Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
MAY KATECHIZM
(KAZANIA NIEDZIELNE I WITECZNE; TOM I)
1
SPIS TRECI
WITY JAN MARIA VIANNEY - NIESTRUDZONY KAZNODZIEJA I KATECHISTA ....... 3
ROZDZIA I - O ZNAKU KRZYA WITEGO .......................................................... 4
ROZDZIA II - O WIERZE I SKADZIE APOSTOLSKIM............................................. 6
1. O PIERWSZYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO ......................................................... 8
2. O DRUGIM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO ............................................................. 13
3. O TRZECIM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO ............................................................. 15
4. O CZWARTYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO ........................................................ 16
5. O PITYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO .............................................................. 17
6. O SZSTYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO ............................................................ 17
7. O SIDMYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO .......................................................... 18
8. O SMYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO .............................................................. 18
9. O DZIEWITYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO ...................................................... 18
10. O DZIESITYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO ..................................................... 20
11. O JEDENASTYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO ................................................... 22
12. O DWUNASTYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO................................................... 22
ROZDZIA III - O PRZYKAZANIACH KOCIELNYCH .............................................. 23
ROZDZIA IV - O RADACH EWANGELICZNYCH..................................................... 32
ROZDZIA V - O ASCE I GRZECHU .................................................................... 35
ROZDZIA VI - O MODLITWIE ............................................................................ 37
ROZDZIA VII - O SAKRAMENTACH..................................................................... 40
1. O SAKRAMENTACH W OGLNOCI .................................................................................. 40
2. O SAKRAMENCIE CHRZTU WITEGO............................................................................... 41
3. O SAKRAMENCIE BIERZMOWANIA ................................................................................... 42
4. O SAKRAMENCIE CIAA BOEGO ...................................................................................... 44
5. O SAKRAMENCIE OSTATNIEGO NAMASZCZENIA.............................................................. 47
6. O SAKRAMENCIE KAPAOSTWA ....................................................................................... 48
7. O SAKRAMENCIE MAEOSTWA....................................................................................... 48
ROZDZIA VIII - O CNOTACH CHRZECIJASKICH .............................................. 50
ROZDZIA IX - O DARACH DUCHA WITEGO ..................................................... 57
ROZDZIA X - O BOGOSAWIESTWACH EWANGELICZNYCH ............................. 58
ROZDZIA XI - O RZECZACH OSTATECZNYCH ..................................................... 60
2
ktrych bia miod Boga i ktrymi wyraa si gboki smutek na sam myl o
grzechu, doprowadza do zbawiennych nawrceo tych, ktrzy otaczali jego
katedr. Jake bowiem wszyscy mogli nie przejd si ogromnie, skoro tak
jawnie mieli przed oczyma ycie cakowicie oddane Chrystusowi?
A do witobliwego zgonu swego w. Jan M. Vianney by w ten sposb wierny
posannictwu nauczania swoich parafian i pielgrzymw, ktrzy przepeniali jego
wityni, wykorzeniajc w czas i niewczas (2 Tm 4,2) zo pod kad postaci,
a ju zwaszcza w gr unoszc dusze ku Bogu. Woa bowiem raczej ukazywad
pikno cnoty ni brzydot wystpku. Pojmowa wic pokorny ten kapan
wielk godnod i ogrom wanoci nauczania Sowa Boego. Mawia: Pan Nasz,
ktry jest prawd sam, ceni swe sowo nie mniej ni swe Ciao.
Zrozumiaa jest wic radod Naszych Poprzednikw, z jak kierownikom
chrzecijaoskiego ludu przedstawiali ten wzr z zacht ku naladowaniu. Jest
bowiem rzecz oczywist, e sprawa to najwyszej wagi, by duchowieostwo
obowizek nauczania speniao z troskliw sumiennoci. Tu si okazuje gosi w. Pius Xe na to jedno trzeba nastawad i nalegad, e na ktrymkolwiek
kapanie nie ciy aden obowizek wikszy nad ten i e za aden nie obcia
si wiksz odpowiedzialnoci ni za to (enc. Acerbo nimis).
Zatem to upomnienie, przez Poprzednikw Naszych z nieustann wytrwaoci
powtarzane i zawarte rwnie w przepisach kodeksu prawa kanonicznego
(kanonicznego 1330-1332), na nowo do was kierujemy, czcigodni Bracia, z
okazji stuletniej uroczystoci witego katechisty i kaznodziei z Ars. W tym celu
pochwalamy i pobudzamy wysiki w rnych okrgach roztropnie i mdrze
podejmowane pod waszym okiem i kierownictwem, by stale podnosid poziom
religijnego nauczania modziey i dorosych, w rnych jego formach i
stosownie do warunkw miejscowych. Jakkolwiek poyteczne s te starania,
jednak Pan Bg w t stuletni rocznic przypomina nam na nowo przedziwn
si apostolskiego ducha, wobec ktrej wszystko ustpuje, apostolskiego ducha
owego kapana, ktry sowami i czynami swego ycia da wiadectwo
Ukrzyowanemu Chrystusowi nie w przekonywajcych sowach mdroci
ludzkiej, ale w okazaniu ducha i mocy (1 Kor 2,4)".
Jan XXIII, Encyklika Sacerdotii nostri primordia
ROZDZIA I - O ZNAKU KRZYA WITEGO
Kto jest z Bogiem zjednoczony, czuje si bez porwnania szczliwszy od tych
wszystkich ludzi wiatowych, ktrym si chwilowo powodzi. wici uwaali za
najwiksze szczcie cierpied na ziemi dla Chrystusa, jak to widzimy na
przykadzie w. Andrzeja Apostoa. Widzc z dala krzy, na ktrym mia umrzed,
zawoa w upojeniu szczcia: Witam ci, czcigodny krzyu, uwicony i
4
w. Augustyn, umrzed, majc czyste sumienie i obfity pokj serca! Spokj duszy
jest najcenniejszym skarbem na ziemi, jak mwi Duch wity: Nie masz
uciechy nad wesele serca" (Syr 30,16).
Sprawiedliwy nie lka si mierci, bo ona zjednoczy go z Bogiem i wprowadzi w
posiadanie wszelkich dbr. Patrzcie na witych! Z jakim oni weselem serca id
na mierd! Oto, mwi Jan Chryzostom, mnie i nieustraszenie zda do
Jerozolimy w. Pawe, chod go tam czeka przeladowanie. Mwi bowiem
wyranie: Wiem, e mnie czekaj cierpienia, okowy i przeladowania; wszelako
nie lkam si, bo jestem przekonany, e mnie nie opuci mj dobry Mistrz". A
gdy widzia paczcych uczniw, doda jeszcze te sowa:, Czemu, paczc,
zasmucacie me serce? Jestem gotowy na wizienie i mierd dla imienia Pana
Jezusa".
Na Kalwarii znajdoway si trzy krzye, a midzy nimi by krzy Jezusa Chrystusa,
krzy niewinnoci, do ktrego nie moemy wzdychad, bomy zgrzeszyli. Lecz
wznosi si tam take krzy dobrego otra, krzy pokuty: ten bdzie naszym.
Naladujmy tego otra, ktry w ostatnich chwilach ycia pokutowa i z krzya
poszed do nieba. Do niego bowiem odezwa si Zbawiciel: Dzi bdziesz ze
mn w raju" (k 23,43). Ostatni krzy na Kalwarii to krzy przewrotnego
zoczyocy, ktry zostawmy grzesznikom, nie chccym si poprawid. Od nas
zaley, czy mierd nasza bdzie szczliwa.
ROZDZIA II - O WIERZE I SKADZIE APOSTOLSKIM
Krtkie zebrane prawdy wiary katolickiej zawieraj si w Wierz w Boga..."
czyli w Skadzie Apostolskim. Wierz w Boga" zwie si Skadem Apostolskim,
poniewa pochodzi z czasw apostolskich i Apostoowie nauczali tych prawd
wiary, ktre si tam zawieraj. Skad Apostolski obejmuje dwanacie czci,
ktre nazywamy artykuami wiary.
Jakie s artykuy Skadu Apostolskiego?
1) Wierz w Boga, Ojca wszechmogcego, Stworzyciela nieba i ziemi,
2) i w Jezusa Chrystusa, Syna Jego Jedynego, Pana naszego,
3) ktry si pocz z Ducha witego,
4) narodzi si z Maryi Panny.
5) Umczon pod Ponckim Piatem,
6) ukrzyowan, umar i pogrzebion.
7) Zstpi do piekie, trzeciego dnia zmartwychwsta.
8) Wstpi na niebiosa; siedzi po prawicy Boga, Ojca wszechmogcego.
9) Stamtd przyjdzie sdzid ywych i umarych.
10) Wierz w Ducha witego,
6
11
mioci Serca Jezusowego ku nam, ktry po drugi raz chtnie by umar dla
zbawienia dusz naszych.
Patrzcie, jak nas skwapliwie pociesza w smutkach i utrapieniach, jak mioci
otacza zwaszcza tych, ktrzy Go miuj! Jeszcze raz powtarzam, e gdybymy
pojli, czym jest dusza i jak j Bg miuje, jak j pragnie uszczliwid na wieki,
bylibymy witymi! Ani dobra ziemskie, ani uciechy, ani mierd sama nie
potrafiyby nas oderwad od mioci Boej.
2. O DRUGIM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO
13
Gdy si przypatrzymy yciu Zbawiciela wiata, czy nie widzimy, e jest ono
pene powiceo, e upywa na szukaniu zbkanych owieczek? Przebiega
Chrystus Pan miasta i wioski i szuka grzesznikw. Przypatrzcie si, jak opuszcza
Apostow, siada przy studni Jakubowej i nawraca grzeszn Samarytank.
Rozpoczyna z ni rozmow i sodycz, dobroci swoj pociesza j i podnosi na
duchu. Prosi, by Mu daa wody do picia, a za to On jej co kosztowniejszego
ofiaruje, bo ask swoj wit.
Kiedy pozyska Bogu t dusz upad, cieszy si niezmiernie i dlatego rzek do
Apostow, ktrzy Go zapraszali do jedzenia: Pokarmem moim i jedynym
pragnieniem jest czynid wol Ojca mego, pozyskiwad bdzcych. Idzie do domu
Szymona trdowatego nie dla jedzenia, lecz by nawrcid grzeszn Magdalen.
To byo powodem, e przyj zaproszenie na ow uczt. Magdalena upada do
Jego stp, skrapia je zami, ociera wosami swymi. Raduje si z tego Boski
Zbawiciel, broni j przed zoliwymi jzykami, przebacza grzechy, wyrzuca
siedem zych duchw z jej serca, dozwala, by Mu towarzyszya w czasie Jego
mki, histori jej rozsawia przez Ewangeli po caym wiecie. Pragnie bowiem,
by wszyscy wiedzieli o jej dobrym uczynku, podziwiali jej pokor, skruch i
dziaanie aski Boej na jej serce. Oto, jak niewyczerpane s skarby dobroci,
miosierdzia w sercu Jezusowym!
A czy nie okazuje si rwnie nieskooczenie dobrym i miosiernym wzgldem
owej niewiasty, ktra przez dwanacie lat cierpiaa krwotok? Nieszczliwa
rzuca si do Jego stp, pragnie dotknd si brzegu Jego szaty, spodziewa si
otrzymad zdrowie. Pan Jezus zapytuje z dobroci:, Kto si mnie dotkn?
Zwracajc si za do niewiasty, powiada do niej: Ufaj crko, jeste uleczon na
ciele i duszy". Zblia si do Jerozolimy, ktra jest obrazem grzesznika
niechccego si nawrcid i pacze nad jej upadkiem: Niewdziczna Jerozolimo,
ile razy chciaem ci sprowadzid na ono miosierdzia mego, jako kokosz
gromadzi pod skrzyda swoje pisklta, a nie chciaa. Niewdziczna Jerozolimo,
tyle razy zabijaa prorokw i sugi Boe. Gdyby przynajmniej dzisiaj chciaa
przejrzed i poprawid si, uniknaby strasznej zagady, ktra ci czeka! Dobry
Bg podobnie pacze nad nami, kiedy nie chcemy porzucid wystpku.
3. O TRZECIM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO
Syn Boy sta si czowiekiem, wziwszy sobie ciao ludzkie z Najwitszej Maryi
Panny, za spraw Ducha witego. T prawd wiary, e Syn Boy sta si
czowiekiem, nazywamy tajemnic wcielenia Syna Boego". Czy Syn Boy,
stawszy si czowiekiem, przesta byd Bogiem? Nie przesta byd Bogiem; jest
prawdziwym Bogiem i prawdziwym czowiekiem w jednej Boskiej osobie.
Dlaczego nazywamy Maryj Pann Matk Bosk, czyli Bogurodzic? Bo
porodzia Jezusa Chrystusa, ktry jest Bogiem i czowiekiem. Dlaczego Syn Boy
15
sta si czowiekiem? Aby cierpied i umrzed, a tym sposobem ludzi odkupid, aby
sowem i przykadem swoim nauczyd nas ycia cnotliwego.
4. O CZWARTYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO
Chrystus Pan cierpia mki za czasw Piata, umar na krzyu i w grobie zosta
pochowany. Rzeczywist mierd Chrystusa Pana stwierdza wiadectwo
obecnego pod krzyem ludu i otwarcie wczni Jego boku, z ktrego wypyna
krew i woda.
Przypatrzmy si, co uczyni dla nas Jezus Chrystus, jakich ask cigle nam
udziela? Zycie Jezusa Chrystusa wiadczy o Jego wielkiej ku nam mioci. Sta si
nam podobny we wszystkim oprcz grzechu. Przez swe Narodzenie podnis
nas do najwyszej godnoci i sta si naszym bratem. Czy pojmiemy kiedy t
Jego niezmierzon dobrod? A gdy si zastanowimy nad Jego mk, ile dla nas
podj zniewag i boleci! Dla nas znosi wizy, policzkowanie, niesuszne
oskarenia, dla nas by na mierd skazany i ukrzyowany. Czy nie dla nas umar
wrd zniewag i cierpieo niepojtych?
Ach, kto pojmie, co Jego Serce miujce uczynio dla nas? Wejdmy nieco
gbiej w Jego Serce, zranione i otwarte z mioci ku nam. Tak, Jezus Chrystus
mg uczynid zadod sprawiedliwoci Ojca swego za grzechy nasze jedn kropl
krwi swej przenajdroszej, jedn z, a nawet jednym westchnieniem; lecz to
byo niewystarczajce dla Jego miujcego Serca. Pan Jezus cierpia na duszy
trwog i smutek, szyderstwo i obelgi. Pan Jezus by policzkowany, biczowany,
cierniem ukoronowany i do krzya przybity. Pan Jezus cierpia tylko jako
czowiek, gdy jako Bg nie mg cierpied. Chrystus Pan cakiem dobrowolnie
cierpia i dobrowolnie mierd ponis. Chrystus Pan odkupi ludzi w ten sposb,
e sw mk i mierci uczyni zadod sprawiedliwoci Boej za grzech
pierwszych rodzicw i za grzechy wszystkich ludzi.
Ju w Ogrodzie Oliwnym uprzednio ponosi cierpienia kalwaryjskie, cierpienia
krzyowe. Jak niezgbiona jest przepad mioci Boga wzgldem lichych
stworzeo! Boski Zbawiciel do ostatniej kropli przela sw Krew przenajdrosz
za nas, chcc nas oczycid od nieprawoci naszych. Za grzechy pychy ludzkiej
nosi na gowie cierniow koron, za grzechy popenione mow pojono Go
ci i octem, grzechy nieczyste zmaza bolesnym biczowaniem, za grzeszne
uczynki nasze przebito rce i stopy Jego gwodziami. A wreszcie pozwoli
przeszyd wczni swe Serce, aby w ten sposb odpokutowad za wszystkie
winy, ktre w sercu naszym maj swj pocztek i rdo.
Chrystus Pan wybawi ludzi z niewoli szatana i od wiecznego potpienia. Swoj
mk i mierci wysuy Chrystus Pan ludziom ask Bosk i wieczn
szczliwod w niebie. Chrystus Pan odkupi wszystkich ludzi bez wyjtku. Kady
16
Jezus Chrystus znowu przyjdzie przy koocu wiata w wielkiej mocy i chwale",
aby sdzid ywych i umarych, tj. dobrych i zych. Pierwszy sd odbywa si zaraz
po mierci, ten za sd bdzie ostatni, czyli ostateczny". W jaki sposb
odbdzie Chrystus Pan sd ostateczny? Chrystus Pan odbdzie Sd Ostateczny
w nastpujcy sposb: kae oddzielid dobrych od zych; odkryje przed caym
wiatem dobro i zo, ktre ludzie czynili; dobrych wemie do nieba, a zych
strci do pieka.
Sd powszechny odbdzie si w tym celu, aby cay wiat pozna mdrod i
sprawiedliwod Boga, aby Jezusa Chrystusa wszyscy ludzie za Zbawiciela uznali,
aby sprawiedliwi tym wiksz czed otrzymali jawnie wobec caego wiata, a
bezboni tym wiksz haob odnieli. Kiedy bdzie koniec wiata i sd
ostateczny? O owym dniu nikt nie wie, nawet anioowie w niebie.
8. O SMYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO
Kim jest Duch wity? Duch wity to trzecia Osoba Boska, prawdziwy Bg,
ktry pochodzi od Ojca i Syna. Duch wity objawi si ludziom w postaci
gobicy przy chrzcie Chrystusa Pana w rzece Jordan i w postaci ognistych
jzykw, gdy zstpi na Apostow w dzieo Zielonych witek. Duch wity
naucza Koci i rozdaje przez niego swe aski. Duch wity owieca rozum
czowieka, woli dodaje odwagi i ochoty do wykonywania dobrych uczynkw, a
serce napenia radoci. Szczeglne dary Ducha witego to: dar mdroci i
rozumu, rady i mocy (mstwa), dar umiejtnoci, pobonoci i bojani Boej.
9. O DZIEWITYM ARTYKULE SKADU APOSTOLSKIEGO
19
21
Oto id, chcc odebrad ycie swojemu Bogu i Zbawicielowi. Jeden z cesarzy
pogaoskich umieci na Kalwarii i grobie Chrystusowym boyszcze i w ten
sposb znieway te miejsca wite. Gorzej postpuje zy chrzecijanin. On kae
mieszkad Chrystusowi wrd namitnoci, ktre s Jego prawdziwymi katami.
Trudno pomyled o tym, nie zadred z oburzenia i nie zasmucid si. Gdyby Go ta
zniewaga spotkaa od wrogw, mniej Mu byaby dotkliw. Niestety, ci, ktrych
On najwicej umiowa (kapani), zaciekle Go przeladuj! Ci Go nienawidz,
ktrych umieci w swoim Kociele i wzbogaci cennymi darami! Czarna
niewdzicznoci, kto ci naleycie pojmie i zrozumie! Czy jeszcze wam mao
zdaje si, kiedy mwi Zbawiciel: e dla was ponis krwawe biczowanie, e ciao
Jego poszarpano w kawaki, e dwiga ciki krzy? Wy nie chcecie uznad
mioci mojej, wy mnie na nowo przeladujecie i chtnie odebralibycie mi
ycie, gdyby to byo moliwe!"
Kto by jeszcze mia po tylu czuych wyrzutach id do stou Paoskiego, majc
serce zbrukane grzechami? Kto by pomyla, e Jezusowi Chrystusowi now
Kalwari zgotuj witokradcy! I ktrzy ludzie popeniaj ten straszny grzech?
Najpierw ci, ktrzy obojtnie, bez najmniejszego alu oskaraj si na
spowiedzi, jak gdyby opowiadali jak histori. Nastpnie ci, co si wcale nie
poprawiaj po spowiedzi i cigle do tych samych wracaj grzechw, lub ktrzy
je taj z bojani i wstydu. I dlaczego w takim stanie idziecie do stou Paoskiego?
Chcesz id do Komunii, przyjacielu? Id, nieszczliwy! Uczyo na wzr Judasza,
ktry sprzeda Boskiego Mistrza i popad w rozpacz! Id, niegodziwcze, sprzedaj
Chrystusa szatanowi, ukrywaj swe grzechy na spowiedzi! Lecz pamitaj, e ci
dotknie cika kara Boa. Mwi w. Cyprian, e kiedy podawa Komuni jednej
niewiecie, ktra miaa serce zbrudzone grzechami, spuci Bg piorun z nieba,
ktry na miejscu zabi t osob. w. Pawe powiada, e ydzi nie byliby
ukrzyowali Zbawiciela, gdyby Go znali. Ty, przyjacielu, wiesz kogo przyjmujesz,
bo kapan przy podawaniu Komunii witej odzywa si do ciebie: Oto Baranek
Boy, ktry gadzi grzechy wiata".
On wity i czysty! Jeeli wic poczuwasz si do grzechu, nie zbliaj si, bo
mgby Bg strzaskad ci piorunami swojego gniewu i dusz tw wtrcid do
pieka. Nic dziwnego, e wity Pawe przestrzega Koryntian przed
witokradzk Komuni i grozi sdami Boymi tym, ktrzy zniewaaj Ciao i
Krew Paosk. Bracia drodzy, ja was nie chc odwodzid od przyjmowania
Komunii w.
Pragnem jedynie otworzyd wam oczy i dad chod sabe pojcie, jak okropnym
grzechem jest witokradztwo, bycie si go wystrzegali i przyjmowali Pana
Jezusa zawsze sercem czystym i niewinnym. Jeeli kto z obecnych poczuwaby
si do tej zbrodni, niech otworzy oczy, pki czas, i niech si z Bogiem pojedna,
30
34
38
zbaw od zego", prosimy, aby nas Pan Bg zachowa od zego, tj. od szatana,
grzechu i potpienia wiecznego.
Dlatego czcimy Najwitsz Maryj Pann najwicej ze wszystkich stworzeo,
poniewa jest Ona Matk Boga. Pocieszycielka strapionych, Krlowa niebieska,
pamita o naszych duchowych i doczesnych potrzebach. Ratuje nas szczeglnie
wtedy, gdy sumienie nasze obcione grzechami, gdy nas faszywy ogarnia
wstyd i lkamy si spowiedzi. Rzudmy si wtedy z ufnoci do Jej stp, a z
pewnoci wyjedna nam ask dobrej spowiedzi i przebaczenia u Syna swego.
Jeeli chcemy w caym blasku zachowad w sobie wityni Boga, miejmy wielkie
naboeostwo do Matki Najwitszej, bo Ona jest Krlow dziewic.
Wielki suga Maryi, w. Bernard, mwi, e wicej nawrci dusz przez
odmawianie Zdrowa Maryjo", ni przez wszystkie kazania. Pyta nas ten
wity: Czy doznajecie pokus? Wzywajcie na pomoc Maryi, a z pewnoci nie
ulegniecie". GDY ODMAWIAMY Zdrowa Maryjo", cieszy si cae niebo, a dry
pieko, bo sobie przypomina, e Maryja bya narzdziem w rkach Boych do
poskromienia jego wciekych wysikw.
Pozdrowienie Anielskie skada si z trzech czci: z pozdrowienia Anioa:
Zdrowa, aski pena, Pan z tob. Bogosawiona Ty midzy niewiastami"; z
pozdrowienia Elbiety: Bogosawiona Ty midzy niewiastami, i bogosawiony
owoc ywota Twojego"; ze sw Kocioa: wita Maryjo, Matko Boa, mdl
si za nami grzesznymi teraz i w godzin mierci naszej. Amen". Sowa aski
pena" znacz, e Najwitsza Panna posiada ask Bo w takiej obfitoci, w
jakiej adne stworzenie jej nie posiada.
Sowa: Bogosawiona Ty midzy niewiastami" oznaczaj, e Najwitsza
Maryja Panna jest najszczliwsza ze wszystkich niewiast, poniewa wybrana
zostaa na Matk Syna Boego.
Zaprawd, zaprawd mam powiadam:, Jeli o co prosid bdziesz Ojca w imi
moje, da wam" (J 16,23). Modlitwa jest rdem wszelakiego dobra i szczcia
na ziemi. Jeeli zatem jestemy ludmi pozbawionymi wiata i ask Boych,
wina tkwi w tym, e si nie modlimy albo le si modlimy. Na modlitwie naley
mied czyst intencj i prosid jedynie o to, co si moe przyczynid do chway
Boej i naszego zbawienia.
O rzeczy doczesne wolno take prosid, jednak z t myl, jeeli one przynios
nam lub bliniemu korzyd duchow. Jeeli wtedy Bg nas nie wysucha, czyni
to dlatego, e si nie chce przyczynid do zguby naszej. Niestety, bardzo czsto
modlitwy nasze nie posiadaj tego warunku! Mwi w. Augustyn, e nieraz
czego innego pragniemy, nie tego, o co si modlimy. Mwimy na przykad,
odmawiajc Ojcze nasz": Ojcze nasz, ktry jeste w niebie". Sowa te tyle
39
znacz: Boe mj, oderwij serce moje od ziemi, niech wzgardz rzeczami
doczesnymi, niech wszystkie moje myli i pragnienia odnosz si do nieba!
Szczeglnie w prbach i niebezpieczeostwach duchowych musimy si modlid,
bymy nie upadli.
Wreszcie modlitwa nasza niech bdzie wytrwaa. Bez modlitwy nie przyjmiemy
godnie sakramentw witych i nie poznamy, jaka jest wola Boa wzgldem
nas, jakie nasze powoanie. Gdy si modlid nie bdziemy, pjdziemy do pieka.
Bez modlitwy nie zakosztujemy sodyczy pochodzcych z mioci Boej. Bez
modlitwy wszystkie nasze krzye nie bd miay najmniejszej zasugi. Mdlmy
si przeto z myl o Bogu, mdlmy si ze skupieniem, pokor i ufnoci, a Bg
niezawodnie nas wysucha.
ROZDZIA VII - O SAKRAMENTACH
1. O SAKRAMENTACH W OGLNOCI
Chrzest,
Bierzmowanie,
Ciao i Krew Paoska,
Pokuta,
Ostatnie Namaszczenie,
Kapaostwo,
Maeostwo.
aski, ktrych udziela ten sakrament, trzeba oczycid dusz przez dobr
spowied, szczery al za grzechy i mocne postanowienie poprawy.
4. O SAKRAMENCIE CIAA BOEGO
44
Oto Baranek Boy, ktry gadzi grzechy wiata. Panie, nie jestem godzien, aby
wszed do przybytku serca mego, ale rzeknij tylko sowo, a bdzie zbawiona
dusza moja". Reszt dnia po Komunii witej naley obrcid gwnie na
modlitw, czy to w domu, czy w kociele, na czytanie pobonych ksiek,
penienie dobrych uczynkw.
Msza w. jest szczytn ofiar: Ona rozwesela cay dwr niebieski, pomaga
biednym duszom czydcowym, sprowadza na ziemi wszelkie bogosawieostwo
i wicej chway przynosi Bogu ni cierpienia wszystkich Mczennikw, ni
umartwienia wszystkich pustelnikw, ni wszystkie zy pokutnikw, przelane od
pocztku wiata a do kooca wiekw. Albowiem te uczynki s dzieami ludzi
mniej lub wicej grzesznych, a we Mszy witej sam Jezus Chrystus, rwny
Ojcu, ofiaruje sw mk i mierd na zadoduczynienie zagniewanemu Bogu.
Chwila Mszy w. jest najodpowiedniejsz chwil, w ktrej moemy z Bogiem
ukadad si niejako o nasze zbawienie. W smutkach znajdziemy na niej
pociech, w pokusach sil do zwycistwa, jak mwi w. Jan Chryzostom.
5. O SAKRAMENCIE OSTATNIEGO NAMASZCZENIA
49
50
Dlaczego tak mao chrzecijan spenia uczynki dobre jedynie w chci podobania
si Bogu? Pochodzi to z wielkiej ciemnoty i zalepienia. Przewanie ich pobudki
dziaania s pogaoskie Ile z tego powodu dobrych uczynkw przepada dla
Nieba! Serce dwoiste, pene brudw, zachowuje zewntrzn jeszcze
przyzwoitod. Chwilowy kaprys lub humor, albo wrodzona skonnod, powoduje
i kieruje dobrym uczynkiem.
Katolik, pragncy szczerze pracowad dla zbawienia swej duszy, powinien
wiedzied, w jakim celu i jak naley speniad dobre uczynki. Nie wystarczy byd
cnotliwym w oczach ludzi, trzeba nim byd take w sercu. Uczynek cnotliwy ma
byd speniony ze szlachetnych, wewntrznych pobudek, doskonale, pokornie,
bez domieszki samolubnej. Nie wystarczy chwilowo dobrze czynid, lecz trzeba
to robid stale i trwale. Mwimy, e uczynek ma wynikad z pobudek
wewntrznych, ma pochodzid z serca, z mioci. Gdy sowa i uczynki nie
pochodz z serca, nie maj wartoci w oczach Boych.
Uczynki cnotliwe musz byd doskonae i nie powinny zaleed wycznie od
skonnoci wrodzonych. Niejednej kobiecie moe si wydawad, e jest
doskonaa, bo udziela jamuny, odmawia modlitwy, uczszcza do
sakramentw witych, czyta ksiki pobone, a nie pamita o dzieciach
swoich, ktre si oddalaj od Boga.
Faszywa jest pobonod matki, ktra nie pamita o duszy dzieci, chod sama
spenia religijne praktyki.
Sama oddaje czed Bogu, a rwnoczenie crki i synowie wskutek jej
niedbalstwa krzyuj grzechami Pana Jezusa. To znowu widzimy ojca, ktry
stara si utrzymad porzdek w domu, zabrania przysig i brudnych rozmw, ale
pozwala domownikom na gry i roboty cisze w niedziel. Tacy gospodarze
podobni s do Piata, ktry uzna niewinnod Jezusa Chrystusa, a przecie skaza
Go na mierd. Pobonod i cnota powinny si odznaczad pokor, powinny byd
wolne od samolubstwa. Upomina nas Chrystus, bymy nie szukali za uczynki
dobre pochwa u ludzi, bo w takim razie przepadnie nam nagroda u Boga.
Duch pychy atwo ogarnia umysy i na t sied owi bardzo wiele dusz.
Zarozumialcy bywaj igraszk w rkach diaba, jak wiadcz o tym przykady z
ycia witych. Najczciej chwyta pysznych na pokusy nieczyste i w ten sposb
haniebnie ich obala.
Strzemy si, Bracia, obudy, miejmy zawsze czyst intencj, gdy czynimy co
dobrego, bo od niej przede wszystkim zaley zasuga i nagroda. Do skarbony w
wityni jerozolimskiej rzucali bogacze znaczne kwoty pienine. Rwnoczenie
zbliya si pokornie uboga wdowa i zoya w ofierze tylko dwa grosze.
Wwczas odezwa si Pan Jezus, e ta biedna niewiasta daleko wicej daa ni
51
Roztropnod;
Hojnod;
Wstrzemiliwod;
Oszczdnod;
Czystod;
Sprawiedliwod;
Szczerod;
Mstwo;
Pracowitod;
Cierpliwod.
Hojnym nazywamy tego, kto dla dobrego celu chtnie i obficie daje pienidze
lub inne rzeczy dlatego, e uwaa je tylko za rodki do czynienia dobrze.
Czystym nazywamy tego, kto nie plami duszy szukaniem przyjemnoci w
rzeczach bezwstydnych, lecz brzydzi si wszelkim brudem moralnym.
Szczerym nazywamy tego, kto otwarcie mwi kademu prawd, gdy tego
potrzeba, i nigdy nie udaje lepszego, ni jest.
Cierpliwym nazywamy tego, kto znosi cierpienie spokojnie, zdajc si zupenie
na wol Bo.
Oszczdnym nazywamy tego, kto z dochodw swoich odkada, aby w razie
potrzeby lub nieszczcia mia, czym ratowad siebie lub drugich.
Pracowitym (obowizkowym) nazywamy tego, kto wypenia zawsze swe
obowizki dokadnie i punktualnie.
52
Prawdziwa cnota musi byd wytrwaa. Nie wystarczy modlid si, umartwiad,
wyrzec si wasnej woli, znosid cierpliwie wady drugich, walczyd z pokusami,
cierpied pogard, oszczerstwa i czuwad nad poruszeniami swego serca tylko
przez pewien czas. Jeeli
chcemy osignd zbawienie, musimy wytrwad do kooca. Ani bogactwo, ani
ubstwo, ani zdrowie lub choroba, ani adna inna rzecz nie powinna nas
odczyd od Boga. Albowiem Bg ukoronuje chwa jedynie tych, ktrzy
nieustannie bd walczyli i wytrwaj a do mierci. W Apokalipsie chwali Bg
biskupa i jego dobre uczynki, ale zaraz dodaje, e ma co przeciw niemu, e
ustaa jego pierwsza gorliwod, e sta si ozibym i kae mu pokutowad, jeeli
chce uniknd kary odrzucenia.
Cnota prawdziwa musi byd mna. Boga nigdy nie trzeba opuszczad wrd
krzyw i pogardy. Tak postpowali wici Mczennicy. Wiara nasza powinna
byd ywa i mocna. Wiara nasza jest ywa wtedy, kiedy nie tylko wierzymy, lecz i
yjemy wedug wiary jak Abraham, Mojesz czy Tobiasz. Kiedy wiara jest
mocna? Wiara jest mocna, gdy wierzymy bez adnych wtpliwoci. Bdziesz
miowa Pana Boga twego" (Mt 22,37).
Powiada w. Augustyn, e chodby si nie spodziewa nieba i nie lka pieka, nie
przestaby miowad Boga, bo jest nieskooczenie doskonay i godny naszej
mioci. I w nieskooczenie dobry Pan jeszcze obiecuje nam nagrod wieczn,
by nas tym wicej do siebie pocignd. Gdy godnie spenimy to przykazanie o
mioci Boga, znajdziemy szczcie na ziemi i osigniemy chwa niebiesk.
Wiara nas uczy, e Bg widzi wszystko, jest wiadkiem naszych czynw i
cierpieo.
Cnota za nadziei kae nam cakowicie oddad si na Jego wol z tym
przewiadczeniem, e nas bdzie wynagradza przez ca wiecznod. Ta pikna
cnota podtrzymuje Mczennikw wrd cierpieo, pustelnikw w ich pokutach,
chorych w ich boleciach. Jak wiara wskazuje nam wszdzie obecnego Boga, tak
nadzieja kae nam czynid wszystko w tym bogim przekonaniu, e otrzymamy
wieczn zapat. Poniewa ta cnota osadza wszystkie nasze cierpienia, przeto
zastanowimy si, na czym ona polega. Przez wiar poznajemy, e jest jeden
Bg, nasz Stwrca, Zbawca i Dobro najwysze. Ona nam wskazuje, e celem
naszego ycia jest to, bymy Boga znali, miowali Go, suyli Mu i posiadali Go.
Nadzieja kae nam si spodziewad, e jakkolwiek niegodni jestemy, dojdziemy
jednak do tego bogiego celu przez zasugi Jezusa Chrystusa. Aby nasze uczynki
miay zasug na ywot wieczny, musz si z nimi czyd trzy warunki: wiara,
ktra nam wskazuje Boga wszdzie obecnego, nadzieja, ktra kae nam dziaad
w tym celu, bymy si Bogu podobali i miod, ktra nam kae lgnd do Boga
jako najwyszego Dobra.
53
Nadzieja wita kae nam wszystko czynid w tej intencji, bymy si Bogu
podobali, a nie wiatu. Budzc si z rana, oddajmy swe serce Bogu z arliw
mioci, nie zapominajc o tym, e przez ten dzieo moemy sobie wiele
zaskarbid ask i zgromadzid zasug na ycie wieczne, jeeli wszystko czynid
bdziemy na chwa Bo.
Cokolwiek dobrego czynimy, nie szukajmy pochwa ludzkich ani wasnego
upodobania, lecz jedynie miejmy na wzgldzie Boga. Nieche wreszcie nadzieja
nasza bdzie powszechna, czyli uciekajmy si do Boga w kadej potrzebie.
Nie rozpaczajmy w zych naogach, bo przy pomocy Boej powstaniemy z nich.
Jednak strzemy si zbytecznej ufnoci. Albowiem Bg tylko wtedy pospieszy
nam na pomoc, jeeli bez wasnej winy znajdziemy si w niebezpieczeostwie.
Nie naduywajmy cierpliwoci Boej, nie mylmy, e Bg nam przebaczy,
chodbymy rozmylnie odwlekali z dnia na dzieo pokut.
Kadej chwili umrzed moemy, nie znamy dnia ani godziny. Zbytnia ufnod w
miosierdzie Boe bya powodem potpienia dla wielu. Lkajmy si i zbytniej
ufnoci, i rozpaczy, rozpacz bowiem jest najciszym grzechem. Szczerze si do
Boga nawrdmy, a on nam nie odmwi swego przebaczenia. Miosierdzie Boe
jest nieskooczone. Id i ty czyo podobnie!" (k 10,37). Mwi w. ukasz, e
stan przed Chrystusem uczony i pyta Go, kuszc: Nauczycielu, co mam
czynid, aby posid ycie wieczne? On za powiedzia:, Co napisano w Prawie?
Jak czytasz? Odrzek: Bdziesz miowa Pana Boga z caego serca, z caej duszy,
ze wszystkich si i ze wszystkich myli, a bliniego swego jak siebie samego.
Rzek mu: Dobrze powiedziae. Czyo to, a bdziesz y!
On jednak, chcc si usprawiedliwid, zapyta Jezusa: A kto jest moim blinim?
Jezus, nawizujc do tego, powiedzia: Pewien czowiek schodzi z Jeruzalem do
Jerycha i wpad midzy zbjcw, ktrzy go obrabowali, pobili i odeszli,
zostawiajc na p umarego. Przypadkiem pewien kapan szed ow drog, a
kiedy go zobaczy, omin go. Podobnie i lewita, ktry znalaz si w tym miejscu
i zobaczy go, omin go. A pewien podrny Samarytanin przyszed na to
miejsce i zobaczywszy go, ulitowa si. Podszed wic, nala oliwy i wina na jego
rany i obwiza je. Wsadzi go na swoje juczne zwierz, zawiz do gospody i
pielgnowa go. Nazajutrz wyj dwa denary, da gospodarzowi i rzek: Pielgnuj
go, a jeli wydasz co nadto, oddam ci, gdy bd wraca. Jak mylisz, ktry z
tych trzech okaza si blinim dla tego, kto wpad midzy zbjcw? A on
odpowiedzia: Ten, ktry si nad nim ulitowa. Rzek mu Jezus: Id i czyo
podobnie!".
Oto, Bracia moi, doskonay wzr mioci, jak powinnimy okazywad bliniemu.
Taka miod zapewni nam wieczne zbawienie. Wiara nasza i wszystkie cnoty
bd urojeniem, a Bg bdzie nas mia za obudnikw, jeeli nie bdziemy mieli
54
w sercu mioci bliniego. Po tej cnocie mona poznad, czy jestemy dziedmi
Boymi: Kto nie miuje, nie pozna Boga, poniewa Bg jest mioci" (1J 4,8).
Przykazanie mioci bliniego jest tak wielkie i wane, i Bg kadzie je zaraz po
przykazaniu mioci Boej. Jest ono powszechne, konieczne i naley do istoty
naszej religii i od jego spenienia zaley zachowanie innych przykazao.
Mwi w. Pawe, e inne przykazania zabraniaj cudzostwa, kradziey,
krzywdy, faszywego wiadectwa. Jeeli miujemy bliniego, nic podobnego nie
uczynimy, bo miod bliniego nie moe cierpied adnej krzywdy. Mwi
najpierw, e nie zachowujc tego przykazania, nie moemy otrzymad zbawienia,
bo jeeli nie miujemy brata, trwamy w mierci, jak si wyraa w. Jan. Chrystus
za powiada, e tylko pod tym warunkiem uzna nas za dzieci swoje, jeeli
wzajemnie miowad si bdziemy. Po wtre dlatego mamy zachowad to
przykazanie, bo wszyscy stanowimy jedn rodzin, jestemy stworzeni na
podobieostwo Boe, jeden mamy cel, Panem naszym wsplnym Jezus Chrystus,
ktry nas odkupi przez mk i krzy swj.
Cnoty pochodne mioci to: wdzicznod, zgoda, agodnod, grzecznod,
gocinnod i miosierdzie.
Kogo nazywamy wdzicznym? Wdzicznym nazywamy tego, kto dobroczyocw
swoich wicej ni innych miuje i stara si im dobrze czynid.
Zgodliwym nazywamy tego, kto drugiemu ustpuje dlatego, e go miuje i
pragnie z nim dobrze yd. agodnym nazywamy tego, kto potrafi zachowad
spokj wobec tego, co mu si nie podoba.
Grzecznym nazywamy tego, kto zachowuje formy towarzyskie, aby innym nie
robid przykroci lub aby ich nie poniad. Gocinnym nazywamy tego, kto goci
przyjmuje u siebie dlatego, e jest im szczerze yczliwy. Miosiernym nazywamy
tego, kto bliniemu chtnie pomaga przy kadej sposobnoci w potrzebach
duszy i ciaa.
Czy wolno chrzecijaninowi take samego siebie miowad? Nie tylko wolno, ale
nawet powinien kady siebie po chrzecijaosku miowad, bo Chrystus Pan
powiada: Bdziesz miowa bliniego swego, jak siebie samego". Samego siebie
miowad naley w ten sposb, eby starad si przede wszystkim o to, co
konieczne i najwaniejsze (ask Bo, zbawienie duszy), a dopiero potem o
rzeczy mniej wane, zdrowie ciaa, powodzenie itp.
Chrzecijaoskiej mioci samego siebie sprzeciwia si nieporzdna miod
samego siebie i samolubstwo. Miod siebie samego jest nieporzdna: gdy
czowiek siebie i swoj wol nad wol Bo przenosi, gdy si bardziej o ciao i
rzeczy ziemskie ni o dusz i rzeczy wieczne stara, gdy szuka wasnego dobra z
55
krzywd blinich. Samolubem nazywamy tego, kto dba tylko o siebie, a innym
nie pomaga, chod moe.
Cnot pochodn mioci siebie jest porzdek. Porzdnym w rzeczach
zewntrznych nazywamy tego, ktrego kada rzecz ma swoje miejsce i jest na
swoim miejscu. Porzdnym w zajciach codziennych nazywamy tego, kto
wyznacza odpowiedni por na kade zajcie codzienne (prac czy rozrywk) i
w oznaczonym czasie je wykonuje.
Na czym polega miod bliniego? Po pierwsze naley bliniemu dobrze yczyd,
dobrze czynid przy nadarzajcej si sposobnoci, znosid i usprawiedliwiad jego
bdy. Na tym zasadza si prawdziwa miod, bez ktrej niepodobna znaled
ask u Boga i zbawid dusz. Mamy wszystkim dobrze yczyd i smucid si, gdy
kogo spotka nieszczcie, gdy wszystkich ludzi, a nawet nieprzyjaci, naley
uwaad za braci.
Powinnimy okazywad wszystkim uprzejmod, nie zazdrocid tym, co si dobrze
maj. Dobrych naley miowad dla ich cnt, a zych, aby si stali dobrymi;
dobrym naley yczyd wytrwania w asce Boej, a zym nawrcenia. Gdy kto
jest wielkim grzesznikiem i bardzo przewrotnym, powinnimy grzech
nienawidzid, a kochad osob grzesznika, ktra jest obrazem Boga.
Wszystkim naley dobrze czynid, o ile moemy, tak co do ciaa, tak co do sawy,
jak i co do dbr duchowych. Co do dbr ciaa, nie powinnimy nigdy krzywdzid
bliniego ani utrudniad mu zyskw doczesnych, chodby nam przyszo nawet z
tego powodu ucierpied.
Bardzo Bogu si podoba, kiedy okazujemy wspczucie blinim. w. Pawe
paka z paczcymi i cieszy si z weselcymi. Co do sawy bliniego, strzemy
si obmw, oszczerstw i zorzeczeo. Jeeli nie moemy powstrzymad obmw,
opudmy tych, ktrzy obmawiaj, powiedziawszy wpierw, co wiemy dobrego o
osobach obmawianych.
Przede wszystkim ojciec i matka powinni czuwad nad dziedmi i domownikami
swymi i usuwad spomidzy nich tego rodzaju zgorszenia. Niestety, obecnie
ludzie zaniedbuj swe dusze i dusze osb ich pieczy powierzonych. Ludzie ceni
nieraz wicej nierozumne zwierz ni dusze niemiertelne, ktre s siostrami
aniow i przeznaczone do chway niebieskiej.
Pierwsi chrzecijanie odpowiadali w czasie przeladowao cesarzom pogaoskim,
e wszyscy stanowi jednod, e obca jest im nienawid, zemsta, e oni
bogosawi tym, ktrzy ich przeladuj i bluni.
Moemy poznad, e idziemy drog zbawienia, e prawdziwie miujemy Boga,
jeeli z osobami przeciwnego charakteru zgadzamy si, chtnie z nimi
przestajemy, dobrze o nich mwimy, oddajemy usugi, a nawet zdajemy si im
56
57
Sidmym darem jest bojao Boa, czyli ta delikatnod sumienia, ktra nam kae
pilnie si zastanawiad, czy uczynki nasze s zgodne z wol Boga i wedug Jego
przykazao. Chrzecijanin, posiadajcy t cnot, lka si bardzo grzechu i dry
ustawicznie na myl, e moe upad i zasmucid Stwrc.
Pewnego razu widziano w. Filipa Nereusza gono paczcego i pytano go,
dlaczego oddaje si niemal rozpaczy. Na to odrzek wity: Ja nie rozpaczam,
owszem posiadam wielk ufnod. Skoro jednak pomyl, e w niebie upadli
Anioowie, a w raju ziemskim Adam i Ewa, e wreszcie najwikszy z krlw
Salomon zbruka swj wiek sdziwy ohydnymi wystpkami, lkam si i dr z
trwogi, by mnie to samo nie spotkao nieszczcie". Zaiste, bardzo
potrzebujemy Ducha witego, by serca nasze odmieni.
Komu zatem udzieli Duch wity siedmiu darw? Wszystkim, ktrzy si na to
przygotuj przez modlitw i samotnod, ktrzy odwrc swe serca od rzeczy
ziemskich, szczerze i z alem wyznaj swe grzechy na spowiedzi i odmienia
ycie. Duch wity udziela si obficie tym tylko, ktrzy spdzili kilka dni w
Wieczerniku, czyli odbyli w samotnoci dwiczenia pobone. Wyrana to
wskazwka, e Bg wtedy tylko wejdzie do serc naszych, kiedy si oderwiemy
od rzeczy zewntrznych, kiedy porzucimy grzechy i naogi niedobre.
Nie daj Boe, bymy mieli niegodnie przyjd Ducha witego. Odmieo, Panie,
serca i umysy nasze! Zstp przez sw ask do duszy naszej i zamieszkaj w niej!
O Najwitsza Dziewico, ktra przygotowaa Apostow na t chwil radosn,
racz i nas take przygotowad, bymy mogli godnie przyjd tego Ducha czystoci i
mioci i zachowad Go na zawsze. Amen.
ROZDZIA X - O BOGOSAWIESTWACH EWANGELICZNYCH
Szukajcie najpierw krlestwa Boego i jego sprawiedliwoci, a to wszystko
bdzie wam przydane" (Mt 6,33). Chcia przez to powiedzied Zbawiciel, e jeeli
ludzie w pierwszym rzdzie bd si starali Bogu przypodobad i zbawid sw
dusz, Ojciec niebieski dostarczy im obficie rzeczy doczesnych. Ale zapytacie, w
jaki sposb mamy szukad krlestwa Boego i sprawiedliwoci Jego? Nic
atwiejszego i peniejszego pociechy. Oto naley oddad si Bogu, suyd Mu, a
przez to osigniemy wzniosy cel, dla ktrego jestemy stworzeni.
Drodzy Bracia, suba Boa polega na modlitwie, pokucie, uczszczaniu do
sakramentw witych, mioci Boga i bliniego i cakowitym zaparciu si siebie.
To za wszystko napenia dusz ludzk radoci, weselem i szczciem w tym
yciu i jest zadatkiem przyszego szczcia w niebie. Kto zna sw wiar i
praktykuje j, ten wie, e krzye i przeladowania, wzgarda, cierpienia, w koocu
ubstwo i mierd zamieniaj si w rozkosz i pociech i przynosz wieczn
58
Czy tak trudn rzecz jest zoyd kadego poranka Bogu w ofierze swe uczynki i
zajcia, by je bogosawi i nagrodzi? Czy tak uciliw rzecz jest powicid na
sub Bo jeden dzieo w tygodniu?
Czy nie powinnimy z weselem witad niedzieli, w ktrej nas ucz o dobrym
Bogu, o naszych obowizkach wzgldem Stwrcy i bliniego, o znikomoci
wiata i szczciu niebieskim? W dniu tym z nauk katechizmowych poznajemy,
jak strasznym nieszczciem jest grzech, na jak wielkie zasuguje kary. Ach,
czowiek nie poznaje naleycie swojego szczcia!
Czy was moe spowied tak zraa? Powiedzcie, czy to mae szczcie, e w trzy
minuty moemy z Bogiem si pojednad i zamienid nieszczliw wiecznod na
szczcie i wesele bez kooca? Czy spowied nie przywraca nam przyjani z
Bogiem? Czy nie ucisza wyrzutw sumienia, ktre nas drcz nieustannie? Czy
ona nie przywraca pokoju duszy i nie oywia witej nadziei? Czy w tej
szczsnej chwili nie rozdziela Jezus Chrystus niewyczerpanych skarbw swego
miosierdzia? Jake mao mielibymy witych, gdyby nie byo Sakramentu
Pokuty!
Suenie wiatu napenia serce ludzkie gorycz i boleci. Gupot jest
zamieniad dobra nieskooczone na doczesne przyjemnoci, z ktrymi czy si
tyle smutkw i goryczy. Suba Boa nie wymaga tylu kopotw i umartwieo, co
suba wiatu. Cnotliwy bez bojani spoglda w przyszod, a wspomnienie
minionego ycia jest dlao weselem.
Kiedy si kooczy ziemska pielgrzymka, wwczas dusza sprawiedliwego, jak
wita i czysta gobica, wzlatuje ku niebu, by spoczd na onie Umiowanego.
Czowiek witobliwy nie traci nic, a zyskuje wszystko. Przeciwnie, ile zgryzot i
utrapieo czeka wystpnego. Traci on zdrowie i siy; przykra bdzie dlao starod,
jeli jej doczeka. Grzesznik jczy w strasznej niewoli, namitnoci ani chwili nie
daj mu spoczynku. Na ou mierci widzi dopiero, e wzgardzi askami Boymi,
e zmarnowa ycie. Uciekn wtedy rozkosze, a umierajcy grzesznik,
zawiedziony od wiata, stanie si upem rozpaczy i pieka. Za pno pozna sw
nieszczsn dol! Jake wic rna jest droga cnoty od drogi wystpkw, jak
rny ich koniec!
ROZDZIA XI - O RZECZACH OSTATECZNYCH
Cztery rzeczy ostateczne to mierd, sd, pieko i niebo. mierd jest to
rozczenie duszy od ciaa. O mierci wiemy to, e umierad musimy, ale jak,
kiedy i gdzie umrzemy, tego nie wiemy. Dlaczego ukry Bg przed nami, kiedy i
gdzie umrzemy? Bg ukry przed nami, kiedy i gdzie umrzemy, abymy byli
zawsze na mierd przygotowani. Kiedy jestemy na mierd przygotowani?
Jestemy na mierd przygotowani, gdy pozostajemy w stanie aski uwicajcej.
60
61
straszny moment, aby nas tak nie zaskoczy, jak owego wodarza, o ktrym
mwi Ewangelia.
WIADOMO WAM, E DWA RAZY BDZIEMY SDZENI: NA KOOCU WIATA W
OBLICZU WSZYSTKICH LUDZI I ZARAZ BEZPOREDNIO PO ZGONIE.
Zycie ludzkie mona ujd w te trzy sowa: yd, umierad i stand na sdzie. Tego
prawa nieodmiennego nikt nie uniknie. Rodzimy si, by umierad, umieramy,
aby stand na sdzie, ktry rozstrzygnie o naszym wiecznym szczciu lub
nieszczciu. Sd Ostateczny, na ktrym wszyscy stand musimy, bdzie tylko
ogoszeniem wyroku zapadego w godzin mierci.
Moi drodzy, Bg policzy nasze lata i oznaczy, ktry rok ma byd ostatnim w
naszym yciu. W tym ostatnim roku zna ostatni miesic, w miesicu ostatni
dzieo, a w dniu ostatni godzin, w ktrej yd przestaniemy.
Co si stanie z grzesznikiem, ktry sobie dugie obiecuje ycie? Przeliczy si, bo
niespodzianie nadejdzie dlao ostatnia godzina, gdzie ju nie bdzie adnej
nadziei i ratunku. Natychmiast przy mierci nastpi sd.
Na sdzie szczegowym zdamy rachunek najpierw ze wszystkich darw,
ktremy od Boga otrzymali. A otrzymalimy od Niego dobra przyrodzone ciaa
i duszy. Nastpnie zdamy rachunek z ask porzdku nadprzyrodzonego.
Wielu chrzecijan nie otrzymao ani setnej czci tych ask co my, a przecie si
uwicili. Biada chrzecijaninowi, ktry z tych skarbw nie korzysta! Gdy si
nad tym zastanowi w. Augustyn, mwi z bojani:, Co si ze mn stanie po
tylu otrzymanych askach? Wicej si lkam z powodu ask zmarnowanych, ni
grzechw popenionych! O Boe, jaki mnie los czeka?".
MODLITWA O ASK ZBAWIENIA
Teraz jest czas miosierdzia i przebaczenia - na Sdzie Ostatecznym nie bdzie
dla nas adnego ratunku.
Z GBI SERCA WOAJMY DO BOGA:
Boe mj, spraw, bym nigdy
nie straci sprzed oczu tej strasznej chwili.
Niech o niej pamitam, zwaszcza wrd pokus,
bym nie upad i nie zgodzi si na grzech.
Obym w dniu Sdu Ostatecznego
mg usyszed te sodkie sowa:
Chodcie, bogosawieni Ojca Mego
i posidcie krlestwo
zgotowane wam od zaoenia wiata. Amen.
62