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una nueva subjetividad que unen la potencia y la multitud a travs del trabajo vivo, y que por
tanto determinan el poder constituyente como potencia creadora del ser, en la desutopa
constituyente que niega cualquier tipo de finalismo (el proceso gradual de perfeccionamiento
de Spinoza) , y en el proyecto de democracia que niega cualquier unitariedad de la multitud
(la potencia absoluta de la divinidad de Spinoza).
Por otro lado, desde el papel del antagonismo en Negri, como condicin de la tensin
creativa del poder constituyente en la multitud, se opone su nocin de lo poltico como
potencia ontolgica de una multitud de singularidades cooperantes, a la idea de lo poltico
como unidad en Hobbes. As pues, si desde Negri y Spinoza aunque con matices entre
ellos- es visto el antagonismo como parte fundamental en la potencia de la multitud como
desarrollo, que deriva en una idea de lo poltico a partir del disenso; en Hobbes por el
contrario su negacin del antagonismo slo le deja desarrollar una idea absolutista y acortada
de lo poltico como unidad.
2.5 Comentario crtico: Antagonismo y Poder.
En cuanto al campo de debate construido en torno a la posicin tomada de los autores frente
al antagonismo y -desde este- su nocin de lo poltico, considero que la opcin ms acertada
en este punto es la llevada a cabo por Negri; en tanto, su idea de antagonismo como
inherente a la tensin creativa de la multitud y la potencia, desemboca en la nocin de lo
poltico como disenso y construccin de las singularidades en la multitud. Y desde all,
permite la posibilidad de construccin en la realidad de lo social de proyectos polticos que
reconozcan las singularidades de la multitud, y desde la tensin creativa de sus antagonismos
facilita tericamente alternativas polticas a los proyectos centralizados y uniformes
tradicionales de lo poltico.
En contraposicin a lo anterior, la idea de Hobbes de antagonismo como opuesta a la
seguridad y la vida, que conlleva a la necesidad del absolutismo, es una idea de la
antipoltica. En tanto, su construccin de lo poltico como unidad de voluntades en la
persona del Leviatn, como intento fracasado- de clausura de toda posibilidad creativa,
pretende mantener un statu quo eterno; y como constitucin en la prctica de proyectos
polticos, slo ha llevado a la exclusin y la muerte.
En relacin a Negri, cabe preguntarse las posibilidades del emplazamiento del proyecto
poltico de democracia de la multitud, en convivencia o no con otros proyectos polticos
fundamentados an en la razn totalizadora de la modernidad; es decir, el plan de la
democracia como proyecto de la multitud frente a la modernidad Plantea el enfrentamiento
entre estos dos proyectos irreconciliables? Es la propuesta de la democracia de la multitud,
la de la revolucin de la multitud, o la del reformismo poltico con la manutencin de la base
de produccin econmica de la modernidad?
4. Anlisis del Poder en la pelcula La Purga. La noche de las bestias.
La pelcula muestra la idea del poder concentrado en el Estado, en tanto este bajo un marco
jurdico claro (sin armas de destruccin masiva y sin daar funcionarios del gobierno)
impone la obligacin poltica de un comportamiento natural a sus sbditos que pueden
obtener todo de lo que sean capaces con sus propios medios- durante una noche.
As pues desde Hobbes, si bien por un lado dicha idea de purga, hara imposible la funcin
del Estado de proteger a sus sbditos; por otro lado, dicha funcin es secundaria a la
realizacin de la voluntad de todos en la voluntad del soberano, esto es, la realizacin de la
ley de purga. Con esto queda claro, que la idea de ley de purga en Hobbes en tanto
realizacin de la voluntad del soberano (los nuevos padres fundadores) y obligacin de los
sbditos (en tanto fuerza ofensivas o defensivas), que no amenaza la existencia del mismo
Estado (EEUU), es tan slo manifestacin del poder absoluto de dicho Estado.
Ahora bien, desde Spinoza, la idea de poder absoluto manifestado en la ley de purga seria
vista como poder absoluto pero relativo a la aprobacin de la multitud, aprobacin que es
tcita en la pelcula, con el no rechazo de dicha prctica por parte de la multitud. Finalmente
desde Negri, la idea y manifestaciones del poder en la pelcula, son vistas como artimaas
del poder constituido para neutralizar al poder constituyente. Siendo esta propuesta en
general, opuesta al proceso de reconocimiento de las singularidades cooperantes, creativas, e
iguales en las que se configura la potencia de la multitud; en tanto, orden de mando
centralizado (el poder constituido establece la purga y sus mtodos), privilegio (el poder
constituido favorece y reproduce el bienestar de los ricos), e idea de cierta naturalidad en los
comportamientos de los hombres que encauzan el poder constituyente (la necesidad de
expresar las bestias internas naturales de los hombres para conservar la sociedad).
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