Vida y
Ensefianzas de
Guru Nanak
Un guia espiritual para
Ja Era de Acuario
Dedicado a los Hijos dela Era de Acuario
Nam Publishers “Tul orignal The fe ana Teachings of Gara Nanak. Game for
‘the aquatian Age ein original en elidiowsa ings Copyright
© ta96hy Brotherhood of ifbooks, Abuquergoe, Nuevo México.
Deesta edie
PRIMERA EDICIGN, OCTUBRE DBL 2002
ISBN 1-ggo58-40-9
Conyright © 2002 por Nam Pubsishere
‘2g Royal Palm De Mission, Ts, 79572 USA,
DERECHOS RESERVADOS @
‘Ninguma parte de esta publicacién puede reproducirse @
‘ansmitirse bajo ninguna forma © por ningun medio,
clectronico ni mecinieo, ineluyenda FOTOOOPIADO, sit
Dermiso por escrito del poseedor de Tos derechos.
“Tadesn: Magara Sper
Revlon de Eat Gina Naw Singh y jet Kaur K,
Dice, Portada y format: Sir Anand Singh Ke
tie: Nam Pablisers
El grupo editorial dedica este libro,
con profunda gratitad, amor y espeto,
‘nuestro admirado Maestro: Yoru Bhajan,
Esta obra también est dedieada a todos aquellos
‘miembros de la Sadh Sangath en todo el mundo que
‘can st esfuerza distin y ejempla de vida, hacen posible
la propagacin del Nombre. En especial a la Sadh
‘Sangath dol Valle del Rio Grande de'Texas v del Note
de México, por su inspiracién para realizar esta
publieacién, € Og Hise
(Slr Mion
(i Mh He Gan
No hay més que un Dios,
Verdad es Su nombre,
Grande es su indescriptible sabiduréa.
Contenido
Prtogo por Yoga Bhajan,
Preface. =
PRIMERA PARTE ~CASAY FAMILIA
nessa
scabs obi, S
Lavooacn verdadePh nnn
Leoni sg. :
Un negocio ues.
‘su preocupada madre.
‘Quint enfero?
Su deotn herman. 7
"juego de las matonsts de psstn eng al
hombre S
apt
Noise hind o astlbn
SEGUNDA PART ~ VIAIESY ENSERANZAS
"ba de Mariano.
comida par pensar.
Vivien mde nn
Une amiga nn
“Nd gue haya vivid mere jemi
Leta de Biot cncennreneen
‘hore ~ cad vi.
Aslam lars —quela pact conto.
Solo les permanent
50
69
a
7
76
86
98
98 EE Oo
‘os grandes del mundo.
La parasgea. 7
La stesa~ La Kaabo,
ET gran mutt de Baghdad
Lssufe
Pit enn aS
ta olma es como un pe.
Babar emperndor mogoleo
poo, el wall ya toed
1 pandit volar.
nel Thet~ lama yloabssito...
pais elasnieves terns. s
Loa youl en bk de lo lacie...
Losnecne cscten sobre el consumo de cara
Dibuja ected dea verdad
Loy santos son puro a sin baie”
Aenanis~lamorada de hie.
Ceremonia dias,
través dela bosques de Sn
‘Las ropas no hacen a yop
Kuda, et bee comehorbres,
arena de los magos ners.
“aprenden a amare losunos alata”.
lenerigo del antguo Dharma
Las ailarnas de Cell a
ELeauyorn
tO
108
sae met
“aprendan aviv con a tema
tant = hevntat!
nel agar de macniente da seer Kesha
“an del nombre sagrado tu suseno".
KARTARPUR
BUC nen
Siqan mis enseBanza, 20 2 Mie
"vos hombres se span sus id"
La creel del mundo.
Bn bid
Garman
Hombres ino ~ Hombres alos
Las plas son nies”
*sieres fuerte, ayuda al di
lerdal objet.
Un verdadero disipno ~ el Sikh
“Hora por amor
(Coser
189
203
207
ais
am
235
234
236
298
240
4
246
248
238
56
238
2 nes eplimagan deseio
Oy Hoon
Swe Das Hoo
A través del ciclo dal tiempo las Edades
nbian ~ com el cambio de la auzora al erepdseuo.
Saludos al Creador, Aves el dharma goers ys juss pean.
al Divino Maestro, Saludos. Verdad, vive en la abundancia de la belleza y la
coniente’ del amor. tas almas individuals. estén
on comunieacién eon el Alma Suprema. Esta ra de la
Verdad cambia cuando el Hombre olvida al Creador, ka
sa de cada efecto, y deja de dedicate sus acciones.
Ul ego individual se vuelve confinado en actividad
pola,
D--O-S (inglés G-O-D: G de Principio Generadon,
© de Principio Organizativo;y D de Principio Destruc-
tivo) es olvidado y la brecha que cree entre el Hombre
1s propia coneiencia superior le trae dolor y riser.
1 inividuo se vuelve tan Timitado que Te es dif
mantener a si mismo.
Hoy vivimos en tna era muy caética ~ Kali Yug,
1 homie quiere busear a Dios para realzarlo en si
conciencia superior. Busca métodos y téenieas para
dmoer los Kmites que lo separan de Dis yreativar la
Corriente dea concienea, fandiéndose con lan
‘oncencia Suprema del Cosmos. En esta Era abundan
maestros espirituales, "pero muchos,
a @ vir Freie dca Ninh
iesgraciadamente, en vez de guiar al Hombre hacia la
libertad, estat tan atrapados en su propio “ego espisi-
tual” que actian como trampas, eomo la telarafa eon la
‘mosea, en donde el hombre queda desangrado.
En momentos eomo éstos, hace 500 afios, en los
cielos de Ia India habia nubes oseuras. No se podia
encontrar justicia por ningin lado, Bl ego y el egoisina
estaban consumiendo ala humanidad, los gobemnantes
‘masseraban a los inocentes, y la tierra estaba mojada
con sangre. Los gritos de los pobres y los inocentes le-
garon hasta el Creador y, por la misericordia de su
conciencia Suprema, se manifest6 a través de un canal
‘muy puro y humilde, en la forma de Guru Nanak.
Nanak era “un hombre de concienciay
conocimiento universal. Su Guru era el Shabad
(Palabra) y con Ia prictica de ta Palabra y el Nam
(Sagrado Nombre de Dios) alababa al Sefor, cantando
le con el ritmo extético y la melodia de esa Divina
corriente que consolaba las mentes amargadas y daba
felicidad y contento a los hombres. Viaj6 por todo el
Este, mostrando a los Iamados hombres santos de st
tiempo las trampas de maya, exponiendo ss e20s espi-
rituales y dindoles el mensaje de hermandad y de
‘conciencia divina. Su enfoque prictico es una clara de=
‘mostracién de la manifestacién continua de la luz de
Dios, que Neva a la supremacia total e infinita de la
conciencia superior, la cual esti més alli de toda
vestimenta y de ritos externos.
EI poderoso resplandor de la compasién, y Ia
‘Verdad brillando a través de sus palabras, demostraba
laramente a la humanidad que solamente a través de
crear la vibracion sagrada o Nam en éxtasis, de prepa
rar el euerpo fisico para vibrar el Nombre de Dios, y de
sintonizar la mente para emitir su Nombre, podfa la
12
capes arb no ens
conciencia la Suprema
cconciencia Universal,
Guru Nanak sirvié a la humanidad ensesando
abiertamente esta téeniea de conocimiento par
‘sustraer a los hombres del pozo infernal a donde habi-
aan sido arrastrados por los lideres espirituales egvistas,
3, ritualisticas y egoeéntricos de aquella edad
ra. Las dio la libertad del Espiritu y les aparté de la
lominacion de estos “intermediarios”
a humanidad habia cometido el error, una y otra
vex, de venerar al hombre antes que a la Verdad que
representa. Guru Nanak enseiié que es Dios el que pre-
vulece a través del hombre, y éste ~ no importa cuén
sgrande sea ~ es s6lo el canal, l instrumento de la co
rriente de la Divina Sabidurfa. Los hombres estén
hechos para alabar a Dios, y para ensefiar a otros
hombres a hacerlo, no para convertirse en objetos de
veneracién ellos mismos. Asi es que Guru Nanak rees-
lableci6 la rectitud y el eamino dela gloria en su propio,
tiempo. Hizo que la humanidad entendiera la ley bisica
dle la vida: "Nanak Nam Chardé kala, tere bhane
sarbat ka bhala” ~ Consérvense en buen estado y
dleseen el bien a todos.
[il explieé a las personas, en forma prictica, el
‘étasis del Nam y les dio las habilidades téenicas para
llegar hasta el estado superior de conciencia por si
mismos. Y, por sobre todas las cosas, canté “Nam
‘kumar Nanaka charhi rahe dinrat."~ "Nanak esta in-
toxicado diay noche, oh Seiior, con tu Sagrado
Nombre.”
Guru Nanak vivié en la Voluntad de su Creador, y
demostré a la gente que el estado superior de
‘conocimiento de un hombre o de una mujer, es vivir
realizado como hombre © como mujer; entonces la
13 @ vin ytncisede cars Nunk
aracia de Dios prevalecers. El hombre no deberia
‘olvidar que él ha sido creado por el Creador, y que el
(Creador lo cre6 segin su mejor parecer. Por lo tanto, es
‘mejor para nosotros que vivamos de la manera en que
hhemos sido creados. Guru Nanak también record all
hombre que el aliento de vida viene a él desde la frente
ininita de energfa, que es inmortal y abundante — Pa
‘bar Guru. El hizo todas estas cosas para que el hombre
‘pensara y sintiera. Trajo este conociimiento a fin de pre~
parara Ia humanidad para el préximo cambio temporal
astral.
En el ciclo de tiempo, en el eual amanece ahora la
[Bra de Acuario, en donde Urano seri el astro gobernan-
te, el Hombre se realizara y eonoceré antes de creer, en
ver de creer y aceptar antes de conocer. La Era de
Piscis, con su reducida confianza en la fe ciega y en la
tradicién, debe ahora dar paso a la Era Dorada de la
autorrealizacién a través de la experiencia prctca,
El maestro de esta gloriosa edad de la hermandad
del hombre, el humilde instrumento del Seficr, quien
tuajo el mensaje préctico de ofmo cada hombre puede
relacionarse con la corviente de la conciencia de Dios
dentro de si mismo, es Sat Guru Nanak. A través de sus
ensefianaas y del ejemplo de su vida, los hijos de la Eta
de Acuario de hoy pueden encontrar esa guia, esa inspi-
racién, y ese coraje para enfrentar In prucba de los
tiempos y para caminar,algin dia, por el eamino de la
rectitud en la luz de la Verdad.
Ha sido el humilde esfuerzo de este hombre,
inspirado por la gracia de Dios en un momento miseri~
ceordioso de gloria, lo que hace que este trabajo sea
publicado para el conocimiento general de todos los
bbuscadores de la Verdad. fs un mensaje eterno para el
‘momento actual, traido a esta tierra hace 500 afios
4
Uns pi pase ade eo
i que todos las que lo lean puedan relacionarse con
vt! eoncieneia superior, y experimenten ese
‘Comocimiento de Unidad con la Verdd Uniea que Guru
Nanak ensesié entoness, y que esti ensefiando ain
hora. Sat Naa,
Yogui Bhajan
4de mayo de 1972,
5 pinata ad Acmrio®
Prefacio
‘He venido al mundo en busca de la Verdad
= Guru Nanak
Guru Nanak nacié en el aio 1469 DC.
Talwandi, una pequefa aldea a cuarenta millas de
Lahore ahora en Pakistén. En su niiez prefirié In com-
[ia de Tos hombres sagrados errantes a la de sus
‘ompaieros de escuela, Trabajé en varias profesiones,
sees y fue padre de dos varones.
Todavia veinteafero, de a su familia y se dedied
4 viniar con dos compaiieros: Bala, un hind y
Mardana, un musulmén. Sus vigjes lo levaron hasta
‘Assam el este, Ceilan em el sur, La Mecca en el ovste
Ye Tibet en el norte. Bn estos viajes se puso en contac-
to con muchas personas diferentes — riens, pobres,
importantes, comunes, Sufis, yoguis, lamas, eantbaes,
‘unos y el primer Emperador Mogol, Babar. 4 todos
tll les lewd su mensaje de Ia Verdad, de amor al
Hombre ya Dios.
Durante los uhimos quince afios de su vida, Guru
Nanak se establecis en el pueblo de Kartarpur, desde
onde continus enseniando. Las conciencias inferiores
3 instituciones politica, sociale, econémicasy re
Ilosas de su tempo estaban en el mismo nivel que las
to hoy. El fue un ertico franeo de estas condiciones y
al hombre las maneras prcticas para liberarse
las
7 @ te een de rin
La tiea y Ta moralided fueron Jos cimientos
verdaderos de las ensefianzas de Gur Nanak.
La evolucién espiritual no era posible sin tener una vida
recta, Pare Nanak no habia diferencia entre la vida
dlvia y Ia vida espiritual. En Kartarpur trabaj6 como
agricultor y suministré alimento gratis desde una coc
xa comin, en donde todos, sin tomar en cuenta caste ni
‘religion, fueron alimentadas en la misma plataforma.
Guru Nanak luch6 por purificar las instituciones
‘eligiosas de su tiempo. Con este fin ondend a su hijo
mayor, Baba Siri Chand, como cabeza de un grupo de
_YoRuis ascetas. En ese liempo, muchos yoguis y ottos
“hombres sagrados” estaban obsesionados con tener
Poderes ocultos y hostigaban alos padres de familia or-
dinarios. Baba Siti Chand recoré el pais predicando el
Nombre de Dios @ los yoguis egooéatzieos y los trajo de
vuelta al camino del amor y de la conciencia
suprema,
Los que se reunfan en tomo Guru Nanak eran
conocidos' en el lenguaje del Punjab como
“Sikhs"~ disepulos del Guru, de Gurt Nanak y del
Guru Universal, cuya sabiduria y enseiianzas Nanak
‘anifesté humildemente. "El Guru hace que el devoto
sea consciente de sus nevesidades més elevadas y Io po-
nen el camino del amor, del servicio y de Ia devocién,”
dlijo Nanak.
Guru Nanak fallecié en Kartarpur en 1539 D.C. y
tuno de sus disefpulos, Angad, reeibié el mando de
Guru. En total, hubo once Gurus en lo que vino a ser el
Sikh Dharma’ diez hombres y un libro sagrado, el
Guru Granth Sahib, que contiene las sagradas
ensefianzas de Guru Nanaky de otros hombres santos.
Guru Nanak es uno de los grandes maestros
espiriuales que han caminado por este mundo.
18
ra
Ioncmos el privilegio de haber publieado esta edicion
vie vida y de sus enseiianzas gracias al auspicio del
Yoni Bhajan, quien ha traido el mensaje del Guru a los
Oecidente.
plses de
19 aa it ges radeon
Cuando Guru Nanak vino a este mundo se dice
{iow 6 como un adulto.
fie dice que el sabio de su comunidad pudo
4cuchar nisica cesta.
Hl asteblogo de la familia, euando vio al bebé, lo
Aalto con sus palmas unidas,y declaré que Nanak se
‘ntaria bajo un dosel real, ue seria reverenciado por
Whies y musulmanes por igual, y que ain los objctos
Wanimavtos de la naturaleza pronunciarian su nombre
2 PRIMERA PARTE
23 ose cigar vd ae
EN LA ESCUELA
l fa madre de Gur Nank, Matta Tripat, Io
ceuidé con amor y pronto descubrié que él no
cera como otros bebés. Nunea loraba por su madre co-
mo lo haefan otros bebss, sino que yaeia calmadarmente
fn su cuna, mirando haeia arriba con sus profundos y
uminosos ojos. In el tiempo correspondiente aprendio
a caminar y a hablar, pero nunea jugaba como otros ni-
fios de su edad. Se sentaba como si estuviera sumido en
lh contemplacion, Daba a otros nifios sus juguetes y
persuadia a su madre a que los alimentara con leche y
salletitas, sin querer nada para si mismo.
Metta Kalu, el padre del Guru Nanak, era. un
oficial de alto rango del gobierno, muy estimado en su
comunidad. También era terrateniente, y tenis muchas
cabezas de ganado, Nanak tenia una hermana mayor,
Bibi Nanki, de cuyo nombre se derivé cl suye,
Cuando tenia nueve aos, su padve lo inseribid en
la escuela, la cual era dirigida por el Pandit (hombre
ilustrado) del pueblo. #] Pandit empezd la primers lee
ci6n de Nanak escribiendo unas cuantas letras en una
pizarra, y pidié al nijio que reptiera cada letra después
fe él, Nanak aprendié el alfabeto rapidamente, como si
ya lo hubiera sabido. Luego se volvié hacia su maestro y
le pregunté:
25 @ dey tts de or
“ebara qué sirven estas letras?”
“Dos o tres letras hacen una palabra, las palabras
hhacen oraciones,” replicé el Pandit, "y asl ve transmiten
os conocimientos.y Ia sabidusia’ a travér de. los
tiempos.”
Nanak tomé la pizarra y se sent6 a un lado,
perdido en sus pensamientos. Junts las lems formé
palabras. EI maestro to miré y vio que estaba sentado
calladamente, sin movers, sus ojos fjos en la plzarra,
como si estuviera totalmente absorto en ella,
“ePor qué ests sentado como si te hubleran
pegado en la cabeza?” le pregunts el Pandit con
impaciencia.
“He puesto Jas letras juntas y he formado una
palabra,” repli el no.
“2Qué palabra?” pregunté el Pandit.
“He escrito EL," dijo el aio,
“Hijo mio, Zque estis tratando de leer en estos
sencilossimboios?” le pregunt cl Pandit al recibir est
respuesta inesperada
“EL que ha creado este Universo,” dijo Nanak. “El
sel Onico. Ese Seior de todos”
“eQué mas esté pasando por tu pequefin mente?”
‘regunté el Pandit con una sonrisaindulgente,
“Ast que,” dijo Nanak con convieddn, “todo
arene en vano, excepto par coc y pn
El Pandit quedé aténito ante la precocklad del
nif. “eQué sabes de EI?" le pregunt
Esto: que amarlo es l fin del conoci
‘lvidaro es olvidar la verdad, aunque uno p
neren la mente una earga entra de libros
El nifio pareci6 haber pasado aun estado de éxta-
sis y habl6 como si estuviera distante en las altura.
lento y que
26
is wre)
1 Pandit quedé perpejo pero quiso probarlo y le dj:
“Dios, de qien hablas,Zqué es yen dénde esta?”
sta ereacin es Suy,” dijo Nanak, *y Bl ests en
todas pares.”
“EPor qué no podemos sentirloy vero?” pregunté
Pandit
Una sonsisa fugaz pas6 por los labios de Nanak al
responder:
“2s quel cego veal sol?”
“No, dij el Pant.
“2No somos nosotros ciegos?” pregunt6 Nanak.
*ciegos a todo lo demas que no sean objetos de los sen-
tidos. El esté mis alli de los sents y es solamente
‘cuando se aparta la oscuridad de los sentidos que
podemos verlo. Su amor satura todas las cosas.”
“Si Su amor esté en todas las casas, épor que es
4quehay tanto dolor ysutimiento?™ preguoté el Pandit
“La respuesta es sencilla. Sele podria encontrar si
se busea dentro del corazén, pero euando actuamos en
contra de la ley del amor, nos eneadenamos nosotros
‘miamos ala rueda de causa y efeto," dijo Nanak.
jeres decir que nosotros creams el Karma?”
pregunts el Pandit
"i, dijo Nanak
“Los sabios han dicho que con el fuego det
conocimiento la semilla del Karma seré destruida en
forma permanente,” cbservé el Pandit.
“Si, con la comprensién, ‘pero no con
conocimientos de libros,” dijo Nanak, *Sélo el que Lo
conoce es sabio.”
Luego, tomé cada letra del alfabetoy dijo: “Como
Jas letras son simbolos de habla ast las formas son ma~
nifestaciones de Dios. Ee el que distrata de todos los
abjetos de los sentidos. El est dentro y fuera de tos
27 @ sida teens Gay Sa
Jos seres. Solo el que sabe que Dios esta en todo y en
‘todos pierie el sentido de aislamiento y escapa de la
prision del YO-SOY. En el egofsmo hay cantivero; en la
pérdida del egofsmo, libertad”
EI Pandit no s6lo qued6 aténito, sino convencida
de que Nanak era la enearnacién de Dios, Humilde-
‘mente bajé su eabeza ante su alumno y lo levé junto a
Mehta Kalu estaba sentado con algunos amigos. Se
sorprendié de ver a su hijo y a su maestro viniendo de
regreso tan temprano. Nanak debié haber hecho al-
go malo y el Panditlo trae de vuelta para quelo—re-
pronde, pensé,
Este hijo tuyo es un Avatar,
Dios, y no es un ser mortal ordinatio,” dijo l Pandit a
sentarse cerca de Mehta Kalu. "Ha venido a redimi
Jas vietimas de Kali Yug, esta era oscutra,”
Mehta Kal sonrié con incredulidad. Em un
hombre de mundo y pensé que el Pandit sélo estaba
hhslagando al nifio. £1 queria que su hijo fem sabio en
las cosas del mundo, que supiera cémo ganar riquezas y
poder. Ast que le dijo: “Le estis dando wn gran
‘eumplido al pero confio en que continuaras
instruyéndolo.”
“ilnstruyéndolo! éCémo?" exelamd el Pandit. “él
‘sabe todo lo que hay que saber.”
“eQuées lo que sabe?" progunté Mehta Kalu,
“Sabe mAs que yo," respondié el Pandit. "Sabe que
Dios es Unico, Infinito in rival. Que es el Autor de toda
la Creacién, Sabe que transgredir la ley del amor es
pecar. Sube que el YO-SOY es la enfermedad pero que
eva su propia cura, 1Dime si ay algo mids que saber!”
dijo el Pandit.
nero pa i Bra eso
‘Mehta Kalu miré al Pandit con ojos inerédulos,
pero el Pandit se Ievant6, se postt6 a los pies del Guru
y, antes de parti, repitié una vez mas: “Mi querido
Mehta, no say un tonto. Creo en lo que dije, tu hijo
tiene todas las caracteristicas de un Avatar.”
@
29 @ didn tne de rs
g LA COBRA LO SABIA
‘omo todos los padres, Mehta Kalu queria que
‘4 hijo siguiera el camino que él mismo habia
«encontrado Iuerativo. No podia simplemente aceptar la
falta de interés de su hijo en nada que considerara
prictico. Lo observé cuidadosamente y pronto
eseubrié que le gustaba cuidar de los animales. Tan
Dién not6 que disfrutaba estar al aire libre, prefriendo
pasar sus dfas en los campos, sentado bajo un drbol
Esto le dio la idea de que su hijo podrfa interesarse en
ser ganadero, BI siguiente dia le dijo: "Parece que te
gustan las vacas y ls bias.”
"Si," dijo el chico, “ellos no pueden pedir to que
quieren, asi que me gusta darles lo que necesitan.”
“2Cémo sabes lo que necesitan?” pregunté el padre
Con compasién y entendimiento,” repli.
“Bllos tienen, como nosotros, hambre no sélo del
ceuerpo sino también del alma.”
‘Sin gustarle del todo la direceién que la
conversaci6n estaba tomando, Mehta Kalu de repente
sugiri6, "Si te gustan tanto los animales, épor qué no
Tevas una manada a pasta?”
“Nada me agradaria més,” dijo Nanak, “Entonces
podria asegurarme que estén bien alimentados.”
30
op pi uaa dete
‘Asi que empez6 a llevar a una pequefia manda al
campo, las vaeas y ls bifalos lo seguian como si toda la
vida le bubietan pertenecido. Cada noche los train de
vuelta Ia casa.
Un dia, mientras se encontraba sentado en
profunda meditacién bajo un érbol de banyan, sin dar
se cuenta del mundo a su alrededor, st ganado invadi6
tun campo veeino y devor6 el cultivo ya brotado, Justo
‘cuando el ganado habia ya casi terminado de arrasar el
teampo cultivado, el dueiio del campo aparecia y vio el
resullado de su trabajo en ruinas. Muy enojado se vol-
¥i6 hacia el muchacko y le grité: "Despiéitate, tonto
hrolgazdn, mira lo que hizo tu ganado. Ha arruinado mi
caltivo, 2De qué vamos a vivir ahora mi familia y yo?"
"Nanak mird, sus ojos se llenaron de eompasion y
le dijo: “Ten paciencia, tu campo te daré una cosecha
ras abundante que munca.”
“No pitedes engaarme con palabras," dijo, “Voy a
fr junto al jefe de la aldea, Rai Bular. Bl hard que tu
padre page el valor total de la cosecha.” Gritando y
‘quefindose, corré hasta la ald.
Entonces el muchacho, con sus ojos llenos de
amor, paseé su mirada por el campo arruinado y éste le
Ssonrié de vuelta con un eultivo verde y exuberant
‘ras tanto, el duerio del campo encontro a Rai
Bolar y amargamente le conto sobre su pérdida
“Célmate;” le dijo el jefe, “Enviaré a un tasador contigo
para tasar la pérdida y yo personalmente me encargeré
fe que seas totalmente compensado.” Dio instruccfones
al tasador quien, acompafado por el propietario, fue
hasta el eampo. Se quedaron sorprendidos cuando lle-
‘garon, ya que el eampo estaba lozano y con un eultivo
‘en erecimiento.
31 D Vide Homer de a Nak
El tasador empezd a gritar al duefio,“2No tienes
ojos? éBstabas ciego que no vile que tt cultivo estaba
bien?”
B] dueiio no podia ereer lo que vein. Tos el
ealtivo con sts manos y ba su eabeza dciendo: "2Qué
puedo decit? Ha sucedido un milagro. Mis ojos no me
engafiaron. Estaba en pleno uso de mis sentido. Vi lo
‘uevi"
El tasador volvi junto a Rai Bula y le conts To
que habia sucedido, 11 habia oido hablar de Nanak y
el episodio con su: maestro, por lo gue esto confirms
su opinién de que Nanak no er un muchacho
ordinario,
Unos dias después, Rai Bular mismo vio una
‘escena sorprendente Fstaba volviendo de una aldea ve~
«ina cuando, desde la distancia vio a Nanak durmiendo
‘en un pastizal con una cobra levantada sobre él. La
capa de la serpiente estaba protegiendo la cabeza del
muchacho del sol ardiente, mientras todo e! ganado es-
tubs en paz, asentado alrededor. Pensando que Nanak
habia sido mordido o estaba muerto, se apresurd a le-
‘gar hasta ol lugar, Cuando Ieg6 hasta el muchacho, ly
‘obra desapareci6 y Nanak se levanté dé un salto y le
salud con una sonrisa. Raj Bular se conmovié tanto
que salt de su caballo, abrazé al mudhacho y lo bes6,
Desde ese di, nua dej6 de apoyar a joven Nanak, &
‘quien ereia ser un mensajero de Dios.
tosis opin unt tide nent
LA VOCACION
VERDADERA
(CC ess ity tapi cme
igs haa Meta Kalra decd ey no
vodlacnfar niet eudae desis nine bee
Pts bianco nee dal er
Fano fie con Nam y pence ¢ Soret algona
protein qchabiew cxseio gore
“yey ig edo osu io, pelo mecren
cual nome tenes qu oman ig
tdi adh que depended tno deb pd
tls ompo dle her alg tl
“Pale at sta de que pont mors,
éaut_ prorat es hen peace
‘tidatden cate onda”
St pu conta ato; no pad encontar
jen hablar de esas cosas,” interrumpié
Esto le dio a su padre la oportunidad de pensar
mejor. Aladié que habia suficiente tiempo para
pensar en el otro mundo. “Deberiamos pensar en e
‘mundo en que vivimos. Si no haces nada en este
‘mundo, acabarés en banearrota e iris con las manos
vvacias al otro. Ahora escucha, tengo una pequefia
pparcela de terreno. 2Por qué no empiezas a eultivarla?”
33 @ vissytntnante Gonank
sy:Bate sempre estoy ccupato en el verdadero
cultivo.”
El euerpo es el eampo.
Lamentees el labrador.
‘La modestia es el agua que tiegn.
Planto la semilla del Nombre Divino
yon el arado del contentamiento
trituro la corteza del orgullo. hasta la
hhumildad verdadera,
En ella la semilla del amor prosperari
Sentado en la casa della verdad
‘ohservo su progres
Padre, la codicta no acompaia al hombre,
el mundo se engatia con ella,
‘Solo unos cuantos se apartan del engaiio y
obtienen la verdad.
El padre se negé a prestar atencién a Ins palabras
de su hijo y continu, "Si el eultivo no te atrae, Zpor qué
no abres una tienda?” EI Gur otra vez respond
Hago de este cuerpo frigil mi tienda
Hago de la meditacién el recipiente
Lo proveo con el Nombre verdadero
Lo comercio con los mercaderes del Nombre
verdadero
Yasi neumulo la riqueza dela verdad.
Su padre continué sin estar eonvencido y Io
apremié a que se convirtiera en comerciante de
ccaballos. El Guru le respondié otra vez con una
parabola,
Ung i gaan i
Bles el verdadero comerciante de caballos.
El, queria los eaballos de a verdad,
sguarda a riqueza de_lavirtud
para enfrentar las necesidades del camino,
y no se preocupa més.
Lieno de fe infalible de
‘queen la morada del Que No Tiene Forma
‘compartir su gloria.
Kalu estaba ahora desesperado, pero persistié en
presionar a su hifo con la necesidad de hacer algo.“
no ests listo para empezar un negocio, entonces pue-
des trabajas para el gobierno. Tengo alguna influencia y
puedo arreglarfacikmente algo pata ti.” El Guru repli
Yosirvoami Amo.
‘Ti también deberias servielo
‘con todo tu corazén,
Con todas tus pasiones sometidas,
realiza la accién con Su Nombre en tu
corazbn,
Cuando te mire favoreciéndole
‘tu cara billaré con esplendor y
seris grandemente bendecido,
Habiendo dicho esto, se sumié en una profunda
meditacién,
35 (ides se arson
EL CORDON SAGRADO
asaron los afios y el Guru aleanz6 Ia ednd en
‘que de acuerdo a la costumbre de su familia, se
Te iba a investir con el cordén sagrado, un ritual impor
tante de su religion y de su casta, Llegé el dia fijado por
1 sacerdote de la familia, Harydal, como auspicioso
pata la ceremonia, Se habian hecho preparaciones ela
boradas para el evento, Parientes y amigos cercanos y
Jejanos habian sido invitados y, como era Ia castumbre,
se habfa preparado un gran festin, Harydal estaba en
buenisima forma, Habla hecho que se volviera a
pavimentar el patio, En una plataforma elevada habia
fextendido una alfombra de lana, dibujado wn efreulo a
su alrededor y nego se senté con todos los
implementas de la ceremonia a su alrededor.
Tego pidié a Mehta Kalu que trajera a su hijo,
para quien se habla preparado un asiento enirente del
Sacendote. Nanak se sent, sus ojos chispeaban diverti-
Gos. Habia algo en su rostro gentil que atraia la mirada
de todos los huéspedes.
Harydal, cantando en sinserito, empez6 a invocar
las bendieiones de los astros, Iuego bendijo al mucha-
cho recitando mantras védieas y finalmente bendijo el
cordon sagrado, Ya estaba a punto de colocarlo
alrededor del cuello de Nanak, cuando el muchacho lo
aro.
36
Unga prt par a rs de Aceorie
2Qué es este cordon de. algodén?” pregunt
“ePor qué se sa? 2¥ qué venaja eda al que lo use?”
“Este eordén ese simbolo de alt linajey hereneia
spiritual,” repliob Harydl
acmo se fabria este cordon?” premunt® Nanak.
-gquitn lo fabrea? No se destruye? Como es que
bsorbe el poderespritual?”
aryl estaba confundido, pero respondi6, “Est
hecho de algodn puro. Un Brahman lo hace yo dota
fon el poder det mantra, Cuando se destruye, s¢ lo
reemplaza por otro nuevo.”
aor qué, si puedo preguntar, se mataron eabras
yyse dan festines?”pregunt# el Gur.
“Tu padre y sus huéspedes son de la asta que
tiene permitido comer care,” replied el scerdote
Gun Tevantd sus grandes ojos luinosos yao:
qué extrafiacoremonia es ésta?
El brahman hila una hebra de algodén,
‘Yio retueree para darle forma,
Cuando se destruye, oro toma su lugar.
Sieleordén tiene alguna virtud
[No se destruira ni romper
‘Matan eabras sin misericordia
Y¥ preparan un festin
YYlos inuéspedes claman por mis y mas.
Habiendo hablado asi, el Guru se levanté de su
siento y, volvigndose hacia Tos huéspedes reunidos,
duleemente les dijo:
‘Mis mayores, mereeedores de todo respeto,
éNo es extrafio que el que realizn la
‘ceremonia y pretende predecir el futuro
tobre un honorario por la ceremonia?
37 EV
@ VidayFecesncns dey Naas
No tiene control de sus sentides
ti protege su barba del escupitajo de ta
codicia,
[No pone frenos a sus ojos, nia su lengua,
nia sus manos y nl asus pies.
En todas sus acciones no tiene freno,
¥.atn asi pone un cordén retorcido
alrededor del euello de otro.
‘ean este extraiio fenémeno:
el_hombre con mente ciega proclama
star iluminado,
1 Guru Tuego se volvié hacia Harydal, “No usaré
‘este cordén. No es mas sagrado que cl algodén del que
fuera fabricado.”
‘Todos los uéspedes quedaron escandelizados.
‘Todos trataron de persuadirle para que cambiara de
opinién, pero él se negé a someterse
El sacerdote en total estado de desesperacién,
Pregunté entonces, “éQué clase de cordén sagrady
‘querrias usar?"
Del algodén de la compasin
hila ls hebra del contentamiento,
‘Ata midos de continencia y dale le retorcida
dela verdad.
Haz tal cordén sagrado para la mente,
Tal cordén una vez usado muna se rompers,
ni se ensuciard, ni se quemars, ni se perder
El Hombre que use tal cordn
seré bendite
‘Ti compras un condén por centavos,
vy sentado en una plaza pavimentada
lo pones alrededor del euello de otros,
38
prodlamando una herencia desantidad.
‘Tueordén no ayuda aqui ni en el mas al
El que lo usa muere y lo dee ati.
‘cordén sagrado.
@
39 @ Soy taser de Gara anak
UN NEGOCIO
LUCRATIVO.
I 4 adc de ia condcta de joven hijo habia
Destoal padre en gran idleuoy verenza. A
Besar de ln evidencia erciente dela arandce
{spiiual de Naa, soto ven como um mschachs
‘bse, volunarioso yobs, que sake
Perdiondsu tempo en contemplacon sa provases
sear El seria paciente por a tiempo y Inego otra vez
ideoria una nueva manera de inter a hijo ee
aprender a ganarse la vida. 7
Una se acee6 a Nanak, to palmes
amorosament nla espa yl dij, “Debris pre
era hacer negocios honestosy tation, Tons ete
dinero yehasta el mere més primo coat age
ala, compra ago en eve mereado al precio mis ago
posible yvndel al pret mn alo qu pueda ata
‘nmanert de hacer ganancia rel
venig tt SBS ¥, con AY amigo Baa, se
ii hasta puedo vecna- Se apart de ategsne
pal tomando in lj através dl camp Inaba
Noha ido muy nos condo wo aun srapoc hows
bres sngados sentados bajo una aroledas Se des
derecho hacia ellos, inelinindase ante den ee
sents ceca de y le proguntd: Por qué han pace
slodes en ene igrtan deseo”
40
cell
Yaga expen paral de Asani
“Puede parveerte desiert," replicé elder. “pero
cst Wbre de Ia sombra de los lugares malignos de
donde vienes.”
“Nuestras _necesidades son pocas,” continud.
“No necesitamos lo que la gente en los pueblos y adeas
necesitan, Dios en su misericordia nos provee asf como
provee para todos.”
“Perdonen la pregunta, pero, deuindo comieron
ustedes por dltima vez?" pregunt6 el Guru,
Bl lider sonrid. “Hace mas o menos unos cinco
dias," dijo, “Mira a mis compafieros. éSe nota en ellos
alguna sefal de estar sobrealimentados? Es bueno ad
quirireontrol sobre los apetitos del enerpo.”
‘EEL control sobre los apetitos del cuerpo le das
‘uno control sobre la mente?” pregunt6 el Gur.
“No, pero ¢3 el primer paso para controlar la
mente,” replieé el lider.
"Esto complaci6 al Guru, y pens6 que nada sevia
‘mas provechoso que alimentar a estos buenos hombres
que estaban hambrientos. Tomé el dinero y, a pesar de
las protestas de Bala, lo colocd enfrente del Hider.
Hijo mio, leva ese dinero que tu padre te ha
dado eon algin otro propésito, He hecho votos para no
‘tocar nunca dinero, solamente comida.”
“Es un buen principio," dijo el Guru. “Yo iné y
les trae algo de comida.”
EI Guru se Ievant6 inmediatamente y fue eon
Bala hasta cl mercado més. préximo para adquirir
provisiones. Bala todavia pensaba que éstas se
‘compraban para poder hacer una buena transaccién.
De vuelta a easa, se encontraron otra vez con los hom=
bres sagrados. Il Guru se paro y puso delante del Iider
todas sus compras y, sin esperar réplica, empezé a
ceaminar hacia su casa seguido de Bal.
at @ eas ssa Sean Naa
Nanak se paré cerca de un grupo de drboles alas,
afuveras de laaldea y le dijo a Bala que se fuera asu ca.
st. Obedeciendo, se encontré con Mehta Kalu justo
‘cuando entraba a la aldea, quien le pregunté en dénde
estaba su hij. Bala le dijo que lo habfa dejado cerca de
ln arboleda deta aldea,
Bala lo guié hasta el lngar en donde habia dejado,
al Guru. Lo encontraron sentado calmadamente,
sumido en meditacion,
Blenojado padve lo sacudi6y le pregunté: "éQué
‘sts haciendo aqul? Qué hieiste con el dinero?”
Guru abrié sus ojos ylo miré directo ala cara,
pero no le respon
Mehta Kalu se enojé atin més y estaba a punto
de abofetearlo cuando Rai Bular aparecié en escena.
Kalu lo saludé y le dijo: “Estoy muy enojado. Le
dia mi hijo dinero esta mafiana para que fuera al pue~
blo a hacer negocios, pero se lo ha gastado todo y ha
vuelto con las manos vacas.”
“éComo ha gastado el dinero?” pregunt6 Rai
‘ular, volvigndose « Bala, quien estaba temblando de
miedo.
“Perdon, seiior,” dijo Bala. “Nanak compré
alimentos con el dinero y, a pesar de mis protestas,
1os dio un grupo de hombres sagrados quienes no
Ihabian eomido por muchos dias.”
“éPor qué lo iciste?” pregunt6 Kalu,
“Padre, tii me pediste que hiciera un negocio
lucrative, €Qué podria ser més provechoso para mi 0
para ti, en este mundo o en el préximo, que dar de
‘comer al hambriento y al hombre sagrado?”
Rai ular, “un hombre de verdadera
comprensién, se volvié hacia Mehta Kalu y dijo: "Tit
Lijo no esta hecho para hacer negocios en este mundo,
42
ngs opi guna dea)
‘Sus ganancias son las ganancias del Cielo. No te enojes
con él, deja que siga su propio camino, porque su
‘eaming es el eorreeto.” hema t
Kalu no pudo decir nada, Inclin6 su eabeza a Rai
Bular, aunque continud sin estar enteramente
convencido,
@ @ teat ec
4 SU PREOCUPADA
MADRE
DA ite iy a tt es
ine cle vations ioe
Jhocin bled bomen ae
Iauecéa cose hae tr ae
aaa oot aeete aceon
‘Su madre estaba, por supuesto, muy preocupada, Lo
Satan amass am ieee eee
seb ences curiae ope tains
Cea neee escapee
into Man al dette antnde none
Calas ae tem eck onan ale
Sey reper gee
fo ees peste oe tes as eae
teed coins to ee ee
oe
ak oe nln cn soe hates ate 5
rate ate
Recordario es vivis,
olvidarlo es morir.
Es dificil de expliear
cl verdadero Nombre,
Cuando el deseo por El
44
‘Dogar de a
despierta en el corazén,
todos los otros deseos se alejan,
yeste deseo consume todo sufrimiento
10h, madre miat
leg el verdadero Seftor.
Como sele puede nombrara
Fl, cuyo Nombre es Verdad?
las mentes de los hombres se esfuerzan en
vvano tratando de comprender
la grandeza de su Nombre verdadero,
pero sus esfuerzos colectivas son en vano,
Su grandeza no puede ser exagerada, ni
sobreestimada
No muere ni es velado
Bseldador,
la cotriente de sus dones no tiene fin.
“2Cémo puede uno conocerlo?” pregunté su
madre.
Sélo esto hay que saber:
no hay nadie més que El
tenel pasado yen el futuro.
Elque creé el dia
yy lnego cre6 la noche.
‘Su magnanimidad no tiene limites
asi como Fi mismo no ls tiene.
Pero dicen que sélo las personas de gran
cudicién pueden acerearse 2 21" dijo su madre.
E] Guru sonriéy dijo:
‘Sélo son de baja cuna
los que olvidan al verdadero Amo.
45
' i ity Enno dean Nah
‘Sin la gracia de su nombre
‘su tango es inferior
‘No hay ninguna otra distineién,
Madea hijo smtinuaron hblendo. largo
Seng, him de sor nae ate Con
alimento que ela puso deans ego, como so
Fabian teado na’ aera seta, cath
Slabaoas Des
@
46
nent ote de cin
{QUIEN ESTA ENFERMO?
‘orlos estaban, para ese entonces, convencidos
dde que Nanak ya no tenfa salvacién. Amigos de
1a familia saeudian la eabeza, diciendo que el pobre mma-
chacho no era normal, Otros deefan que estaba poseido
de espfritus. Sus padres hicieron todo lo que estaba a su
aleance, pero el Guru se neg6 & dar ninguna explicacién
asi com a alterar su forma de ser. La familia pens6 que
podria estar enfermo y deeidieron traer a un médies
para que lo examinata, Kalu llamé a Hari Dass, el
médico de la aldea, quien se sent6 al lado de Nanak y le
tomé el pulso, pero el “paciente” retiré su brazo y, eon
tuna sontisa, le dijo:
“Le han hecho venir, doctor, para descubrir mi
enfermedad. No necesita poner sw mano en mi pulso
porque el dolor yace profundamente dentro de mi cora~
Zn, no en mi cuerpo. La enfermedad con la que estoy
Dendecido es que estoy enamorado, ¥ slo fl, de quien
soy amante, sabe cbmo voy a curarme de ella. No cuide
de mi, més bien cuidese usted mismo. No puede ser
médico a no ser que pueda primero deshacerse de su
propia enfermedad ~ el dolor que perturba su paz.
Entonees pod tratar a otros y lamarse médieo.”
Hari Dass sonrié cinicamente. Estaba
familiarizado con casos de mentes perturbadas.
7 @ vices tnt de corr
“eAsi que piensas que estoy enfermo y necesito
"Sin dude,” ajo el Guru, “Ua. sufte de ln
enfermedad del alma.”
“€Y cual seria esa enfermedad?” pregunté Hari
Dass,
EI Guru Jo mird eon ojos lenos de compasion y
dijo: "YO-SOY es ia enfermedad. Nos separa no sélo de
nuestros préjimos, sino también de la fuente de vida,
de Dios Mismo.”
‘Cusles son los sintomas2" pregunts Hari Dass,
El Guru respondié:
a separacién es una constante fuente de
dolor,
yel deseo por la unién, es otra,
Miedo de que el cuerpo perezea por
enfermedad,
-y miedo persistente al Angel de la Muerte.
Hari Dass estaba muy sorprendido, porque supo
interiormente que lo que el Guru decia era verdad. Sin-
{i una extrafia paz que se extendia sobre él, llenando
su corazén y su alm
“Té hablas de cosas del espiritu. Mi
preocupacion es sélo con el cuerpo.”
EI Guru volvi6 sus ojos amorosos a él y dijo:
“alls que el cuerpo vale algo sin el espirita? Asi como la
madera de sindalo es valorada sélo euancdlo emana per-
fume, el euerpo es valorado mientras pulsa con vida. Se
To arroja a un lado cuando la respiracién lo abandona;
entonces tus medicinas no tienen ninguna utiidad.”
“Bs0 es verdad,” dijo el médico, "pero, éesmo es
que esa verdad eseapa ala humanided:
48
pula al pra deci
oes ol
La mente del hombre, iega de deseo,
planta la semilla de st propio sufrimiento,
Siempre setisfaciéndose asi misma,
‘olvida a Dios y se somete al suftimiento sin
fin,
Doetor, eu medicina no ayuda,
El. suftimiento mismo es sintoma de
‘enfermedad,
al mismo tiempo que su cura
“eNo hay ayuda?
den danzar de puro gozo. Aquellas, en cuyos corazones
Ja chispa de la devocién esta cubierta con el polvo del
deseo, simplemente saltan por ahi sin el verdadero
iimpulso que mueve a los devotos del Sefior. Estos hom
Jes estan nada mas que actuando en una obra teatral,
Y no tienen ning iresstible gozo del espiritu.”
EI Guru se volvié hacia ellos y dijo: "Los
‘tiseipulos juegan, los gurus bailan, sacuclen sus pies y
rolan sus éabezas; el polvo que levantan eae sobre sus
calvzas, Los builarines se tiran al suelo y los demés
aplauden y les toman su tiempo, todo esto para conse
it comida, La audiencia mira sus travesuras y serie.
Dime, ceudl es el propésito, moral o espiritual al que
ello siren?”
“2No tienen ningiin significado estas précticas?”
pregunté un aldeano.
“Ninguno," dijo ol Guru. “élTenen algin
significado espiritual las prensas de aceite, muecas,
au viday Enna de un Nak
‘molinos manuales, la rueda del alfarero, los ttompos,
intequeras, trilladoras, los pajarus volando por los
aires y los remolinos? Asi, los hombres que dan weltas
y vueltas sin el amor a Dios no tienen importancia. Ea
|a vida misma, innumerables hombres, en torrentes sin
fin, dan la vuelta ala rueda del nacimiento y la muerte,
esclavizados por la cadena de sus actos. Bailan hasta la
muerte, Los que gastan sus dias en risas y bailes se
arrepentirin de ello y orarén enando perezean. Nanak
dice que equelios que tienen el temor a Dios en sis
‘mentes, también conciben el amor a Dios en. sis
El Guru continué caminando y Uegé hasta un
sitio en donde el drama de Krishna y suis Gopis se
estaba vepresentando. Se detuvo a observar la repre-
sentacion. Simbolizaba al Seior Krishna y a sus
evotos, representada por un amante joven y por las
doncellas gue lo amaban. La obra tenia significado y
valor espiritual. La actuacién era buena,
El Guru caminé hacia ellos y dijo: "Vean eémo el
amor de Krishna aleanza a todos sus devotos. Bl, el
Seior intrépido, sin forma, es uno solo, mientras que
sus devotos son innumerables.”
Toquen ol tambor
con la mano de la verdad y el contentoy
aten eampanillas de gozo eterno a sus pies.
En el sonido del sonido sin sonido,
pierdan todo el sentido de la separacién, ¢
imbuidos de esto, dancen paso por paso,
Cualquier otra danza es una representacién
{isica, solo danza el que danza con perfecta
armonia de espiritu,
212
‘Una mente llena del temor al Sefior,
sentada y parada Lo recuerda,
sabiendo que su cuerpo se volver polvo.
Imbuido en este pensamiento, paso por paso,
sélo danza el que danza con perfocta armonta
decspiritu.
Atesoren la verdacera instruceién
dada en compafia de los buenos,
yet Nombre Sagrado dado por el Guru,
‘Nanak dice una y otra ve,
imbuidos en esto, dancen paso por paso,
s6lo danza el que danza con perfecta armonia,
deespiritu
ELGuru luego cant
Bs de verdad un brahimén
quien ve a Brahma en todos,
quien es moderado y dodicado a Brahma,
quien esta establecido en una calma
contenta,
quien ha roto Tas cadenas y logrado la
liberacién.
Un brahmin como éste merece ser
reverenciado.
Las acciones determinan Ia casts, ol hombre
se exalta ose rebaja por sus propios actos.
se obtiene la liberacion de la rueda dol
‘nacimento y la muerte,
'No se preoenpen por la distinei6n de casas,
dense euenta de que su luzesté en todos,
no hay castas al otro lado,
213 D iy terest Guna
A In matiana siguiente, Nanak se senté en la
ribera del rio y una gran multitud, ansiosa de ofrlo, se
reunié asu alrededor,
“Vean el profundo rio fluyendo, sus grandes y
agitadas olas se deshacen en gotas y aiin asf son partes
del rio," dijo el Guru. “El que sabe esto también sabe
‘que Su ereacién esti en El, y su propio ser comparte la
esencia de la vida divina. El que sabe esto esti en
comino dela salvaci6n. En la oscuridad de Ia noche
ce escondida la luz del dig, Este misterio no se resuelve
sis In gufa del Guru.
“BL hombre esti en ta mujer y Ia mujer en el
hombre. Fl sonido habita en el silencio y la meditacién
‘misma esta en el sonido. Este misterio no puede ser
Das könnte Ihnen auch gefallen
- Varela, Francisco - Dormir, Soñar, MorirDokument131 SeitenVarela, Francisco - Dormir, Soñar, MorirCe Ácatl Topiltzin Jean Alphonsho100% (1)
- Kalu Rinpoche - Fundamentos Del Budismo Tibetano PDFDokument127 SeitenKalu Rinpoche - Fundamentos Del Budismo Tibetano PDFNicolas Viera100% (1)
- Leyendas MoriscasDokument404 SeitenLeyendas MoriscasIsabel GonçalvesNoch keine Bewertungen
- Leyendas MoriscasDokument410 SeitenLeyendas MoriscasIsabel GonçalvesNoch keine Bewertungen
