ESFERAS DE LA CONVERGENCIA: ENTRE LAS

NUEVAS TECNOLOGÍAS Y LA CULTURA EN EL

PROCESO DE GLOBALIZACIÓN

Danny Santa María Pinedo

Delimitando el concepto de globalización

La actual sociedad de la información trajo consigo un proceso de

cambios continuos a nivel mundial, desde la organización de los Estados

hasta los aspectos sociales, culturales, económicos y políticos. Desde la

sociología existen varias posiciones respecto a la globalización y sus

efectos, consecuencias o impactos, pero la cuestión en este ensayo es

delimitar la idea de la convergencia a partir del movimiento

homogeneizador que ha pretendido convocar a partir de un solo ángulo

a una sociedad vista desde las tecnologías de la información y

comunicaciones (en adelante TIC).

Partiendo de la idea de que las fronteras de los Estados nacionales han

desaparecido, tomo la conceptualización sobre el análisis de la

globalización entendiendo sus diversas dimensiones (Beck, 1998;

pp.40), puesto que delimitarlo en un marco de definiciones constaría de

cierto absolutismo teórico porque existe basta bibliografía sobre su

conceptualización. Así, las dimensiones que Beck pone como ejemplos

en ¿Qué es la globalización? delimitan razonablemente el flujo de

1
cambios que las sociedades mundiales han atravesado desde varias

perspectivas: una muestra de ello es el caso del ex presidente de Rusia,

Boris Yeltsin, quien dio un discurso desde Moscú que no fue transmitido

por las radios soviéticas, pero sí por la CNN, graficando de cierto modo

la globalización informativa (Ibídem, pp. 40); por otro lado, la

contaminación a Pingüinos en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, demostraba

que hasta los lugares pensados como “impolutos” estaban expuestos a

esa globalización ecológica (Ibídem).

En ese contexto, se demostraba que la economía administrada desde la

especulación en las bolsas de valores afectaba, afectan y afectarán al

globo en general porque la globalización económica significa estar

inserto en un circuito o sistema que se perjudica ante la caída de una de

ellas, así, la crisis griega ha afectado en primera instancia a las políticas

económicas europeas y ha obligado a España a recortar ciertos

beneficios sociales como la eliminación del “cheque bebe” a partir de

enero y el recorte en 5% del salario de sus empleados públicos (Diario El

País de España, 12 de mayo de 2010).

Finalizando con las dimensiones que Beck menciona, encontramos a la

globalización de la cooperación del trabajo respecto a la producción, es

decir, a la transferencia de la actividad laboral desde y hacia diferentes

partes del mundo o a la no-necesidad del trabajo en conjunto en un solo

2
espacio para producir bienes y servicios; este aspecto de la globalización

está bien graficada por una canción del cantautor uruguayo Jorge

Drexler llamada “Disneylandia”1 en la que habla (o canta) sobre el

intercambio y producción del mercado y las relaciones sociales en

diferentes partes del mundo. En esa misma dirección, la globalización

cultural es otra condición que configura las sociedades actuales, pues a

partir de las diversas producciones musicales, cinematográficas,

multimedia, bibliográficas, etc. se distribuye la cultura y se conjuga con

otros aspectos como la inmigración, las costumbres, la pobreza, el

rechazo al mercado o la reafirmación de identidades nacionales,

culturales, étnicas, etc.

De ese modo, las redes sociales como Facebook, Twitter o el canal de

videos Youtube forman parte de este movimiento pues logran

interconectar a millones de personas de distintos países y distintos

horarios.

Para Manuel Castells, la globalización de la economía no pasa

simplemente por la existencia de una interconexión al mercado, sino

también a la información y conocimiento que circulan y permiten la

efectividad, pero resulta que en un punto habla sobre el mito de la

globalización (Castells, 1998) en el que afirma que una economía global

no es lo mismo que una economía internacionalizada, puesto que la

mayoría de la fuerza de trabajo mundial trabaja en empresas locales que

1
DREXLER, Jorge. (2006). “12 segundos de oscuridad”. Madrid, España.
3
no necesariamente están interconectados al mundo. En ese sentido,

Castells abarca un tema mucho relacionado a las comunidades en red

que se han formado a partir de la aparición de internet, dándole más

énfasis a una mirada desde la tecnología, información y mercado

respecto a lo que Beck analiza.

Finalmente, el filósofo alemán Peter Sloterdijk hace una reseña del

proceso de globalización distinguiendo tres fases: la primera, la fase

metafísico-cosmológica, (la globalización morfológica); la segunda, la

marítimo-terrestre –en la que España ocupa un lugar relevante, como

protagonista de “la conquista del mundo” a través de la colonización-

globalización náutica que durante un periodo de 400 años fue decisiva,

con un foco en España y otro en el Reino Unido. Tan sólo al final de este

periodo de la historia, se produce lo que consideramos la mundialización

o globalización electrónica, la de las telecomunicaciones. (Vasquez

Rocca, 2009: 2).

Cabe mencionar que Sloterdijk utiliza las metáforas de las esferas,

globos y espumas para construir el imaginario que la humanidad tiene

desde hace más de dos mil años respecto a su espacio vital y las

discusiones desde la metafísica hasta la religión, pasando por la

geografía y los procesos económicos. En ese sentido, podemos

aprovechar varias etapas de la humanidad, así como también creencias

4
respecto a la forma de la tierra: un ejemplo interesante es la discusión

entre Cristóbal Colón y los reyes católicos de España, Carlos V e Isabel

La Católica sobre la forma de la tierra y posteriormente la idea de su

navegación, por eso es fundamental graficar a Colón con un brazo

levantado y cogiendo una naranja sustentado su tesis de que la tierra

era redonda. El tiempo, la navegación y el desarrollo de la ciencia le

dieron la razón.

Entonces, la globalización conjuga varios aspectos que fluyen

paralelamente sobre diversos ámbitos de la realidad, así, el análisis que

realizado se enmarca en el uso de las TIC y su traducción (Latour, 2001)

en la esfera cultural y su influencia en el desarrollo de sus productos

circulantes que se han introducido en la vida cotidiana de la gente. Así,

podemos ver el desarrollo de la música en Estados Unidos por parte de

los inmigrantes latinos con discursos sobre la problemática del racismo,

la discriminación y la legalidad, como también la circulación mundial del

video donde la niña peruana Deysi Cueva Julca2 pone en aprietos a

Michelle Obama opinando sobre la situación legal de su madre en los

EE.UU. , situación que ha sido aprovechada para traducir el problema de

la legalidad en una demanda mundial, a su vez que nos demuestra que

la idea de circulación de información es inherente gracias a los medios

de circulación y a la tecnología que lo permite.

2
http://www.youtube.com/watch?v=n9Ox5qRhttM
5
Influencias de las TIC en la esfera cultural

Para ser críticos con las políticas culturales en el Perú es necesario

observar cuáles han sido los principales proyectos a donde ha apuntado

el Estado peruano. La conservación del patrimonio cultural físico

(arquitectura, monumentos, etc.) parece haber sido uno de los

principales objetivo de inversión en cultura que se ha realizado, pero la

forma cómo todos entendemos a la cultura aún resulta confusa. Una

definición que abarca a plenitud a la cultura es la que nos brinda

Gadamer ya que afirma que entre todos los bienes (…) hay un tipo de

bienes que no se vuelven menos si alguien las toma para sí, sino que

por el contrario, se acrecienta.

Esta definición de cultura nos ayudará a delimitar mejor la convergencia

que existe entre la cultura, las TIC y la globalización, pues a partir de

ellas se han generado varios movimientos socioeconómicos y culturales

que han influenciado en gran parte la vida cotidiana de los ciudadanos.

La cultura es una herramienta importante para el desarrollo de las

sociedades y no debe mirarse desde una óptica monumentalista, sino

también desde lo simbólico, desde la producción y reproducción de las

relaciones sociales.

6
En ese sentido, el análisis de los cambios culturales a partir de la

globalización y las nuevas tecnologías abarcan la producción de

imágenes y símbolos que representan a las diferentes sociedades en las

que se reproducen estos productos. Así, el cine, la música, el turismo, la

gastronomía y otros aspectos de la vida cultural circulan a través de

Internet como nuevas formas de relaciones sociales y de formación de

colectivos y comunidades.

La producción de imágenes y su circulación:

La última exposición fotográfica del fotógrafo peruano Mario Testino

denominada “Portraits” es una muestra del trabajo de producción de

imágenes y la forma como la cultura pop se expande y circula a través

de medios sociales que permiten su movilización. Esta movilización es

auspiciada por los medios de comunicación, internet y una economía

que se mueve a partir del desarrollo de la industria de la moda y las

representaciones estéticas establecidas bajo parámetros que en un

sentido u otro han busca homogenizar a las sociedades a partir del

consumo.

La globalización no es sólo un movimiento circulatorio mundial de

bienes, servicios, personas (esta acepción es contradictoria, puesto que

el derecho al libre tránsito mundial es una de las principales acciones

limitadas por los gobiernos que gozan de mejores condiciones

7
económicas, políticas, educaciones y culturales) es también un discurso

que viene con un paquete de cambios en la vida social y cultural de las

personas.

Parte de este discurso es la idea del cambio de bienes de producción - la

ropa, los zapatos, la moda en general; las tecnologías, los alimentos,

etc.- en productos culturales, ya que lo principal que producen estas

empresas no son cosas, sino imágenes de sus marcas (Klein; 2001:32).

Así, el verdadero trabajo de estas industrias no es manufacturar, sino

posicionar y comercializar.

Estamos hablando de empresas transnacionales que han hecho de las

marcas un fuerte elemento de poder simbólico que logra la movilización

del mundo (Latour, 2001: 122), es decir la circulación de los no humanos

por varios medios a través de los cuales quedan progresivamente

incluidos en el discurso (Ibídem). La afirmación de Latour configura de

modo muy gráfico la forma como el posicionamiento de las marcas lleva

consigo un mensaje sobre la forma cómo se viene desarrollando gran

parte del comercio mundial actual: el poder de la imagen carga sobre

sus hombros un movimiento del consumo fuertemente marcado por la

publicidad.

8
Así, tenemos grandes eventos que se organizan mundialmente y que

cuentan con una audiencia de millones de personas, audiencia que no

solamente se puede denominar “televidente”, “radioyente” o “lector”,

sino que también gran parte de esa ella navega por Internet y sigue

online el normal desenvolvimiento de cualquier evento. Un ejemplo que

grafica lo que se viene diciendo respecto a globalización, imagen,

simbolismo, consumo y marca son los mundiales de futbol que reúnen

todas esas características en la organización y auspicio de grandes

marcas, así como también al valor de los futbolistas como “imágenes”

de esas marcas.

Una sociedad de consumidores es una sociedad que interpela a sus

individuos (los busca, los llama, los convoca, apela a ellos)

fundamentalmente en cuánto a su capacidad como consumidores

(Bauman 2007: 77), es decir, es una sociedad que bombardea de

imágenes a sus individuos, que trata por varios medios de generar una

cultura del querer ser, lo que desde la publicidad llaman el asunto de lo

aspiracional (Bruce 2008:65) o la expresión de la publicidad exclusiva en

países donde la diversidad cultural es muy grande. Como vemos, varias

de las ideas que presento conjugan perfectamente con la situación

actual de la sociedad peruana, ya que, a través del consumo de los

medios masivos de comunicación y las TIC, la publicidad, las imágenes y

sus representaciones simbólicas colocan al ciudadano en una situación

9
donde la idea del consumo de productos y servicios deben mantener

una temporalidad corta, pues el comprar-deshacer se vuelve cada vez

más constante, en palabras de Bauman, lo sólido (la certidumbre) se ha

vuelto líquido (incertidumbre).

El panorama de la música a partir de la circulación:

El sonido es un formato que circula en la vida social tan fácilmente que

nos hemos inventando la forma de armonizarlo y volverlo música. Los

soportes que han embebido a la música han sufrido cambios

importantes y han quedado obsoletos gracias al avance de la tecnología.

Entre los formatos que podemos encontrar están los LP, los cassettes,

los CD, los DVD y ahora el Blue Ray.

Si nos quedamos a analizar a los soportes del audio, probablemente nos

quedemos estancados en uno de ellos. La circulación de la música en la

revolución informática ha atravesado cambios importantes porque ha

permitido su traslado a partir de formatos nuevos e innovadores que han

individualizado la forma de vivir este arte. Si recordamos las imágenes

respecto al modo de vivir la música en los espacios públicos, podemos

evocar la idea de un joven urbano cargando un equipo de sonido sobre

un hombro escuchando un determinado estilo musical.

La importancia de la música y las nuevas tecnologías de la información

es que ambos medios representan un tipo de comunicación interhumana

10
que dista en sus experiencias: la música atraviesa una experiencia

sonora que permite una reflexión respecto a un determinado momento

de la vida de un individuo o un pueblo.

Cuando analizamos la música, se puede observar que hay dos patrones

a modo de efectos que circulan simultáneamente: los efectos socio-

afectivos (cómo la música entrelaza los afectos e identidades sociales) y

efectos sensoriales (Yúdice, 2007:30). Estos efectos confluyen en

muchas situaciones en las que el individuo interactúa en su vida

cotidiana, asimismo, puede movilizar un pueblo a través del simbolismo

y la significación que contiene. En ese sentido, el mundo de la vida

(Schütz y Luckmann, 1973) es el entramado sobre el que la música

interactúa y conversa con los agentes sociales por lo que es necesario

tener en cuenta que la globalización y las nuevas tecnologías tienen una

influencia importante porque distribuye la música a través de varios

formatos como la radio, televisión, internet y su movilización en

soportes como discos y USB’s.

La circulación de la música en el Perú también pasa por el mismo debate

sobre la legalidad y la piratería donde este dilema representa un

conflicto entre Estado, mercado formal y mercado informal. No se

entrará en detalle sobre esto porque la idea es ver cómo los soportes

tecnológicos se han reproducido a partir de reacciones sociales para

11
entrar a un movimiento que genera ganancias millonarias en mercados

formales y con una ciudadanía que tiene un poder adquisitivo mejor

ubicado que la del promedio de la sociedad peruana. Actualmente, el

acceso a la música ha tomado un camino diferente a como era hace

algunos años atrás, por ejemplo, antes podíamos encontrar que los

precios de los discos compactos tenían un valor considerablemente alto,

esto debido al copyright que se incluye en la compra. La lucha de la

industria musical contra la piratería tiene ese fundamento.

El alto precio de la industria musical ha entrado en conflicto con el

derecho al acceso a la información y a la cultura, de ese modo, la

piratería podría considerarse una reacción ante esta limitación. Esta

afirmación podría debatirse desde el punto de vista legal, laboral y

simbólico por lo que representa el trabajo de un artista, pero la cuestión

no se reduce sólo al precio de estos productos culturales, sino que

representan la exclusión a partir del consumo, o mejor dicho de la

cultura del consumo, mecanismo que se ha convertido en una

herramienta de diferenciación social que rige como normatividad

implícita en las relaciones sociales cotidianas.

Un ejemplo interesante para este fenómeno podemos encontrarlo en la

demanda que la empresa Walt Disney le entabló a Sony Corporation:

“Luego de la aparición de la grabadora Betamax en las tiendas

12
norteamericanas, la Universal Studios, de la mano con la Walt Disney

Company, entabló una demanda judicial contra la Sony Corporation con

el fin de bloquear la comercialización de esta grabadora de video que se

había convertido en un boom de ventas16. Universal acusaba a Sony de

vender un producto que permitía a los usuarios grabar programas y

películas de la televisión, violando con este acto las normas del

copyright. La compañía japonesa replicó diciendo que el uso principal de

la grabadora era permitir un time-shift (cambio de hora), por lo cual el

usuario podía grabar una película y verla luego en otro momento de su

conveniencia. Esto, argumentaban los fabricantes japoneses, era un fair

use (uso justo) que no atentaba contra los derechos económicos del

productor de la cinta. Luego de una disputa judicial de casi 8 años,

finalmente en 1984 la Corte Suprema de los Estados Unidos, tras hacer

estudios de mercado en profundidad del uso que le daban los

televidentes norteamericanos a la grabadora casera, dictaminó a favor

de Sony y en contra de la demanda de la Universal Studios. Los

productores de tecnología habían ganado su primera batalla y sentado

un precedente importante: un instrumento con posibilidades

tecnológicas de reproducción y copiado de contenidos no era

considerado necesariamente como un instrumento de violación del

copyright de éstos.” (Durant, 2009: 34; 35)

13
Existen varios movimientos sociales y políticos en el mundo que tienen

como bandera el acceso a la información y a la cultura y la circulación

de las mismas, como por ejemplo el Partido Pirata de Suecia 3 o el

Movimiento del Software Libre4, que propugnan un acceso libre a la

información y su difusión, por ende, a la cultura; a través de medios

tecnológicos que permitan que el proceso de globalización sea un

momento en la historia que no homogenice a las sociedades, sino más

bien que encuentre un punto importante en su desarrollo cultural a

partir de la información que se distribuirá.

En ese sentido, todo lo explicado líneas arriba hace que la música sea

vista y considerada como un producto cultural importante para el

desarrollo de las sociedades en un contexto de globalización en la que el

uso de las nuevas tecnologías de la información y comunicación juegan

un papel importante para su circulación. Esta circulación sonora a través

de medios que han “evolucionado” representa el movimiento de la

sociedad que cambia de formatos en la producción y reproducción de las

relaciones sociales, así, en muchos casos, la música sigue siendo

pública, pero la escucha, privada.

Conclusiones

3
http://www.piratpartiet.se/
4
http://es.wikipedia.org/wiki/Portal:Software_libre
14
La globalización, economía, sociedad y la cultura se conjugan y

encuentran a través de las nuevas tecnologías de la información. Es

posible discutir sobre el término globalización, pero la idea central de

este artículo es ver cómo la cultura desde las imágenes y la música

tienen un valor importante en el desenvolvimiento social de los

individuos; asimismo, entra en debate la idea de lo formal e informal o

legal y pirata a partir del uso de los nuevos medios tecnológicos. En ese

sentido, desde la cultura del consumo se encuentra una diferenciación

entre lo que se obtiene y lo que se deja de lado por lo que la posibilidad

de cruzar la línea de lo legal y formal es fácilmente expuesta a partir de

la libertad de la información y el acceso a la misma y a la cultura.

Entonces, esta contradicción es una discusión interesante en las ciencias

sociales porque representa un proceso en el que la libertad de

circulación e intercambio de información se ve limitada porque la idea

del panóptico foucaultiano se representa en el castigo que la descarga

de música y otros elementos.

Por lo expuesto, el conflicto que se genera entre la libertad y la

seguridad ha proporcionado un aporte importante en el análisis de las

tecnologías de la información y comunicación porque el control de

muchos productos culturales manifiesta un problema en la distribución

del conocimiento en la vida social. Por esa razón, la globalización, las TIC

y la cultura deberían ser medios libres por los que la vida del individuo

15
debe circular sin necesidad de la existencia de rejas, como en la vida

social física.

_______________________________________

Bibliografía
BAUMAN; Zygmunt (2007) “Vida de consumo”. México D.F. Fondo de
Cultura Económica.

BECK, Ulrich (1998) ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo,

respuestas a la globalización. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica.

BRUCE, Jorge (2008). “Nos habíamos choleado tanto: psicoanálisis y

racismo”. Lima. Fondo Editorial Universidad de San Martín de Porres

CASTELLS, Manuel (1998) “La era de la información: economía, sociedad

y conocimiento” Citado de la web: www.lafactoria.com

DREXLER, Jorge. (2006). “12 segundos de oscuridad”. Madrid, España.

DURANT, Alberto (2009) “¿Y dónde está el pirata? Para entender el

comercio informal de películas digitales en el Perú”. Bajo Licencia
Creative Commons. Remanso Ediciones, Lima.

EL PAÍS. (2010) “Zapatero reduce el sueldo a los funcionarios, elimina ‘el

cheque bebé’ y congela las pensiones. España, 12 de mayo de 2010.

GADAMER, Hans Georg (2001) “Lenguaje y música. Escuchar y

comprender”. En Teoría de la cultura: un mapa de la cuestión. Buenos
Aires, Fondo de Cultura Económica. Pág. 18.

KLEIN, Naomi (2001) “No logo: el poder de las marcas”. Buenos Aires,
Paidos.

LATOUR, Bruno (2001) “La esperanza de Pandora: ensayos sobre la

realidad de los estudios de la ciencia”. Barcelona, Gedisa.
16
Movimiento del Software Libre. En:
http://es.wikipedia.org/wiki/Portal:Software_libre

Partido Pirata de Suecia. En: http://www.piratpartiet.se/

SCHÜTZ, Alfred y LUCKMANN, Thomas. Las estructuras del mundo de la

vida. Amorrortu Editores. Buenos Aires. 1973

YÚDICE, George (2007) “Nuevas tecnologías, música y experiencia”.

Fondo de Cultura Económica, México.

17