ESPAO

ACADMICO,

COLONIALIDADE

DESLOCAMENTO:

RELAES MISTAS ENTRE INSURGENTES E ESTABELECIDOS

A anlise sobre um movimento negro acadmico (MNA) se converte em uma
proposta inaugural dos estudos sobre a experincia de deslocamento de sujeitos em
condio de subalternidade1. Redimensionando a idia de grupo, considera-se a
afiliao desses sujeitos, uma perspectiva de agncia ousada, alm de evidenciar uma
disposio crescente inspirada na violncia da descolonizao. Tal fenmeno estaria
localizado, ainda sob rasura, no contra-discurso provocado pela degenerescncia sofrida
ao enfrentarem as situaes mistas 2. Aqui, situaes mistas envolvem estabelecidos e
insurgentes frente ao projeto epistemolgico colonial. O Eu e o Outro coloniais numa
arena de disputa por capitais como legitimidade, representao poltica e acesso.
Referimo-nos, ao movimento, de maneira integral tendo como centralidade o
pertencimento acadmico. O critrio para se definir os entrevistados 3 alm do recorte
racial no mbito da pesquisa cientfica, foi tambm o pertencimento tnico. Ou seja:
sujeitos que se auto-representam como negros e que esto engajados como professores
universitrios ou como pesquisadores (no nvel do doutorado ou mestrado) na luta antiracista na academia a partir da incluso de eixos temticos que privilegiam os estudos
das relaes raciais.
Do ponto de vista metodolgico, este trabalho quer alcanar uma sociologia que
enfatize o processo de deslocamento de sujeitos coloniais ou se quisermos de sujeitos
em condio de subalternidade na dinmica universitria. Parte de uma perspectiva pscolonial para questionar as relaes de poder promovidas pelas polticas de
branquidade. As categorias acima delineadas (deslocamento, contra-discurso, violncia
1

A noo de subalternidade a que nos referimos retirada dos estudos subalternos e da teoria ps-colonial
que analisam as relaes coloniais de poder e projetos de colonizao por grupos. Sua abordagem inclui
as conseqncias deixadas pela explorao econmica, a ocupao militar, alm da dominao cultural.
Na perspectiva ps-colonial, o foco est nas chamadas narrativas sobre nacionalidade e raa sobre o
estranho como, por exemplo, o Oriente. Nos estudos na rea de anlise cultural, entendido como pscolonialismo, Mary Pratt (1997) argumenta que o olhar transforma as pessoas em coisas e neste sentido a
viso e o poder esto imbricados e mutuamente se regulam. Esta abordagem nos auxilia no entendimento
do que tem sido a representao do lugar social do homem de cor. No contexto colonial o olhar de quem
domina capaz de imobilizar e disponibilizar as pessoas transformadas em coisas que podem ser produtos
prontos para o consumo.
2
Entre sujeitos vistos como normais e sujeitos vistos como diferentes, segundo Erving Goffman (1988) se
estabelecem situaes mistas pelo fato de serem distintos e estarem desfrutando de modo distinto da
liberdade de participao.
3
As entrevistas com dezesseis intelectuais foram realizadas durante o III Encontro Nacional de
Pesquisadores Negros na Universidade Federal do Maranho. No mesmo perodo, agregamos mais dois
entrevistados na cidade de Salvador, Bahia.

da descolonizao, degenerescncia, situaes mistas, condio de subalternidade,

pertencimento acadmico e desvantagem colonial) no funcionariam se aplicadas fora
do esquema terico de Frantz Fanon (1925-1961). Deste mapa conceitual, extramos
alguns princpios que nos permitiram entender na realidade, idiossincrasias bem como a
peculiaridade de um movimento hoje responsvel pela desestabilizao da esfera
universitria.
As rasuras produzidas no itinerrio percorrido nesta investigao ganharam
delineamento na medida em que pudemos apreender a centralidade de conceitos
fanonianos como fundantes da crtica ps-colonial. Em seu quadro analtico
encontramos repouso para as hipteses sobre o pertencimento racial no mbito da
universidade. Incorporando elementos da tica de Frantz Fanon, foi possvel, ainda,
apreender aspectos dos discursos, das estratgias possveis, das negociaes realizadas
entre insurgentes (intelectuais acadmicos negros) e estabelecidos (intelectuais nonegros) na promoo de espaos para se conceber outras racionalidades. Buscamos
encontrar pontos de contato entre o contra-discurso do grupo investigado e as polticas
de branquidade na universidade pblica. Das concluses, salta aos olhos as relaes
entre um Eu e um Outro coloniais (relaes mistas) sendo este ltimo um dos mais
instigante de todos os recortes. Mais do que um conceito de explicao, o
deslocamento do Outro colonial (o movimento negro acadmico) est relacionado ao
inusitado, algo familiar aos insurgentes. Pensando com Frantz Fanon concordamos que,
[...] O homem um sim que vibra face s harmonias csmicas. Arrancado.
Disperso, confundido, condenado a ver se diluir, uma aps as outras, suas
verdades, obrigado a deixar de projetar no mundo uma antinomia que lhe
coexistente. O Negro um homem negro; isto quer dizer que, devido a uma
srie de aberraes afetivas ele se fixou no centro de um universo de onde
preciso tir-lo (FANON, 1962, pg.13).

Ao reivindicar seu lugar de humano, o sujeito subalternizado, submetido aos

ambientes coloniais (neste caso o campo intelectual), parte para o enfrentamento com o
seu oponente. Neste contexto, sua ferramenta privilegiada o contra-discurso no sentido
de desestabilizar a razo ocidental. Notadamente, essa produo tem provocado
mudanas, sobretudo, ideolgicas a partir da necessidade de representao poltica dos
sujeitos em condio de subalternidade que hoje se constituem como rede a partir de
seus respectivos Ncleos de Estudos Afro-brasileiros (NEABs). No estudo, notria a

ttica de negociao interna no sentido de manter-se como rede e de construir

coletivamente a agenda poltica do movimento negro acadmico.
Negritudes, Relaes mistas e insurgncia: por uma razo subalterna
Erving Goffman (1988) afirma que as situaes mistas se do a partir de relaes
entre sujeitos estigmatizados, de um lado, e, do outro, sujeitos representados como
normais convivendo entre si e enfrentando limitaes impostas pela assimetria, prpria
dessa relao. Este fenmeno de certa maneira, sustenta a abordagem sobre a
desestabilizao do acontecimento universitrio 4 examinado na pesquisa como espao
colonial de poder. Nos relatos contidos no caderno de entrevista fica evidente que as
aes afirmativas emergem como o mote para definir, na atualidade, a agenda poltica
do movimento negro acadmico tendo em vista que o grande emblema desta pauta de
reivindicaes desde a interveno da Frente Negra Brasileira foi garantir a cidadania
das populaes negras. Rejeita-se, aqui, portanto, a idia de ruptura, sendo relevante
visualizarmos traos de uma prtica de emprstimos conceituais, presses sucessivas
entre pares, mas sobretudo, estratgias intra-grupais para negociar as diferentes
Negritudes a saber.
Nelson Inocncio, professor da Universidade de Braslia (UnB) comeou a atuar
como ativista negro em 1978 e segundo ele,
[...] Em 82, me tornei membro do Movimento Negro Unificado, permanecendo nessa
entidade, at 96, somando mais ou menos uns 14 anos de atividade poltica nessa
organizao. De l pra c, eu no fui mais orgnico, ou seja, eu no atuei mais em
entidades negras. Eu passei a redefinir alguns outros caminhos e efetivamente eu me
reencontrei, consegui me localizar na atividade acadmica. Ento comecei a trabalhar
fazendo pesquisas, porque eu j era ps-graduando neste momento. Depois dessa
experincia longa, que pra mim foi muito importante, porque na verdade a minha
formao poltica dependeu, ela est profundamente vinculada a essa experincia com a
militncia negra. A partir da militncia negra que eu me construo como um sujeito
politizado, um sujeito com percepo da Histria, com percepo das questes sociais,
e, sobretudo com uma viso sobre relaes raciais necessria.

Pelo exposto, o capital poltico adquirido como ativista propicia vantagens no modo
de se auto-representar e tambm de perceber como se promove o deslocamento.
Posteriormente, acrescenta:
A minha conscincia negra muito enriquecida na verdade, a partir dessas experincias.
E a partir tambm dessa relao com a militncia, que eu vou construir a minha ps4

Cf. THAYER, 2002.

graduao. Quando eu vou pro mestrado em Comunicao, eu inegavelmente estava

interessado em construir algum caminho que fosse, que tratasse de relaes raciais.
Procurei alguma coisa que fosse importante, ao mesmo tempo pouco explorada e acabei
optando por uma discusso, por uma reflexo sobre a imagem que o meu movimento
constri, a imagem positiva da populao negra construda a partir da perspectiva
militante. Ento eu estava falando no do discurso, no do texto verbal, nem do texto
escrito. A minha perspectiva era discutir a imagem que o movimento negro havia
produzido acerca de ns negros. E isso foi muito importante.

A expresso conscincia negra indica a fora que a militncia tem no processo

de construo dos referenciais afrocentrados no seu itinerrio. Das preocupaes do
professor Nelson Inocncio v-se como prioritrio, re-significar o que relevante
socialmente sob o ponto de vista dos intelectuais negros. Parece anunciar traos de um
colapso das prioridades eurocentradas. Um anncio de cmbios provocados pela
violncia indispensvel ao processo de descolonizao (neste caso, descolonizao do
pensamento e da conscincia).
A professora Florentina de Souza da Universidade Federal da Bahia (UFBA)
declarou:
[...] a minha produo, os artigos que eu escrevo so textos que so predominantemente
intelectuais, mas se voc se disponibiliza a fazer uma outra leitura voc vai perceber que
esse texto tambm um texto militante. Eu no compreendo a atividade intelectual,
como uma atividade que voc separe a racionalidade: aqui ao meu lado a racionalidade,
o lado que eu penso. E ali o lado que eu atuo. No. Eu penso enquanto intelectual,
como uma mulher negra, inserida numa sociedade, numa academia que tem na maioria
das vezes uma relao difcil comigo com a qual eu tenho tambm uma relao difcil.
Ento tudo que eu produzo nessa academia, de algum modo, vai dialogar com essas
dificuldades que eu sinto e que eu provoco tambm nessa academia. Para mim, o
trabalho intelectual um trabalho de interveno e de atuao na vida da sociedade. Eu
no consigo entender o intelectual como aquele indivduo que pensa, que vive numa
torre de marfim e no consegue se envolver com o que est acontecendo a sua volta.

Entende-se que os estudos afrocentrados se constituem como a provocao

violenta extrada de Frantz Fanon. Pelo incmodo, o Eu colonial amedronta-se diante
da insurgncia do intelectual subalternizado. A hiptese considerada, aqui, de que, o
ativismo na academia emerge da experincia de uma intelectualidade nascida muito
antes em outros fruns promovidos pelos movimentos (s) negros (s) organizados como
movimento social. E esta insero anterior impe uma dimenso poltica para estar
na academia. Assim, os resultados j alcanados foram garantidos com base na
coexistncia de negritudes em trnsito. A agncia poltica afrocentrada dentro e fora
da universidade e dentro e fora do Brasil , tem sido responsvel por experincias que
visam descolonizar espaos de poder no mbito geral. Uma outra ttica percebida no

conjunto das narrativas garantir as formas de intercmbios na dispora mantendo

dilogos concomitantes, dilogos intra-grupais, de dentro para fora e de fora para
dentro. So, por isso, tticas de deslocamento orientadas por uma causa coletiva e
diasprica.
Como achado terico, a anlise ps-colonial foge aos limites impostos pela
reflexo pautada apenas nas relaes de poder entre metrpole e colnias. Persegue
a tese da existncia de relaes coloniais de poder e examina a atualidade da dominao
entre naes. Agregamos a esta definio a idia de que relaes coloniais de poder so
tambm apreendidas entre grupos situados em um mesmo contexto nacional e que
conseqentemente se refletem nas esferas como, por exemplo, os centros de pesquisa
reconhecidos como espaos privilegiados de representao poltica.
Segundo essa perspectiva, as relaes de poder presentes nas obras literrias so
reflexos da imagem que se quer fixar daqueles grupos ou indivduos vistos como
estranhos aos olhos do colonizador. Ao aceitarmos tal orientao os conceitos de
agncia e de representao poltica ganham nfase na leitura realizada sobre a
presena de um tipo estranho.
Na agenda de investigao proposta, buscamos encontrar os nexos entre a
experincia desses intelectuais, e a condio do Outro colonial segundo a hiptese da
subalternizao. Foi possvel entender, de suas narrativas, como o estigma depositado
em sua negrura - o que os diferencia de tantos Outros que o colonialismo produziu interfere nas estratgias que adotam para enfrentar situaes pelas quais passaram e
passam como pesquisadores. Dora Lucia Bertlio, procuradora da Universidade Federal
do Paran declarou:
A universidade o caminho. quase a ponte para a insero de qualquer indivduo ou
grupo de indivduos na administrao da sociedade, participar positivamente, ou seja,
no s como representado, mas tambm como representante. E da que cabe todo o
trabalho, toda discusso a respeito de aes afirmativas e reserva de vagas nas
universidades. Elas tm este primeiro movimento, que : ou a populao negra passa
pela universidade (e estar na universidade interfere nos caminhos da universidade no
sentido das pesquisas, da produo do conhecimento, da prpria estrutura do repasse do
conhecimento e da volta do conhecimento da universidade para a sociedade, muito
especialmente nos professores que vo ser depois os dirigentes, diretores, professores de
escolas de ensino fundamental e de ensino mdio, que a universidade que o produtor,
a produtora desses grupos de pessoas interferentes nessas reas), ou ns estamos l
dentro e ns sempre seremos marginais nesta sociedade. Ento, eu acho que, talvez seja
esse o. ponto que a sociedade, o prprio movimento negro e muito do que ns temos de
resistncia para a entrada de negros na universidade atravs de polticas especficas, e
no naquilo que seria quase um sorteio de um ou outro de ns que estamos dentro da

universidade. Ele tem esse embate, quer dizer qual o ponto de conflito. O ponto de
conflito que todos ns sabemos que a universidade o passo para a insero dos
indivduos enquanto cidados interferentes da formulao, da constituio da sociedade.

Considera-se que o movimento negro acadmico (MNA) o deslocamento de

sujeitos e/ou coletivos fixados pela subalternizao e provocados pelo desejo sobrante,
pela busca de sua humanizao. Deve ser examinado com base numa perspectiva
intercultural implicando, sobremaneira, a ressignificao do espao de produo de
saberes.
A insurgncia do grupo subalternizado implica mobilidade no espao
universitrio. Ganha centralidade, as indagaes feitas por Homi Bhabha (1998) para
entendermos a noo de agncia subalterna:
De que modo se formam sujeitos nos entre-lugares, nos excedentes da soma das partes
da diferena (geralmente expressas como raa/classe/gnero etc.)? De que modo
chegam a ser formuladas estratgias de representao ou aquisio de poder no interior
de pretenses concorrentes de comunidades em que, apesar de histrias comuns de
privao e discriminao, o intercmbio de valores, significados e prioridades pode nem
sempre ser colaborativo e dialgico, podendo ser profundamente antagnico,
conflituoso e at incomensurvel? (BHABHA, 1998, p.20)

Pensando um pouco com o autor, o espao para a construo dos saberes

afrocentrados o espao de negociao de instncias contraditrias, o qual produz
lugares e objetivos hbridos de luta, bem como destri as polaridades negativas entre o
saber e seus objetos. Para localizar esta proposio dependemos de um mergulho em seu
quadro terico. O momento hbrido um conceito sobre um lugar transdisciplinar
tambm definido como um entre - lugar. Promotor das transformaes de estruturas que
reside na rearticulao (traduo) de elementos que no so nem o Um e nem o Outro,
mas sim algo mais que contesta os termos e territrios de ambos, este momento
facilitar o processo de traduo e transferncia de sentido.
No processo de produo do conhecimento no promover ambincias
interculturais reafirma, continuamente, a perspectiva unvoca da universidade.
Desprezar a agenda poltica do movimento negro acadmico (MNA) passa a ser uma
confirmao das polticas de branquidade no acontecimento universitrio. A
Negritude, entendida como um movimento de insurgncia foi, para Leopold Senghor
(1906-2001) e para Aim Csaire (1913), um instrumento ideolgico de libertao dos
negros colonizados, um projeto de reabilitao ou, por ltimo, a essncia de ser negro.
Exerce, simbolicamente, uma fora inconteste, j que foi um movimento transnacional
refletido nos fruns e afrocentrando as anlises sobre o modo de insero das

populaes negras. A partir da influncia de outros movimentos culturais e polticos,

passou a ser definida como o conjunto de valores culturais e espirituais da civilizao
negro-africana.
O deslocamento a saga pelo terceiro lcus, ou se quisermos, pelo espao de
negociao. Ao visualizarmos o Eu e o Outro coloniais, localizamos as provocaes do
discurso fanoniano (grifos meus). Em Peles negras, mscaras brancas, Frantz Fanon
(1962) amplia sua retrica, voltando-a para a libertao dos grupos que dominam e os
que so colocados em desvantagem colonial. Da, a possibilidade de ampliao do seu
quadro terico para apreendermos traos das relaes coloniais na contemporaneidade.
, precisamente, a assimetria dessas relaes que pode explicar a fora de um
ajuntamento poltico em curso. Negociando suas negritudes, o movimento em ascenso
(MNA) persegue a legitimidade de uma agenda denunciando a necessidade de definio
e de arenas que incorporem identidades circulantes no campo intelectual. A centralidade
deste aspecto no sentido de apreendermos especificidades de uma insurgncia
organizada obstinada pela garantia da efetiva presena dos segmentos afros. Sua
institucionalizao tem provocado a instabilidade das universidades com as quais os
sujeitos entrevistados tiveram/tm vnculo. Neste itinerrio, o acontecimento
universitrio ganha enfoque por se apresentar como um dos espaos imprescindveis ao
ativismo poltico ainda que a universidade pblica no seja a grande promotora da
formao cientfica de grande parte desses sujeitos em estado de deslocamento. Nesta
oportunidade, vimos como as universidades catlicas se tornaram referncia de
fortalecimento e oportunidade de insero no campo acadmico para um nmero
expressivo dentre os entrevistados.
Para Boaventura de Souza Santos (2004) a universidade moderna deve excluir
explicitamente o seu carter colonial e para isso fundamental superar o cinismo racial
tendo em vista que ela no s participou na excluso das raas e etnias ditas inferiores
como teorizou a sua inferioridade que estendeu aos conhecimentos produzidos pelos
grupos excludos em nome da propriedade epistemolgica concedida cincia
(SANTOS, 2005, pg.8).

Um aspecto interessante presente no quadro terico de Willy Thayer 5 (2002),

sobre a universidade moderna refere-se ao lugar de onde se fala (a universidade o
Centro). Para ele, falar no universitariamente da universidade quase impossvel.
Seria preciso adquirir autonomia discursiva a esse respeito. A universidade tende a
no aceitar ou respeitar outros cdigos que no sejam os seus. Este aspecto serve para
confirmar a hiptese de que a perspectiva dos no-brancos (narrativas subalternas)
representa um conhecimento perifrico e, por isso, no legitimado pelo Eu colonial.
Um aspecto a ser destacado na via-crcis de Henrique Cunha Junior (fundador
da Associao Nacional de Pesquisadores Negros) sua aproximao com uma gerao
anterior de militantes e que foi apresentada pelo seu prprio pai:
[...] Durante a minha infncia eu convivi, certo tempo, com pesquisadores que
estudavam as questes das relaes tnicas, como Florestan Fernandes, Otavio
Ianni devido militncia do meu pai. Existia uma interface entre militantes do
movimento negro e acadmicos das universidades paulistas.

Pelo referido episdio, vimos o funcionamento da colonialidade a partir da

coisificao do movimento negro. Em outras palavras, a ausncia/presena do Outro
colonial , estrategicamente, a confirmao de uma participao mnima (ou objetivao):
intelectuais negros fora da academia participam dela como informantes para os
estabelecidos. A definio de uma espcie de desejo no satisfeito como sendo um
desejo sobrante6, inclui o argumento de que, este, parte de uma engrenagem social cuja
finalidade tem sido, ao longo da histria da sociedade brasileira, garantir vantagens
materiais para grupos oligrquicos em detrimento da justa distribuio desses bens para
multides historicamente includas na condio de subalternas. A dualidade presente
entre tais estratos sociais seria, por definio, o fato de um se alimentar do outro. Assim,
s havendo multides que no compram (ou no pagam, ou s podem pagar pouco), se
estimula, por tabela, o desejo dos que compram (SANTOS, 2004a, p.30).
Florestan Fernandes (1989) estaria certo quando problematizou o conformismo
universitrio e as estratgias de guardar os seus bens culturais. Ao aceitar essa hiptese,
nos referimos a uma universidade de natureza autocrtica e conservadora da ordem.
5

Willy Thayer diretor da escola de filosofia da universidade de ARCIS e professor de filosofia da

universidade Metropolitana de Cincias e Educao, ambas em Santiago do Chile. Em sua obra A crise
no moderna da universidade moderna, Thayer (2002) afirma que, juntamente com outros aparelhos
ideolgicos do Estado, a universidade perdeu sua capacidade crtica e est alienada na heteronomia
global do processo do capital" (p.9). Para ele, a universidade alienada na luta de classes e a luta de
classes o capital.
6
Cf. Santos, 2004a.

Intelectuais situados como estabelecidos no campo e diretamente ligados aos meios de

legitimao do saber cientfico acreditam que a sociedade responsvel pela seleo
natural feita na universidade pblica e que esse fenmeno penaliza os mais empobrecidos
oriundos do setor pblico de ensino bsico (BOSI, 2000). H indicaes de que, para
alguns deles, a falta de qualidade da escola pblica o motivo para a ausncia de sucesso
dos estratos empobrecidos (BOSI, 2000; CHAU, 2003; CUNHA, 1983) quando da
tentativa de ingresso na formao universitria. Sobre isso, convm destacarmos as
controvrsias em torno do pressuposto, os quais tm provocado intenso debate.
Alm do evidente imobilismo dos discursos sobre as causas e os efeitos das
heranas coloniais, podemos supor que no discutir a racialidade, hoje, , no campo
intelectual, um modo de no enfrentar um dos maiores desafios para o pensamento social
brasileiro. Lidar com a diferena, com a cor da pobreza, com o fosso existente entre
eurodescendentes e os diversos Outros produzidos pelo colonialismo, se converteu em
subverso (SANTOS, 1987).
No dizer de Haroldo Abreu (1993), ao discutir o sentido das polticas pblicas, o
Estado tende a ser considerado como um bem pblico, mesmo quando uma de suas
maiores caractersticas ser aparelhado por uma nica vontade poltica. Em sua anlise, o
Estado aparece como responsvel pelas articulaes que deixaram de fora os noproprietrios, os no-escolarizados, os no-brancos e ainda aqueles que no se enquadram
no perfil dos detentores do poder. Ao desenvolver tal idia argumenta que a afirmao de
uma esfera pblica efetivamente pblica exige uma mediao pactuada entre os mltiplos
interesses, opinies e vontades articulados na sociedade civil. Interpretado deste modo, o
espao pblico transcende o Estado, incorporando a sociedade civil, publicizando os
espaos ditos privados e politizando as relaes sociais em suas diversas dimenses.
(ABREU, 1993, p.7). Abreu adverte que a esfera pblica, longe de ser apenas espao de
conflitos e pactos sociais, deve se configurar como esfera plural, deixando que se choquem
as estratgias, os valores nos quais estamos mergulhados desde o passado: neste
sentido, que as polticas pblicas e a participao cidad so objetos de disputas
hegemnicas (ABREU, 1993, p.7). Sua afirmao ganha fora quando ressalta os modos
de transmutao das chamadas tradies que, pelo apreendido, no passam de aspectos da
herana elitista que conseguiram se manter slidas: um passado que se adequou ao
presente. Alfredo Bosi (2000) chama a ateno para o incio dessa mudana:

10

Para quem conhece o que significou, em relao ao ensino superior e mdio das
disciplinas bsicas, a instituio das faculdades de filosofia a partir dos anos 30 e 40,
salta aos olhos o papel insubstituvel que exerceram pesquisadores-docentes europeus,
do porte de Roger Bastide, para o ensino bsico de sociologia; de Lvi-Strauss, para o
ensino de antropologia; de Braudel, para o de histria; de Monbeig, para o de geografia;
de Dreyfus, para a biologia; de Fantappi e Albanese, para a matemtica; de Rheinboldt,
para a qumica; de Rawitscher, para a botnica; de Ernst Marcus, para a zoologia; de
Wataghin, para a fsica, entre outros, todos convidados pela universidade de So Paulo
(BOSI, 2000, p.10).

Como um reflexo das preocupaes mais recorrentes entre as pesquisas acerca

do sistema de ensino superior, est presente um discurso de defesa da funo da
universidade de desenvolver cincia e tecnologia na busca de qualidade. Outro ponto que
se destaca na investigao que desenvolvem intelectuais dedicados ao tema (BOSI, 2000;
CANEN, 2004; CARVALHO, 2005; CARVALHO & SPAGNOLO, 1997; CHAU, 2003;
CUNHA, 1983; GILES, 1987; LEVY, 1995; MANCEBO, 2004; MORAIS, 1995; SOUZA
SANTOS, 1995 e 2004; THAYER, 2002; TRINDADE, 2003; VELHO, 1998, VELLOSO,
1998), a aproximao da universidade com a sociedade mais ampla.
Sobre a conformao do regime universitrio, Willy Thayer (2002) salienta que
houve um tempo em que o nome universidade conduziu, por todos os lugares, o nimo
pico casa do intelecto (2002 p. 30-31). Essas idias refletem, sem dvida, uma
perspectiva que ultrapassa questes sobre a autonomia da universidade e sua reforma
curricular. De cunho mais filosfico que poltico - sem deixar de s-lo - o exame de
Thayer (2002) perpassa sentidos mais dispersos e nos encaminha para a idia de que a
universidade se constitui como instituio promscua que, paulatinamente, tornar
explcita a lgica do tras (p.22). Outro aspecto criticado diz respeito crise da sua
misso formadora. Para ele. A universidade no projeta o universitrio mais alm da
traduo da rotina curricular em rotina profissional, a manipulao acertada e eficaz do
processo auto-referido do trabalho tcnico e da reproduo de um si mesmo melhorado
no standing; no outorga futuro [...] (THAYER, 2002, p.32).

Para Valter Silvrio, (UFSCAR),

Estivemos submetidos, o tempo todo, a essa tenso. Por um lado tentar fazer uma
leitura daquilo que escreviam sobre nos, por outro lado nos tnhamos que nos defrontar
com os nossos professores na sala de aula muitos sem ter as ferramentas intelectuais
formais. E ento temos que contar basicamente com a nossa capacidade de observao e
entendimento da realidade e com a nossa retrica muitas vezes mesclada com graus de
emotividade muito forte para mudar algumas situaes. O espao da nossa militncia e,

11

pensando na universidade, sempre foi algo dado na nossa experincia no e algo

exterior.

Ana Clia da Silva, professora da Universidade do Estado da Bahia (UNEB),

declara ter migrado para a universidade por um compromisso com a militncia. Ambos os
relatos nos remete a uma perspectiva intercultural para a formao superior alm de
indicar haver prticas interculturais tanto no ativismo de Ana Clia da Silva, Valter
Silvrio, quanto no grupo do senhor Correia Leite fazendo coro com outros ativistas como
Jaime Aguiar e outras personalidades.
preciso mencionar aqui a perspectiva folclorizante servindo de atalho na
relao com sujeitos tematizados e os sujeitos que tematizam os outros. Em certa
medida, o grupo de Florestan Fernandes anunciava, para as Cincias Sociais, um
problema epistemolgico no muito bem delineado. Conforme as narrativas analisadas,
coube ao movimento negro, encontrar seu prprio percurso sem contar com o Estado.
O mapa geral em que se acha inscrita a agncia coletiva fomentada, sobretudo,
no campo da educao, de responsabilidade do (s) movimento(s) negro(s) organizado
(s) primeiramente fora da academia. Um dos pressupostos aqui impulsionados de que
no h descontinuidade entre o ativismo de ontem e o ativismo na sua forma mais
intelectualizada (MNA). A aproximao de intelectuais com atuao fora da
universidade definiu o protagonismo das geraes seguintes que levaram consigo esses
interesses. No itinerrio de Cunha Jr., aparecem sinais da dependncia vigorosa entre
prticas geracionais. A performance dos pesquisadores afro-brasileiros combina
proposies advindas de uma experincia perifrica entendendo-a como algo
denominado por ele como uma espcie de bilingismo, porque:
Falamos dois idiomas da cultura. Falamos o idioma europeu e falamos o
idioma de base africana. Ns conhecemos quase sempre duas culturas e somos
performticos das duas culturas. Eles no conhecem as duas culturas. Ento fica
difcil o dilogo (CUNHA Jr).

O que vemos, a partir desse fragmento, uma auto-representao onde a

dinmica de pertencimento faz explodir a conscincia da condio perifrica dos lugares
pelos quais se constri saberes diversos. Consideramos haver um incremento na luta
pela certificao. Neste processo, esto situados sujeitos que reforam sua militncia a
partir do contato com os saberes universitrios. O processo de enegrecimento se
intensifica quando da insero no mundo acadmico, conforme se v na narrativa de

12

Paulino Cardoso (UFSC) ao afirmar que entrar na histria, fazer parte do movimento
negro foi algo vital. Porque se por um lado na poca eu j era um letrado, o
movimento me permitiu enxergar as condies da populao negra e ter um discurso.
Pela construo do discurso de Dora Lucia Bertlio nota-se que, na sua pesquisa,
aproveita sua insero como procuradora para criticar a viso tradicional prpria da sua
rea de conhecimento. Entendemos que sua interveno tem implicado numa circulao
da defesa das aes afirmativas, pela invisibilidade atribuda a ela no debate pblico, na
temtica que domina: direito versus desigualdades raciais no ensino superior.
indispensvel observarmos as situaes de fortalecimento das redes entre os grupos
posicionados estrategicamente em termos de representao. Em linhas gerais, se
destacam as estratgias de interveno que esses sujeitos constroem sobre a luta e a
garantia de sua agenda poltica que no se encerra nos estudos acadmicos. Pelo
conjunto dos depoimentos, h indicaes de haver, na agenda deste movimento
acadmico, uma tica esboada na perspectiva que entende representao poltica como
algo que depende de espaos pblicos que colocam em jogo o acesso ao bem cultural.
Wilson Roberto de Mattos (UNEB), afirma que,
Os cdigos da academia nos habilitam em tese, ou pelo menos nos habilitariam
a pleitear espaos de poder, no s no interior da academia, mas na prpria
sociedade inclusiva de um modo geral, espaos de poder que podem beneficiar
tanto o nosso processo de construo de uma formao individual.

Parte da sua experincia como aluno de ps-graduao, foi compartilhada com o

professor da Universidade do Estado de Santa Catarina, Paulino Cardoso que, apesar de
graduado em universidade pblica cursou mestrado (1993) e doutorado tambm pela
Pontifcia Universidade Catlica (Puc-SP). Se no interior da Puc-SP esses sujeitos
foram apresentados s formulaes desenvolvidas pelos pais da tematizao
Florestan Fernandes, Abdias Nascimento e Otavio Ianni como acentuou Wilson
Roberto de Mattos, esta aproximao converteu-se em moeda, no sentido de
possibilitar o redimensionamento da produo iniciada nas Cincias Sociais. Com isso,
ganha relevo a noo de reinscrio da questo do negro. Sua participao poltica visa
garantir os atalhos para superar a questo epistemolgica avanando para polticas
pblicas efetivas.
Lucia Regina Brito Pereira declara ser filha de uma ao afirmativa. Na
Pontifcia Universidade Catlica (Puc-RS), recorreu ao crdito educativo da Caixa

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Econmica para finalizar sua graduao. Posteriormente, foi aceita como bolsista do
Programa Internacional de Bolsas de Ps-Graduao da Fundao Ford e vai mais
uma vez rumo Puc-RS. V-se, na estrutura desta universidade privada, vias de acesso
no sentido de perceber a questo do sujeito negro cabendo nos seus bancos
universitrios no apenas a tematizao, mas tambm, polticas para o seu acesso e
permanncia. Wilson Roberto de Mattos, assim como Lucia Brito Pereira, financiou boa
parte de sua graduao com o salrio de bancrio. Entende ser a Puc-SP um locus
revestido de uma atmosfera de negociao da presena afrodescendente. Deu nfase ao
fato de que naquele espao, foi possvel inserir-se como pesquisador e iniciar a sua
busca pela pertena no espao acadmico. No caso dos formados pela Universidade
Catlica destaca-se a presena de uma poltica de ao afirmativa por ter
institucionalizado, ou se quisermos, desenvolvido uma poltica de acomodao dos
estudantes afrobrasileiros. Conforme Paulino Cardoso e Wilson Mattos foi urgente
buscar apoio entre si e se constiturem como grupo. Segundo eles, houve ali um
fortalecimento coletivo que os levou a se situarem posteriormente. Os estudantes eram
destacados pelo seu compromisso com a teoria, o que significava empenho e
desempenho satisfatrio. Para Mattos,
[...] a Puc tem essa espcie de compromisso institucional com essa questo, mas
a gente tinha uma respeitabilidade. Pelo menos a minha gerao, junto reitoria
e junto a grande maioria dos professores.

Estamos supondo que a participao da Pontifcia Universidade Catlica, na

conformao nacional de um quadro de graduados e de ps-graduados afrodescendentes
deve ser melhor identificada em outro lugar. E se assim pudermos considerar, este
aspecto ajuda a revelar o descompromisso da universidade pblica com a questo do
negro, com base numa perspectiva integradora e intercultural dos sujeitos. Caberia, por
isso, a proposio de que, na universidade pblica, a questo do negro esteve
vinculada aos interesses dos intelectuais com posturas eurocentradas, voltados, por
exemplo, para a autopromoo atravs da garantia de mobilidade contnua do grupo
estabelecido. Um dos traos a ser destacado o ajuntamento em oposio ao
isolamento. Outro aspecto relevante diz respeito decodificao dos cdigos
acadmicos bem como a nfase dada ao trao da aculturao decorrente da
experincia universitria. Emerge assim, traos da superao e do respeito adquirido ao
longo da busca pelo pertencimento acadmico. O subttulo Da universidade para o

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movimento negro nos permite sugerir que imprescindvel cobrar do Estado a sua
efetiva participao no processo de empowerment das populaes afrobrasileiras bem
como a acomodao de recm doutores e mestres que, imbudos de uma perspectiva
intercultural, podem ajudar a retomar a legitimidade da universidade pblica.
Notas provisrias
Um outro ttulo provvel pra este trabalho seria Riso cruel e desestabilidade no
acontecimento universitrio. Isso porque para o grupo investigado no interior da
universidade que se promover algum incmodo entorno das polticas de branquidade. O
riso cruel justamente o rebaixamento promovido pelos grupos identificados com a
identidade branca empenhados na conservao dos privilgios coloniais. So insurgentes
ocupando espao em uma esfera do domnio do Eu colonial. Tomando como
indispensveis experincias nascidas na subalternidade, o Outro colonial encontra atalhos
para sua narrativa marginal e um contra-discurso. Trata-se de disjunes tericas que
nascem da experincia subalterna.
Entendemos que o movimento em ascenso privilegia a garantia do acesso ao
ensino superior pblico, o que parece ser um reflexo do posicionamento dos intelectuais
que se inclinaram no sentido de criar tticas contra a m formao das populaes
afrobrasileiras. Sobre os encontros do movimento negro nas dcadas de 1970 e 1980,
mencionados por Henrique Cunha Jr., a dinmica serve como pista para se retomar uma
agenda que no outra possibilidade seno a de garantir aos grupos em desvantagem, o
acesso a cidadania. Destacamos como imprescindvel a abordagem de estudos que
subsidiem uma sociologia sobre as diferentes possibilidades de reinscrio do
protagonismo do(s) movimento(s) negro(s), ou seja: necessrio que as Cincias Sociais
considerem a construo dessas narrativas. Para setores estabelecidos, no campo
acadmico, a defesa pela democracia e o direito ao acesso aos bens culturais no sustenta
polticas de acomodao dos segmentos que dependem de mobilidade via aquisio de
certificao. possvel afirmar que para os intelectuais insurgentes o iderio da
universidade pblica atinge sobremaneira os que tentam fazer do acesso a ela um desejo
satisfeito.

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