Sociologia - Mdulo 2

A unidade do homem e as diferenas entre os homens

Carlos Rodrigues Brando e Alfredo Bosi

O olho transformou-se em olho humano quando seu objeto se converteu

em um objeto humano, social, criado pelo homem e a este destinado [...]
(MARX, 1932, p. 132 apud FROMM, 1970, p. 41).

Esta frase, cunhada por Marx, um dos trs nomes exponenciais (ao lado de mile
Durkheim e Max Weber) da formao do pensamento sociolgico, desde a constituio da
Sociologia como cincia at os dias de hoje, absolutamente emblemtica do entendimento
do conceito de cultura como trabalho que constri e permanentemente reconstri a
humanidade do homem.
Ao se considerar, por exemplo, a noo de cultura trabalhada por dois importantes
pensadores brasileiros contemporneos, Carlos Rodrigues Brando e Alfredo Bosi,
possvel apontar a continuidade da influncia do pensamento marxiano na produo
intelectual humanista. Quando observamos que ambos enfatizam a compreenso do
homem como produtor e produto da cultura isto , o homem no s como produtor de
objetos, instrumentos, tcnicas, mas tambm, de palavras, ideias, regras e normas de
organizao social, valores, smbolos, crenas e sentimentos, que, por sua vez, determinam
seu modo de agir, pensar e existir.
Para Brando e Bosi, cultura pode ser definida como o mundo criado pelo homem
por meio do trabalho que este realiza sobre a natureza, da qual tambm faz parte.
Portanto, cultura por eles entendida como trabalho. o trabalho pelo qual o
mundo dado ao homem se transforma no mundo construdo pelo homem. Ou seja, com o
trabalho entendido como atividade humana, o ser humano transforma a natureza e a
ressignifica, e esta torna-se, assim, uma segunda natureza, na qual ele constri a sua
humanidade e se distingue dos outros seres da natureza de que faz parte.
Por meio da cultura, o homem se afirma como senhor do trabalho que transforma o
mundo, sendo este o fundamento da cultura, pois, mais que o fato de ela ser produzida de
um modo material e concreto, o que importa que a cultura constitui a construo social da
conscincia humana. O que significa dizer que o homem faz parte da natureza mas a
transcende, ao transform-la e ao se transformar com essa ao. Portanto, ao conhecer a
natureza que ir transformar, o homem se torna capaz de se conhecer a si mesmo.

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Nesse sentido, Carlos R. Brando (BRANDO, 1986) argumenta que s se pode

conceber a noo de cultura associada, simultaneamente, s ideias de trabalho, histria e
dialtica entendendo-se, no mbito da primeira, a ao social e consciente do homem
sobre a natureza (que inclui o prprio homem e os outros com os quais se relaciona), que
resulta em uma prtica social e socializada, capaz de recriar o que foi criado,
ressignificando, assim, a natureza significada pelo homem por meio do trabalho social.
Porm, alm da ideia de trabalho, Brando tambm concebe a noo de cultura
associada, simultaneamente, s ideias de histria - como espao e tempo de realizao do
trabalho humano e de seu produto e de dialtica, entendida como a determinao das
relaes do homem com a natureza e dos homens entre si, estabelecendo um movimento
pelo qual o ser humano cria a cultura enquanto faz a histria.
Portanto, se pelo trabalho que o homem transforma e d significado ao mundo,
tambm pelo trabalho como atividade humana agindo sobre a natureza que o prprio
homem se transforma e adquire um significado, resultado de uma prtica coletiva. nesse
sentido que sociedade e cultura esto em completa relao, j que a sociedade parte da
cultura, que, por sua vez, produto da ao social.
No entanto, na sociedade de classes como o alerta Alfredo Bosi (1987) , a
cultura entendida como uma mercadoria, algo que se pode obter, e, nesse sentido
especfico, ter cultura significa, ento, ter acesso a objetos culturais e poder consumir livros,
discos, quadros etc. Por isso, a cultura aparece como um bem especial, que d acesso a
bens de luxo e confere privilgios e distines queles que os possuem.
Em outras palavras, Bosi chama a ateno para uma forte contradio da sociedade
capitalista, na qual a cultura que, conceitualmente, entendida como fruto de um
trabalho humano coletivo pode ser vivida como uma diviso entre os que tm e os que
no tm cultura. O que significa dizer que a cultura deixa de ser um conceito democrtico
para tornar-se classista, dividindo a sociedade entre os que possuem e os que no possuem
cultura, isto , bens culturais.
Bosi adverte, ento, que a nica possibilidade de reverter tal problemtica reside em
restabelecer a noo de cultura associada ideia de trabalho, uma vez que somente
assim todos os indivduos tero acesso cultura, pois todos sero cultos caso trabalhem,
realizem obras enquanto processo e resultado , produzam conhecimentos que possam
ser compartilhados e, com isso, gerem uma ao social capaz de transformar a vida em
sociedade.

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A unidade do homem e as diferenas entre os homens

O reconhecimento da cultura como trabalho questiona, portanto, a hegemonia de

uma cultura do homogneo, na qual a diversidade social e cultural no tm lugar,
propondo, em contrapartida, a ideia de uma sociedade capaz de integrar o local, o nacional
e o global, sem, contudo, deixar de atentar para as especificidades de cada um desses
nveis. Assim, so reconhecidas as diferenas sociais e as particularidades e
especificidades internas aos grupos sociais de crianas, jovens, mulheres, idosos, diversos
grupos religiosos e tnicos, migrantes e imigrantes, desempregados, albergados, moradores
de rua, favelados, incapacitados, entre outros.
no sentido, portanto, de no deixar de considerar as respostas articuladas pelas
minorias sociais, que Bosi narra a mobilizao popular empreendida, durante o ano de
1984, pelos moradores do municpio de Cotia, na Grande So Paulo, para tentar
salvaguard-lo da poluio provocada pela instalao de fbricas altamente txicas,
beneficiadas pela ausncia de uma lei de zoneamento.
Seu relato vai expondo, paulatinamente, o processo de organizao dessa
populao para a aquisio de uma cultura ecolgica, no por meio da leitura de livros sobre
ecologia ainda que esta leitura tambm faa parte do processo de construo do
conhecimento , mas sim pela conscincia e prtica ecolgicas, construdas no exerccio
da participao poltica em movimentos sociais.
Assim, dando um exemplo concreto de como cultura significa trabalho, Bosi permite
que o leitor consiga avaliar como o movimento organizado pelos moradores de Cotia os
estimulou a estudar e conhecer as leis de zoneamento, as diretrizes de administrao do
poder pblico e suas relaes com os rgos tcnicos e consultivos do Estado (Sabesp,
Cetesb etc.), e, ainda, a investigar o papel dos poluentes qumicos industriais. Seu relato
nos mostra, enfim, o processo pelo qual essa populao aprendeu a construir uma cultura
ecolgica por meio de uma educao formativa e, simultaneamente, multiplicadora, capaz
de motiv-la no s para essa luta ecolgica como tambm para a conquista e defesa de
tantos outros direitos sociais.