antropologa, su tica y su teora del conocimiento. Platn cree que el gobierno surge del carcter de los hombres que forman el Estado y, por tanto, hay tantos tipos de gobierno como clases de humanos. La oligarqua, la democracia o la tirana incorporan los defectos de los humanos, ambiciosos, poco disciplinados y violentos, en cuyas almas no domina la razn. En cambio, la aristocracia (gobierno de los mejores) sera un gobierno sabio y justo, y elevara la virtud de los ciudadanos. Igual que en el hombre individual, la razn ha de dominar sobre las otras tendencias del alma; en el Estado aristocrtico domina la sabidura, encarnada en los gobernantes. Los gobernantes sabios son aquellos que conocen la Idea de Bien. Este conocimiento les lleva a gobernar con justicia y a promover la virtud entre los ciudadanos de su Estado. Aristteles estudia las cuestiones sociales y polticas en las "Constituciones" y en la "Poltica". Aristteles dice que el hombre es un animal poltico por naturaleza, esto significa que organiza la ciudad polticamente, dicta quien ejerce el poder, quien obedece, como se ejerce etc. GOBIERNOS RECTOS: Bien Comn. Monarqua: Gobierno formado por uno solo (rey o monarca) Aristocracia: Gobierno formado por unos pocos. Los ciudadanos, en virtud de una manera absoluta. Las
Expone su concepcin de la organizacin
social y poltica ideal, partiendo de la idea de justicia. Dice que la ciudad surge para dar satisfaccin a las complejas necesidades del hombre, ya que nadie puede bastarse a s mismo. El Estado ideal, segn Platn, se compone de tres clases: La estructura econmica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares. El liderazgo poltico es asumido por los reyes y filsofos. Considera que el hombre es un ser social por naturaleza; y es este hecho lo que explica la aparicin del Estado. (Repblica y Leyes) El hombre si no vive en la poli est incompleto, tiende a formar una sociedad polticamente organizada. Los Derechos Polticos lo adquiran los hombres, ya que las mujeres eran consideradas seres inferiores, limitadas naturalmente (mandar obedecer).
Funciones de trabajo: Labrador: Ligado a la agricultura.
Cicern
San Agustn de Hipona
magistraturas se eligen por la riqueza, la virtud y el
mrito. Repblica: Es el gobierno de la mayora (mezcla de ricos y pobres). Es una combinacin de la democracia y la oligarqua. Se usa el criterio de sorteo y por eleccin y no basada en la propiedad. La repblica y leyes, son sus obras que tratan sobre el mejor gobierno en forma de dilogo. Concibe la poltica como deber moral. Sostiene que el gobierno debe tener como base la ciencia, como finalidad la perfeccin moral y como mtodo el desinters. El estado cvico no proviene de un contrato ni de la accin de un solo hombre. Propicia un rgimen mixto. Distingue el derecho pblico del privado, defiende la justicia natural: el derecho nacido de la razn est por encima de los poderes, la Repblica no existe sin justicia, las ordenes de la razn tienen carcter eterno y universal y no pueden ser modificadas por el derecho positivo. Da aportes del cristianismo a la teora poltica: Unidad del conjunto de humanos es reflejo de la unidad divina. Dualidad poltica eclesistica: dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Ciudad de Dios: El poder poltico viene de Dios Ideal poltico: humanidad unida pero fraccionada en pequeos estados. Esta valoracin negativa atribuye el origen del estado al pecado. En oposicin a la ciudad de Dios, la ciudad o el estado de este mundo vendra ser la
Artesano: Profesin mecnica.
Comerciante: Profesin mercantil. Mercenario: Ligado a la guerra
Cicern defiende que la vida prctica debe
ser preferida a la vida contemplativa. Estoicismo: el mejor ciudadano debe abstenerse de los beneficios econmicos. Un pueblo no es una coleccin de seres humanos unidos de cualquier manera, sino una reunin de personas en grandes nmeros asociadas en un acuerdo respecto a la justicia y una asociacin para el bien comn. Si todos los hombres son capaces de conocer la ley natural con el uso de su razn, entonces se puede hablar de una comunidad poltica universal, independientemente de las diferentes naciones existentes Agustn presume la existencia de dos ciudades o estructuras organizativas que conviven. Por un lado, la Civitas Terrena, Diaboli o Impiorum, que es material y positiva: por el otro, la Civitas Dei, que es espiritual e invisible para los no creyentes o marginales. La Civitas Dei est unida por la fe Cristiana por lo que el Gobierno Catlico debe ser uno.
Santo Toms de Aquino
Nicols Maquiavelo
ciudad del diablo, y consecuentemente toda la
prctica poltica sera considerada indigna de los ciudadanos de Dios. La estimacin positiva del estado se desprende de la idea agustiniana de que la sociedad poltica sigue la tendencia natural del hombre de aunar esfuerzos para el bien, a modo de una ampliacin de la vida familiar. El origen del poder poltico es divino, pero se ejercita a travs delos hombres. Defini la Ley como algo natural, inmutable y universal; afirma que la Ley positiva hecha por el hombre degenera cuando se opone a los principios de la justicia. Santo Toms prefiri la monarqua a la democracia porque afirmo que el gobierno tiene que concentrarse en una persona a la manera de como Dios rige el universo, concluy que est permitido rebelarse contra el gobierno injusto, tirnico. Sostiene que los gobernantes cumplen con un mandato divino, en sentido de que la verdad y la justicia slo se alcanza por la razn y mediante la fe, en cuyo orden nicamente la iglesia es competente, por lo tanto la excomunin decretada por la iglesia contra el gobierno puede liberar al ciudadano de sus obligaciones. Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la
La sociedad poltica es natural al hombre,
fundada en la voluntad y la razn. El bien comn es material y espiritual (religioso) La sociedad engloba a los individuos, pero no los absorbe. El Estado es una institucin establecida para lograr el bienestar comn, declaro que la libertad e igualdad son contrarias a la naturaleza. La sociedad es un sistema de fines y propsitos, en el cual lo inferior sigue de lo superior y lo superior dirige y gua a lo inferior.
Toda comunidad tiene dos espritus
contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto.
comunidad para de esta manera contener el conflicto
poltico dentro de la esfera pblica. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son inestables. Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole Liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro.