O que a Bblia ensina acerca do aborto?

No Antigo Testamento, a Bblia se utiliza das mesmas palavras hebraicas para descrever os
ainda no nascidos, os bebs e as crianas. No Novo Testamento, o grego se utiliza, tambm,
das mesmas palavras para descrever crianas ainda no nascidas, os bebs e as crianas, o
que indica uma continuidade desde a concepo fase de criana, e da at a idade adulta.
A palavra grega brephos empregada com freqncia para os recm-nascidos, para os bebs
e para as crianas mais velhas (Lucas 2.12,16; 18.15; 1 Pedro 2.2). Em Atos 7.19, por
exemplo, brephos refere-se s crianas mortas por ordem de Fara. Mas em Lucas 1.41,44 a
mesma palavra empregada referindo-se a Joo Batista, enquanto ainda no havia nascido,
estando no ventre de sua me.
Aos olhos de Deus ele era indistinguvel com relao a outras crianas. O escritor bblico
tambm nos informa que Joo Batista foi cheio do Esprito Santo enquanto ainda se encontrava
no ventre materno, indicando, com isso, o inconfundvel ser (Lucas 1.15). Mesmo trs meses
antes de nascer, Joo conseguia fazer um miraculoso reconhecimento de Jesus, j presente no
ventre de Maria (Lucas 1.44).
Com base nisso, encontramos a palavra grega huios significando "filho", utilizada em Lucas
1.36, descrevendo a existncia de Joo Batista no ventre materno, antes de seu nascimento
(seis meses antes, para ser preciso).
A palavra hebraica yeled usada normalmente para se referir a filhos (ou seja, uma criana,
um menino etc.). Mas, em xodo 21.22, utilizada para se referir a um filho no ventre. Em
Gnesis 25.22 a palavra yeladim (filhos) usada para se referir aos filhos de Rebeca que se
empurravam enquanto ainda no ventre materno. Em J 3.3, J usa a palavra geber para
descrever sua concepo: "Foi concebido um homem! [literalmente, foi concebida uma
criana homem]". Mas a palavra geber um substantivo hebraico normalmente utilizado para
traduzir a idia de um "homem", um "macho" ou ainda um "marido". Em J 3.11-16, J equipara
a criana ainda no nascida ("crianas que nunca viram a luz") com reis, conselheiros e
prncipes.
Todos esses textos bblicos e muitos outros indicam que Deus no faz distino entre vida em
potencial e vida real, ou em delinear estgios do ser ou seja, entre uma criana ainda no
nascida no ventre materno em qualquer que seja o estgio e um recm-nascido ou uma
criana. As Escrituras pressupem reiteradamente a continuidade de uma pessoa, desde a
concepo at o ser adulto. Alis, no h qualquer palavra especial utilizada exclusivamente
para descrever o ainda no nascido que permita distingui-lo de um recm-nascido, no tocante a
ser e com referncia a seu valor pessoal.
E ainda, o prprio Deus se relaciona com pessoas ainda no nascidas. No Salmo 139.16, o
salmista diz com referncia a Deus: "Os teus olhos me viram a substncia ainda informe".
O autor se utiliza da palavra golem, traduzida como "substncia", para descrever-se a si

mesmo enquanto ainda no ventre materno. Ele se utiliza desse termo para se referir ao cuidado
pessoal de Deus por ele mesmo durante a primeira parte de seu estado embrionrio (desde a
nidao at as primeiras semanas de vida), o estado antes do feto estar fisicamente "formado"
numa miniatura de ser humano. Sabemos hoje que o embrio "informe" durante apenas
quatro ou cinco semanas. Em outras palavras, mesmo na fase de gestao da "substncia
ainda informe" (0-4 semanas), Deus diz que Ele se importa com a criana e a est moldando
(Salmo 139.13-16).
Outros textos da Bblia tambm indicam que Deus se relaciona com o feto como pessoa. J
31.15 diz: "Aquele que me formou no ventre materno, no os fez tambm a eles? Ou no
o mesmo que nos formou na madre?"
Em J 10.8,11 lemos: "As tuas mos me plasmaram e me aperfeioaram... De pele e carne
me vestiste e de ossos e tendes me entreteceste".
O Salmo 78.5-6 revela o cuidado de Deus com os "filhos que ainda ho de nascer".
O Salmo 139.13-16 afirma: "Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de
minha me. Graas te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me
formaste... Os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui formado, e
entretecido como nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a substncia ainda
informe".
Esses textos bblicos revelam os pronomes pessoais que so utilizados para descrever o
relacionamento entre Deus e os que esto no ventre materno.
Esses versculos e outros (Jeremias 1.5; Glatas 1.15, 16; Isaas 49.1,5) demonstram que
Deus enxerga os que ainda no nasceram e se encontram no ventre materno como pessoas.
No h outra concluso possvel. Precisamos concordar com o telogo John Frame: "No h
nada nas Escrituras que possa sugerir, ainda que remotamente, que uma criana ainda no
nascida seja qualquer coisa menos que uma pessoa humana, a partir do momento da
concepo".[1]
luz do acima exposto, precisamos concluir que esses textos das Escrituras demonstram que
a vida humana pertence a Deus, e no a ns, e que, por isso, probem o aborto. A Bblia ensina
que, em ltima anlise, as pessoas pertencem a Deus porque todos os homens foram criados
por Ele.

E se voc j fez um aborto?

Voc j fez um aborto? Onde quer que se encontre, queremos que voc saiba que o perdo
genuno e a paz interior so possveis, e que uma verdadeira libertao do passado pode ser
experimentada.
Deus um Deus perdoador:
"Porm tu [s]... Deus perdoador, clemente e misericordioso, tardio em irar-te, e grande
em bondade" (Neemias 9.17b).
"Pois tu, SENHOR, s bom e compassivo; abundante em benignidade para com todos os
que te invocam" (Salmo 86.5).
Alis, Deus no apenas perdoa, Ele, de fato, "esquece":
"Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e dos teus
pecados no me lembro" (Isaas 43.25).

Voc poder encontrar perdo agora mesmo simplesmente colocando sua confiana em Jesus
Cristo. Voc pode confiar nEle, virando as costas para os caminhos que voc tem seguido,
reconhecendo e confessando seus pecados a Ele, e voltando-se para Cristo com a confiana
de que atravs do Seu poder, Ele haver de lhe conceder perdo e uma nova vida. Se voc
deseja ter seus pecados perdoados, se deseja estar livre da culpa, se quer ter nova vida em
Cristo, se quer conhecer a Deus, e se voc sabe que amada por Ele, sugerimos a seguinte
orao:
Querido Deus, eu confesso o meu pecado. Meu aborto foi coisa errada e eu agora
venho Tua presena em busca de perdo e de purificao. Peo que no apenas
me perdoes esse pecado, mas que me perdoes todos os pecados de minha vida. Eu
aceito que Jesus Cristo Deus, que Ele morreu na cruz para pagar a penalidade
pelos meus pecados, que ressuscitou ao terceiro dia, e que est vivo hoje. Eu O
recebo agora como meu Senhor e Salvador. Eu agora aceito o perdo que Tu
providenciaste gratuitamente na cruz e que me prometeste na Bblia. Torna o teu
perdo real para mim. Eu peo isso em nome de Jesus. Amm.
(John Ankerberg e John Weldon - http://www.chamada.com.br)
Tornar-se um cristo inclui um compromisso srio. Passe a freqentar uma igreja onde Cristo
honrado e escreva-nos se desejar maiores esclarecimentos.