CARACTERSTICAS DE LOS EVANGELIOS SINPTICOS

Los tres primeros evangelios: Marcos, Mateo y Lucas, reciben el nombre de

sinpticos porque presentan numerosas semejanzas y si se leen en forma paralela,
en columnas o sinopsis, se puede tener una visin de conjunto o simultnea de los
tres.
Los sucesos que encontramos relatados, en muchas ocasiones, son los mismos, pero
varan las perspectivas desde las cuales escriben los autores inspirados. Son
diferentes sus comunidades sus estilos, sus acentos temticos.
Los Evangelios Sinpticos presentan un ordenamiento general de los hechos de la
vida de Jess que es comn a los tres y puede resumirse en cuatro etapas:
- La preparacin previa a la predicacin de Jess.
- La predicacin del reino y milagros en Galilea.
- El camino a Jerusaln.
- La predicacin y milagros en Jerusaln. Pasin, muerte y resurreccin de Jess.
Marcos parece ser el ms antiguo, y los otros dos lo siguen en el esquema general.
Pero tambin se encuentran versculos comunes a Mateo y Lucas, que no
encontramos en Marcos. Cada evangelista posee, adems fuentes propias,
provenientes de tradiciones orales y, posiblemente, escritas, originadas en las
primeras comunidades cristianas.
Los Evangelios nos dan el testimonio de los apstoles. Los numerosos puntos en
comn que se hallan en el lenguaje de los Sinpticos confirman este extremo. Un
conferenciante itinerante, o un misionero en licencia temporal, cuando van de lugar
en lugar contando sus experiencias, acaban recogindolo todo en un relato
estereotipado, a fin de dar con precisin los mismos hechos, aadiendo de vez en
cuando detalles que quiz se han omitido en otras ocasiones anteriores. Es
probable que los apstoles y los primeros evangelistas hayan procedido con
frecuencia de la misma manera, de forma que su relato estaba, en cierta medida,
estereotipado. Algo ms tarde, se consignaron fragmentos de este relato en forma
escrita, para provecho de las iglesias de nueva fundacin. Es as que se dispers,
segn nos lo dice la tradicin inmediatamente posterior a los apstoles, un relato
evanglico de variada extensin, pero que ofrecera una gran uniformidad, incluso
en la expresin. Las similaridades lingsticas de los Evangelios Sinpticos indican
as que nos transmiten el testimonio dado de Jess por parte de los apstoles. El
cuarto evangelio, por otra parte, trata de temas que al principio no eran tan
precisos. Juan, que conoca personalmente estas cuestiones, las expuso algo ms
tarde, cuando la Iglesia precisaba de su conocimiento.
Fecha: Si bien es difcil asignar una fecha precisa a la redaccin de los Evangelios
Sinpticos, se puede aceptar que fueron escritos alrededor de unos 40 aos
despus de la muerte y resurreccin del Seor, entre el 65 y 70 d.C. En esta poca,
los relatos orales que circulaban en las comunidades palestinas debieron quedar
fijados por escrito. La lengua griega estaba entonces muy difundida por todo el

mundo mediterrneo.
Todo y teniendo las mismas caractersticas generales, cada uno de los tres
Evangelios Sinpticos tiene sus propias caractersticas, debidas al objetivo del
redactor y a la audiencia a la que se diriga:
MATEO:
Caractersticas. Es evidente que Mateo fue escrito conforme a un esquema muy
bien ordenado. Se nota que el autor era una persona bien educada, que arregl
sus materiales atendiendo ms a los temas que al estricto orden cronolgico. Su
propsito era probar, Especialmente a los judos, que Jess es el Mesas. Por eso
comienza su Evangelio, llamndole hijo de David y dando su genealoga (Mt. 1:1
17). Es el nico evangelista que relata la historia de los magos de oriente, que
vinieron preguntando por el rey de los judos que haba nacido (Mt. 2:2). Luego
apoya todas sus narraciones y todos sus argumentos con un uso repetido de
escrituras del AT (ms de cuarenta citas), siempre sealando a Cristo y hablando
del reino. Esta palabra la utiliza unas cincuenta y cuatro veces (reino de Dios,
reino de los cielos, el reino, etctera).
Este Evangelio es el que ms citaban los primeros escritores cristianos. Se
discute si fue escrito originalmente en griego, hebreo o arameo. Papas (60130
d.C.) dijo que Mateo compuso los dichos en el dialecto hebreo y despus cada
cual los tradujo como pudo. Pero todo el pensamiento de Mateo mantiene formas
decididamente hebreas.
Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la
Biblia. (pgina 685). Miami: Editorial Unilit.
-

Es el primero que menciona la palabra iglesia.( eklesia)

Sermn del monte ms extenso

Relata 14 parbolas
- Hierba mala
- siervo despiadado
- villadores
- ovejas y cabras
Relata 20 milagros
Se le llama el evangelio de didctico por la forma sistemtica en que presenta
sus enseanzas.
Es el primero que menciona la palabra iglesia.( iglesia)
Es el libro 40 del canon
Genealogas distintas
Nacimientos distintos
Resurreccin distintas
Suicidio de judas

El retrato de Jess en Mateo.

El propsito primordial de Mateo es convencer a sus lectores de que Jess es el

Mesas prometido en el Antiguo Testamento. Ciertamente Mateo es el "evangelio del
cumplimiento"; es decir, las profecas, ~smbolos profticos -y esperanzas de la raza
elegida se cumplen en Cristo. El evangelio pinta el retrato del Mesas dndonos
ciertos rasgos de El que son peculiares a su Evangelio.
a) Jesucristo es Rey. En todas partes de su obra, Mateo lo caracteriza como una
figura real. Nace en la lnea real de David y se llama "Hijo de David". Los magos le
ofrecen regalos principescos; su discurso, "el Sermn del Monte", es como el
"manifiesto de un rey" y presenta las leyes de su reino. Se consideran sus milagros
como signos de su autoridad real; sus parbolas como "misterios del reino". Jess se
declara exento de los impuestos del templo porque es hijo de un Rey; se presenta
como Rey en su entrada triunfal. Predice su retorno en gloria y su reinado universal.
Se escribe en la cruz: "ESTE ES JESUS, EL REY DE LOS JUDIOS".
Y finalmente Jess afirma que tiene toda autoridad en el cielo y la tierra, y como Rey
manda a sus discpulos evangelizar todas las naciones.
b) Jess es rechazado por los judos. El Seor experimenta el destino de los
antiguos profetas: es mal interpretado, perseguido, combatido e incluso muerto.
Cuando las noticias de su nacimiento llegan a Jerusaln, se turba la ciudad, y
Herodes procura matarlo. La familia de Jos tiene que huir a Egipto. El precursor de
Jess es encarcelado y luego decapitado. Los escribas y fariseos se quejan de que
Jess come con publicanos y pecadores y de que sana a los enfermos en el da de
reposo. No les impresionan los milagros, sino que los atribuyen a Beelzeb, prncipe
de los demonios. Conspiran para destruirlo, lo asechan y finalmente lo condenan a
muerte.
Mateo es el
Evangelio del rechazo; "en ningn otro se ofrece el Rey a la nacin de una
manera ms real y en ninguno es su rechazo tan cruel y total".
c) Jesucristo volver a la tierra para reinar. Aunque Marcos y Lucas incluyen
secciones referentes a los acontecimientos finales, no explican el tema con tantos
detalles como lo hace Mateo.
El evangelista que escribi el primer Evangelio tiene un inters especial en lo que
Jess ense tocante a su segunda venida, el fin del mundo y el juicio final. El Seor
regresar en triunfo y las naciones tendrn que rendirle cuenta. Mateo es el nico
Evangelio en que se hallan las parbolas de los talentos, de las vrgenes prudentes e
insensatas, y de las ovejas y cabritos. En Mateo se encuentra las exhortaciones de
que los creyentes deben vivir preparados porque no saben el da ni la hora del
retorno de su Seor. El nfasis de Mateo en su retrato de Jess consiste en que ste
es el Mesas prometido en el Antiguo Testamento, es el Rey de los judos y de toda la
tierra y es rechazado por su nacin pero volver en triunfo para juzgar a las
naciones y establecer su reino. Evangelio que emplea el trmino "iglesia" (ekklesia),
palabra que aparece dos veces (16: 18; 18: 17). Por eso, se le llama tambin el
"evangelio eclesistico". Se representa a la iglesia como la comunidad de los
creyentes.
Mateo
recalca la universalidad del mensaje de Cristo. Entre las primeras personas

que vienen para rendir homenaje al Rey recin nacido, se encuentran gentiles, a
saber, los magos. Ciertas parbolas ensean que el reino de los cielos ser quitado
de los judos y ser dado, a gente que produzca frutos o a los que respondan a la
invitacin del Rey. Se recalca fuertemente la responsabilidad misionera en la gran
comisin.

MARCOS:
Marcos estuvo bien relacionado con los dirigentes del movimiento cristiano casi
desde al iniciacin de ste.
La familia a la que Marcos perteneca era de buena posicin, porque su madre tena
casa propia y sirvientes. Hayes sugiere que Marcos era el hijo prdigo de una viuda
rica.51 Bernab, primo de l, era sin duda poseedor de algunos bienes, porque
vendi una heredad, y trajo el dinero y lo puso a los pies de los apstoles (4:37).
Su hogar original probablemente era Chipre; en todo caso Bernab proceda de all
(4:36). Parece que Marcos creci en u medio en el que se combinaba la piedad y la
cultura.
Compuesto entre los aos 65 y 70 y, el ms breve, fue escrito para los cristianos
venidos del paganismo. Tras los pasos de Jess, quiere llevarnos a descubrir
gradualmente que l es el Mesas y el hijo de Dios. La primera parte (caps. 1-8) nos
lleva a interrogarnos sobre la identidad de Jess a travs de sus milagros y
enseanzas. As podemos proclamar con Pedro al final de esta parte: T eres el
Mesas (8. 29). En la segunda parte (caps. 9-16) nos encaminamos con l hacia la
Pasin, comprendiendo que seguir a Cristo significa hacerlo por el camino de la
Cruz. A diferencia de Mateo, Marcos se interesa ms por las acciones que por las
palabras del Seor y, pone especialmente de relieve su humanidad.
. Marcos acompa a Pablo y a Pedro; una tradicin muy antigua afirma que Marcos
resumi en su Evangelio la predicacin de Pedro acerca de Jess.
-

Escriba, dirigindose primariamente a los gentiles, y recalca el poder de

Cristo para salvacin, manifestado en sus milagros.

Es el ms breve de los evangelios

Escrito a los romanos

Presenta a Jesucristo como siervo

No hay genealoga. (nadie se interesa por el linaje de un siervo

Omite los relatos de la infancia de Jess

Relata solo cuatro parbolas.( El sembrador, el crecimiento de la semilla, la

semilla de mostaza, los labradores malvados)

Realiza ms las obras de Jess que sus enseanzas.( los romanos no se

interesaban en las enseanzas porque eran hombres prcticos)

Sencillo y crudo: Un Jess ms popular y confuso que en la realidad. Poco

explicativo lo cual lo hace un evangelio para iniciados.

Como tal es el iniciador del gnero Evangelio. Es el anuncio del misterio de la

Salvacin que acontece en la vida de Jess. Es Jess la buena nueva como tal.

- Marcos creci en la atmsfera religiosa del judasmo.

- Pudo haber sido testigo ocular de algunos de los hechos consignados en el
evangelio que lleva su nombre.
- Fue un ntimo asociado de los dirigentes apostlicos de la iglesia primitiva, y debi
haber estado bien informado de la predicacin de Jess, y de las buenas nuevas
que aqullos propagaban.
- Fue l mismo participante en el trabajo de predicacin, y testigo del principio del
trabajo misionero entre los gentiles. A estos hechos se puede aadir otros dos
tomados del mismo evangelio:
- El autor destaca hechos ms bien que temas o tpicos.
- Posiblemente fue l, uno de los testigos del arresto de Jess en el huerto.
Por medio de todas estas consideraciones puede llegarse a la conclusin de que
este evangelio es el producto de uno de los jvenes predicadores de la poca
apostlica, que estuvo perfectamente relacionado con el mensaje referente a Jess
y que lo escribi tal como lo oy, sin elaboracin o embellecimientos de ninguna
clase. No intent una interpretacin biogrfica; simplemente dej que los hechos
hablaran en lugar de l. Si lo escribi hacia el fin de su carrera, su experiencia haba
profundizado
y
enriquecido
la
presentacin
del
mensaje
de
Cristo

LUCAS.
De los tres evangelios sinpticos Lucas es el que proporciona mayor cantidad de
informacin referente a su propio origen. Su autor, que omite su nombre, da una
introduccin literaria en la que declara la intencin que tuvo para escribirlo, los
mtodos que emple, y su relacin con sus contemporneos que haban intentado
hacer lo mismo. Esta introduccin (Lucas 1:1-4) es la clave del libro.
Compuesto tambin hacia el ao 80, es el Evangelio de la misin a los paganos, a la
vez que el de la misericordia y el perdn. Todos sin distincin son invitados a
participar del Reino anunciado e iniciado por Jess. Esta Salvacin universal crea un
clima de alabanza y alegra y, en ella el Espritu Santo ocupa un lugar fundamental.
Adems, Jerusaln aparece como el lugar en el que se realiza la Salvacin. Todo
comienza y termina en el Templo, y ms de la mitad del Evangelio -desde el captulo
9.51 hasta el final- es un largo viaje hacia la Ciudad santa donde el Seor culmina su
obra salvadora. Tambin el libro de los Hechos de los Apstoles, que es la
continuacin de este Evangelio, sita en Jerusaln la venida del Espritu y el punto
de partida de la accin evangelizadora.
Lucas, por su parte, afirma que recibi informacin de parte de los que lo vieron
con sus ojos, y fueron ministros de la palabra y que redact su Evangelio despus
de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen (Lc. 1:1-4).
- El conocimiento de Lucas alcanza todos los hechos principales. Su evangelio
contiene muchos detalles que no aparecen en los otros, y puede considerarse como
el que mejor representa una vida de Cristo.

- El destinatario de Lucas fue, probablemente, un hombre de la clase superior a

quien aqu se llama por su nombre de pila, Tefilo, que literalmente significa
amante de Dios o amado de Dios. El epteto excelentsimo se aplicaba
generalmente a oficiales o a miembros de la aristocracia nada ms. Quizs haya
sido un convertido de Lucas, o un benefactor que asuma la responsabilidad por la
circulacin de las producciones de Lucas.
-

Presenta la genealoga hasta Adn

muestra al Seor en su carcter de Salvador lleno de gracia, ocupndose de

una manera especial de los cados, de los marginados, y de los destituidos.

Enfatiza que los samaritanos tambin son merecedores de la salvacin.( el

buen samaritano y el leproso arrepentido)

Es el evangelio de la oracin y de la alabanza. Al nacer Jess, los ngeles

cantan alabanzas a Dios, canto de Mara "Magnifica" de Mara (l :46-55),
Zacaras, Simen; en su bautismo (3:21), en el primer anuncio de su muerte
(9: 18), en la transfiguracin (9: 29), Y en la cruz (23:34, 46). El Maestro
tambin ense a los suyos a orar (6:28; 10:2; 11: 1-13: 18: 1-14).
Es el Evangelio que se interesa en los nios. Los ms obvios ejemplos se
encuentran en los relatos de la infancia de Jess y de Juan el Bautista. Mateo
nos habla tambin acerca del nacimiento del Seor y slo l describe la visita
de los magos: pero es Lucas quien narra las circunstancias del nacimiento de
Juan el Bautista y un episodio de la niez de Jess.

Es el evangelio de los pobres el rico y Lzaro.

Relata lo importante que son para Jess los pecadores: La pecadora que
enjug a Jess con sus lgrimas, Zaqueo, El fariseo y el publicano, El ladrn en
la cruz.

Es el evangelio de la mujer: habla de Mara, Elizabeth, Ana ,Marta, La viuda de

Nain, Mara Magdalena

Es el evangelio que ms se refiere al Espritu Santo.

Es el Evangelio universal. En Lucas el nfasis no est en el reino como sucede

en el primer Evangelio; ni se presenta a la persona del Mesas desde el punto
de vista de los judos. Cristo es para todos los hombres sin distincin de raza.
Al nacer Jess.
Muestra a Jess como el HIJO del Hombre, el varn Ideal. Aunque Lucas
ensea la deidad de Jesucristo, trata mayormente del hombre perfecto, quin
manifiesta la naturaleza de DIOS por media de una vida humana

Para tener una idea clara de la vida de Cristo y de su ministerio, es

conveniente tener a mano una Armona de los Cuatro Evangelios, preparada
teniendo en cuenta las indicaciones cronolgicas y otras indicaciones

histricas que sean de utilidad. Se debe tener en cuenta que en muchos de

sus puntos, una tal armona slo podr ser aproximada. Una obra a sealar
para el lector hispano es Una armona de los Cuatro Evangelios de A. T.
Robertson (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, Texas, 1975).