DISCIPLINA: LITERATURA BRASILEIRA II

Conteudistas: Luiz Fernando Medeiros de Carvalho e Marclia Guimares

Paiva
Aula 3

- Romantismo e liberdade em Castro Alves

Meta
Apresentar uma reflexo a respeito da poesia romntica brasileira condoreira a partir
da interpretao de um poema de Castro Alves.
Objetivos:
Ao final desta aula, voc dever ser capaz de:
1. Contextualizar a poesia de Castro Alves na sociedade brasileira do sculo XIX;
2. avaliar a importncia de Castro Alves na poesia poltica;
3. refletir sobre a importncia da questo da liberdade e da justia social tema da
poesia de Castro Alves na literatura e na sociedade brasileiras atuais.
1. INTRODUO
O Brasil do sculo XIX conheceu a instabilidade poltica

com a disputa de

liberais e conservadores pelo poder aps a abdicao ao trono de Pedro II. A

economia, ancorada na produo escravista e exportadora, recebia presso do
mundo capitalista pela abolio do trabalho escravo.

A populao brasileira livre

tambm pressionava para que houvesse valorizao do trabalho e parcelas mais

liberais da sociedade engajavam-se pela fim da escravido, influenciadas por
valores europeus. Pode-se observar no Brasil reflexos da Revoluo Industrial e da
criao do trabalho livre, que foram determinantes de uma lgica econmica com
interesse pelo aumento, tanto do nmero de consumidores como da mo de obra
disponvel.
Havia uma crise do Brasil puramente rural ao passo que surgia uma
sociedade urbana. Com o fim do trfico negreiro em 1850, o investimento do capital
diversificado e direcionado s atividades urbanas. Ao fim da guerra do Paraguai,
aumentaram os questionamentos a respeito da escravido, visto que negros
alforriados formavam o contingente do exrcito brasileiro. Em paralelo, as ideias
republicanas se disseminavam.
Mas a histria da abolio da escravido caminhou muito devagar no Brasil.
Atitudes para retardar seu fim foram tomadas, como a Lei do Ventre Livre, de 1871,

e a Lei dos Sexagenrios, de 1885. Por fim, foi assinada a Lei urea, j com a
imigrao recebendo incentivos governamentais.
nessa sociedade profundamente desigual e injusta que se desenvolve o
Romantismo na literatura brasileira com a preocupao de valorizar uma cultura que
se diferenciasse da metrpole e destacasse as caractersticas da ex-colnia.
tambm no sculo XIX que aparece um pblico leitor no Brasil. Este fato contribuiu
para a criao do carter sistmico da literatura brasileira e para o crescimento da
cultura urbana.
O Romantismo classificado em trs fases, especialmente, na poesia
romntica a partir de 1836, ano de publicao da primeira obra considerada do
Romantismo brasileiro, Suspiros poticos e saudades, de Gonalves de Magalhes.
A primeira fase a nacionalista, indianista e religiosa; a segunda valoriza a morte, o
pessimismo e tem uma esttica macabra.
Devido educao de carter europeu dada aos jovens de famlias mais
abastadas, a produo literria acompanhava as respostas que a [...] inteligncia
europeia dava a seus conflitos (BOSI, 2006, p. 92). Essa literatura aspirava fundar,
como na obra de Gonalves Dias e Jos Alencar, uma nobreza brasileira em um
passado mtico. Nesse esquema no cabia a figura do escravo ou do negro. Mas, na
segunda metade do sculo XIX, as nostalgias aristocrticas j no tm funo na
dinmica social, quando os ideais de progresso das classes mdias avanadas se
adensam, conforme escreve Alfredo Bosi (2006, p. 93). nessa poca que se
desenvolve a terceira fase do Romantismo a do grupo condoreiro , que cria uma
poesia comprometida com as lutas sociais e polticas. Em meio aos movimentos
abolicionista e republicano, surge o poeta como porta-voz das novas aspiraes
sociopolticas da nascente sociedade democrtica. nesse grupo que se encontra
Castro Alves, poeta baiano nascido em 1847 e morto em 1871.

Figura 3.1: Fotografia de Castro Alves.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/Castro_Alves.jpg
A poesia de Castro Alves tem um forte cunho social, mas tambm pica,
ertica e lrica.

Suas descries da natureza sempre exuberante, como convm

esttica romntica, so acompanhadas por autntica solidariedade aos mais fracos

socialmente.

Seu canto a favor da libertao dos escravos resulta de um

sentimento feito de [...] imagens grandiosas que tomam natureza, divindade,

histria personalizada o material para metforas e comparaes (BOSI, 2006, p.
121).
Castro Alves publicou em vida apenas Espumas flutuantes.

Sua obra

grande e de temas variados. Tambm publicava em jornais e declamava suas obras

em lugares pblicos, saraus e sacadas.
Dois dos poemas mais famosos de Castro Alves, O navio negreiro e Vozes
dfrica, so exemplos dessa poesia para ser ouvida. Ambos foram compostos em
1868, bem depois do ltimo desembarque clandestino de escravos, em 1855, no
Brasil. Assim, so fragmentos picos e no poesia poltica didtica, de inteno
circunstancial imediata (ZAGURY, 1971, p. 39). Os poemas foram publicados em
1883, no livro Os escravos, inteiramente inseridos na campanha abolicionista.
A respeito dos poemas Vozes dfrica e O navio negreiro, Bosi (1996, p.
249), comenta que O protesto e a denncia expressos nos dois poemas so reais e

vividos, e a sua eloquncia mana da mais pura indignao. A seguir, veremos em

O navio negreiro como Castro Alves utiliza o texto para denunciar a escravido.
BOXE DE CURIOSIDADE
Antes de continuarmos, veja um exemplo da popularidade de Castro Alves:
seu nome j foi uma marca de cigarros.

Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?
select_action=&co_obra=21611

FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE

2. O POEMA O NAVIO NEGREIRO
O poema organizado em seis partes. Como tem um ritmo musical, pode-se
considerar que so seis cantos nos quais o poeta muda de tema e de ritmo,
determinado pela posio das slabas tnicas e pelo nmero de slabas nos versos.
A primeira parte constituda por nove quadras de versos decasslabos. Esse
detalhe d um carter popular como se o poeta quisesse que o leitor se entregasse
descuidadamente descrio de uma natureza exuberante e alegre, na qual luar e
ondas brincam como crianas.

Poeta e leitor tm uma viso distanciada,

panormica, ampla, como indicam as reticncias. A descrio de uma cena

sagrada e harmoniosa ao ponto de ser possvel a fuso das figuras do mar e do
firmamento:
Stamos em pleno mar... Doudo no espao
Brinca o luar dourada borboleta;
E as vagas aps ele correm... cansam
Como turba de infantes inquieta.
Stamos em pleno mar... Do firmamento
Os astros saltam como espumas de ouro...
O mar em troca acende as ardentias,
- Constelaes do lquido tesouro... (ALVES, 2013, p. 60)

Bosi (2006, p. 123) chama a ateno para a preferncia de Castro Alves por
aspectos da natureza que, como nessas estrofes, do ideia de imensidade e
infinitude nos poemas. No incio de O navio negreiro, h uma cena grandiosa
contendo movimentos leves e orquestrados. O navio do tipo brigue que aparece
rpido, como um pssaro ou um corcel.
Depois de usar a primeira pessoa do plural para mostrar-se plenamente
identificado com o objeto do poema e envolver o leitor com o intuito de persuadi-lo a
abraar uma causa, na sexta estrofe o eu lrico marca a importncia de sua
presena no cenrio. Da para frente, sem desequilibrar a cena, o poeta o sujeito
feliz

que se dirige aos marinheiros para beber a selvagem, livre poesia e

responsvel pela narrao ao leitor. A voz no poema sempre a do poeta. ele

quem se dirige ao navio, aos marujos, aos elementos da natureza, a Deus e a si
mesmo.

nessa primeira parte que aparece o poeta romntico, assim descrito por
Eliane Zagury (1971, p. 14): [...] ar distante, quase medinico, semblante
melanclico; sbito xtase e palavras de fogo para revelar o mundo e o homem, face
iluminada, momento de pblica e coletiva transcendncia.
Para surpresa do leitor, no poema O navio negreiro, o eu lrico afirma estar
aterrorizado na penltima estrofe da primeira parte. Depois de uma longussima
reticncia, esto suspensas a descrio da natureza e a invocao dos marinheiros.
O eu lrico tambm est surpreso e pede ajuda quele que est acima de todos,
capaz de ver de longe e atravs do vu que engana, o poeta condor:
Por que foges assim, barco ligeiro?
Por que foges do pvido poeta?
Oh! quem me dera acompanhar-te a esteira
Que semelha no mar doudo cometa!
Albatroz! Albatroz! guia do oceano,
Tu que dormes das nuvens entre as gazas,
Sacode as penas, Leviathan do espao,
Albatroz! Albatroz! d-me estas asas. (ALVES, 2013, p. 62)

Sobrepondo-se ao eu lrico atemorizado, surge o poeta como um ser

mitolgico, poderoso, monumental como a natureza, qualificado como albatroz,
guia, Leviathan. Ao dizer que o pssaro dorme entre as gazas das nuvens, o
poeta parece se comparar ao sol, isolando-se. No entanto, tem o propsito de
aproximar-se cada vez mais da cena, como se pode perceber nas partes seguintes.
ATIVIDADE 2 (Atende ao objetivo 1)
Vamos nos deter mais nessa figura do albatroz. Leia o poema Lalbatros de
Charles Baudelaire, publicado em 1857, e sua traduo:
L'albatros
Souvent, pour s'amuser, les hommes d'quipage
Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers,
Qui suivent, indolents compagnons de voyage,
Le navire glissant sur les gouffres amers.
A peine les ont-ils dposs sur les planches,
Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux,
Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches
Comme des avirons traner ct d'eux.

Ce voyageur ail, comme il est gauche et veule!

Lui, nagure si beau, qu'il est comique et laid!
L'un agace son bec avec un brle-gueule,
L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait!
Le Pote est semblable au prince des nues
Qui hante la tempte et se rit de l'archer;
Exil sur le sol au milieu des hues,
Ses ailes de gant l'empchent de marcher.
Fonte: BAUDELAIRE, Charles. Les fleurs du mal. In: BAUDELAIRE, Charles.
Oeuvres compltes. Paris: Robert Laffond, 1980.
O albatroz
s vezes, por prazer, os homens de equipagem
Pegam um albatroz, enorme ave marinha,
Que segue, companheiro indolente de viagem,
O navio que sobre os abismos caminha.
Mal o pem no convs por sobre as pranchas rasas,
Esse senhor do azul, sem jeito e envergonhado,
Deixa doridamente as grandes e alvas asas
Como remos cair e arrastar-se a seu lado.
Que sem graa o viajor alado sem seu nimbo!
Ave to bela, como est cmica e feia!
Um o irrita chegando ao seu bico em cachimbo,
Outro pe-se a imitar o enfermo que coxeia!
O poeta semelhante ao prncipe da altura
Que busca a tempestade e ri da flecha no ar;
Exilado no cho, em meio corja impura,
A asa de gigante impedem-no de andar.
Fonte: BAUDELAIRE, Charles. O albatroz. Traduo de Guilherme de Almeida. In:
MAGALHES JNIOR, R. Antologia de poetas franceses do sculo XV ao sculo
XX. Rio de Janeiro: Grfica Tupy, 1950.
Observe o que h de comum e diferente entre as imagens do albatroz nos
dois poemas O albatroz e O navio negreiro e redija um texto a respeito.
DEIXAR 15 LINHAS
Resposta comentada:

Espera-se que o aluno destaque, a partir da leitura dos dois poemas, a respeito da
figura do albatroz: 1) representa o poeta; 2) a imagem de um ser majestoso; 3)
est em tenso com a figura dos homens do navio; 4) representa o poeta em uma
misso de beleza ou justia, em O navio negreiro,

conforme escreve Antonio

Candido no livro Formao da literatura brasileira: momentos decisivos, 1750-1880.

A respeito dos dois poemas, espera-se que o aluno destaque que: 1) a
presena do mar sugere imensidade, profundidade, abismo; 2) enquanto O
albatroz rompe com o mito do poeta com aura, O navio negreiro ressalta o lugar
elevado do poeta; 3) os poemas so criao de dois poetas contemporneos; mas
enquanto Castro Alves considerado um autor romntico, Charles Baudelaire
considerado um dos precursores do Simbolismo e fundador da tradio moderna em
poesia.
FIM DA ATIVIDADE
Na parte II do poema O navio negreiro, o eu lrico interpela os marinheiros
do navio e os descreve referindo-se s glrias de cada nao de sua origem. Alm
de possuir nobreza, os marinheiros so amantes da poesia, cantam

como

personagens que vm frente do palco. Sua presena valoriza a cena e denota uma
comunho entre a natureza e os seres humanos.
A terceira parte constituda por apenas uma estrofe na qual o poeta incita o
albatroz a aproximar-se mais:
Desce do espao imenso, guia do oceano!
Desce mais ... inda mais... no pode olhar humano
Como o teu mergulhar no brigue voador!
Mas que vejo eu a... Que quadro d'amarguras!
canto funeral! ... Que ttricas figuras! ...
Que cena infame e vil... Meu Deus! Meu Deus! Que horror! (ALVES, 2013,
p. 64)

A surpresa do eu lrico torna-se maior. Ele sente necessidade de aproximarse mais devido sua natureza humana. Em O navio negreiro, Casto Alves
mostra como se afasta, em sua obra, dos ideais do condoreirismo devido ao
reconhecimento de sua humanidade que leva o albatroz ao tombadilho. No entanto,
refora a importncia da influncia de Victor Hugo em sua obra com o uso de versos
alexandrinos franceses, ou seja, versos de doze slabas com acento na sexta e na
dcima segunda slabas.

O uso do eu d ao poeta o status de testemunha por excelncia da

verdadeira cena at ento no percebida. Nessa estrofe percebe-se a misso do
vate como conceitua Antonio Candido (2007, p. 344):
A contribuio tpica do Romantismo para a caracterizao literria do
escritor o conceito de misso. Os poetas se sentiram sempre, mais numas
fases que noutras, portadores de verdades ou sentimentos superiores aos
dos outros homens; da o furor potico, a inspirao divina, o transe,
alegados como fonte de poesia. [...] O poeta romntico no apenas retoma
em grande estilo as explicaes transcendentes do mecanismo da criao,
como lhes acrescenta a ideia de que a sua atividade corresponde a uma
misso de beleza, ou de justia, graas qual participa duma certa
categoria de divindade. Misso puramente espiritual, para uns, misso
social, para outros para todos, a ntida representao de um destino
superior, regido por uma vocao superior. o bardo, o profeta, o guia.

Pousada no navio, a guia do oceano denuncia que no se trata de um jogo,

de uma brincadeira agradvel entre elementos naturais, mas de uma cena infame e
vil ao som de um canto funeral. Imagine-se a surpresa da plateia ou do leitor. De
incio, apresenta-se uma natureza pujante que se revela [...] pano de fundo de
cenas que a mancham (BOSI, 1996, p. 247) como descrito na parte IV do poema:
Era um sonho dantesco... o tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho.
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de aoite...
Legies de homens negros como a noite,
Horrendos a danar... (ALVES, 2013, p. 64)

Esse contraste entre as imagens agradveis e a cena real remete ao

contraste entre a situao do pas e o mundo civilizado (BOSI, 1996, p. 247).
Entretanto, o poeta deu pistas de que havia algo por trs da natureza harmoniosa
em que esto gloriosos marujos ou, do mesmo modo, de que havia um outro poema
por atrs do lido.

interessante notar o uso de palavras e expresses que do

uma sensao de desconforto ou dificuldade, nas estrofes da primeira parte, como

turba, abrao insano, quente arfar, saara, canto ardente, procela, plagos
profundos, mar que ruge.
A parte IV do poema O navio negreiro mostra um movimento frentico, mas
orquestrado como o movimento da natureza descrito no incio do poema. Esse
frenesi alimentado pelo uso de dois decasslabos e
alternadamente nas estrofes. A descrio

um hexasslabo

da cena dos homens danando

carregada de sensaes visuais fortes, com a aluso s cores vermelha e preta, e

auditivas, com o uso dos verbos tinir e estalar e do adjetivo estridente. O mesmo
se d na estrofe seguinte dedicada s mulheres na qual as referncias ao sangue e

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s cores se repetem. H um tom fantstico no movimento, com um turbilho de

espectros e uma ronda fantstica:
E ri-se a orquestra irnica, estridente...
E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais ...
Se o velho arqueja, se no cho resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais... (ALVES, 2013, p. 64)

O movimento dos personagens torna-se o movimento da serpente, de

maneira ascendente para abarcar todo o mundo: homens, mulheres, crianas,
jovens e velhos. A parte IV sumarizada por sua sexta estrofe. Repetem-se as
referncias ao inferno e serpente:
E ri-se a orquestra irnica, estridente...
E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais ...
Qual um sonho dantesco as sombras voam!...
Gritos, ais, maldies, preces ressoam!
E ri-se Satans!... (ALVES, 2013, p. 65)

A imagem inicial suavizada do inferno como um sonho dantesco

substituda por Satans em um [...] fecho retrico grandiloquente que permite, por
contraste, a apstrofe famosa, seguida imediatamente da animizao da natureza
pantesta ou no, no vem ao caso (ZAGURY, 1971, p. 43) que ocorre na parte V:
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus?!
mar, por que no apagas
Co'a esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?...
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo! (ALVES, 2013, p. 65-66)

Nessa primeira estrofe, o poeta provoca Deus, mas tambm o pblico e a

natureza. Ao evocar Deus, o poeta no tem inteno religiosa, mas no pura
retrica, segundo o entendimento de Zagury (1971). Essa e a outra apstrofe
famosa do poema Vozes dfrica (Deus! Deus! onde ests que no
respondes?) [...] fazem parte do megalo-mundo que o poeta cria: a quem se ir
dirigir um continente que se personifica? Aos homens tomos de si prprio?
(ZAGURY, 1971, p. 39-40).
No poema, o deus convocado deveria solidarizar-se com os desgraados,
mas o eu lrico que ter essa atitude ao responder pergunta,

na estrofe

seguinte, dirigida ao poeta condor. So destacadas suas qualidades severidade,

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liberdade e audcia , que esto de acordo com a ideia citada de poeta romntico
expressada por Candido (2007).

O eu lrico se pe como porta-voz desses

desgraados, porquanto nem Deus nem a natureza ouvem os gemidos. O poeta

convoca a si mesmo para observar mais detidamente os homens e mulheres e faz
uma descrio de outra natureza majestosa e hostil na qual um deserto continua o
outro. Em paralelo s qualidades do poeta condor, so ressaltadas a pureza, a
ousadia e a coragem dos homens e a beleza, a juventude e a inocncia das
mulheres.
Mas um destino cruel destinado s mulheres to desgraadas quanto o
personagem bblico Agar. Ao aproximar a figura das mulheres figura de Agar,
Castro Alves d uma origem bblica ao povo africano. E, mais: tendo uma me
escrava, esse povo est condenado danao hereditria:
So mulheres desgraadas,
Como Agar o foi tambm.
Que sedentas, alquebradas,
De longe... bem longe vm...
Trazendo com tbios passos,
Filhos e algemas nos braos,
N'alma lgrimas e fel...
Como Agar sofrendo tanto,
Que nem o leite de pranto
Tm que dar para Ismael. (ALVES, 2013, p. 66)

No Gnesis, Agar a serva egpcia de Sara, esposa de Abrao. Agar gerou

um herdeiro para Abrao por determinao de Sara que era estril. Na nova
situao, Sara foi humilhada por Agar. No entanto, Deus estabelece uma aliana
com Abrao e lhe promete que essa aliana ser perptua e se estender a seu
filho, e de Sara, e a sua descendncia. Posteriormente, Sara teve um filho chamado
Isaque. O texto bblico refora que a aliana divina ser feita com o filho de Sara, e
no com Ismael, o filho de Agar. Ismael caoava de Isaque, o que irritou Sara. Sara
disse a Abrao: Rejeita essa escrava e seu filho; porque o filho dessa escrava no
ser herdeiro com Isaque, meu filho (Gnesis, 21, 10). A seguir, Abrao expulsou
Agar e o menino para o deserto. Ao acabar a gua de seu odre, a me chora e seu
pranto comove Deus que os salva.
Alm de escrava, Agar a mulher expulsa duas vezes de sua comunidade.
Quando so cortados seus laos com a famlia de Abrao e Sara, o objetivo no
livr-la da escravido. Agar e Ismael tornaram-se aptridas, renegados. Ismael o
primognito sacrificado realmente para que haja uma aliana. Seu sacrifcio

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antecede o sacrifcio simblico do primognito Isaque com quem Deus faria a

verdadeira aliana. Os dois filhos so como gmeos: um deve ser morto para que o
outro tenha vida eterna.

BOXE DE CURIOSIDADE

Compare as figuras de Agar e de Sara na tela do pintor Julius Schnorr von

Carolsfeld (17941872) cujo tema o momento em que Abrao despede-se de Agar
e seu filho.

Disponvel em:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Schnorr_von_Carolsfeld_
Bibel_in_Bildern_1860_027.png/737pxSchnorr_von_Carolsfeld_Bibel_in_Bildern_1860_027.png

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FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE

Assim

so

as

mulheres

do

poema

navio

negreiro:

sedentas,

excomungadas, eliminadas quando no tm mais utilidade. Seus filhos so

deserdados no por uma lei, mas pelo prprio pai em vida. O eu lrico nomeia todos
esses filhos como Ismael ao enfatizar que, de modo diferente de Agar, as mulheres
do poema so incapazes de chorar. Como Ismael, seus filhos so escravos e no
partcipes da aliana entre Deus e os filhos da mulher livre, Sara.
Ainda h uma reiterao da ideia do destino do qual no se escapa quando,
na estrofe seguinte, o poema faz meno ao desamparo de crianas e jovens
expostos aos caprichos de uma caravana.
O movimento entre ontem e hoje na descrio do espao revela uma inverso
em relao ao espao descrito no incio do poema e aumenta a estridncia do
contraste:
Ontem plena liberdade,
A vontade por poder...
Hoje... cm'lo de maldade,
Nem so livres p'ra morrer. .
Prende-os a mesma corrente
Frrea, lgubre serpente
Nas roscas da escravido.
E assim zombando da morte,
Dana a lgubre coorte
Ao som do aoute... Irriso!...(ALVES, 2013, p. 68-69)

A estridncia no s do poema, mas tambm do poeta. Essa uma arma

para conquistar a plateia. Em um jogo de ironia com essa plateia, o eu lrico salienta
que aqueles que danam zombam da morte. Essa zombaria leva o poeta a duvidar
de sua sanidade, perguntando se ele que delira na estrofe seguinte. Novamente
reiterado o desafio a Deus e natureza, coniventes com essa insanidade.
O tom de surpresa e sofrimento do eu lrico aumenta a cada verso at chegar
sexta parte em que ele assume que a soluo deve ser poltica. A ptria, tema caro
aos romnticos, no aparece louvada, mas desafiada numa atitude reivindicatria,
igualmente uma caracterstica do Romantismo. A nao brasileira questionada
tendo em vista o progresso que teria representado o sucesso na guerra do Paraguai.
Em uma provocao direta, o eu lrico entende que as naes devem fazer
presso poltica pela Abolio, e a Repblica, aludida pela evocao ao Patriarca da
Independncia, Jos Bonifcio de Andrada e Silva, ser a soluo final. O poeta

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no um dos heris dessa nova situao. Sua funo questionar o mito da

Amrica como o paraso da liberdade (BOSI, 1996, p. 246). Tambm aquele que
chora em solidariedade bandeira perdida em uma situao contraditria: a
bandeira encerra traz em si ou termina com

as promessas divinas da

esperana.
O navio negreiro todo feito dessas imagens paradoxais, permanentemente
em choque. A partir do momento em que o poeta se aproxima do navio, o poema
passa a utilizar um vocabulrio igual ou prximo ao das primeira e segunda partes
em um sentido antittico de imagens contrastando. H oposio entre o veleiro que
voa como as andorinhas e os acorrentados que voam mais e mais ou as sombras
voam; entre o canto da natureza e dos marujos e Outro [...] cantando, geme e ri!;
entre a imagem dos marinheiros como crianas acalentadas e Magras crianas
com a boca regada pelo sangue das mes; entre Saudosa bandeira acena e
Adeus, choa do monte ou impudente na gvea tripudia.
O azul e o dourado sobressaem na primeira parte enquanto se destacam as
referncias ao sangue e ao vermelho na parte IV. Existe um paralelo entre as
imagens de turba em turba de infantes inquieta e turba que ri e excita a fria do
algoz, e entre as imagens da orquestra, cujos msicos rugem ou assobiam, e a
orquestra que ri, irnica, estridente.
O poeta tambm faz uma interessante aproximao entre a representao do
mar com a do deserto: no incio, o mar um saara e, depois, um oceano de p.
Nas duas metforas, a imensido e a hostilidade do espao so destacadas. Entre
uma e outra caracterstica espacial, h a atuao do vate que denuncia que uma
imagem reflexo da outra.
A esterilidade do deserto estende-se ao cosmos onde Deus e a natureza no
respondem como em Vozes dfrica (BOSI, 1996, p. 264). O poeta tambm
desloca a imagem bblica do deserto para o oceano em que acontece a travessia:
Depois, o areal extenso...
Depois, o oceano de p.
Depois no horizonte imenso
Desertos... desertos s...
E a fome, o cansao, a sede...
Ai! quanto infeliz que cede,
E cai p'ra no mais s'erguer!...
Vaga um lugar na cadeia,
Mas o chacal sobre a areia
Acha um corpo que roer. (ALVES, 2013, p. 67)

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O futuro so Desertos... desertos s.... A danao total. A travessia no

significa chegada terra prometida, mas morte ou ao inferno, nas figuras da
serpente e de Satans. O poema refere-se ao destino de amaldioados pelo pecado
original que tira dos personagens a esperana e a liberdade (BOSI, 1996, p. 264).
A imagem do deserto tambm remete ao processo de despovoamento do
continente africano. O poema trata do aniquilamento e da no existncia de um povo
que apenas o vate capaz de enxergar.
A reiterao das aluses ao deserto, ao inferno e serpente tem um paralelo
no poema Vozes dfrica. Em O navio negreiro tambm existe um tempo mtico
como no outro poema. Segundo Bosi (1996, p. 259), em Vozes dfrica no h
possibilidade de salvao, pois o tempo histrico no pode penetrar no tempo
mtico. No entanto, em O navio negreiro, Castro Alves aponta a instituio da
Repblica no como salvao

do povo africano, mas, pelo menos, como uma

medida para dar fim escravido.

CONCLUSO
Castro Alves ousou tocar em uma situao social inqua que j no era
tolerada por muitos na sociedade que se tornava mais liberal e democrtica. No
entanto, a confiana na Repblica expressa no poema O navio negreiro mostrouse um engodo. As consequncias da escravido ainda hoje esto presentes na
sociedade brasileira.
ATIVIDADE FINAL
(Atende aos objetivos 1, 2 e 3)
1. Castro Alves morreu antes de ver o Treze de Maio. Segundo Alfredo Bosi (1996,
p. 266), [...] no dia seguinte Lei urea, os escravos foram lanados prpria
sorte.
Comente uma das obras de autores diferentes de Castro Alves citadas no texto
intitulado Sob o signo de Cam, ou outra do mesmo perodo, confrontando com a
esperana expressa na ltima estrofe de O navio negreiro.
DEIXAR 20 LINHAS

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2. Leia atentamente o poema frica do poeta moambicano Jos Craveirinha

publicado no livro Xigubo, em 1964:
frica
Em meus lbios grossos fermenta
a farinha do sarcasmo que coloniza minha Me frica
e meus ouvidos no levam ao corao seco
misturada com o sal dos pensamentos
a sintaxe anglo-latina de novas palavras.
Amam-me com a nica verdade dos seus evangelhos
a mstica das suas missangas e da sua plvora
a lgica das suas rajadas de metralhadora
e enchem-me de sons que no sinto
das canes das suas terras
que no conheo.
E do-me
a nica permitida grandeza dos seus heris
a glria dos seus monumentos de pedra
a seduo dos seus pornogrficos Rols-Royce
e a ddiva quotidiana das suas casas de passe.
Ajoelham-me aos ps dos seus deuses de cabelos lisos
e na minha boca diluem o abstracto
sabor da carne de hstias em milionsimas
circunferncias hipteses catlicas de po.
E em vez dos meus amuletos de garras de leopardo
vendem-me a sua desinfectante beno
a vergonha de uma certido de filho de pai incgnito
uma educativa sesso de strip-tease e meio litro
de vinho tinto com graduao de lcool de branco
exacta s para negro
um gramofone de magaza
um filme de heris de carabina ao vencer traioeiros
selvagens armados de penas e flechas
e o sculo das suas balas e dos seus gases lacrimogneos
civiliza o mau casto impudor africano.
Efgies de Cristo suspendem ao meu pescoo
em rodelas de lato em vez dos meus autnticos
mutovanas da chuva e da fecundidade das virgens
do cime e da colheita de amendoim novo.
E aprendo que os homens que inventaram
a confortvel cadeira elctrica

17

a tcnica de Buchenwald e as bombas V2

acenderam fogos de artifcio nas pupilas
de ex-meninos vivos de Varsvia
criaram Al Capone, Hollywood, Harlem
a seita Ku-Klux-Klan, Cato Mannor e Sharpeville
e emprenharam o pssaro que fez o choco
sobre o ninhos mornos de Hiroshima e Nagasaki
conheciam o segredo das parbolas de Charlie Chaplin
leem Plato, Marx, Gandhi, Einstein e Jean-Paul Sartre
e sabem que Garcia Lorca no morreu mas foi assassinado
so os filhos dos santos que descobriram a Inquisio
perverteram de labaredas a crucificada nudez
da sua Joana DArc e agora vm
arar os meus campos com charruas made in Germany
mas j no ouvem a subtil voz das rvores
nos ouvidos surdos do espasmo das turbinas
no leem nos meus livros de nuvens
o sinal das cheias e das secas
e nos seus olhos ofuscados pelos clares metalrgicos
extinguiu-se a eloquente epidrmica beleza de todas
as cores das flores do universo
e j no entendem o gorjeio romntico das aves de casta
instintos de asas em bando nas pistas do ter
infalveis e simultneos bicos trespassando sfregos
a infinita cdea impalpvel de um cu que no existe.
E no colo macio das ondas no adivinham os vermelhos
sulcos das quilhas negreiras e no sentem
como eu sinto o prenncio mgico sob os transatlnticos
da clera das catanas de ossos nos batuques do mar.
E no corao deles a grandeza do sentimento
do tamanho cow-boy do nimbo dos tomos
desfolhados no duplo rodeo areo do Japo.
Mas nos verdes caminhos onricos do nosso desespero
perdoo-lhes a sua bela civilizao custa do sangue
ouro, marfim, amns
e bceps do meu povo.
E ao som msculo dos tants tribais o eros
do meu grito fecunda o hmus dos navios negreiros...
E ergo no equincio da minha Terra
o moambicano rubi do mais belo canto xi-ronga
e na inslita brancura dos rins da plena Madrugada
a necessria carcia dos meus dedos selvagens
a tcita harmonia de azagaias no cio das raas
belas como altivos falos de ouro
erectos no ventre nervoso da noite africana.
Fonte: CRAVEIRINHA, Jos. Xigubo. 2. ed. Lisboa: Edies 70, 1980. p. 15-17.

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Redija um texto comparando os poemas frica de Jos Craveirinha e O

navio negreiro de Castro Alves. Cite os versos dos dois poemas para ilustrar seus
argumentos.
DEIXAR 20 LINHAS
Respostas comentadas:
1. Espera-se que o aluno redija um texto abordando uma das obras de Lima Barreto
ou Cruz e Sousa citadas no texto (Triste fim de Policarpo Quaresma, Recordaes
do escrivo Isaas Caminha, Os bruzundangas e Clara dos Anjos de Lima Barreto e
Emparedado de Cruz e Sousa) enfocando as crticas presentes s instituies
como a Repblica e o Exrcito, aos intelectuais negros, aos ideais republicanos e ao
nacionalismo ufanista, entre outras. O aluno deve citar trechos desses textos para
exemplificar a crtica contida no romance ou poema escolhido.
2. Espera-se que o aluno redija um texto citando versos dos poemas e
contemplando os seguintes pontos: 1) a valorizao da natureza e de suas foras
telricas nos dois poemas; 2) a viso da frica como a de um conjunto, um cosmo. A
figura da frica tambm a figura da me, da nao que protege e d vida. Nos dois
poemas, no h pases distinguidos, com exceo do verso o moambicano rubi do
mais belo canto xi-ronga, do poema frica, em que o eu lrico valoriza um lugar
determinado, Moambique; 3) a atuao poltica e o julgamento tico feito pelos dois
poetas expressos nos poemas interpretados; 4) a presena forte e potica do mar:
caminho da escravido, segundo o poema de Castro Alves, ou caminho da
escravido e da libertao, segundo o poema de Jos Craveirinha; 5) o vocabulrio
usado nos poemas como expresso da cultura, do tempo e do lugar em que os
poetas viveram; 6) temtica negra como novidade na poesia brasileira do sculo XIX
e na poesia que se rebelou contra o domnio portugus nos pases africanos.

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RESUMO
Segundo Alfredo Bosi, Castro Alves um dos maiores poetas brasileiros. Sua
poesia participante representa o que h de melhor em crtica social alm de
contribuir para a existncia de outros gestos abolicionistas.
O poema O navio negreiro visto aqui ressalta as qualidades de um poeta
romntico comprometido com as questes polticas e sociais. O poema tambm pe
em relevo o estilo vibrante de Castro Alves, sua maestria em usar as metforas,
hiprboles e antteses e sua opo em usar uma natureza magnificada para reforar
sua mensagem.
A interpretao do poema Vozes dfrica feita por Alfredo Bosi (1996), no
texto citado Sob o signo de Cam, esmia as vrias referncias feitas pelo poema
que indicam a erudio do jovem Castro Alves.

interessante ler o texto e

completar com pesquisa a respeito dessas referncias.

REFERNCIAS
ALVES, Antnio Frederico de Castro. Os escravos. Disponvel em:
<www.dominiopublico.gov.br>. Acesso em: 20 dez. 2013.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 43. ed. So Paulo: Cultrix,
2006.
___________. Sob o signo de Cam. In: ___________. Dialtica da colonizao. 3.
ed., 1. reimpr. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 246-272.
CANDIDO, Antonio. O Romantismo como posio do esprito e da sensibilidade. In:
____________. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos, 1750-1880.
11. ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2007. p. 341-352.
CASTRO Alves retrato falado do poeta. Direo: Silvio Tendler. Intrpretes: Bruno
Garcia; Tereza Freire; Dira Paes e outros. Roteiro: Andr Luis de Oliveira, Silvio
Tendler e Tnia Fusco. Rio de Janeiro: Caliban, 1999. 1 DVD (70 min), fullscreen,
color.
CRAVEIRINHA, Jos. Xigubo. 2. ed. Lisboa: Edies 70, 1980.
SECCO, Carmen Lucia Tind Ribeiro. Craveirinha e Malangatana: cumplicidade e
correspondncia entre as artes. Scripta, Belo Horizonte, v.6, n.12, p. 350-367, jan.
2003.

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ZAGURY, Eliane. Castro Alves de todos ns. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1976.