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PRESUPOSICIONALES
VINCENT CHEUNG
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NDICE
PROLOGO.............................3
1. EL DESAFO PRESUPOSICIONLISTA......5
2. LAS CONFRONTACIONES FILOSFICAS...........23
HECHOS 17:16:34.................................26
v. 16, 17.. 27
V.18-21..........................................................40
v. 19-20........................................................................65
v.22-23.67
v. 24-25........................................................................89
V. 26a...........................................................................95
v. 26b..................98
v. 27b-29......................117
v.30b...129
v. 31....130
v.30B..........138
v. 31........................................144
v. 32-34..........................................163
3. LA CONQUISTA REVELACIONAL..170
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PRLOGO
Comenzamos con una breve discusin sobre el papel
determinante de las suposiciones en nuestro pensamiento,
sobre todo en la construccin de nuestras cosmovisiones,
religiones y filosofas. Todos los argumentos son, al final de
cuentas, establecidos solamente apelando a la validez de
nuestros primeros principios.
Despus de eso vamos presentaremos una exposicin de
la confrontacin de Pablo con los filsofos y la poblacin de
Atenas en Hechos 17, y cmo debemos esperar su postura
al hacer apologtica y el evangelismo hoy. Sin embargo,
los principios que aprenderemos all, no se aplican
solamente a la apologtica y el evangelismo, sino a todas
las esferas del pensamiento cristiano, incluyendo la
construccin de formulaciones teolgicas y los ministerios
de predicacin que son fieles a la revelacin bblica.
El libro concluye con algunos puntos ms en el tercer
captulo, incluyendo exhortaciones a la apologtica bblica,
evangelismo y otras tareas relacionadas con una mayor
agresividad.
Para entender la posicin bblica con respecto a la
teologa, la filosofa, apologtica, evangelismo y otras
tareas relacionadas, el lector tambin debe leer mi Teologa
Sistemtica y ltimas preguntas1, donde algunos de los
puntos mencionados aqu se exponen con mayor detalle o
desde diferentes perspectivas.
1 Nota del Traductor: Ambos libros han sido traducidos al espaol.
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v 16-17
De acuerdo con un conteo de alrededor de un tercio a
veinte discursos cristianos en Hechos se califican como
defensa, y la mitad de los diez discursos de Pablo son de
ese tipo.1 Este captulo estudia el discurso de Pablo en el
Arepago, donde el apstol habla de los filsofos y la
poblacin de Atenas sobre la fe cristiana (Hechos 17:16http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/
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V 22-23
Pablo no comienza su discurso estableciendo lo que
muchos consideran como "tierra Comn "con los
incrdulos, antes el comienza resaltando la ignorancia de
ellos. El dice: "Atenienses! Veo que en todos los aspectos
ustedes son muy religiosos, pues andando por la ciudad,
observe sus objetos de culto y encontr un altar con esta
inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros
adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.
"(Hechos 17:22-23). Es importante entender correctamente
la intencin de Pablo aqu, ya que esto afectar la forma en
que interpretaremos resto del discurso. Sin embargo, el
resto de los versos en este discurso tiene su significado
necesarios, de manera que una falsa comprensin habitual
de estos dos versos resultan ser inconsistente con algunos
puntos cruciales en los versculos posteriores.
La palabra traducida como "religioso" puede tener tanto un
buen sentido, como piadosos" como un mal sentido, como
en "supersticiosos". Cierto Comentario dice: "Algunos
sugieren que la declaracin de Pablo era despectiva en
lugar de lisonjera Mas este ltimo sentido es
probablemente el caso ".31 Luego contina:" l elige un
punto de partida, un lugar en donde ellos podan concordar,
en lugar de comenzar con sus diferencias. Si esto se da
como una razn por la que debemos creer que el la palabra
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que ella ensea. Si este es el caso, entonces usted debe citar la autoridad oficial de su
religin, o desafiar sus creencias personales. Ciertamente, la mayora de los que
profesan ser cristianos tambin carece de conocimiento del cristianismo, y por eso que la
educacin teologa debe ser nuestra primera prioridad.
45 Robert Morey, la invasin islmica, Christian Scholars Press, 1992, p. 211-218.
46 Ibid. P. 177-208.
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as
como
muchos
auto-contradicciones.48
Vase
James
W.
Sire,
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v 26a
Siguiendo con este tema, que el nico Dios verdadero es el
y que da vida a los hombres y todas las dems cosas,
Pablo detalla la visin Bblica y dice en el versculo 26, "y
de uno hizo todo el linaje de los hombres para que habiten
sobre toda la faz de la tierra". Los atenienses crean ser
indgenas, habiendo sido formado de la tierra, de tal
manera que ellos seran diferentes y superiores a todos los
otros pueblos que consideraban brbaros. La declaracin
de Pablo contradice no slo las explicaciones religiosas y
filosficas de los atenienses, mas los ataca la creencia que
constitua la base de orgullo tnico ateniense.
Una ve que el griego no especifica quin o qu es el "uno",
varias sugerencias se han dado, mas un hombre" parece
la ms adecuada al contexto. La intencin principal de la
sentencia es que Dios cre a la humanidad desde el punto
inicial - que el cristianismo asevera ser Adn, el primer
hombre. Diferentes razas y naciones fueron originadas de
un hombre, en lugar de muchos. Dado que todas las razas
y naciones de los hombres proceden de un hombre, no hay
ninguna justificacin para la creencia de que cualquier raza
o nacin de hombres es inherentemente superior o
privilegiada en detrimento de las otras, al menos no en el
sentido de que muchos crean ser superiores o
privilegiados. A pesar de que existen algunas diferencias
entre las razas y naciones, el hecho es que todos los seres
humanos fueron hechos a imagen de Dios.
La ciencia y la filosofa no-cristiana no tienen un
fundamento a partir del cual afirmar la unidad e igualdad de
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V 26b
Dios no slo es el creador y sustentador de la humanidad,
as como tambin el presente Gobernador de ella: "El
determin los tiempos anteriormente establecidos para
ellos y los lugares exactos en que deberan habitar. "(v.
26). Hay dos interpretaciones posibles para las palabras "l
determin los tiempos anteriormente establecidos para
ellos. Uno toma la frase en el sentido de que Dios controla
y sustenta las estaciones y los ciclos naturales de la vida,
que son cruciales para la supervivencia y el desarrollo de
los seres humanos, tales como en Hechos 14:17. El otro
asume la frase como un significado que Dios determina el
curso y los perodos de la historia humana, tal como el
surgimiento y la cada de las naciones. Las Escrituras en su
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v 27
El versculo 27 parte de la providencia divina por su
implicacin en la religin, y es crucial para la presentacin
de Pablo. Mas ya que eso es mal comprendido con
facilidad, necesitamos estudiarlo con cuidado: " Esto lo hizo
Dios para que todos lo busquen y, aunque sea a tientas, lo
encuentren. En verdad, l no est lejos de ninguno de
nosotros. La palabra "eso" aqu se refiere a lo que ha
dicho en el pasaje anterior, por lo que diciendo: "Dios
[determin los tiempos anteriormente establecidos y los
lugares exactos en que deberan habitar] para que los
hombres lo buscasen y tal vez tanteando pudiesen
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adoraron dolos.
Con esto en mente, vamos a leer el versculo de nuevo,
esta vez prestando especial atencin a la parte final, "Dios
hizo esto para que todos los hombres lo buscasen y quiz a
tientas, pudiera encontrarlo, aunque ciertamente no est
lejos de cada uno de nosotros.
Dado que Dios demuestra su poder y la bondad de la
Providencia, el hombre debe procurarlo, sin embargo, ha
fracasado en el intento de procurarlo encontrarlo aunque
Sin embargo no este lejos, y por lo tanto aquellos que no
conocen a Dios estn sujetos a condenacin. Este es el
ataque del versculo. Una vez ms, esta es una declaracin
de que se opone a la religin y la filosofa de su audiencia;
de forma alguna los conforta o congratula, incluso sugiere
que ellos ya estn "en camino cierto". Ms bien, ellos estn
tomando la direccin exactamente opuesta de lo que Dios
desea que tomen, y es por eso que ellos necesitan
arrepentirse y no slo perfeccionar.
La declaracin "[l] no est lejos de cada uno de nosotros,"
es muy pertinente para la religin y la filosofa
contempornea, y tambin proporciona una ilustracin
apropiada para el enfoque bblico de la apologtica y el
evangelismo, que a su vez expone el enfoque errneo de
los cristianos contemporneos. Los incrdulos tanto de
crculos acadmicos cuantos no acadmicos han
expresado la opinin de que la evidencia de Dios y el
cristianismo son inciertos y poco convincentes. Ellos
reivindican que si existe un Dios, si l realmente desea que
las personas crean ene El, y si l va a castigar a la
personas por no creer en l, entonces El no debera por
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v 27b-29
En la NVI, versculos 27-29, leemos:
Esto lo hizo Dios para que todos lo busquen y, aunque sea
a tientas, lo encuentren. En verdad, l no est lejos de
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v 30a
Entonces, el versculo 30 dice: "Pues bien, Dios, pasando
por alto esos tiempos de ignorancia, ahora manda a todos
los hombres en todo lugar, que se arrepientan". Este
pasaje pone implicaciones importantes para la historia y la
filosofa de la religin, para el estatus intelectual de los
sistemas no-cristianos, para las bases de la tica y para el
dominio moral universal y exclusivo del cristianismo. No es
posible discutir todos estos aspectos en detalles y, de
hecho, antes de empezar a hablar sobre cualquiera de
ellos, tenemos que explicar la primera parte del versculo
para evitar algn malentendido.
Los comentaristas no dudan en sealar que es muy dudoso
traducir como "toler" (RV), que se traduce como "pasar
por alto" en la NVI, ya que "toler" puede implicar
aprobacin o al menos indiferencia. Aunque "pasar por alto
"es una traduccin mejor sigue siendo objeto de
malentendidos similares, y parece que muy pocos
comentaristas pueden decir con claridad y precisin en que
sentido de Dios "paso por alto" la ignorancia de los gentiles.
Sin embargo, no hay que ser agnstico con respecto al
significado de este versculo, ya que pasajes paralelos
relevantes en los escritos y sermones de Pablo para aclarar
lo que quiere decir en el versculo 30. Estos pasos incluyen
romanos 1:21-32 y Hechos 14:15-17.
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3. LA CONQUISTA REVELACIONAL
El discurso de Pablo a los atenienses en Hechos 17 es un
ejemplo maravilloso de la predicacin filosfica. Mientras
que el hombre moderno tiende a mostrar una aversin a
todo lo que es intelectual y filosfico, esta actitud no es
compartida por el Apstol Pablo. Como versculo Bblico
demostrativo de eso, Colosenses 2:8 es ms claro que
cualquier otro: " Cudense de que nadie los cautive con la
vana y engaosa filosofa que sigue tradiciones humanas,
la que va de acuerdo con los principios[a] de este mundo y
no conforme a Cristo. "
l nos advierte acerca de las filosofas vanas y
engaosas", mas algunas personas interpretan esto
errneamente como una si fuera una advertencia contra
cualquier tipo de filosofa. Sin embargo, Pablo tambin nos
alerta acerca de las doctrinas falsas, mas solamente las
personas ms estpidas tomaran esto como una
advertencia contra toda doctrina, esto es, incluyendo las
doctrinas bblicas. Este versculo est diciendo que
debemos rechazar las filosofas centradas en el hombre, y
sin embargo, adoptar una Filosofa Cristo cntrica. Pablo
asume su compromiso con una filosofa que depende de
Cristo como su fundamento y nos exhorta a rechazar
cualquier filosofa que este basada en algn otro principio,
por tanto, la Biblia aprueba solamente una filosofa
explcitamente cristiana, negando incluso cualquier otro
modelo testa.
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