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O romance de 30 : Rachel de Queiroz

Eliana Bueno-Ribeiro e Luiz Fernando Medeiros de Carvalho

Meta
Promover um debate acerca do romance de 30 a partir do romance O Quinze, de Rachel de
Queiroz.

Objetivos
Ao final desta aula, voc dever ser capaz de:
1. reconhecer os aspectos documentais presentes no romance O Quinze, de

Rachel de

Queirs;
2. identificar os dois conflitos principais do romance em estudo ;
3. desenvolver a partir do romance em apreo, uma reflexo sobre a posio na sociedade da
mulher intelectualizada a partir dos anos 30.

INTRODUO
Para que se compreendam os anos 30, devem eles ser abordados a partir de dois de seus
fatores, que se apresentam interligados: a revoluo de outubro de 30 e o clima geral,
propenso a discusses ideolgicas e a mudanas sociais que, advindo dos anos 20 e em muito
inspirado na revoluo russa de 1917, vai-se desenvolver no Brasil, assim como na Europa e
nos Estados Unidos. A exposio abaixo segue de perto as obras de Antonio Cndido,
Alfredo Bosi, Francisco Alencar, Marco Vencio e Lcia Carpi , citadas na bibliografia.
Para considerar-se a revoluo de 30 preciso remontar ao incio do sculo XX. Nos trs primeiros decnios
desse sculo o Brasil vive a chamada repblica dos fazendeiros ou repblica do caf com leite, ordem
poltica em que so hegemnicos os fazendeiros de caf dos estados de So Paulo e Minas Gerais, proprietrios
que j investem parte de seus capitais na industrializao incipiente em So Paulo e no Rio de Janeiro. Dessa

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organizao, fazem parte ainda as assim chamadas classes dominantes, um conjunto de profissionais liberais
das principais cidades do pas e os oficiais do exrcito. Ficam em segundo plano os interesses econmicos e
polticos dos demais Estados da federao e os componentes da sociedade no participantes das classes
dominantes no so representados politicamente, tais como os pequenos funcionrios, os militares inferiores, os
profissionais liberais oriundos da classe mdia baixa, os operrios e os desempregados (ALENCAR, RIBEIRO,
CARPI, 1985,p.217).

Quanto a seu aspecto econmico, a estrutura do sistema deve-se, basicamente, ao equilbrio

entre a produo do caf e sua exportao. Para garantir tal equilbrio, os grandes fazendeiros
haviam conseguido, em 1906, que o Estado se comprometesse a comprar os excedentes da
produo cafeeira, de modo a que se pudessem manter os preos face s oscilaes do
mercado (Acordo de Taubat).
A Primeira Guerra Mundial, da qual o Brasil participar a partir de 1917, provocar
modificaes profundas na organizao econmico-poltica brasileira. Por um lado j h a
essa altura, um mercado interno em expanso, que exige bens de consumo at ento
importados.

1- Rachel de Queiroz

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Rachel de Queiroz aos 18 anos
Fonte: http://veja.abril.com.br/300998/p_142.html

Fonte: http://www.pinterest.com/pin/472807660852414547/

BOX DE CURIOSIDADE
Rachel de Queiroz foi a primeira mulher a ser eleita para a Academia Brasileira de Letras
Veja seu discurso de posse em http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=12979&sid=115

FIM DO BOX DE CURIOSIDADE

Rachel de Queiroz nasceu em Fortaleza (CE), em 17 de novembro de 1910, e faleceu no Rio

de Janeiro (RJ) em 4 de novembro de 2003. Era filha de Daniel de Queiroz e de Clotilde
Franklin de Queiroz e pelo lado materno era parente de Jos de Alencar.

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Em 1917 mudou-se, com os pais, para o Rio de Janeiro. A famlia transferiu-se a seguir para
Belm do Par, onde residiu por dois anos. Em 1919, Rachel de Queiroz regressou a
Fortaleza onde fez o curso normal, diplomando-se em 1925.
Casou-se em 1932 com Jos Auto da Cruz Oliveira, desquitaram-se e em 1941 uniu-se a
Oyama de Macedo.
Nos anos 30 foi membro do Partido Comunista Brasileiro e nos anos 70 apoiou o Golpe
Militar de 1964. Teve uma nica filha morta antes de completar dois anos de idade.
Alm de romancista foi teatrloga, cronista, tradutorae autora de obras didticas. Para sua
obra completa ver o site da ABL:
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=260&sid=115

BOX MULTIMIDIA

Para uma viso de conjunto de sua vida e de sua obra, ver Rachel de Queiroz - No me
Deixes"
: https://www.youtube.com/watch?v=fbJkYoneV_k#t=1682
FIM DO BOX MULTIMIDIA

2- A grande seca de 1915

Antes de nos voltarmos para o texto de O Quinze, devemos conhecer as circunstncias
histricas em que o mesmo se baseia.

Fonte:http://www.fortalezanobre.com.br/2010/06/seca-e-campos-de-concentracao-em.html

Nesse momento, a regio dominada pelas grandes propriedades, os latifndios. O censo

realizado no incio do sculo detecta em todo o territrio nacional 648.153 propriedades
rurais, das quais 4% tinham mais de 1000 hectares e ocupando 60% das terras. Aos senhores

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das terras submetida a maioria da populao no proprietria. A remunerao de seu
trabalho, sua alimentao e as possibilidades de cuidarem de sua sade e da de sua famlia
ficavam na estrita dependncia do bom corao dos donos das terras e constituram-se,
algumas vezes, fatores de revoltas violentas contra os poderes locais, como as dos bandos de
cangaceiros que assaltavam fazendas ou negociavam apoio a certos fazendeiros. Resultou,
tambm, por outro lado, algumas vezes,

na organizao de movimentos religiosos que

tambm chegaram a contestar os poderes locais, como o movimento de Canudos ( 18931897) ou o organizado no Cariri (sul do Cear) em torno do padre Ccero Romo Batista,
cujo poder comea em 1880 e s terminar depois da revoluo de 30.
Nesse momento, o Nordeste est estagnado economicamente e as secas peridicas agravam a
situao dos j penalizados econmica e socialmente. De fato, nesses momentos, os
fazendeiros mudam-se com suas famlias para as cidades ou mesmo para a capital do Estado,
abrindo as porteiras, de modo a fazer com que o gado, emagrecido, se perca pelo serto e
dispensando sumariamente seus trabalhadores. Estes veem-se assim abandonados como o
gado e tm de emigrar com suas famlias, contando com alguns poucos recursos que lhes so
alocados pelo governo federal ou, na inexistncia ou no esgotamento desses, tentar a sada a
p para as cidades.
As grandes secas marcaram-se

de 1877 a 1879, 1888-1889, 1898, 1900 e 1915. Aos

trabalhadores sem trabalho so restou a emigrao para a Amaznia ou para o centro-sul,

visando a um emprego nas culturas da borracha e do caf, respectivamente. Para emigrar, no
entanto, e quando tal era possvel, era necessrio passarem pelas cidades e mais
particularmente por Fortaleza de onde partiam os navios tanto rumo ao norte quanto ao sul.
Ora, a partir de 1877, o emigrante comea a ser visto globalmente como retirante, perdendo
sua individualidade.

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BOX MULTIMIDIA
As informaes deste tpico devem-se ao artigo de Frederico de Castro Neves ( com a colaborao de Maria
Jos Resende). Curral dos Brbaros: os Campos de Concentrao no Cear (1915 e 1932). S. Paulo, Revista
Brasileira de Histria, 1995, v. 15 n 29, pp. 93-122.
http://www.anpuh.org/arquivo/download?ID_ARQUIVO=3775
FIM DO BOX MULTIMIDIA

Na seca desse ano, Fortaleza invadida por sertanejos retirantes em nmero quatro vezes
maior que seus habitantes. A falta de estruturas de acolhimento dessa populao provoca o
completo desequilbrio da cidade: crimes, saques, ataques voluntrios ou no moral das
famlias, epidemias, mortes. A partir desse momento organizam-se prticas de assistncia
pblica aos flagelados que consistem em fornecimento de passagens para fora do Estado,
fornecimento de alimentao e prticas de higienizao e mesmo de moralizao. Por ocasio
da seca de 1915, o Estado organiza uma nova instituio de acolhimento dos sertanejos: o
Campo de Concentrao, que visar a substituir os abarracamentos dos retirantes numa cidade
que se moderniza sob a influncia de Paris e que desse modo ficar a salvo da convivncia
com os retirantes, suas doenas, seus pedidos de esmolas e a exibio de seus males. E que
ficar, sobretudo, a salvo da presena de multides, fenmeno que aterrorizava uma Fortaleza
que tinha sofrido, em 1912 uma insurreio popular que visava a depor o ento Presidente do
Estado e que, em fria, depredara os smbolos do progresso urbano, tais como lojas, bondes,
fbricas, praas e postes de iluminao pblica. Em 1914, nova ameaa de ataque de
multides pairara sobre a cidade, por ocasio da vinda de sertanejos retomar o governo
perdido pela faco derrotada em 1912. Mesmo se um acordo poltico foi encontrado e a
cidade escapou do saque, ficou o terror das multides de brbaros sertanejos aos habitantes
de uma cidade que se aformoseava mirando-se nas reformas parisienses do baro de
Haussmann.

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Para compreender-se a lgica da deciso de organizao dos Campos preciso tambm levar
em conta que nesse momento predomina no ocidente a idia da organizao das cidades a
partir da construo de espaos separados para categorias de habitantes vistos como
improdutivos: loucos, crianas, criminosos, doentes, mendigos. E que a seca de 1915
coincide com o esforo de embelezamento da cidade de Fortaleza que, a essa altura, j
contava com praas e ruas caladas, geometricamente planejadas, parques e jardins, bondes,
asilos e hospitais, alm do teatro Jos de Alencar. E com uma populao que se queria
civilizada e moderna e que portanto contrastava violentamente com a multido faminta vinda
do serto.

Fonte:
https://www.google.com/search?
newwindow=1&site=&tbm=isch&source=hp&biw=1600&bih=719&q=fortaleza+1915&oq=fortaleza+1915

A deciso de isolar os recm-chegados corresponde, pois, nica maneira possvel na

poca de evitar-se a desordem e o pnico, permitindo que os habitantes da

cidade persistissem em seu caminho rumo ao que era considerado como o

progresso e a civilizao.
Assim, o Presidente do Estado (o ttulo de Governador do Estado s ser adotado depois de
1930), Coronel Benjamim Barroso,

organiza o Campo de Concentrao numa vasta e

arborizada rea a oeste da Fortaleza de ento, na regio chamada Alagadio, hoje bairro
Otvio Bonfim. Os retirantes a construam toscos barracos ou protegiam-se do sol
simplesmente sob a copa das rvores. Pretendia-se que, ali reunidos, pudessem mais
facilmente receber alimentao, cuidados sanitrios e ofertas de trabalho. Logo aps maio de
1915, a populao do campo j ultrapassava 3000 pessoas, que vinham de regies longnquas
a p ou pela estrada de ferro Rede de Viao Cearense (at 1909, Estrada de Ferro de
Baturit), chegando a abrigar 8000 pessoas. Da Estao Central ou Estao Fortaleza ( a
partir de 1946, Estao Joo Felipe) em Fortaleza,

os

retirantes eram encaminhados

diretamente ao Campo de Concentrao, sem passar pela cidade ( o atual centro histrico) e
sem misturar-se a seus cidados.
O carter de excluso e de reificao a que so submetidos os retirantes no escapa entretanto
aos citadinos que logo apelidam o Campo de curral. tambm a partir desse momento que
o emigrante ou retirante passa a ser chamado de flagelado, indicado dessa forma como
vtima, como aquele que sofre um mal vindo do exterior, da ordem do impondervel.
BOX DE Ateno
A palavra Reificao quer dizer coisificao, palavra criada a partir da palavra latina res,
rei, que significa coisa
FIM do Box de Ateno

Fonte: http://www.google.fr/

No entanto o Estado, por falta de recursos, no foi capaz de garantir as condies de higiene
da populao do Campo. A imundcie era enorme, o mau cheiro intenso e as doenas que ali
grassavam foram responsveis por uma infinidade de mortes, principalmente de crianas. Por
outro lado, tambm a moralidade foi atacada pelas inquas condies de vida dos retirantes e
no era raro que crianas esqulidas fossem alugadas por suas mes para servirem
mendicncia.

Fonte:
newwindow=1&site=&tbm=isch&source=hp&biw=1600&bih=719&q=CEARA+1915&oq=CEARA+1915

https://www.google.com/search?

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ATIVIDADE
1- Consulte Google Maps e verifique a trajetria feita a p por Chico Bento e sua famlia
pelo Estado do Cear, de Quixada a Acarape e depois, de trem, dessa cidade a
Fortaleza.
2- Comente, destacando as relaes de trabalho vigentes no Cear de 1915, o trecho
abaixo:
Depois, ficando s com Chico Bento, atentou na misria

esqueltica e esfarrapada do retirante:

- Ento, compadre, que foi isso? A velha largou voc?
- Ela no quis tratar do gado mode a seca, e mandou abrir as
porteiras... E eu fIquei sem ter o que
fazer. A morrer de fome l, antes andando...
O delegado quase deixou cair o cachimbo, num assombro:
- No diga isso, compadre, no possvel! Deixar morrer aquele gado
todinho, sem mais pra qu!
- Pois mandou soltar no dia de So Jos! Eu ainda esperei obra duma
semana...
O delegado se exaltou, gesticulando o cachimbo:
- Aquela velha uma desgraa! Tenho f em Deus que o dinheiro que ela
poupa ainda h de lhe
servir pra comer em cima duma cama... Voc no se lembra por que foi
que eu sa das Aroeiras,
compadre? Me convidou para abrir uma bodega, que me dava mundos e
fundos, garantia de um
tudo. Gastei o que tinha e o que no tinha em mercadoria, e o resultado
foi aquele... Era obrigado a
fornecer a ela pelo custo, tinha de fazer isso, fazer aquilo, e ela no
me dava interesse de qualidade
nenhuma. Um dia mandei tudo pro diabo, liquidei como pude o que
possua, e me larguei pra c.
Inda hoje no me arrependi... Mas voc ficou, foi-se fiar nesse negcio
de madrinha Maroca, teve o
pago...

O romance

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Fonte: http://produto.mercadolivre.com.br/MLB-552052847-o-quinze-rachel-de-queiroz-3-edico-_JM

Alfredo Bosi afirma que

confrontados com A Bagaceira, esses livros (o autor refere-se aos dois primeiros romances
de Rachel de Queirs, O Quinze e Joo Miguel) podem dizer-se mais prximos do ideal
neorrealista que presidiria narrativa social do Nordeste. Os perodos so, em geral, menos
literrios, breves, colados transcrio dos atos e dos acontecimentos. E o dilogo
coerente, lembrando s vezes a novelstica popular que, mais tarde, atrairia a escritora ao
passar do romance para o teatro de razes regionais e folclricas (Lampio, A Beata Maria do
Egito). (BOSI, 1994, p.396).
De fato, publicado em 1930, por uma moa de 20 anos de idade, o romance apresenta
qualidades que seriam esperadas na produo de um veterano, aliando simplicidade verbal e
densidade dramtica.
Ambienta-se entre o serto cearense e a cidade de Fortaleza durante o perodo da grande seca
de 1915 e entrelaa dois conflitos principais: o primeiro entre a famlia de retirantes e as
circunstncias fsicas, econmicas, sociais e polticas que tm de enfrentar em sua retirada do
serto; o segundo, entre a professora Conceio e Vicente, seu primo sertanejo. Alm de
constituir um libelo contra a situao degradante em que se encontraram os retirantes nessa

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ocasio, pode ser lido como uma anlise da situao social do momento, em que conviviam,
sem se misturarem, duas classes sociais distintas, a dos proprietrios e a dos sem-terra numa
sociedade agropecuria e latifundiria. Alm disso, o romance apresenta e problematiza a
situao da mulher letrada numa sociedade patriarcal, de base rural. Seus vinte e seis curtos
captulos fazem alternar o olhar do leitor entre a famlia de retirantes e seus problemas de
subsistncia e os problemas emocionais e mesmo existenciais da professora Conceio.
Para uma melhor anlise do romance vamos consider-lo a partir de seus espaos e seus
personagens.

1-

Os espaos:

So basicamente trs os espaos convocados no romance, ligados a suas trs figuras centrais:
o espao dos fazendeiros, o espao dos retirantes, o espao da cidade.
O espao dos fazendeiros abre o romance. Presenciamos o fim de um sero do ms de maro
numa das fazendas da regio. A cultura popular se faz presente desde a primeira frase, que
apresenta Dona Incia beijando a medalhinha de So Jos:

Dignai-vos ouvir nossas splicas, castssimo esposo da Virgem Maria,

e alcanai o que rogamos.
Amm. Vendo a av sair do quarto do santurio, Conceio, que
fazia as tranas sentada numa rede ao canto da sala, interpelou-a:
- E isto chove, hein, Me Ncia? J chegou o fim do ms... Nem por voc
fazer tanta novena...
Dona Incia levantou para o telhado os olhos confiantes:
- Tenho f em So Jos que ainda chove! Tem-se visto inverno comear
at em abril.

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Ensina Cmara Cascudo que o dia de So Jos, 19 de maro, considerado pela cultura
popular como um ponto de referncia para a previso do inverno, isto , a estao das
chuvas. Se chove no dia de So Jos, o inverno quase certo. S. Jos seco nublado,
chiviscando ou molhado d ao agricultor elementos de clculo na sua meteorologia
tradicional. (CASCUDO, 1984, p. 416)
O mesmo captulo mostra conforto simples da casa-grande da fazenda, com sua mesa posta
com o caf com leite da noite, sua lamparina de leo, seu relgio cuco , os grandes
travesseiros da grande cama onde dorme Conceio e sua biblioteca, que contm livros em
francs, romances, como os de Sienkiewicz, autor do clebre Quo Vadis (de onde vm a
maioria das Lgias e Marcus Vincius brasileiros). Da biblioteca da fazenda no entanto
parecem constar os romances do autor sobre a histria da Polnia (Par le fer et par le feu 1, Le
Dluge et Messire Wolodyjowski). Pode-se notar que a casa possui um dormitrio para cada
uma das mulheres, alm do quarto que serve de oratrio e da sala. Observem-se detalhes que
demonstram zelo na arrumao da mesa tais como a toalha engomada e o abafador do bule.
O segundo captulo mostra a vida da fazenda de gado de propriedade da famlia de Vicente.
Este trabalha junto com seus empregados. Mas porque no quis estudar, porque ama a vida
rural, por escolha, enfim. Seu irmo doutor, pertence maonaria, casado com uma moa
de Fortaleza e promotor numa pequena cidade, enquanto aguarda promoo para a capital.
Sua casa to ou mais confortvel que a de Dona Incia.
O terceiro captulo apresentar Chico Bento, o vaqueiro da fazenda Aroeiras, cuja sorte j
fora antecipada no captulo anterior:
- Por falar em deixar morrer... o compadre j soube que a Dona Maroca
das Aroeiras deu ordens pra, se no chover at o dia de So Jos, abrir as
porteiras do curral?
E o pessoal dela que ganhe omundo... No tem mais servio pra ningum.
O captulo inicia-se pois depois do dia de So Jos (uma semana depois, saberemos mais
tarde), quando Chico Bento abre a porteira e solta as reses que ficam vagando sem rumo.

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Destinadas morte certa. A sada do gado prenuncia sua prpria sada, a p com sua famlia,
pelo serto, em direo cidade de Fortaleza (o Cear) para de l dirigir-se Amaznia:
Vicente continuou:
- Do que tenho pena do vaqueiro dela... Pobre do Chico Bento, ter de
ganhar o mundo num tempo
destes, com tanta famlia!...
- Ele j est fazendo a trouxa. Diz que vai pro Cear e de l embora
pro Norte...

Sua casa de taipa, negra, velha, o espao que corresponderia a uma varanda de folhas,
coberto de folhas secas. No interior descreve-se a prateleira rstica, a parede marcada pela
fumaa da lamparina (que no marca as paredes da casa de Dona Incia) e a redinha
remendada onde dorme um dos meninos

(cap. seguinte). O captulo termina com a

brincadeira bruta do filho mais velho, Josias, que atormenta o cachorro que dorme. Menino e
cachorro sofrem a rudeza de Chico Bento, angustiado com a situao. No captulo seguinte,
Alice, a irm caula de Vicente, condi-se com a agonia da ovelha e seu desejo de receber a
pele da mesma acolhido com carinho pelo proprietrio, que s teme prejuzos materiais.
Como se as diferentes condies sociais condicionassem os espritos dos personagens.
No captulo 5 v-se o negcio feito entre Vicente e Chico Bento. Este estima-se prejudicado,
enquanto Vicente, alm de considerar t-lo ajudado, avalia ter feito um bom negcio,
comprando gado de raa por bom preo. Observe-se que, mesmo em plena seca, enquanto
Chico Bento mal tem o que comer, em casa de Vicente h mesa posta e a famlia faz as
refeies reunida.
Os captulos 6 e 7 mostram as diferentes viagens capital que fazem os ricos e os pobres, os
primeiros de trem, levando plantas, malas com os santos, o rosrio nas mos. O gado de Dona
Incia fora para umas terras da mesma proprietria, na serra de Baturit, as poucas cabeas de
gado de Chico Bento tinham sido vendidas a Vicente para permitir sua viagem a p, trs
adultos e cinco crianas, o menor no lombo do burro obtido na negociao. Romance
neorealista, O Quinze, por sua fora descritiva, pode ser lido, sem que se conhea seu

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cenrio. No entanto, sua fora aumenta em muito se sua leitura se faz acompanhada de um
mapa da regio, por meio do qual se possa visualizar o caminho feito a p pela famlia de
retirantes, de Quixad, nas imediaes da qual se situa a fazenda assolada pela seca at
Acarape e de l, de trem at Fortaleza.

ATIVIDADE
Procure no mapa (Google Maps) de Fortaleza o itinerrio da estao ferroviaria de Fortaleza
at o bairro de Otavio Bonfim, nome atual da regio ento denominada Alagadio, onde
ficava o Campo de Concentrao, o centro histrico de Fortaleza direita.

Segundo o professor e escritor cearense Niraz (Miguel Angelo de Azevedo), Rachel de

Queiroz se engana ao escrever que os retirantes de O Quinze desembarcaram na estao do
Matadouro pois

na poca em que se passa o romance no havia nem linha frrea na

localidade, muito menos estao ou mesmo parada. A linha frrea s chega localidade em
1917, e a parada s foi criada em 30 de novembro de 1922, primeiramente com o nome de
Quilmetro 3 e posteriormente Matadouro. Em 1926 a estao ali construda recebeu o nome
de Otvio Bonfim, que conserva at hoje.
BOX DE CURIOSIDADE
Graas intermediao do professor Adriano Espnola, o professor Niraz foi consultado, por email, por Eliana
Bueno-Ribeiro, que agradece a ambos.

FIM DO BOX DE CURIOSIDADE

16
Observe-se que ao longo do romance o espao de sociabilidade de Conceio e Vicente, que
so primos, s faz aumentar: os primos se frequentam, amigos se aproximam, faz-se um
casamento, nasce uma criana. Conceio no se casa porque no quer. O capital social dos
proprietrios no atingido pela seca.
Ao contrrio, o espao de sociabilidade de Chico Bento retrai-se: primeiro a cunhada que
fica pelo caminho, na estao do Castro e veremos mais tarde que ela cai na prostituio e no
tem coragem de voltar fazenda, mesmo quando a fazendeira lhe d o suficiente para a
passagem de volta. Depois a perda de trs dos cinco filhos, provocada pela fome: o
primeiro envenena-se com uma raiz, o segundo, como a tia, v afrouxarem-se os laos de
solidariedade familiar e foge, o terceiro dado a Conceio quando a famlia, finalmente,
embarca para So Paulo. O capital social de Chico no no entanto nulo pois graas ao
mesmo que consegue ele as passagens de trem de Acarape a Fortaleza e, j no Campo de
Concentrao, as passagens para So Paulo, por intermdio de Conceio.
O rico vocabulrio do romance d relevo aos trs espaos e merece ateno especial: um
dicionrio deve ser constantemente consultado durante a leitura.

BOX DA CURIOSIDADE
A expresso matar o bicho, significando tomar em jejum um copo de bebida alcolica,
uma transposio da expresso francesa tuer le ver, literalmente matar o verme. Tal
expresso advm de uma histria popular, do sculo XVI, segundo a qual sobre o corao de
uma mulher que morrera apesar de todos os medicamentos ingeridos, achou-se um verme que,
no entanto no resistiu a um pouco de vinho que lhe foi jogado em cima. A partir de ento
passou-se a considerar que um pouco de bebida alcolica em jejum mataria os vermes que
por acaso se tivessem alojado no organismo durante a noite.

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FIM DO BOX DA CURIOSIDADE

2- Os personagens
Limitaremos nossa anlise aos trs personagens principais, a saber,Vicente, Chico Bento e,
finalmente, Conceio.
Vicente a figura do proprietrio rural desenhada a partir do cnone romntico: forte, belo,
rstico mas no rude, delicado, atento a seus prprios sentimentos e sobretudo branco,
trabalhando no que seu, em acordo com a natureza, compreendendo-a, traduzindo-a. Seu
trabalho no campo pe em relevo seu aspecto viril, sua masculinidade bela e natural , sem
ademanes, verdadeira, sincera, contrastando com a elegncia sofisticada de seu irmo e
seus amigos: ...um

animal

superior

forte,

ciente

dessa

sua

fora,

desdenhosamente ignorante das sutilezas em que se engalfinham os outros,

amesquinhados de intrigar, amarelecidos de tresler...

O texto apresenta-o em plena faina, distribuindo a rama verde ao gado. Sua permanncia na
fazenda corresponde a uma escolha pessoal que, no entanto, mostra-se providencial aos
negcios da famlia. No s dirige conscienciosamente a propriedade como, durante a seca,
graas a sua dedicao que no se perde todo o gado. Patro consciente, assim como no
abandona seu gado morte, abrindo as porteiras como fez a vizinha, no abandona ele seus
trabalhadores. E mais que isso, d o exemplo de resistncia, permanecendo na fazenda,
mesmo se seus familiares fogem para a cidade, enquanto as famlias dos moradores tm de
aguentar a seca. Trabalhador e hbil no trato com a propriedade, esta parece fazer jus a seu
esforo, trazendo-lhe grande lucro, tanto que, ao referir-se ao irmo doutor, no deixa de
fazer meno ao pequeno ordenado que aquele aufere. Ao tirar o mximo de uma propriedade

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no serto e conseguir resistir seca, parece coordenar-se com a natureza, compreendendo-a e
sendo por ela, de certo modo, poupado.
Sua relao com Conceio obedece igualmente ao cdigo romntico. Admira ele a prima
que considerada superior s outras por sua cultura e instruo. Admira-a tambm por
constatar que ela no o considera inferior, antes tratando-o com afeio especial,
compreendendo-o. Como um Peri do serto, o gigante da natureza atrado pela Ceci
moderna,

a professora representante da civilizao. Natureza e cultura parecem assim

completar-se, dentro do cdigo do amor romntico.

A obedincia ao cdigo romntico na construo de sua figura termina, no entanto, a. Pois os
demais traos que compem esse personagem aproximam-no o mais possvel do cdigo
realista. Assim, embora se compadea da sorte de Chico Bento, Vicente com ele negocia
sem dar-lhe nenhuma vantagem, ao contrrio, certificando-se de que faz um bom negcio. E
moradores de suas terras sao forados a deix-la durante a seca, conforme se pode ler no
captulo em que se narra o fim do flagelo.
Chico Bento o tpico sertanejo sem terra. Como j se disse, no texto ele apresentado ao
abrir a porteira aos bois, destinados morte no serto sem gua nem vegetao. A boiada
expulsa do curral clara metfora de sua famlia, com cuja sorte ningum se preocupa, nem
Vicente. Uma famlia que no espera ajuda de ningum, salvo, vagamente, do governo.
Uma famlia apresentada mais de uma vez como animalizada. Ao longo da viagem a famlia
de Chico Bento vai perdendo marcas culturais e se aproximando cada vez mais da natureza.
No se lava, os corpos vo ganhando uma crosta de sujeira; no lava mais o alimento, nem
mesmo os intestinos da cabra que lhes so dados como nico alimento; o sentimento familiar,
como j se disse, vai-se esgarando frente s necessidades naturais no resolvidas: Mocinha
deixa a famlia e acaba se prostituindo, Pedro foge, Josias se envenena numa tentativa de
saciar a fome. A cena do envenenamento e morte de Josias ilustra bem tal situao. De fato

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no devia ele ignorar a interdio de comer crua a raiz que encontrara. No entanto, a fome faz
com que ele no somente a coma mas coma escondido, sozinho, sem pensar em dividir com a
famlia a raiz encontrada. No se pode deixar de comparar essa sequncia narrativa com a
que nos apresenta, na fazenda de Vicente, a morte da ovelha que igualmente, movida pela
fome, comera salsa, nico vegetal presente no pasto.
Ao longo da viagem Chico Bento vai perdendo a confiana que fabricara para si ao deixar a
fazenda e ao chegar a Acarape j tem um modo curvo e quase trpego. Conceio quando
o encontra no Campo de Concentrao lembra-se dele chegando a casa rijo e encourado, sua
mulher grvida servindo o caf s visitas em tigelinhas de loua. E o captulo XV acaba com
sua imagem de homem vencido, que arrasta os ps ...curvado, trmulo, com a lata
na mo estendida, habituado j ao gesto, esperando a esmola.

E ainda

trpego, embora lutando por manter viva a esperana que embarca ele com a famlia que lhe
resta para So Paulo. De empregado que chega com sua roupa de trabalho bem tratada
(quando, antes de partir, a vende no tem ela nenhum rasgo) e v sua mulher grvida
servindo caf s visitas, desce ele em menos de um ms a quase mendigo no Campo de
Concentrao.
Se sua personagem traada a partir do modelo realista, no lhe falta o toque romntico.
Assim que a uma supostamente atvica generosidade sertaneja faz com que ele divida com
desconhecidos a pouca comida de que dispe para a viagem:
E o bode sumiu-se todo... Cordulina assustou-se:
- Chico, que que se come amanh?
A generosidade matuta que vem na massa do sangue, e florescia no altrusmo
singelo do vaqueiro,
no se perturbou:
- Sei l! Deus ajuda! Eu que no havera de deixar esses desgraados
roerem osso podre...

Do mesmo modo, um tambm supostamente atvico orgulho sertanejo o impede de mendigar:

E a mo servil, acostumada sujeio do trabalho, estendeu-se
maquinalmente num pedido... mas a

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lngua ainda orgulhosa endureceu na boca e no articulou a palavra
humilhante.

O leitor pergunta-se tambm por que no vendera ele a Vicente as reses que a proprietria da
fazenda Aroeiras. Ou por que no as matara, preparando-as para sua viagem, como o fizera
com sua prpria criao. Realismo? Utilizao pela autora do cdigo romntico?

BOX MULTIMIDIA
Para a compreenso da escolha de So Paulo como destino final da famlia de retirantes, ver
CAF, ACAR E TRABALHO TEMPORRIO EM SO PAULO (1888-1915), de

Cludia Alessandra

Tessari.
Fonte: http://www.unifal-mg.edu.br/economia/sites/default/files/economia/NEheEP/2013_09_tessari_trabalho_temporario_cafe_cana.pdf

FIM DO BOX MULTIMIDIA

Finalmente chegamos personagem- chave do romance: Conceio. A moa professora o

fio condutor do romance. com ela que tanto se inicia quanto termina o romance. Sua
superioridade frente aos demais advm no apenas de seu diploma e da relativa independncia
que lhe d o exerccio de uma profisso mas tambm do fato de ser rf de me e criada por
uma av de nvel intelectual abaixo do seu. No tendo me, nem se falando em seu pai,
Conceio no est sujeita a nenhuma autoridade familiar, na medida em que a av lhe faz
todas as vontades e que, de todo modo, mora em Fortaleza, em casa de estranhos que sobre
ela no tm sem nenhuma autoridade.
Conceio destaca-se de seu meio tambm por participar de uma cultura marcada como
masculina: ela a herdeira dos livros do av e, como ele, interessa-se no apenas por
romances mas por leituras sobre outras culturas. V-se que tais leituras so feitas noutra
lngua, o francs. Pode-se considerar pois que Conceio distingue-se de seu meio, nele

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uma estrangeira, fala uma outra lngua diferente daquela falada em seu ambiente e da
qual o francs passa como metfora.

BOX de Ateno
O gnero romance tem, historicamente, um pblico marcadamente feminino. Machado de
Assis dirige-se mesmo em seus textos, a sua cara leitora. Assim, o fato de Conceio ler
no s romances mas outros gneros literrios descola-a do grupo feminino e a coloca na
categoria de leitores, sem a marca do gnero feminino, de que fazem parte, na prtica,
predominantemente indivduos do sexo masculino.
FIM DO BOX DA Ateno

Conceio, como diz Me Incia, tem umas idias: gosta de ler e de estudar, no considera
o casamento como o destino nico da mulher, tem idias avanadas, como o sionismo de
Nordau, o evolucionismo de Renan e sobretudo o socialismo. Devia pois contrariar

compreenso da religio em seu meio e, como seu meio, assim como todas as sociedades das
pequenas cidades da poca, era estruturado em torno da religio, devia ela distinguir-se,
simplesmente, da sociedade local.
BOX DA Ateno
Ver o Prlogo de O Guarani, de Jos de Alencar, em que o autor/narrador dirige-se a uma
prima, que teria gostado de sua histria e pede-lhe um romance.
Fonte: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000135.pdf
FIM DO BOX da ATENo
Alm de tudo, Conceio escreve: episodicamente faz versos e est escrevendo um livro
sobre pedagogia. Isto , no apenas escreve poesia como muitas moas mas tambm tem
idias prprias sobre o exerccio de sua profisso e quer divulg-las. E aparentemente no

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devota: na cena inicial faz ela suas tranas enquanto a av est rezando no oratrio.
Decididamente, apesar de seu nome, essa Ceci/Senhora muito diferente da imagem de Nossa
Senhora da Conceio que seu primo Vicente, como um Peri sertanejo, poderia ter entrevisto
na igreja. O dogma da imaculada concepo de Maria (A Imaculada Conceio) tendo sido
solenemente proclamado pelo Papa Pio IX em sua bula Ineffabilis Deus, de 8 de Dezembro
de 1854, muitas meninas foram, a partir dessa data, batizadas com o nome de Maria da
Conceio. Essa Conceio cearense, no entanto, parece ao contrrio, ter nascido com toda a
marca do pecado original, ou seja, o desejo de saber e de poder, de tornar-se Deus,
conforme se pode ler no Gnesis 3, 5-20.
BOX MUTIMIDIA
Gnesis, 5-20
Fonte:http://www.bibliaonline.net/biblia/?livro=1&versao=17&capitulo=3&lang=pt-BR#fragment-1
FIM DO BOX MULTIMIDIA

Conceio , pois, uma herona realista, de certa maneira herdeira da machadiana Helena.
diferena dessa, entretanto, a quem s o favor protegia, Conceio, rene as duas condies
para que a mulher seja independente ( segundo declara Virginia Woolf em 1929) e possa
escrever: ter uma renda suficiente para viver e um quarto s para si.
pois segundo esse estatuto de relativa liberdade dentro de uma sociedade rural e patriarcal
que evolui Conceio nos dois nveis que apresenta o romance, o social em sentido estrito, ou
seja, as relaes entre as classes ou, mais genricamente, entre pobres e ricos; e o romntico,
no qual evoluiro os pares de jovens, sendo que, neste ltimo caso, ser discutida a posio
da mulher na sociedade.
Quanto a idias sociais move-se ela dentro do paternalismo dos proprietrios e

sua

cordialidade autoritria. Visita os empregados, batiza seus filhos, recebe-os como visitas em

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sua casa. Mas no lhe passaria pela cabea hosped-los em sua casa da rua de So Bernardo,
em Fortaleza. D dinheiro a Chico Bento, arranja-lhe servio e passagens para So Paulo.
Mas guarda-lhe restos de comida, no lhe passando pela cabea receb-lo e famlia em
casa para as refeies. Pede-lhe o caula, seu afilhado mas no hesita em dizer famlia que
far dele um homem, como se no fossem homens nem Chico Bento nem os dois outros
meninos que com ele ficam. E com relao ao prprio Manuel, seu afilhado ( Manuel,
Manduca, Duca, Duquinha), se ela no o deixa no quarto dos empregados ou o manda para a
fazenda para ficar junto com os outros, os moleques, filhos dos trabalhadores,

tratamento que lhe d, carinhoso embora, mais de cachorrinho de estimao que de filho:
Conceio mareava o livro. Na gravura, uma moa ria, mostrando uns dentes

alvssimos.
Gravemente Duquinha a fitou, num esforo de compreenso. Depois, riu-se,
parecendo reconhecer algum na figura:
- Ah! a Badinha! Oi! a Badinha!
Entusiasmado, agarrava com mais fora o carto, machucava-o, esfregava nele
a ponta do dedo, na
alegria de sua descoberta:
- A Badnha! A Badnha. Conceio quis reencetar a leitura:
- Pois sim! V-se sentar. E brinque caladinho que a Badinha quer ler.

Se o desenho de Conceio no traz grandes novidades quanto ao modelo romntico no que

diz respeito a suas idias sociais ( apesar de suas idias teoricamente socialistas), a situao
muda no que tange ao desenvolvimento romntico da personagem. Pois ao invs da esperada
combinao entre natureza e cultura, a partir do modelo Peri e Ceci, temos uma Conceio
que rejeita Vicente justamente por constatar a diferena de cultura existente entre eles.
Foi ento que se lembrou que, provavelmente, Vicente nunca lera o
Machado... Nem nada do que
ela lia.
Ele dizia sempre que, de livros, s o da nota do gado... Num relevo mais
forte, to forte quanto
nunca o sentira, foi-lhe aparecendo a diferena que havia entre ambos, de
gosto, de
tendncias, de vida.
O seu pensamento, que at h pouco se dirigia ao primo como a um fim
natural e feliz, esbarrou
nessa encruzilhada difcil e no soube ir adiante.
Ele lhe aparecia agora como um desses recantos da mata, prximo a um
riacho, num sombrio
misterioso e confortante. Passando num meio-dia quente, ao trote penoso

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do cavalo, a gente pra ali, olha a sombra e o verde como se fosse para um
cantinho de cu...
Mas volvendo depois, numa manh chuvosa, encontra-se o doce recanto
enlameado, escavacado de
minhocas, os lindos troncos escorregadios e lodosos, os galhos de redor
pingando tristemente.
Da primeira vez, pensa-se em passar a vida inteira naquela frescura En
naquela paz; mas ltima,
sai-se com o corao pesado, curado de bucolismo por muito tempo, vendo-se
na realidade como
agressiva e inconstante a natureza...
Ele era bom de ouvir e de olhar, como uma bela paisagem, de quem s se
exigisse beleza e cor.
Mas nas horas de tempestade, de abandono, ou solido, onde iria buscar o
seguro companheiro que
entende e ensina, e completa o pensamento incompleto, e discute as idias
que vem vindo, e
compreende e retruca s invenes que a mente vagabunda vai criando? Pensou
no esquisito casal que seria o deles, quando noite, nos seres da
fazenda, ela sublinhasse num livro querido um
pensamento feliz e quisesse
repartir com algum a impresso recebida.
Talvez Vicente levantasse a vista e lhe murmurasse um distrado por
detrs do jornal... Mas
naturalmente a que distncia e com quanta indiferena...
Pensou que, mesmo o encanto poderoso que a sadia fortaleza dele exercia
nela, no preencheria a tremenda largura que os separava.
J agora, o caso da Zefinha lhe parecia mesquinho e sem importncia.
Qualquer coisa maior se cavava entre os dois. E, cansada, foi fechando os
olhos e confundindo as idias, que
aumentavam como sombras de pesadelo, e dormiu, num sono fatigado e triste,
sob uma estranha
impresso de estar sozinha no mundo.

No incio do romance, lemos seu entusiasmo com o rapaz que tanto destoava dos signos de
cultura trazidos fazenda pelo irmo ( o gramofone, a dana, os amigos, as roupas citadinas):
Mal comeou a dana, entrou Vicente, encourado, vermelho, com o guardapeito
encarnado
desenhando-lhe o busto forte e as longas perneiras ajustadas ao relevo
poderoso das pernas. A
Conceio, pareceu que uma rajada de sade e de fora invadia
subitamente a sala, purificando-a do
falsete agudo do gramofone, das reviravoltas estilizadas dos danarinos.

Mas no ltimo captulo, mesmo se a vemos afastar com enfado o pernstico cortejador,
Vicente aparece-lhe, por seu lado, como parte de uma paisagem, que ela aprecia mas na qual
j no se sente mais completamente inserida.
Vicente chegou as esporas ao cavalo, que arrancou, num grande impulso.
E Conceio o viu sumir-se no nevoeiro dourado da noite, passando a galope,
como um fantasma, por entre o vulto sombrio dos serrotes.

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Como se Conceio assumisse, resignada, o sentido da citao feita pelo dentista: Vae solis, ai
dos ss.

ATIVIDADE
O romance O Guarani, de Jos de Alencar, termina com os personagens Peri e Ceci ss, no
meio da tempestade, unidos na adversidade e destinados pelo autor para a construo do
brasileiro, esse filho da natureza e da cultura, da velha Europa e do Novo Mundo.
Explique como Rachel de Queiroz retoma em seu romance esse mesmo par romntico e como
o transforma.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1-ALENCAR, F., RIBEIRO, M.V., CARPI, L. Histria da Sociedade Brasileira. Rio de
Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985. ISBN: 8521500793
2-ALENCAR,

Jos

de.Guarani;

http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?

select_action=&co_obra=1843

3- ALMEIDA, Jos Amrico de. A Bagaceira. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 2005
4- BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994.
5- CASCUDO, Luiz da Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro. Belo Horizonte: Itatiaia,
1984.
6-MACHADO DE ASSIS. J.M. Helena. http://machado.mec.gov.br/images/stories/pdf/romance/marm03.pdf
7-NEVES, Frederico de Castro e RESENDE, Maria Jos. Curral dos Brbaros: os Campos
de Concentrao no Cear (1915 e 1932). Revista Brasileira de Histria, 1995, v.15 n 29, PP
93-122.
8-QUEIROZ, Rachel. O Quinze. http://www.4shared.com/office/Z0XUyGJY/Rachel_de_Queiroz_-_O_Quinze__.htm