidad la cual no ha hecho nada malo, por tanto la chicha
se convierte en ese medio por el cual las batallas se realizan y por las cuales la
sangre puede derramarse, el alcohol saca el guerrero que llevan dentro y tambin
es el que permite a los hombres adultos el cortejo, puesto que estos
enfrentamientos se convierten tambin en una especie de cortejo, donde se
demuestra la valenta y la fuerza de los guerreros para conquistar a una mujer, de
tal manera que ambas celebraciones tambin tienen ese lazo con la bsqueda de
una pareja.
Los gobiernos locales si bien han intentado erradicar estas prcticas, las
comunidades no lo permiten, estn tan arraigadas a ellos que son parte
fundamental de sus vidas, un ao sin Chiaraje o sin Tinku es un ao de sequas de
malas cosechas, de mala suerte incluso, sin embargo en el caso del chiaraje se
han hecho campaas de sensibilizacin, en cuanto al uso de protectores o de
cascos, si bien eso va en contra de las tradiciones, las comunidades lo han
reconsiderado, y en los ltimos aos se han venido usando estas prendas de
seguridad las cuales previenen de posibles contusiones mortales, como es el caso
de las rocas lanzadas por las warakas, rocas del tamao de una pelota de
Baseball, las cuales fcilmente podran ser mortales si golpean en el lugar exacto.
En cuanto al tinku boliviano, por tradicin se usa un casco, rplica de los usados
por los espaoles, denominado Monteras10 , el cual protege a los fieros guerreros,
adems de estas protecciones, existe un cinturn policial el cual hacen las veces
de jueces y ellos restringen que una batalla pase a mayores.
Al ser prcticas que se han llevado a cabo por siglos no es de extraar que exista
ese orgullo que los marque a ellos, como buenos campesinos, orgullosos de sus
tradiciones y con esa fuerza que luchan es la misma con la que defienden con
valor y humildad lo que el hombre blanco no puede quitarles, y lo que el hombre
blanco tan solo mira de manera superficial, es por eso que sera lo ideal darse la
tarea de investigar ms, denotar que por salvajes que parezcan tienen un
significado trascendental y ms que incitar a la violencia, en sus fundamentos se
basa en una paz, en una entrega, en una lucha con el fin de regar la sangre para
que las lluvias rieguen los ridos campos altiplnicos, los medios de comunicacin
en muchos casos muestran estas prcticas de tal manera que solo se mire su lado
10 Montera y estado de un tinku despus de una batalla:
http://www.adventure-expedition.com/images/tinku5.jpg

ms crudo, dejando su aspecto sacro y metafsico a un lado, quizs sera oportuno

tomar ciertos aspectos de este tipo de festividades, como por ejemplo el no
guardar rencores, no son comunidades rivales, son comunidades hermanadas que
comparten tradiciones y no tienen fines violentos, es ms, sera oportuno heredar
ese pensamiento en pro de la naturaleza, aprender a valorar la tierra que a diario
da de comer.
Las comunidades andinas tienen esa caracterstica, de celebrar en grande,
siempre acompaados de chicha, msica tradicional, los cnticos femeninos, y es
as hasta que su muerte llegue, a pesar de la globalizacin y entrada de
costumbres ajenas, ellos se mantienen firmes como las montaas, toda una vida
trabajando, toda una vida agradeciendo a la pachamama y toda una vida
celebrando, ellos son felices sin necesidad de vivir en una jungla de concreto,
como hermanos unidos sin necesidad de robar ni de cometer asesinatos en pro de
un patriotismo mal llevado, entonces Cul es la verdadera cultura atrasada?

BIBLIOGRAFIA EXTERNA
https://www.youtube.com/watch?v=7tid0S-ckrY
https://www.youtube.com/watch?v=V7zqXHCHFYo

https://wildosan.wordpress.com/2010/01/page/2/

(Artculo

Chiaraje, batalla campal vencio Langui )

http://quehue.galeon.com/
https://books.google.com.co/books?
id=q1hb_RpRujwC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=tupay+chiaraje&source=bl&ots=0CbSe4Z2ru&sig=
W-xLBfauM2-ST9rZcnvNsE1SZ3o&hl=es-419&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=tupay
%20chiaraje&f=false

http://info.caserita.com/Origenes-y-transformaciones-del-ritual-del-Tinku--a502sm116
http://fightland.vice.com/es_mx/blog/tinku-sangre-fresca-de-bolivianos-para-unabuena-cosecha
http://nestorcostumbres.blogspot.com.co/2012/01/chiaraje-canas-cusco-peru.html