Fecha de publicacin 8/septiembre/2014

Iniciamos el curso pastoral 2014-2015 en el que

espero seguir comentando el tema del Catecismo de la Iglesia Catlica: La celebracin del
misterio cristiano. El curso pasado termin con la reflexin sobre el Domingo en la celebracin
del misterio cristiano con temas siempre sugerentes y muy actuales: El Domingo tiempo de Dios
y para Dios; El Domingo da primordial; La celebracin de la Eucarista dominical y Santificar
el Domingo. Conviene recordar estos ttulos para enlazarlos con el proyecto de este nuevo curso
que ser sobre los Sacramentos.
El Catecismo de la Iglesia Catlica les dedica nada menos que cuatrocientos ochenta nmeros
(1210-1690). No se trata de resumir textos tan densos, ni de hacer un pequeo tratado de teologa,
ni de moral, sino de explicarlos bajo el punto de vista pastoral de su celebracin y vivencia dentro
del misterio cristiano. Los Sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por
Jesucristo y confiados a la Iglesia, por los cuales se nos comunica la vida divina. Los Sacramentos
son los canales, a travs de los cuales, la Iglesia nos hace llegar el depsito de la gracia.
Los seres humanos necesitamos signos y smbolos sensibles conocidos para expresar y
comunicar a travs de ellos algo no conocido, que no se ve, como puede ser un concepto o una
experiencia. Lo importante es lo significado. Los signos estn presentes en todas las disciplinas de
la comunicacin: literatura, msica, pintura, escultura, teatro, cine La palabra es un buen
ejemplo. Una emisin de determinados sonidos, que por conviccin aceptamos todos en nuestro
lenguaje sabiendo lo que significa, sirve para comunicar una idea que slo est en nuestra mente:
es interior y desconocida. As expresamos sentimientos invisibles, no sensibles, misteriosos, que
producen reacciones nada visibles sino espirituales e internas Los signos sagrados representan
una realidad que traspasa los lmites de la experiencia de los sentidos.
El Catecismo de la Iglesia Catlica dice que necesitamos el lenguaje de los signos y smbolos para
celebrar los misterios de la fe y para percibir sensiblemente que la gracia se nos ha comunicado.
Una celebracin sacramental est tejida de signos y smbolos. Segn la pedagoga divina de la
salvacin, su significacin tiene su raz en la obra de la creacin y la cultura humana (CEC, 1145).
Los Sacramentos superan a todos los dems signos y smbolos conocidos porque son eficaces.
Misteriosamente realizan realmente lo que significan. No son meros ritos o representaciones que
slo recuerdan o significan algo. Dan en verdad la gracia que anuncian. Esto sucede as por la
accin del Espritu Santo. Cuando los celebramos siempre lo invocamos. Antes de bautizar
decimos: Te pedimos, Seor, que el poder del Espritu Santo, por tu Hijo, descienda sobre el agua
de esta fuente para que los sepultados con Cristo en su muerte, por el Bautismo, resuciten con l
a la vida. Y lo mismo antes de la consagracin en la Eucarista: Por eso te pedimos que
santifiques estos dones con la efusin de tu Espritu, de manera que sean para nosotros Cuerpo y
Sangre de Jesucristo nuestro Seor. Los celebrantes realizan con toda fe y devocin los gestos y
dicen con la mayor uncin las mismas palabras que el Seor nos mand, pero el Espritu Santo es
quien hace que sea real lo que sucede en el espritu.

Los Sacramentos superan a todos los dems signos y smbolos conocidos porque son
eficaces. Misteriosamente realizan realmente lo que significan. No son meros ritos o
representaciones que slo recuerdan o significan algo. Dan en verdad la gracia que

anuncian.
De dnde nacen los Sacramentos? Dios en sus inescrutables designios siempre quiso
comunicarse con el hombre, a quien cre a su imagen y semejanza, lo constituy su representante
para dominar la tierra. Era su criatura predilecta. Pero el dilogo se rompi por el pecado. A lo
largo de la historia Dios volvi a su encuentro con alianzas, tambin rotas por la infidelidad de los
eres humanos. Finalmente para realizar la Historia de la Salvacin que El proyect, para sellar una
relacin perpetua con la humanidad envi a su Hijo Encarnado. Ya tenemos el primer Sacramento
de Sacramentos: Cristo. Dice San Agustn que no hay otro Sacramento sino Cristo. Esto es
verdad, porque Cristo es la imagen de Dios invisible (Col 1, 15). l es el Sacramento por
excelencia, el signo visible, sensible y eficaz del Padre. Dice Jess: Quien me ve a m, ve al
Padre (Jn 14, 9). Se encarn para que conociramos visiblemente al Dios invisible (Prefacio I de
Navidad) y nos trajera la salvacin ofrecida por el Padre. Es el Sacramento de salvacin del
Padre.
Cristo quiso confiar el depsito de la salvacin a la Iglesia, que de este modo se convierte en el
Sacramento de Cristo. La iglesia es el medio por el cual se comunica y dispensa la salvacin de
Dios. As dice el Concilio Vaticano II: La Iglesia ha sido convocada y constituida por Dios para que
sea sacramento visible de esta unidad salutfera para todos y cada uno (LG 9). Ella es la
presencia sacramental de Cristo en la historia. Ella es reflejo de Cristo luz de las gentes (LG 10).
Aparece en la historia al mismo tiempo como un signo opaco y luminoso de la nueva presencia de
Jesucristo Resucitado. En su nombre continua su accin por medio de los siete Sacramentos, que
son obras maestras de Dios y acciones del Espritu Santo. As como toda la vida de Cristo es
Sacramento, manifestacin del Padre; as tambin la Iglesia es toda ella Sacramento de Cristo. Su
principal tarea es ser Sacramento de Sacramentos, hacer presente la salvacin de Cristo por
medio de los siete canales de la gracia que son los Sacramentos.
Los Sacramentos nos impulsan a ser misioneros: Cada encuentro con Cristo, que en los
Sacramentos nos dona la salvacin, nos invita a ir y comunicar a los dems una salvacin que
hemos podido ver, tocar, encontrar, acoger, y que es verdaderamente creble porque es amor. De
este modo los Sacramentos nos impulsan a ser misioneros, y el compromiso apostlico de llevar el
Evangelio a todo ambiente, incluso a los ms hostiles, que constituye el fruto ms autntico de una
asidua vida sacramental, en cuanto que es participacin en la iniciativa salvadora de Dios, que
quiere dar a todos la salvacin (Papa Francisco, Audiencia General, Roma.Mircoles 30 de
octubre 2013).