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LEsprit et la Matire
prcd de L'lision par M. Bitbol
il. Sources du savoir, 1990
La Nature et les Grecs
prcd de La Clture de la reprsentation par M. Bitbol
coll. Sources du savoir , 1992
Ma conception du monde
Mercure de France, 1982
Quest-ce que la vie ?
Christian Bourgois, 1986
Mmoires sur la mcanique ondulatoire
d. J. Gabay, 1988
Erwin Schrdinger
Physique quantique
et
reprsentation
du monde
Introduction et notes par
Michel Bitbol
ditions du Seuil
isbn
: 2-02-013319-9
La loi du 11 mars 1957 interdit les copies ou reproductions destines une utilisation
collective. Toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle fate par quelque
procd que ce soit, sans le consentement de lauteur ou de ses ayants cause, est illicite
et constitue une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.
Introduction
Introduction
En 1950, lorsque Schrdinger parle de action transforma
trice , du changement radical , de lattitude gnrale pas
sionnante, neuve et rvolutionnaire que la physique quantique
nous force adopter9, il ne fait donc qutendre ses nom
breuses remarques antrieures des dimensions visionnaires.
La persistance, chez Schrdinger, du sentiment que la
physique quantique entrane une mutation irrductible de la
reprsentation occidentale du monde, est dautant plus frap
pante quelle rsiste des rajustements majeurs dans son
interprtation du formalisme de cette thorie10. Comment,
dans ces conditions, lide du conservatisme de Schrdin
ger a-t-elle pu prvaloir ? Lexplication ne doit pas tre cher
che bien loin. La singularit de la position de Schrdinger
lgard de ce qu'est le changement radical entran par
la physique quantique lui imposait dassortir son expos dune
critique prcise et rpte des ides dominantes. Le risque tait
de faire prendre lnonc de ce que n est pas et ne peut pas
trelc changement pour quelque rejet rgressif de lide mme
dun changement.
Schrdinger, il est vrai, na quasiment rien retenu de ce que
ses collgues ont pu prendre pour Paction transformatrice
de la physique quantique sur notre reprsentation de la nature.
11 rcuse trs tt lide bohrienne selon laquelle la descrip
tion de lapparatre quantique exige de recourir des concepts
et des reprsentations complmentaires n, et il carte plus
vigoureusement encore la tentation de promouvoir la com
plmentarit au rang de mode de pense universel12.
Par ailleurs, aprs stre brivement ralli vers 193013 au
mot dordre de Heisenberg selon lequel la mcanique quan
tique aurait rendu inapplicable la division conventionnelle
en sujet et objet14, Schrdinger lui rserve des critiques
virulentes. Cest que le vocable sujet, souvent utilis par
les physiciens pour dsigner le systme interagissant physi
quement avec lobjet soumis la mesure, lui parat inappro
pri. Une telle dnomination devrait tre rserve selon lui
10
Introduction
Le premier grand renoncement auquel Schrdinger nous
invite consentir, avec des implications plus radicales
quaucun autre physicien na os en imaginer, concerne le
concept classique de corpuscule individuel et permanent20.
Dans le domaine quantique, en effet, lessentiel de larrireplan de vrifications empiriques possibles qui donnait un
contenu ce concept a disparu. Commenons par les signes
distinctifs, ceux qui permettent de dire un instant donn que
cet objet-ci nest pas identique cet objet-l, ceux qui servent
en somme de marques d3individuation. Le critre usuel dindi
viduation dun corps par la spcification des matriaux qui
le composent ne peut sappliquer ds lors que ce corps parti
cipe de Y lmentaire, cest--dire lorsquon ne peut mme pas
dire quil est compos. Quant lautre marque dindividua
tion, la seule que Schrdinger pense pouvoir retenir, la forme,
ou plus spcifiquement la configuration21, rien nautorise
croire quelle sinscrit sur un substrat matriel11. Les objets
dont traite la physique quantique doivent donc tre conus
comme de pures formes, et non comme les fragments infor
ms dun substrat matriel. Mais alors, la fonction mme de
la notion de corpuscule individuel dans lconomie de la tho
rie quantique commence tre srieusement mise en cause.
Car selon Schrdinger, qui se fonde en cela sur ses travaux
de physique statistique23, si laptitude porter la greffe
dune forme individuante ne peut se voir attribuer quelque
fragment localis de substrat matriel, elle peut en revanche
tre globalement confre londe , lune des entits tho
riques majeures de la mcanique quantique. La greffe a dans
ce cas des accents familiers, emprunts la technologie des
transmissions hertziennes. Elle revient moduler en ampli
tude ou en frquence, comme lorsquon entreprend de trans
mettre des informations au moyen dune onde lectroma
gntique. Cela tant admis, les corpuscules ne sont tout au
plus que des sous-structures de londe module et individue
par cette modulation, rien dautre que des configura
11
12
Introduction
lidentit est parfois douteuse, mais des sries discontinues
dvnements quil est parfois commode dagglomrer en une
trajectoire corpusculaire.
La seconde secousse rvolutionnaire, que Schrdinger na
vraiment perue que deux ans aprs la naissance de la mca
nique quantique, touche de plein fouet le statut des thories
(ou des modles) qui visent offrir une description de la
nature. Les physiciens classiques ont longtemps entretenu
lidal dun achvement du savoir, dune thorie parfaite per
mettant de prvoir tout ce qui arrive, et pouvant prtendre
au statut de modle vrai ou de reprsentation de la nature.
Or cet idal, qui na jamais reu de justifications dcisives
durant les sicles passs et qui enveloppe peut-tre une
contradiction interne30, ce rve de dpasser la simple
adquation pour atteindre la vrit, ce dsir de transfigurer
la description en re-prsentation, devient difficilement sou
tenable dans le domaine rgi par la mcanique quantique31.
Lobstacle majeur est le suivant : aucun modle conforme
notre intuition des objets grande chelle, cest--dire
aucune reprsentation spatio-temporellement continue, ne
rend correctement compte des faits observs lchelle ato
mique. La solution qui se prsente le plus immdiatement
lesprit revient carter dfinitivement lespoir dune telle
reprsentation. Cest celle quont propose et mise en uvre,
ds les annes 1920, M. Born, W. Pauli, W. Heisenberg et
N. Bohr. Une telle solution a cependant t progressivement
carte par Schrdinger, tout au long des vingt ans qui pr
cdent la rdaction de Science et Humanisme. Cest que, pour
lui, ldification dun modle continu reflte dabord et avant
tout une exigence de clart intellectuelle. Une description dis
continue, ses yeux lacunaire ou incomplte, risque daboutir
une pense vague, arbitraire et obscure32 . Le dfi con
siste alors trouver un expdient33 permettant dtablir
une correspondance, ft-elle dun type indit, entre les faits
et une pense claire, prcise et complte. Renoncer trouver
13
14
Introduction
aigu dune nigme : [Le problme de la mesure] reste le
point le plus dlicat, pour ne pas dire le point aveugle de la
thorie, celui qui ne peut pas tre combl par de pures math
matiques41. Mais sans doute une authentique nigme, soi
gneusement circonscrite et stimulante pour la recherche,
est-elle prfrable un faux-semblant de solution.
Michel Bitbol.
NOTES
15
Humanisme.
10. La chronologie des interprtations schrdingriennes du forma
lisme de la mcanique quantique stablit comme suit : en 1926 Schr
dinger formule la mcanique ondulatoire. Il considre lpoque que
lentit mathmatique principale de sa thorie (la fonction ) offre une
description complte, adquate, et continue dans lespace et dans le temps,
des donnes empiriques obtenues sur les objets dchelle atomique (cest
dans ce sens restreint quil a pu parler de londe comme de quelque
chose de rel). Vers 1927-1928, les insuffisances de sa conception ini
tiale lui apparaissent insurmontables, et il se rallie donc, non sans un
grand scepticisme, aux lments principaux de linterprtation dominante
propose par Bohr et Heisenberg. Il adopte, au moins en tant quoption
mthodologique, lide que la fonction doit seulement tre considre
comme un outil mathmatique servant un calcul de probabilits. En
1935, la suite de sa lecture du clbre article dEinstein, Podolsky et
Rosen, Schrdinger parvient formuler clairement les raisons de son
scepticisme. Son article La situation actuelle en mcanique quantique
en tmoigne. Enfin, partir de la fin des annes 1940, et dans les annes
1950, Schrdinger tente de redonner la fonction quelque chose de
sa connotation raliste de 1926, tout en lenrichissant de lenseigne
ment des rflexions critiques de la priode intermdiaire.
II. Lettre de Schrdinger Bohr du 23 octobre 1926, in N. Bohr,
Collected Works, vol. 6, op. cit., p. 459 : On peut affaiblir les non
cs, en disant par exemple que les ensembles datomes se comportent
certains gards comme si... et certains (autres) gards comme
si..., mais cest l pour ainsi dire un expdient juridique qui ne peut
pas tre transform en raisonnement clair.
12. Schrdinger critique en particulier, dans le dernier chapitre de
Science et Humanisme, lapplication de la complmentarit la biolo
gie telle que la propose Bohr.
13. E. Schrdinger, Die Wandlung des physikalischen Weltbegriff
(cours de mai 1930), in E. Schrdinger, Gesammelte Abhandlungen, vol.
4, Wievweg & Sohn, 1984, p. 600.
14. W. Heisenberg, La Nature dans la physique contemporaine, IdesGallimard, 1962, p. 29.
15. E. Schrdinger, Science et Humanisme, p. 72 ; voir aussi E. Schr
dinger, Der Geist der Naturwissenschaft , Eranos Jahrbuch, 14,
491-520, 1946.
16. A. Kojve, LIde du dterminisme, Le Livre de poche, 1990,
p. 165.
17. E. Schrdinger, Science et Humanisme, p. 71.
18. Ibid., p. 77.
16
Introduction
19. Ibid., p. 68.
20. Ibid.t p. 36-37 ; voir aussi E. Schrdinger, La Nature et les Grecs
(prcd de La Clture de la reprsentation, par M, Bitbol), Seuil, 1992,
p. 135.
21. E. Schrdinger, Science et Humanisme, p. 40-41. Les mots du texte
original anglais sont, respectivement, form et shape. Ces deux vocables
indiquent respectivement la forme dans un sens gnral apparent celui
de structure, et la forme dans le sens restreint de configuration spa
tiale, de contour ou de figure gomtrique.
22. Ibid.
23. Ds 1925, Schrdinger a montr comment les nouvelles statisti
ques quantiques pouvaient tre prises en compte en considrant un gaz
confin lintrieur dune cavit comme un systme dondes stationnaires
(E. Schrdinger, Zur Einsteinschen Gastheorie, Phys. Zeits., 27,
95-101,1926 ; trad. franaise : Sur la thorie des gaz dEinstein , Ann.
Fond, L. de Broglie, 7, 147-164, 1982). La statistique de MaxwellBoltzmann, qui recouvre un dnombrement dentits individuelles,
sapplique seulement aux modes propres de vibration de ces ondes sta
tionnaires : Les modes propres doivent tre considrs comme mutuel
lement distincts ; ils doivent tre traits comme de vritables individus
(E. Schrdinger, Notes indites pour le sminaire de Dublin, 1952, Fonds
Schrdinger, Alpbach, Autriche. Je remercie cette occasion Mme Ruth
Braunizer, fille ane dErwin Schrdinger, de mavoir donn toutes les
facilits pour consulter les archives en sa possession.)
24. E. Schrdinger, Science et Humanisme, p. 40.
25. E. Schrdinger, Zur Einsteinschen Gastheorie, loc. cit.
26. E. Schrdinger, Science et Humanisme, p. 40.
27. Au sujet de cette interpolation, voir E. Schrdinger, confrence
du 16 juin 1931 Berlin, in Science, Theory and Man, Dover, 1957,
p. 52-80.
28. E. Schrdinger, Science et Humanisme, p. 37.
29. Ibid., p. 37, 46. Voir aussi What is an elementary particle? ,
Endeavour, 9,109-116, 1950 ; Limage actuelle de la matire , conf
rence de 1952, in E. Schrdinger, Gesammelte Abhandlungen, vol. 4,
op. cit., p. 503-508.
30. E. Schrdinger, La situation actuelle en mcanique quantique ,
paragraphe 1, p. 93.
31. E. Schrdinger, Science et Humanisme, p. 44-45.
32. Ibid,, p. 60.
33. Le titre de lun des chapitres de Science et Humanisme est Lexp
dient de la mcanique ondulatoire (ibid., p. 59).
34. Ibid., p. 60. Voir aussi La situation actuelle en mcanique quan
tique, paragraphes 6 et 7, p. 107-110.
35. E. Schrdinger, Science et Humanisme, p. 61.
36. Il fut initialement propos par M. Born en 1926. Une trs intres
sante discussion de l interprtation probabiliste de Born se trouve dans
M. Jammer, ThePhilosophy of Quantum Mechanics, Wiley, 1974, p. 38 s.
17
Science et
humanisme*
La physique de notre temps
TRADUIT DE LANGLAIS
PAR JEAN LADRIRE
Prface
On trouvera, dans ce qui suit, le texte de quatre confrences
publiques qui ont t prononces sous les auspices du Dublin
Institute for Advanced Studies rUniversity College de
Dublin, en fvrier 1950, sous le titre La science comme l
ment constitutif de l'humanisme . Ce titre ne rpond pas ad
quatement l'ensemble, pas plus d'ailleurs que le titre abrg
qui a t choisi ici; il concerne plutt les premires sections
seulement. Dans ce qui suit, partir de la page 31, j'essaye
de dcrire la situation prsente en physique, telle qu'elle s'est
dveloppe depuis le dbut de ce sicle; de la dcrire du point
de vue qui est exprim dans le titre et dans la premire partie,
afin de donner, pour ainsi dire, un exemple de la faon dont
je considre l'entreprise de la science : elle constitue mes
yeux une part de l'effort dploy par les hommes en vue de
saisir leur propre situation.
J'exprime ma reconnaissance Miss Mary Houston de
l'Institut des hautes tudes de Dublin, qui a dessin les figures
et relu les preuves.
E. Schrdinger
Mars 1951.
21
Limpact spirituel de
la science sur la vie
22
Science et humanisme
daccord avec cette conception utilitariste de leur effort. Les
questions de valeur sont videmment les plus dlicates ; il est
presque impossible de prsenter, en ce domaine, des argu
ments irrfutables. Cependant, permettez-moi de vous don
ner les trois principales raisons au moyen desquelles
jessaierais de mopposer cette opinion.
Dabord, je considre que les sciences de la nature se
trouvent largement sur le mme plan que les autres types de
savoir ou de Wissenschaft, pour utiliser lexpression alle
mande cultivs dans nos universits et dans les autres cen
tres qui travaillent lavancement de la connaissance. Voyez
ce quest ltude ou la recherche en histoire, en philologie,
en philosophie, en gographie, en histoire de lart quil
sagisse de la musique, de la peinture, de la sculpture ou de
larchitecture , en archologie ou en prhistoire ; personne
ne voudrait attribuer pour but principal ces activits lam
lioration pratique des conditions de la socit humaine, bien
quelles entranent trs frquemment des amliorations de ce
genre. Je ne puis admettre que la science ait, sous ce rapport,
un statut diffrent.
Dautre part (et ceci est mon second argument), il y a des
sciences de la nature qui nont visiblement aucune porte pra
tique pour la vie de la socit humaine : lastrophysique, la cos
mologie et certaines branches de la gophysique. Prenez par
exemple la sismologie. Nous en connaissons assez sur les trem
blements de terre pour savoir quil y a trs peu de chance de
faire des prdictions correctes leur sujet, au point de pou
voir inviter les habitants des rgions menaces quitter leurs
habitations, comme on invite les chalutiers revenir lorsquune
tempte approche. Tout ce que la sismologie pourrait faire,
cest signaler aux colons en qute dtablissement certaines
zones dangereuses ; mais celles-ci, je le crains, sont surtout
connues grce de tristes expriences, sans laide de la science ;
et pourtant elles sont souvent peuples de faon trs dense, le
besoin de sol fertile tant plus pressant que le danger.
23
24
Science et humanisme
valeur ; seule Punion de toutes les sciences a un but et une
valeur. Et on peut en donner une description trs simple :
cest dobir au commandement de la divinit de Delphes,
, connais-toi toi-mme. Ou, pour lexprimer
dans le discours bref et impressionnant de Plotin (Enn. VI,
4, 14) : , ; et nous, qui sommesnous en dfinitive?. Il continue : Peut-tre tions-nous
dj l avant que cette cration ne vnt lexistence, tres
humains dun autre type, ou mme quelques espces de dieux,
mes et esprits purs unis avec la totalit de lunivers, parties
du monde intelligible, non spares et retranches mais unies
au tout.
Je suis n dans un environnement je ne sais pas do
je suis venu ni o je vais ni qui je suis. Cest ma situation
comme la vtre, chacun dentre vous. Le fait que chaque
homme a toujours t dans cette mme situation et sy trou
vera toujours ne mapprend rien. Tout ce que nous pouvons
observer nous-mmes propos de la brlante question rela
tive notre origine et notre destination, cest lenvironne
ment prsent. Cest pourquoi nous sommes avides de trouver
son sujet tout ce que nous pouvons. Voil en quoi consiste
la science, le savoir, la connaissance, voil quelle est la vri
table source de tout effort spirituel de lhomme. Nous
essayons de dcouvrir tout ce que nous pouvons au sujet du
contexte spatial et temporel dans lequel notre naissance nous
a situs. Et dans cet effort, nous trouvons de la joie, nous
le trouvons extrmement intressant. (Ne serait-ce pas l le
but pour lequel nous sommes ici ?)
Il faut le dire, bien que cela paraisse clair et vident : la con
naissance isole qua obtenue un groupe de spcialistes dans
un champ troit na en elle-mme aucune valeur daucune
sorte ; elle na de valeur que dans la synthse qui la runit
tout le reste de la connaissance et seulement dans la mesure
o elle contribue rellement, dans cette synthse, rpondre
la question : ; (qui sommes-nous? ).
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26
Science et humanisme
dpeindre lhomme de science spcialis comme le type repr
sentatif de la foule barbare et ignorante le hombre masa
(homme-masse) qui menace lavenir de la vraie civilisa
tion. Je ne peux vous citer que quelques passages de la des
cription charmante quil donne de ce type de savant sans
prcdent dans lhistoire.
Cest un homme qui, parmi toutes les choses quune per
sonne vraiment cultive devrait connatre, nest familier
quavec une seule science, et qui ne connat mme, dans
cette science, que cette petite partie sur laquelle portent
ses propres recherches. Il en arrive au point de proclamer
que cest une vertu de ne pas tenir compte de tout ce qui
reste en dehors du domaine troit quil cultive lui-mme,
et il dnonce comme du dilettantisme la curiosit qui vise
la synthse de toutes les connaissances.
Il arrive que, isol dans ltroitesse de son champ de vision,
il russisse effectivement dcouvrir de nouveaux faits et
faire avancer sa science (quil connat peine), faisant
ainsi avancer du mme coup lensemble de la pense
humaine, quil ignore rsolument. Comment une chose
pareille est-elle devenue possible et comment demeuret-elle possible ? Car nous devons souligner fortement le
caractre aberrant de ce fait indniable : la science exp
rimentale a t dveloppe dans une large mesure grce au
travail de personnes fabuleusement mdiocres et mme plus
que mdiocres.
Je ne poursuis pas la citation, mais je vous recommande
vivement de vous procurer le livre et de continuer pour vousmmes. Au cours des vingt annes qui se sont coules depuis
la premire publication, jai remarqu des traces dopposi
tion trs encourageantes la dplorable situation dnonce
par Ortega. Non pas que nous puissions absolument viter
la spcialisation ; cest impossible si nous dsirons progres
ser. Cependant nous avons de plus en plus conscience que la
spcialisation nest pas une vertu mais un mal invitable,
27
28
Science et humanisme
ces exigences devraient tre limites aux professeurs des uni
versits techniques en Allemagne. Je crois quelles sappliquent
n'importe quel professeur dans nimporte quelle universit,
et mme dans nimporte quelle cole dans le monde. Je for
mulerais lexigence comme ceci :
Ne perdez jamais de vue le rle qua votre sujet particulier
dans la grande reprsentation de la tragi-comdie de la vie
humaine ; gardez le contact avec la vie non pas tant avec
la vie pratique quavec le fonds idal de la vie, qui est tou
jours tellement plus important ; et maintenez la vie en contact
avec vous. Si vous ntes pas capable longue chance
dexpliquer nimporte qui ce que vous avez fait, votre
activit a t inutile.
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30
Science et humanisme
scouler la premire moiti du XXe sicle ont vu un
dveloppement de la science en gnral, et de la physique en
particulier, qui exerce une action transformatrice sans qui
valent sur notre conception occidentale de ce que lon appelle
souvent la situation de lhomme. Je suis presque certain quil
faudra encore environ cinquante ans pour que la portion cul
tive du grand public devienne consciente de ce changement.
videmment, je ne suis pas un rveur idaliste, au point desp
rer acclrer substantiellement ce processus par quelques
confrences publiques. Mais, dautre part, ce processus dassi
milation nest pas automatique. Nous avons y travailler. Je
prends ma part ce travail avec lespoir que dautres pren
dront la leur. Cest une partie de notre tche dans la vie.
31
32
Science et humanisme
nier demi-sicle. Il sest fait jour graduellement, sans quon
le remarque et sans que personne ne se proccupe de le pro
voquer. Nous tions persuads que nous nous mouvions tou
jours dans le vieux cadre dides matrialiste , lorsquil sest
avr que nous lavions dj quitt.
Nos conceptions de la matire se sont rvles beaucoup
moins matrialistes quelles ne ltaient pendant la seconde
moiti du XIXe sicle. Elles sont encore trs imparfaites, trs
imprcises, elles manquent de clart bien des gards ; mais
on peut dire en tout cas que la matire a cess dtre cette chose
simple, palpable, rsistante, qui se meut dans lespace, dont
on peut suivre la trajectoire, dont chaque partie peut tre sui
vie dans son propre mouvement telle enfin que lon peut
noncer les lois prcises qui en rgissent le mouvement.
33
34
Science et humanisme
qu par la flche). Ce qui a pour effet que les atomes qui
schappent du fil et qui, bien entendu, ne sont pas affec
ts par la rotation ne sont pas prcipits en A mais en un
point qui est situ en arrire de A, d'autant plus en arrire
quils sont plus lents, car alors ils laissent la surface collec
trice tourner dun angle plus grand avant de latteindre. Ainsi
les atomes les plus lents forment une ligne en C, les plus rapi
des en B. Aprs un certain temps, on obtient une large bande
dont la section plane est indique schmatiquement sur notre
figure. En mesurant son paisseur variable et en tenant compte
des dimensions de lappareil et de sa vitesse de rotation, on
peut dterminer la vitesse effective des atomes, ou plutt le
nombre datomes qui schappent avec des vitesses diffren
tes ce quon appelle la distribution des vitesses. Je dois
encore expliquer la dispersion en forme dventail des trajec
toires des atomes et leur courbure, indique sur la figure, ce
qui est en contradiction apparente avec la remarque que je
viens de faire et suivant laquelle les atomes qui schappent
ne sont pas affects par la rotation de lappareil. Jai pris la
libert de dessiner ces lignes, bien quelles ne soient pas les
trajectoires relles des atomes, parce quelles reprsentent
ces trajectoires telles quelles apparatraient un observateur
entran avec le mouvement de lappareil (comme nous som
mes entrans dans le mouvement de rotation de la terre). Il
est essentiel de bien se rendre compte que ces trajectoires
relatives demeurent les mmes pendant la rotation. Cest
pourquoi nous pouvons continuer faire tourner lappareil
aussi longtemps que nous le voulons, de faon obtenir un
dpt apprciable. Ces expriences importantes ont confirm
quantitativement la thorie des gaz de Maxwell, bien des
annes aprs que celui-ci eut expos sa thorie. Aujourdhui
elles ont t clipses par des recherches beaucoup plus impres
sionnantes et elles sont presque oublies.
On peut observer leffet dune particule rapide isole
lorsquelle percute un cran fluorescent et y provoque un fai-
35
Science et humanisme
mthodes varies que nous avons t obligs de renoncer
lide qui fait dune telle particule une entit individuelle
dont l identit subsiste en principe ternellement. Bien au
contraire, nous sommes actuellement obligs daffirmer que
les constituants ultimes de la matire nont aucune identit .
Quand on observe une particule dun certain type, par exem
ple un lectron, tel instant et tel endroit, cela doit tre
regard en principe comme un vnement isol. Mme si on
observe une particule similaire un trs court instant aprs
un endroit trs proche du premier, et mme si on a toutes les
raisons de supposer une connexion causale entre la premire
et la seconde observation, laffirmation selon laquelle cest
la mme particule qui a t observe dans les deux cas na
aucune signification vraie, dpourvue dambigut. Les cir
constances peuvent tre telles quil soit hautement convena
ble et dsirable de sexprimer de cette faon, mais cest
seulement une faon abrge de parler ; car il y a dautres cas
o l identit devient entirement dnue de sens ; et il ny
a pas de frontire nette, pas de distinction claire entre ces cas,
il y a une transition graduelle travers les cas intermdiaires.
Et je vous demande de pouvoir insister sur ceci et je vous
demande de le croire : il nest nullement question ici de dire
que nous sommes capables daffirmer lidentit dans certains
cas et que nous en sommes incapables dans dautres cas. Il
est hors de doute que la question de l identit , de lindivi
dualit, na vraiment et rellement aucune signification.
Science et humanisme
lorsque ma femme fit un voyage en Autriche elle me le rap
porta et il est de nouveau sur ma table.
Je suis tout fait sr que cest le mme chien le chien que
jai vu il y a plus de cinquante ans sur le bureau de mon pre.
Mais pourquoi en suis-je sr? Cest trs clair. Cest visible
ment la forme ou la configuration (en allemand : Gestalt)
particulire qui tablit lidentit de faon certaine, et non le
contenu matriel. Si la matire avait t fondue et moule
dans la forme dun homme, lidentit serait beaucoup plus
difficile tablir. Et il y a plus : mme si lidentit matrielle
tait tablie de faon certaine, cela naurait quun intrt trs
restreint. Je ne me soucierais probablement pas beaucoup de
fidentit ou de la non-identit de cette masse de fer, et je
dclarerais que mon souvenir a t dtruit.
Je considre quil y a l une bonne analogie, et peut-tre
plus quune analogie, pour indiquer ce que sont rellement
les particules ou les atomes car nous pouvons voir dans
cet exemple, comme en beaucoup dautres, comment dans
les corps tangibles, composs de nombreux atomes, lindivi
dualit provient de la structure de leur assemblage, de la figure
ou de la forme, ou encore de lorganisation, comme nous
pourrions dire dans dautres cas. Lidentit du matriau, si
elle existe, ne joue quun rle subordonn. On peut aperce
voir ceci de faon particulirement nette lorsquon parle
d identit alors que le matriau a dfinitivement chang.
Un homme revient, aprs vingt ans dabsence, dans la mai
son de campagne o il a pass son enfance. Il est profond
ment mu de trouver les lieux inchangs. Cest la mme petite
rivire qui coule travers les mmes prairies, au milieu des
bleuets, des coquelicots et des saules quil connaissait si bien ;
ce sont les mmes vaches blanches et brunes, les mmes
canards sur ltang. Le mme chien qui vient sa rencontre
avec un aboiement amical, en lui faisant signe de la queue.
Et ainsi de suite. La forme et lorganisation de tout le site
sont demeures les mmes, bien que le matriau soit
39
Science et humanisme
Science et humanisme
constitution de cet atonie la fois au point de vue gom
trique, au point de vue mcanique et au point de vue lectri
que qui est rendue responsable de chaque longueur donde
singulire que lon observe dans la vapeur incandescente.
Pour confirmer cette faon de voir, le physicien met en relief
de la faon la plus rigoureuse le fait que ces lignes spectrales
ne sont observes que dans ltat gazeux rarfi, dans lequel
les atomes sont si loigns les uns des autres quils ne se trou
blent pas mutuellement. A ltat de solide incandescent ou
ltat liquide, le fer met un spectre continu, plus ou moins
le mme que tout autre solide ou liquide la mme tempra
ture les raies fines ont entirement disparu, ou, plus exac
tement, elles sont entirement recouvertes, cause de la
perturbation mutuelle que les atomes voisins exercent les uns
sur les autres.
Diriez-vous donc pourriez-vous me demander , diriezvous donc que nous sommes conduits regarder les lignes
spectrales observes (qui, en gros, se conforment la tho
rie) comme une partie de V vidence de fait selon laquelle les
atomes de fer de notre description thorique existent en fait
et constituent la vapeur la faon dont la thorie des gaz
le dcrit sous la forme de petits fragments de matire
(dous de cette constitution particulire qui leur fait mettre
les raies spectrales observes) de petits fragments de quel
que chose, trs loigns les uns des autres, flottant dans le
vide, se mouvant tantt dans une direction, tantt dans une
autre, heurtant parfois les parois, etc. ? Est-ce l une repr
sentation vraie de la vapeur de fer incandescente ?
Je men tiens ce que jai dit plus haut dans un contexte
plus gnral : cest certainement une reprsentation adquate ;
mais, en ce qui concerne sa vrit, la question approprie quil
faut poser nest pas de savoir si elle est vraie ou non, mais
si elle est susceptible dtre vraie ou fausse. Or elle ne lest
probablement pas. Peut-tre ne pouvons-nous demander
davantage que des reprsentations adquates, capables de
43
Science et humanisme
tances de plus en plus petites et des espaces de temps de plus
en plus courts, nous trouvons que la nature se comporte de
faon si radicalement diffrente de ce que nous observons
dans les corps visibles et palpables de notre entourage
qu'aucun modle, faonn selon les suggestions de notre exprience grande chelle, ne peut plus tre vrai . Un modle
entirement satisfaisant de ce type nest pas seulement prati
quement inaccessible, il nest mme pas pensable. Ou, pour
tre prcis, disons que nous pouvons, sans doute, le conce
voir mais que, bien que nous le concevions, il est faux;
non pas sans doute parce quil est tout fait dnu de sens,
comme un cercle triangulaire, mais il est tout de mme
beaucoup plus proche dun tel non-sens quun lion ail .
Figure 2
45
Science et humanisme
comme des vnements discrets, disjoints les uns des autres.
Entre elles il y a des lacunes que nous ne pouvons combler.
Il y a des cas o nous bouleverserions tout si nous admet
tions la possibilit d'une observation continue. Cest pour
quoi jai dit quil vaut mieux ne pas regarder une particule
comme une entit permanente, mais plutt comme un v
nement instantan. Parfois ces vnements forment des cha
nes qui donnent lillusion dtre des objets permanents, mais
cela narrive que dans des circonstances particulires et pen
dant une priode de temps extrmement courte dans chaque
cas particulier.
Revenons laffirmation plus gnrale que jai faite plus
haut : lidal naf du physicien classique ne peut tre ralis ;
il ne sait pas rpondre son exigence selon laquelle, en
principe, il doit tre au moins possible de concevoir une
information propos de chaque point de lespace chaque
moment du temps. Leffondrement de cet idal comporte une
consquence trs immdiate. Car, lpoque o cet idal de
la continuit de la description ntait pas mis en doute, les
physiciens avaient lhabitude de formuler le principe de cau
salit lusage de leur science sous une forme extrmement
claire et prcise, la seule quil leur tait possible dutiliser,
les noncs ordinaires tant beaucoup trop ambigus et
imprcis.
Cette forme du principe de causalit inclut le principe
de laction proche (ou labsence 'actio in distans) et se
47
Science et humanisme
Figure 4
Parmi les points tels que Q se trouve galement celui qui
reprsente V2 (= 1, 414...). On sait que les nombres de ce
genre ont tourment Pythagore et son cole presque jusqu
lpuisement. tant accoutums des nombres si tranges
depuis notre premire enfance, nous devons prendre garde
ne pas sous-estimer lintuition mathmatique de ces anciens
sages. Leur tourment tait hautement honorable. Ils se ren
daient compte que lon ne peut trouver aucune fraction dont
le carr soit exactement gal 2. On peut en donner des
approximations trs approches, comme par exemple
49
Figure 5
50
Science et humanisme
Ce procd nous suffit parfaitement dans la plupart des
problmes pratiques, mais du point de vue pistmologique,
du point de vue de la thorie de la connaissance, il s'agit l
de tout autre chose que d'une description continue soi-disant
exacte. Je pourrais ajouter que mme en physique classique
il y a des grandeurs par exemple la temprature ou la den
sit dont on reconnat explicitement qu'elles nadmettent
pas de description continue exacte. Mais cela provient de la
conception que lon se fait de ces grandeurs : elles n'ont en
effet, mme en physique classique, quune signification sta
tistique. Cependant, je ne veux pas entrer dans plus de dtails
ce propos pour l'instant, car cela risquerait de crer des
confusions.
Figure 6
51
Science et humanisme
le nombre de points contenus entre 0 et 1 est si extraordi
nairement grand quon le diminue peine mme en enlevant
presque tous les points de lintervalle. Permettez-moi
dillustrer ceci par un exemple significatif.
Considrez de nouveau le segment 0-1. Je vais dcrire un
certain ensemble de points qui subsiste lorsquon enlve cer
tains points de ce segment.
Enlevez dabord entirement le tiers central, le point limite
de gauche compris, donc tous les points de 1/3 2/3 (mais
en laissant 2/3). De chacun des deux tiers restants, enlevez
de nouveau les tiers centraux, leurs points limites de
gauche compris, en laissant leurs points limites de droite. Pro
cdez de la mme manire avec les quatre neuvimes res
tants. Et ainsi de suite (voir fig. 7).
Zl
9
Figure 7
Si vous essayez effectivement de rpter cette opration,
ne ft-ce que quelques fois, vous aurez vite limpression quil
ne reste rien . A chaque tape en effet, nous enlevons un
tiers de ce qui subsiste. Supposez que le contrleur des
contributions vous impose dabord dun montant de 6 s. 8 d*.
par livre sur votre revenu, puis de 6 s. 8 d. par livre sur ce
qui reste, et ainsi de suite, Vinfini ; vous accorderez que vous
ne garderez pas grand-chose.
Nous allons maintenant analyser notre exemple et vous
serez tonns de voir combien de nombres ou de points
subsistent. Je regrette que ceci require une petite prpara
tion. Un nombre entre 0 et 1 peut tre reprsent par une frac
tion dcimale, comme
* 6 shillings 8 pence.
53
+7+0+8+
10 102 103 10
+
"
1,011,
qui signifie
i0I1
+2+4+8 '
Science et humanisme
dyadiques de la livre, par exemple j|, ce qui, en notation
dyadique, se lirait
0, 1101,
c'est--dire
J_
+
+
+
2 4 8 16'
1
= lim(
=0
=1
, 2012 ...
2
3
0 J_ 2 _
+
9 + 27 + 81 +"
2222
3 + 33 + 35 + 37 +
ei M
ei M
Pour trouver sa valeur, multipliez-la par le carr de 3, c'est-dire par 9. Le premier terme nous donne c'est--dire 6, tandis
que les termes suivants reproduisent simplement la srie
initiale. Il sensuit que huit fois notre srie = 6, et donc que
la valeur cherche est | ou |.
Cependant, quand on se rappelle que les intervalles enle
vs tendent couvrir entirement lintervalle compris entre
0 et 1 , on est port croire que, compar l'ensemble initial
(qui contient tous les nombres entre 0 et 1), lensemble res
56
Science et humanisme
tant doit tre excessivement rarfi. Mais cest ici prci
sment que nous nous heurtons une constatation ton
nante : en un certain sens, lensemble restant est encore aussi
tendu que lensemble original. Nous pouvons en effet asso
cier leurs lments respectifs par paires, par accouplement
monogame pour ainsi dire, chaque nombre de lensemble ori
ginal tant associ un nombre dtermin de lensemble res
tant, sans quaucun nombre ne soit omis ni dun ct ni de
lautre (cest ce que les mathmaticiens appellent une cor
respondance biunivoque ). Ceci est si trange que plus dun
lecteur, jen suis sr, sera dabord port croire quil a d
mal me comprendre, bien que je me sois efforc de mexpri
mer avec le moins dambigut possible.
Comment peut-on arriver ce rsultat ? Eh bien, l ensem
ble restant est reprsent par toutes les fractions triadiques
qui contiennent uniquement des 0 et des 2 ; nous avons donn
lexemple gnral
0, 22000202. . .
(les points reprsentant une suite qui ne comporte que des
0 et des 2). Associez cette fraction triadique la fraction
dyadique
0, 11000101. . . ,
obtenue partir de la prcdente en remplaant partout le
chiffre 2 par le chiffre 1. Inversement, en partant dune
fraction dyadique quelconque, en changeant tous les 1 en
2 , vous pouvez obtenir la reprsentation triadique dun nom
bre dtermin de ce que nous avons appel Y ensemble
restant .
tant donn que tout lment de lensemble original, cest-dire tout nombre compris entre 0 et 1 , peut tre reprsent
par une fraction dyadique bien dtermine et une seule
57
8-2 + 4 + 8 -0 011>
conduirait au nombre triadique correspondant
0228
3+ 9
+ 27
0,022
~ 27
1
23
+2
+''
58
Science et humanisme
mesurable, il possde cependant lextension norme de
nimporte quel domaine continu. Le langage mathmatique
exprime cette tonnante combinaison de proprits en disant
que cet ensemble a encore la puissance du continu, bien
quil soit de mesure nulle.
Je vous ai expos cet exemple afin de vous faire sentir quil
y a quelque chose de mystrieux dans le continu et que nous
ne devons pas tre trop tonns si, en tchant de lutiliser
pour une description prcise de la nature, nous rencontrons
des checs apparents.
Science et humanisme
notre description nous donne toute Pinformation que Pon
peut obtenir au sujet des faits observables et de leur interd
pendance ; cest l une perspective optimiste. Mais cette pers
pective qui peut dailleurs tre correcte comme aussi bien
ne pas ltre nest optimiste que dans la mesure o elle
peut flatter notre vanit en nous persuadant que nous poss
dons, en principe, toute Pinformation accessible. Mais elle
est pessimiste un autre point de vue, nous pourrions dire
quelle est pistmologiquement pessimiste. Car /ormation que nous obtenons au sujet du lien de dpendance cau
sal entre les faits observables est incomplte. (Le sabot
fourchu doit bien apparatre quelque part !) Les lacunes, li
mines de la description ondulatoire, se sont rfugies dans
la connexion qui relie la description ondulatoire aux faits
observables. Ceux-ci ne correspondent pas de faon biunivoque la description. De nombreuses ambiguts subsistent
et, comme je lai dit, certains pessimistes optimistes, ou opti
mistes pessimistes, pensent que cet lment dambigut est
essentiel, quon ne peut lliminer.
Telle est la situation logique lheure actuelle. Je crois que
je lai dcrite correctement ; cependant je me rends parfaite
ment compte que, sans exemple, toute la discussion est res
te un peu exsangue elle sest droule un plan purement
logique. Je crains aussi de vous avoir donn une impression
trop dfavorable de la thorie ondulatoire de la matire. Je
devrais apporter un correctif sur ces deux points. La thorie
ondulatoire nest pas neuve; elle a bien plus dun quart de
sicle. Elle a fait sa premire apparition sous la forme de la
thorie ondulatoire de la lumire (Huygens, 1690). Pendant
prs de cent ans2, les ondes lumineuses furent considres
comme une ralit incontestable, comme une entit dont
lexistence relle avait t tablie de faon indubitable par
2. Il ne sagit cependant pas des cent annes qui ont suivi immdiate
ment la naissance de la thorie ; pendant prs dun sicle en effet lauto
rit de Newton a clips la thorie de Huygens.
61
Figure 8
par exemple un fil incandescent de quelques millimes de mil
limtre dpaisseur, au moyen d'un microscope dont la len
tille est couverte par un cran muni de deux fentes parallles,
on aperoit (sur lcran de projection conjugu L) un
systme de franges colores qui est exactement conforme,
qualitativement et quantitativement, la thorie qui consi
dre une lumire de couleur dtermine comme un mouve
ment ondulatoire dune certaine longueur d'onde assez petite
(la plus petite correspondant au violet et une longueur deux
fois plus grande au rouge). Ce n'est l quune des dizaines
d'expriences qui confirment la mme ide. Pourquoi donc
en est-on venu douter de la ralit des ondes ? Pour deux
raisons.
a) Des expriences semblables ont t faites au moyen de
62
Science et humanisme
rayons cathodiques (au lieu de lumire) ; et les rayons catho
diques affirme-t-on sont manifestement constitus
dlectrons individuels qui laissent des traces dans la cham
bre brouillard de Wilson.
b) Il y a des raisons daffirmer que la lumire elle-mme
consiste galement en particules individuelles appeles pho
tons (du grec = lumire).
Cependant on peut de nouveau objecter cette manire
de voir que dans aucun des deux cas on ne peut se dispenser
de recourir malgr tout au concept donde si lon dsire ren
dre compte des franges dinterfrences. Et on peut objecter
galement que les particules ne sont pas des objets identifia
bles, quelles pourraient tre considres comme des vne
ments de nature explosive se produisant dans le front de
londe prcisment comme ces vnements par lesquels le
front de londe se manifeste lobservation. Ces vnements
pourrait-on dire sont jusqu un certain point fortuits
et cest pourquoi il nexiste pas de lien causal strict entre les
observations.
Permettez-moi de vous expliquer avec quelque prcision
pourquoi on ne peut arriver ni dans le cas de la lumire ni
Figure 9
63
Figure 10
64
Science et humanisme
pas ainsi. Apparemment, les particules sont dvies de leur
trajectoire rectiligne lorsqu'elles traversent louverture. On
obtient une dispersion assez large de taches noires ; elles sont
toutefois plus denses dans la partie centrale, et se rarfient
mesure que lon sen carte. Si lon ouvre le second trou
seulement, on obtient videmment une image similaire ; la
seule diffrence, cest quelle est dispose autour dun autre
centre.
Maintenant ouvrons les deux trous en mme temps et expo
sons la plaque exactement pendant le mme temps que les
deux premires fois. Selon la conception corpusculaire, des
particules individuelles isoles sont mises par la source, se
dirigent vers lun des trous, y sont dvies et ensuite conti
nuent leur route suivant une autre ligne droite jusquau
Figure 11
Les lignes indiquent les endroits o les taches sont rares ou inexis
tantes, tandis qu mi-chemin entre deux lignes les taches attei
gnent leur plus haute densit. Les deux lignes droites qui occupent
le centre de la figure sont parallles aux fentes de lcran.
65
Science et humanisme
nue !) La seule autre hypothse que nous puissions faire, cest
quune particule passant par louverture n 1 est influence
galement par louverture n 2, et cela dune faon extrme
ment mystrieuse.
Nous devons donc, semble-t-il, abandonner lide de
reconstituer jusqu son origine lhistoire dune particule qui
se manifeste sur la plaque en rduisant un grain de bromure
dargent. Nous ne pouvons pas dire o se trouvait la parti
cule avant de toucher la plaque. Nous ne pouvons pas dire
travers quelle ouverture elle est venue. Cest l une des lacu
nes typiques de notre description des vnements observa
bles, et en mme temps un exemple trs caractristique du
dfaut dindividualit des particules. Nous devons penser en
termes dondes sphriques mises par la source : des parties
de chaque front donde passent travers les deux ouvertures
et produisent notre figure dinterfrences sur la plaque
mais cette figure se manifeste Y observation sous la forme
de particules isoles.
Science et humanisme
Lopinion courante parmi les physiciens affirme quil en est
bien ainsi. Bohr et Heisenberg ont propos ce sujet une tho
rie trs ingnieuse que lon peut expliquer si simplement quon
la trouve dans la plupart des ouvrages de vulgarisation sur
la question malheureusement serais-je tent de dire ; car
on comprend gnralement mal ses implications philosophi
ques. Je vais en faire la critique, mais je dois dabord la rsu
mer brivement.
Elle se prsente comme suit. Nous ne pouvons faire une
constatation de fait propos dun objet naturel donn (ou
dun systme physique) sans entrer en contact avec lui.
Ce contact est une interaction physique relle. Mme sil
consiste uniquement regarder lobjet, celui-ci doit tre
frapp par des rayons lumineux et les rflchir dans lil ou
dans quelque instrument dobservation. Cela signifie quil y
a interfrence entre lobjet et le systme dobservation. On
ne peut obtenir une information quelconque propos dun
objet en le laissant rigoureusement isol. La thorie pour
suit en affirmant que cette perturbation de lobjet nest ni
ngligeable ni compltement analysable. Ainsi, aprs un cer
tain nombre dobservations laborieuses, lobjet se trouve dans
un tat dont certains lments sont connus (ceux qui ont t
observs en dernier lieu) mais dont d'autres (ceux qui ont t
affects par la dernire observation) ne sont pas connus ou
pas connus avec prcision. Cest cette situation qui est cen
se expliquer pourquoi une description complte et sans lacu
nes des objets physiques est impossible.
Mais, videmment, ce raisonnement, mme si jen accepte
le bien-fond, mapprend seulement jusquici quune telle des
cription ne peut tre donne effectivement, mais il ne me per
suade nullement que je ne pourrais tre capable de former
dans mon esprit un modle complet et sans lacunes partir
duquel je pourrais dduire ou prvoir correctement tout ce
que je peux observer, avec le degr de certitude que le carac
tre incomplet de mes observations me permet dobtenir. La
69
Science et humanisme
ment humain. Jai exprim par le titre primitif de ces conf
rences et jai expliqu dans mon introduction que je consi
dre la science comme une partie intgrante de notre effort
pour rpondre la grande question philosophique qui
embrasse toutes les autres, la question que Plotin a exprime
dans sa brve interrogation : ; qui sommesnous ? Et davantage encore : je considre que cest l non
pas seulement une des tches, mais la tche de la science, la
seule qui compte rellement.
Mais, malgr tout cela, je ne peux pas croire (et cest l
ma premire objection), je ne peux pas croire que lenqute
philosophique profonde sur la relation entre le sujet et lobjet
et sur la vraie signification de la distinction entre sujet et objet
dpende des rsultats quantitatifs de mesures physiques et chi
miques effectues avec des balances, des spectroscopes, des
microscopes, des tlescopes, des compteurs de Geiger-Mller,
des chambres de Wilson, des plaques photographiques, des
dispositifs pour mesurer la perte de radioactivit et que saisje encore. Je ne pourrais pas dire facilement pourquoi je ne
le crois pas. Je perois une certaine inadquation entre les
moyens utiliss et le problme qui doit tre rsolu. Je
nprouve pas la mme mfiance lgard dautres sciences,
en particulier la biologie, et tout spcialement la gntique
et les faits qui concernent Y volution. Mais nous nallons pas
en parler ici maintenant.
Dautre part (et cest l ma seconde objection), la simple
affirmation que toute observation dpend la fois du sujet
et de lobjet lesquels sont inextricablement mls , cette
affirmation na rien de nouveau, elle est presque aussi vieille
que la science elle-mme. Bien que les vingt-quatre sicles qui
nous sparent des deux grands savants dAbdre, Protago
ras et Dmocrite, ne nous aient transmis que peu de docu
ments leur sujet et peu de citations de leurs uvres, nous
pouvons dire que tous deux, leur manire, ont affirm que
toutes nos sensations, perceptions et observations ont une
71
72
Science et humanisme
Science et humanisme
cle auparavant; ils continuaient la ligne des physiologoi
ioniens dont la pense ne peut quinspirer le respect. Le pr
dcesseur immdiat des atomistes fut Anaximne, dont la doc
trine principale consistait souligner limportance
prpondrante de la rarfaction et de la condensation .
Procdant par abstraction, partir dune observation
attentive de lexprience quotidienne, il fut conduit affir
mer que toute portion de matire peut prendre ltat solide,
liquide, gazeux ou ign, que le changement dun tat
lautre nimplique pas un changement de nature mais dpend,
pour ainsi dire, dun processus gomtrique : une mme
quantit de matire peut occuper un volume de plus en plus
grand (rarfaction) ou au contraire dans les transitions
de type oppos elle peut tre rduite ou comprime sous
un volume de plus en plus petit. Cette ide est si absolument
juste quune introduction moderne la physique pourrait la
reprendre sans modification essentielle. De plus elle nest cer
tainement pas une conjecture sans fondement mais bien le
rsultat dune observation minutieuse.
Si lon essaie de comprendre lide dAnaximne, on en
vient naturellement attribuer les changements de propri
ts de la matire, par exemple au cours du processus de rar
faction, au fait que ses parties scartent les unes des autres
des distances de plus en plus grandes. Mais il est extrme
ment difficile dimaginer une telle rcession si lon se repr
sente la matire comme un continu sans lacunes. Quels sont
les lments qui scartent les uns des autres ? Les mathma
ticiens de lpoque dAnaximne considraient une ligne go
mtrique comme forme de points. Tout se passe sans doute
fort bien aussi longtemps quon laisse la ligne telle quelle
est. Mais sil sagit dune ligne matrielle et quon commence
ltirer ses points ne vont-ils pas scarter les uns des
autres en laissant des lacunes entre eux? Car ltirement ne
peut produire de nouveaux points et le mme ensemble de
points ne peut arriver couvrir un intervalle plus grand.
75
Science et humanisme
En disant ceci je ne veux nullement prtendre que l'ato
misme est appel disparatre. Les dcouvertes inestimables
qu'il a rendues possibles et spcialement la thorie statis
tique de la chaleur ne disparatront certainement pas. Mais
personne ne peut prdire l'avenir. Latomisme se trouve
devant une crise srieuse. Les atomes nos atomes moder
nes, les particules lmentaires ne peuvent plus tre regar
ds comme des individus identifiables. Cela constitue une
dviation bien plus forte par rapport l'ide primitive de
latome que tout ce qu'on a jamais pu imaginer dans ce sens.
Nous devons tre prts tout.
Science et humanisme
qui croit en Dieu, les Lois de la Nature sont videmment Ses
Lois, je pense que je nai pas tort de dire quil sagit en dfi
nitive du mme problme.
Comme on le sait, la grande difficult de saint Augustin
tait prcisment la suivante : Dieu tant omniscient et toutpuissant, je ne puis faire aucun acte sans quil ne le sache
et quil ne le veuille. Pour que mon acte soit possible, il faut
non seulement que Dieu y consente mais encore quil le dter
mine. Comment, ds lors, puis-je tre tenu pour responsa
ble de mes actes ? Je suppose que lattitude religieuse devant
le problme de la libert envisag de cette faon doit consis
ter dire que nous nous trouvons ici en face dun mystre
profond dans lequel nous navons pas pntrer, mais que
nous ne devons en tout cas pas essayer dclaircir en niant
notre responsabilit. Nous ne devons pas essayer de lclair
cir ainsi, dis-je ; plus exactement nous devrions ne pas tenter
de le faire, car les tentatives de ce genre chouent pitoyable
ment. Le sentiment de la responsabilit est congnital, per
sonne ne peut lcarter.
Mais revenons la forme originale de notre problme et
au rle que le dterminisme physique joue dans la question.
Naturellement, ce quon a appel la crise de la causalit
dans la physique contemporaine a pu faire srieusement esp
rer que lon allait se trouver dbarrass de ce paradoxe, de
cette aporie.
U indtermination dont parle la physique ne pourrait-elle en
effet permettre au libre arbitre de sintroduire dans la fissure
ainsi laisse ouverte en venant dterminer les vnements que
les Lois de la Nature laissent indtermins ? Il semble pre
mire vue vident et raisonnable descompter quil en soit ainsi.
Le physicien allemand Pascual Jordan a tent de mettre sur
pied une solution sous cette forme peu nuance et il en a la
bor lide jusqu un certain point. Mais je crois quune telle
solution est impossible, tant du point de vue physique que
du point de vue moral. Du point de vue physique dabord :
79
Science et humanisme
large mesure non strictement dtermins mais soumis au pur
hasard, comme la plupart des physiciens de notre poque le
croient, alors cet aspect alatoire des vnements qui se pro
duisent dans le monde matriel est bien certainement (dit Cassirer) le dernier que Von peut invoquer pour en faire le
correspondant physique du comportement thique de
Vhomme. Car celui-ci est tout ce quon veut sauf alatoire,
il est puissamment dtermin par des motifs qui vont des plus
bas aux plus sublimes, de la cupidit et de la rancune
lamour dsintress du prochain ou la dvotion religieuse
totalement sincre. La discussion lucide de Cassirer fait sen
tir si fortement quelle absurdit il y a baser le libre arbitre,
thique comprise, sur le hasard physique, que la difficult
premire, lantagonisme entre libre arbitre et dterminisme,
sestompe et svanouit presque compltement sous les coups
puissants que Cassirer porte la thorie quil combat. Mme
la part rduite de la prvisibilit (ajoute Cassirer) que laisse
encore subsister la mcanique quantique suffirait amplement
dtruire la libert thique si le concept mme et la vraie signi
fication de cette libert taient incompatibles avec la prvisi
bilit. En fait, on en vient se demander si le soi-disant
paradoxe dont il sagit est vraiment si choquant et si le dter
minisme physique nest pas, aprs tout, un corrlatif adquat
du phnomne mental de volont quil nest pas toujours
facile de prdire de lextrieur , mais qui est ordinairement
fortement dtermin de lintrieur. A mon sens, cest l
le rsultat le plus valable de toute cette controverse : ds que
lon ralise combien inadquate est la base que le hasard
physique fournit lthique, on saperoit que les choses tour
nent en faveur dune rconciliation possible du libre arbitre
avec le dterminisme physique. On pourrait dvelopper ce
point. On pourrait apporter dinnombrables citations de po
tes et de romanciers qui vont dans ce sens. Dans le roman
de John Galsworthy, The DarkFlower (lre partie, 13, second
paragraphe), un jeune garon laisse courir ses penses, au
81
Science et humanisme
sment parce quil dpend dans une large mesure de notre
capacit de prendre la dcision voulue au moment voulu ?
(En gnral nous navons pas toutes les informations qui
seraient ncessaires dans ce but : et cest alors que lastrolo
gie intervient !)
Science et humanisme
quel but cela pourrait bien servir. Daprs la mcanique
quantique, cela ne nous donnera jamais lensemble complet
de la configuration et des vitesses de toutes les particules,
parce que, selon nos ides prsentes, cest impossible. Lqui
valent de cette connaissance complte en physique classique
est, en physique quantique, ce quon appelle une observa
tion maximale, qui donne le maximum de connaissance que
lon puisse obtenir, ou, plus exactement, qui ait un sens. Rien
dans les ides reues actuellement ne nous empche d'obte
nir cette connaissance maximale d'un corps vivant. Nous
devons en admettre la possibilit en principe, alors mme que
nous savons parfaitement que, pratiquement, nous ne pou
vons lobtenir. La situation est exactement la mme que celle
qui se prsente en physique classique au sujet de la connais
sance complte. En outre, exactement comme en physique
classique, on peut dduire, en principe, dune observation
maximale, donnant une connaissance maximale l'instant
prsent, une connaissance maximale un instant ultrieur.
(On doit videmment donner galement une connaissance
maximale au sujet de tous les agents qui agissent sur lobjet
tudi pendant lintervalle considr ; mais, en principe cela
est possible et, de nouveau, cela est tout fait analogue
ce qui se passe en physique mcaniste classique.) La diff
rence fondamentale tient simplement en ceci que la connais
sance maximale en question relative un instant futur peut
laisser des doutes quant laspect que prendront cet ins
tant futur certains caractres trs apparents du comportement
actuellement observable de lobjet et ces doutes seront
dautant plus grands que lintervalle de temps entre linstant
prsent et linstant futur dont il sagit est long.
Il semblerait donc que les considrations de Bohr ddui
sent de nouveau une imprvisibilit physique du comporte
ment dun corps vivant prcisment de labsence de causalit
stricte, qui est affirme par la thorie quantique. Que cette
indtermination physique joue ou non un rle apprciable
85
Bibliographie
Einstein
Albert,
Library
of
Philosopher-Scientist,
Living
Philosophers.
vol.
VII
(Volume
de
la
collectif,
collection
dont
la
86
Science et humanisme
Ortega y Gasset, Jos, La rebelin de las masas, Espasa-Calpe Argentina, Buenos Aires, Mexico, 1937. (Cette dition est augmente
dun Prologue pour les Franais et dun pilogue pour les
Anglais . Il existe des traductions de ce livre en anglais, en fran
ais et en allemand.)
Titchmarsh, E. C., Theory of Functionsy Oxford University Press,
1939.
La situation actuelle
en mcanique
quantique
TRADUIT DE LALLEMAND PAR F. DE JOUVENEL,
A. BITBOL-HESPRIS ET M. BITBOL.
NOTES DE M. BITBOL
103
51
52
106
107
114
119
99
120
12. Un exemple120
Par souci de simplicit, considrons deux systmes un
degr de libert ; cest--dire que chacun deux peut tre carac
126
q=Q
p = -P
129
128
130
p + a q
ah
2
-P.
134
NOTES
1.
Pourquoi Schrdinger fait-il seulement remonter la naissance de
lidal dune description exacte de la nature la seconde moiti du
xixe sicle? Pourquoi le physicien viennois ne considre-t-il pas, suivant
une conception rpandue, que cet idal a t formul pour la premire
fois au xviie sicle dans luvre de Galile et de Descartes, quil sest
accompli dans toute son ampleur grce la mcanique newtonienne, et
quil sest affermi jusqu lexcs, au tournant des xvme et xixe sicles,
avec les travaux de Lagrange et Laplace ? Une premire explication plau
sible de ce choix pourrait tre que Schrdinger considre la thorie mca
nique de la chaleur, ne la fin du xixe sicle des rflexions de
Clausius, Maxwell, Boltzmann et Gibbs, comme la gnralisation la plus
dcisive du mode de pense issu de la mcanique newtonienne.
Mais Schrdinger a aussi des raisons plus personnelles et plus spci
fiques de proposer une telle lecture de lhistoire de la physique. Ces rai
sons sont exposes dans plusieurs articles portant sur le statut du principe
de causalit. Le but dune description scientifique, rappelle-t-il, est non
pas dtablir une simple chronique des faits, mais de valider des non
cs du type : chaque fois quil arrive ceci, il arrive ensuite cela
(E. Schrdinger, Die Besonderheit des Weltbilds der Naturwissen%chaft , Actaphysica Austriaca, 1, 201-245,1948). Or, tant que lon sen
tient au domaine empirique (ce que Schrdinger, influenc par Hume,
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par
les
quations,
Ht
elles-mmes
canoniques,
de
dqj dH dpi dH
= et = _5q[
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A:=
j>=
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+ I - > J).
73, Il est mme possible de driver trs simplement les relations dind
termination de Heisenberg (la proposition A du paragraphe 2 du pr
sent article) en se servant de proprits trs gnrales, connues depuis
le xixe sicle, des fonctions dondes : Le rsultat de Heisenberg tra
duit essentiellement le fait mathmatique que lextension de londe
et celle de sa transforme de Fourier ne peuvent tre rendues simulta
nment arbitrairement petites (A, Messiah, Mcanique quantique /,
Dunod, 1969, p, 110),
74, Deux ans aprs le prsent article, en 1937, paraissait une impor
tante rflexion de H. Margenau, largement inspire par celle de Schr
dinger. Lun des thmes centraux que lauteur y introduisait concernait
la ncessit de principe dune distinction entre prparation et mesure.
Cela lui permettait de rejeter lide quune mesure puisse occasionner
la transition brutale dune fonction , sans pour autant se priver de la
possibilit de prparer lobjet de telle sorte que sa fonction donde soit
la fonction propre de quelque observable (ou plus gnralement, comme
le dit Schrdinger, de faon redonner sa validit au catalogue ini
tial de prvisions). Le rejet de la transition brutale (ou rduction du paquet
dondes) lors dune mesure devait, selon Margenau, conduire dsa
morcer le paradoxe dEinstein, Podolsky et Rosen (H, Margenau, Critical points in modem physical theory, /oc, ci/.),
75, Schrdinger ne se contente visiblement pas des rponses les plus
courantes au sujet de la distinction entre lobjet et lappareil de mesure.
a) Il ne considre mme pas la conception qui consiste les distin
guer par leur chelle (lobjet ayant des dimensions microscopiques et
lappareil des dimensions macroscopiques),
b) Il note que le fait que la lecture seffectue sur lappareil nest pas
un trait distinctif fondamental. Ici, de faon trs indirecte, il pourrait
bien viser Bohr, En effet, selon Bohr, la seule raison deiracer une ligne
de partage entre lobjet et lappareil de mesure rside dans la ncessit
de dcrire ce dernier, et les rsultats quil fournit, dans un langage per
mettant une communication dnue dambigut. Ce langage non ambigu
est le langage courant, galement employ en physique classique (voir
N. Bohr, Essays 1958-1962 , Interscience Publishers, 1963, p, 3-4). On
pourrait donc dire que, pour Bohr, cest uniquement la ncessit deffec
tuer une lecture sur lappareil et de pouvoir communiquer sans ambi
gut le rsultat lu, qui impose de tracer une frontire ( la topographie
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<P(y) = Scnfn(y).
n
Si la mesure a donn un certain rsultat an, alors la fonction donde
du mme systme aprs la mesure doit tre fn(y). Il y a bien l gale
ment une prdiction conditionnelle, plus lmentaire il est vrai que celle
qui concerne deux ou plusieurs sous-systmes.
La phrase un peu elliptique de Schrdinger se comprend alors ainsi :
Lorsquon connat la fonction [avant la mesure : cp(y)], et qu une
certaine mesure correspond un certain rsultat [an], alors on connat de
nouveau la fonction [aprs la mesure : fn(y)].
91. Lorsquun couple de deux sous-systmes (ou systme global)
a pour fonction donde :
(>) = ^rcngn(x)fn(y),
n
il est impossible dassigner une fonction donde individuelle chaque
sous-systme. Il faudrait en effet pour cela que (^) puisse se factori
ser en deux fonctions donde, ce qui nest pas le cas.
92. Schrdinger souligne ici une premire difficult laquelle on se
heurte lorsquon veut assimiler la fonction donde un tat dun systme.
Cette difficult est lie aux connotations ralistes du mot tat. On
peut en effet admettre de ne pas connatre le catalogue de prvision cor
respondant un certain systme, mais comment concder quun systme
puisse n 'tre dans aucun tat?
93. La difficult prcdente est surmonte en revenant au versant pis
tmique de la dfinition de la fonction donde. Ce nest pas la dfinition
de la fonction donde qui doit tre subordonne aux connotations ralistes
du mot tat , mais au contraire la dfinition du mot tat qui doit tre
altre pour tenir compte de son identification la fonction donde.
94. Si je me suis content de prparer les deux sous-systmes dans les
tats respectifs () et tp(y), et que je les ai ensuite laisss interagir, je
possde le catalogue maximal (^) sur le systme global. Attribuer un
tat chacun des deux sous-systmes aprs linteraction (cest--dire ta
blir un catalogue maximal dinformations sur chacun dentre eux) sup
pose que je surmonte ma paresse, et que jeffectue des mesures sur
au moins lun dentre eux.
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n
Aprs linteraction, chaque produit \y(x)fn(y), voluant continment
selon lquation de Schrdinger, est transform en : gn(x)fn(y). (^),
la fonction donde globale, devient alors ;
T(x,y)= Lcngn(x)fn(y).
n
Dans ces conditions, la probabilit conjointe que lappareil et lobjet
soient dans un tat gn(x)fn(y) correspondant au rsultat a (en dautres
termes : que le n-ime fragment du catalogue global vale) nest autre
que |cn|2, cest--dire la mme valeur que prcdemment.
On peut donc parfaitement dire, comme le fait Schrdinger, que cette
seconde valeur de la probabilit a t recopie partir du catalogue
originel de lobjet .
108.
Cette affirmation est prendre, plus que dautres, au second
degr.
La nuance de doute et dironie une fois perue, il faut tout de mme
interprter lexpression sujet vivant utilise ici par Schrdinger. Tout
porte croire que cest sur le mot sujet que laccent est mis. En effet :
a) Lintervention dun tre vivant en tant que tel ne saurait elle seule
extraire lobjet de son entremlement avec lappareillage. Si Schr
dinger lavait pens, il aurait signal que la situation burlesque du
chat trouve ici son dnouement.
b) Le mot vivant nest pas rpt dans la suite du texte. A la place
de ce mot, on trouve un vocabulaire cognitif : prendre connais
sance, inspecter, acte mental.
c) Dans ses rflexions sur les phnomnes biologiques, Schrdinger
ne concde ltre vivant dautre spcificit physique que celle que lui
confre son organisation densemble. Il admet en outre que les lments
macro-molculaires (en particulier gntiques) propres ltre vivant sont,
comme toute structure matrielle, rgis par les lois de la mcanique quan
tique (E. Schrdinger, Qu'est-ce que la vie?, Christian Bourgois, 1986,
p. 198).
(Signalons cependant pour mmoire quil nest pas ncessaire dtre
vitaliste pour prendre au srieux lide dun rle privilgi de lobserva
teur humain dans le processus de la mesure quantique. Selon D. Bohm,
par exemple, le fait que les constituants du corps de lhomme, comme
le cerveau, puissent en principe tre rgis par les lois de la mcanique
quantique, nempche en aucune manire de leur attribuer une place sin
gulire lune des deux extrmits de la chane de mesure [lautre extr
mit est constitue par lobjet, et les maillons intermdiaires sont :
lappareil de mesure, lil, le nerf optique...]. Des considrations sur
la structure des circuits neuronaux, oprant par boucles de rtro-action,
suffisent selon lui accrditer une telle conclusion [D. Bohm, Quantum
Theory , Prentice Hall, 1951, p. 587-588]. Dans un tel cadre interprta
171
n
de lamplification. Autrement dit, on dmontre seulement que tout se
passe en pratique comme si un rsultat dindice n tait dj enregistr
par lappareil, alors mme que personne ne le connat. En tant quelle
est une question de principe, la difficult que soulve Schrdinger reste
donc intacte. (Un examen critique, sur le plan des principes , des tentati
ves de Daneri, Loinger, Prosperi et Rosenfeld, est entrepris par B. dEspagnat
dans
Conceptual
Foundations
of
Quantum
Mechanics,
Addison-Wesley, 1989, p. 192-194 ; des travaux plus rcents sont analy
ss sur le meme mode, et de faon galement critique, dans B. dEspagnat, Towards a separable empirical reality ?, Found. Phys., 20,
1147-1172, 1991.)
110. Von Neumann a rapport cette discontinuit la part de dua
lisme que comporte ncessairement une description exhaustive de la chane
de mesure ; Cependant, si loin que nous allions [...], jusqu la rtine
de lobservateur ou son cerveau, il faut de toute faon nous arrter
et dire : et ceci est peru par l'observateur (J. von Neumann, Les Fon
dements mathmatiques de la mcanique quantique, op. cit., p. 288).
Wigner exprime ce dualisme plus concrtement et plus navement,
lorsquil voque le rle particulier que joueraient les tres conscients
en mcanique quantique (E. Wigner, Remarks on the mind-body ques
tion, in Symmetries and Reflections, Ox Bow, 1979, p. 180).
111. Lide dun cart temporel, dun retard quaurait la transition
brutale de la fonction donde de lobjet par rapport linstant de linter
action entre cet objet et lappareil, nest pas propre linterprtation
mentaliste de la transition. Dans la conclusion de larticle o il attri
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de
la
Universitad
Internacional
de
Verano
en
Santander
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Table
Science et humanisme
(la physique de notre temps)
Traduction de :
Science and Humanism (physics in our time),
Cambridge University Press, 1951
Prface.....................................................................................21
Limpact spirituel de la science sur la vie...........................22
Les rsultats pratiques de la science tendent masquer sa
porte vritable...................................................................29
Un changement radical dans nos ides sur la matire .
. 31
La forme remplace la substance comme concept fonda
mental ................................................................................. 37
La nature de nos modles ..................................................41
Description continue et causalit........................................... 45
Les difficults du continu.......................................................49
Lexpdient de la mcanique ondulatoire............................... 59
La prtendue disparition de la frontire entre le sujet et
67
lobjet
La situation actuelle
en mcanique quantique
Traduction de :
Die gegenwrtige Situation in der Quantenmechanik,
Naturwissenschaften, 23, 807-812, 823-828, 844-849,
novembre et dcembre 1935
1. La physique des modles...................................................91
2. La statistique des variables du modle en mcanique
quantique............................................................................95
3. Exemples de prdictions probabilistes...............................99
4. Peut-on fonder une thorie sur des ensembles idaux? 101
5. Les variables sont-elles rellement floues ?
(Le paradoxe du chat de Schrodinger).........................104
6. Le changement dlibr du point de vue pistmologique 107
7. La fonction comme catalogue de prvisions .
. .109
8. Thorie de la mesure : premire partie............................ 110
9. La fonction comme description dun tat .
. . .114
10. Thorie de la mesure : seconde partie............................116
11. Rsolution de lentremlement. Le rsultat dpendant
de la volont de lobservateur................................... 123
12. Un exemple.................................................................... 126
13. Suite de lexemple : toutes les mesures possibles sont
indiscutablement entremles.................................... 128
Collection Points
SRIE SCIENCES
dirige par Jean-Marc Lvy-Leblond et Nicolas Witkowski
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