Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
RESUMEN
Los aborgenes australianos, custodios de su religin y del sistema legal que
rige su organizacin social, creen que siempre han vivido en Australia, desde el
principio cuando los espritus hicieron los actos de la Creacin. Adems, de
acuerdo a sus tradiciones y leyes, nacen de la tierra y a ella pertenecen,
existiendo como descendientes de la madre tierra. La cultura y sociedad
aborigen estn ntimamente conectadas con sus creencias religiosas respecto a
sus orgenes. Este artculo presenta una visin general de la religin aborigen
australiana y se centra en las historias de la Creacin, ritos y ceremonias. Se
hace referencia a los espritus ancestrales, instrumentos musicales y creencias.
La intencin y objeto de compartir esta informacin son motivados bsicamente
por el insuficiente conocimiento que en nuestro mbito se tiene acerca de estos
aspectos de la cultura aborigen de la austral isla continente.
Palabras clave: Australia, aborigen, religin, mito, cultura.
SOME CHARACTESTICS OF THE AUSTRALIAN
ABORIGEN RELIGION
ABSTRACT
The Australian aborigines, custodians of their religion and of the legal system
that rules their social organization, believe they have always lived in Australia
from the beginning, when the Spirits created the Dreaming. In addition,
according to their traditions and laws, they are born from the earth and they
belong to it. They exist as descendants of the Mother Earth. The aboriginal
culture and society are intimately linked to their religious beliefs as far as their
origin is concerned. This article presents a general view of the Australian
Aboriginal Religion and it is focused on the stories about the Dreamtime, its rites
and ceremonies. It also makes reference to the Ancestor Spirits, the musical
instruments and beliefs. The intention and interest of sharing this information are
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
77
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
79
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
propias concepciones y valores. Por lo amplio del tema, esta seccin se divide
en tres partes: La religin aborigen australiana, historias de la creacin y ritos
y ceremonias de los aborgenes australianos.
2. La Religin aborigen australiana
La religin aborigen australiana tiene su piedra angular en La Creacin (del
ingls Dreamtime o Dreaming, Ensueo o Ensoacin), poca en la cual los
Espritus Creadores dieron origen al mundo e iniciaron la vida de los seres que
pueblan la tierra. El nombre de La Creacin, Ensueo o Ensoacin es un
trmino europeo; los aborgenes no lo conocen como tal. Hay muchos trminos
aborgenes para definirlo: altiranga, wongar, bugari, entre otros. La palabra
altiranga es un trmino de los aborgenes Aranda (grupo que habita en el centro
de Australia) y se us para definir el tiempo en el cual los Ancestros hicieron
este mundo y establecieron las reglas para vivir en l. La frase Aranda
altjiranga ngambakala significa Haberse originado de la eternidad misma de
uno, Inmortal, No Creado; la frase altjira rama significa Ver o soar
cosas eternas. Para los Karadjiri de la regin de Kimberly la palabra bugari
tambin se refiere a la creacin de las criaturas y la institucin de la Ley; a su
vez, significa sueo. El trmino djugurba, de la gente del Desierto Occidental
y el trmino wongar, de la gente Murngin significa lo mismo. El Ensueo es
un concepto que tiene diferentes implicaciones, que sin embargo estn todas
conectadas entre s. Es una narracin mtica que habla acerca de la creacin del
mundo por Espritus Ancestrales que son eternos e incluye los poderes
sobrenaturales de los espritus y su permanencia en la flora y la fauna
(Australias Cultural Network, 2002).
La tierra es un smbolo para la religin aborigen ya que representa el poder
de los Ancestros, el cual est an presente. La Creacin es tambin la Ley a
seguir en la vida y eso incluye todos los ritos sociales y religiosos, ceremonias
y otras prcticas que tienen su base en mitos; ste es un lazo que ata a la persona
aborigen a su tribu o a sitios especficos (Chatwin, 1988). Su apego a los lugares
y animales no es cosa del azar; ellos son sus ttems. El totemismo est presente
en sus creencias.
El Nuevo Diccionario Internacional Grolier Webster (1976), define ttem
como Un objeto o cosa en la naturaleza, a menudo un animal, asumido como
smbolo de un clan, familia o grupo relacionado (p. 1040), y el totemismo, como
El sistema de divisin tribal de acuerdo a los ttem (p. 1040). Tomando slo
stas definiciones notamos que la religin aborigen es definitivamente totmica.
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
81
No solamente sienten amor por su madre Tierra y por todas las criaturas y
lugares que hay en ella; es tambin un sentimiento de identificacin y profundo
respeto hacia ellos (Poad, West y Miller, 1990). A continuacin se presenta un
extracto tomado de la obra de teatro The Cherry Pickers escrita por Kevin
Gilbert y considerada la primera obra de teatro escrita por un aborigen:
Mi ttem, mi piel, el canguro rojo y del otro lado estaba el em. Y el ttem dijo,
contina viniendo, contina saltando. Este eres t, tu pas. Nadie te lo puede
quitar. Es de mal agero si alguien trata de quitarte tu ttem una maldicin.
Tienen que regresarlo. Tienen que volver a la Creacin y descubrir el lugar
apropiado para ese ttem. As, de esa manera, harn lo correcto, quizs. De
todos modos, despert temeroso, pero s que el canguro rojo, el em continuarn
viniendo y saltando. Esos sueos slo nos estn diciendo que debemos seguir el
sendero correcto de la ley. Ahora voy a bailar mi danza del canguro...(Gilbert,
1988a: 11)
El totemismo est presente de tal forma que en las tribus a algunos de sus
miembros no les est permitido comer ciertos animales o plantas debido a la
existencia de reglas totmicas respecto a su consumo (por ejemplo, si el ttem
de determinado grupo es un canguro, los miembros del mismo no pueden comer
carne de dicho animal). Esto, evidentemente, mantuvo a las especies lejos del
peligro de extincin.
Los aborgenes creen que en el principio el mundo era una masa amorfa de
nada. Fue entonces cuando los Espritus Ancestrales vinieron a la Tierra y
tomaron muchas formas diferentes, mayormente serpientes (Chatwin, 1988).
Viajaban a travs del pas crendolo todo: de las rocas hasta los rboles, ros,
animales y hombres. En Australia, todos los lugares tienen una explicacin
aborigen. Uluru y Kata Juta (ambos localizados en el Territorio del Norte) son
ejemplos de esta afirmacin; cada uno tiene sus historias. De Ulur o Ayers
Rock (como es comnmente llamado por los australianos no aborgenes, ya que
fue el nombre que los colonizadores le asignaron), por ejemplo, se dice que fue
creado luego del periodo Tjukurpa, o de la creacin, en el cual los Hroes
Ancestrales crearon la Tierra. Sola ser una colina de arena, y luego se convirti
en roca. En dicho lugar se encuentran descansando los Espiritus Creadores
Ancestrales, luego de haber terminado su trabajo en el tiempo de La Creacin,
o Dreamtime. Tales lugares son tambin llamados Rastros del Ensueo (del
ingls Song Lines, o Dreaming Tracks). Un Rastro del Ensueo une algunos
82
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
lugares a travs de los cuales el Espritu Ancestral pas formando los ros, los
animales y toda criatura viviente. Estos rastros son compartidos por muchas
tribus en Australia (Reed, 1993).
2.1. Los Espritus Ancestrales son seres espirituales eternos y no creados que
llegaron a la tierra para crear o recrear cosas; son la fuente de todo lo existente
en el planeta. Estos Ancestros le contaron todas las historias, reglas, ritos y
ceremonias al pueblo aborigen para as ayudarlo a continuar el Ensueo a medida
que pasaba el tiempo. A su vez, les garantizaban la custodia de todos los sitios
sagrados, historias, danzas, rituales y diseos y adems el derecho de ser
guardianes de la tierra. De esa forma, sta sera protegida para las generaciones
futuras. En la religin aborigen existen diferentes Espritus Ancestrales. Reed
(1999) proporciona el nombre de algunos: Baiame y su hijo Daramulun o
Gayandi, ambos de las Altas Llanuras y de las regiones del Sureste; Nooralie
(Regin del Ro Murray) y su hijo Gnawdenoorte, entre otros.
Las historias del Ensueo hablan acerca de estos Ancestros y de cmo crearon
todo. Baiame, por ejemplo, es la representacin de la amabilidad y el amor hacia
los otros. Hizo un mundo para que los hombres y los animales vivieran juntos, lo cual
lo deleitaba. Tambin cre al primer hombre y a la primera mujer para que
gobernaran las plantas y animales. Ngurunderi, otro Espritu Ancestral, cre el Ro
Murray mientras atravesaba en su canoa el cabo del mismo nombre para buscar
a sus esposas; la Va Lctea fue otra de sus creaciones, y la hizo al apuntar al cielo
con su canoa ( Reed, 1993). Otros Espritus Ancestrales son los Mimi, los cuales
son altos, delgados y habitan el Territorio del Norte. Solan ser humanos antes de
la llegada de los aborgenes. Una vez all, los Mimi les ensearon a cazar, a cocinar
canguros y a pintar (Australias Cultural Network, 2002).
La Serpiente Arco Iris es el Espritu Ancestral ms ampliamente conocido en
esta religin, especficamente en el Territorio del Norte. Es el Ancestro
Supremo, y an si los otros ancestros son seres totmicos, la serpiente no lo es.
El termino Pulwaiya, que significa El Padre del Padre nos da una idea de la
importancia de dicho Espritu. Debido a su estrecha relacin con el agua, es un
smbolo de pureza y fertilidad, al igual que una parte importante de los ritos
sagrados de fertilidad en donde es el elemento esencial. Otra razn por la cual
es importante radica en que es vista como la madre de todos los tipos de vida.
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
83
Tomado de la obra de teatro aborigen The Cherry Pickers escrito por Kevin
Gilbert, 1988.
84
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
85
Yo soy Australia
(Gilbert, 1988a: 60)
*Tipo de marsupial
4. Ritos y ceremonias de los aborgenes australianos
Los ritos especiales y las ceremonias son parte muy importante de la religin
aborigen australiana. Pueden ser tanto como una ceremonia de duelo o una de
iniciacin, o quizs un rito especial hecho por el sujeto. Lo cierto es que ejecutan
tales ceremonias para conectarse con los Ancestros y entrar al mundo espiritual,
haciendo contacto con sus seres totmicos. Durante estas ceremonias se toca
msica, la cual es extremadamente importante en las ceremonias aborgenes (sin
importar su tipo) porque junto a las danzas representa un eslabn muy fuerte
hacia los Ancestros, una manera directa de comunicacin con ellos. En algunas
de sus danzas los pasos imitan los movimientos de los animales. La msica se
ejecuta usando instrumentos ancestrales tales como el Didgeridoo, los Palitos,
claves o Clap Sticks, el Cascabel de Semillas, entre otros. En ocasiones se usan
rocas como percusin, junto con conchas y palos de madera. El Didgeridoo es
quizs el instrumento aborigen australiano ms conocido mundialmente. Segn
Horton (1994), uno de sus nombres originales es yidaki (los nombres cambian
de acuerdo a la regin). El Didgeridoo data al menos de mil aos, pero su uso
lleg a Cabo York (cerca del Estrecho de Torres, al norte de Australia) hace slo
doscientos aos, y se esparci por todo el pas a comienzos del siglo XX. Este
instrumento se fabrica con un tronco de eucalipto que haya sido horadado por
termitas (u Hormigas Blancas, como les llaman los aborgenes). Se origin en las
regiones norteas de Australia, especficamente en la zona este de Kimberley
en Australia Occidental, la zona norte del Territorio del Norte y el este del Golfo
de Carpentaria porque las termitas abundan all. Para hacerlo, el fabricante tapa
los posibles agujeros del tronco con cera de abejas y luego lo pinta con diseos
especiales. Su longitud va desde un metro hasta metro y medio, aunque existen
ms largos (dos metros y medio o mas), los cuales se utilizan en ceremonias en
las cuales representan a la Serpiente Arco Iris. Para tocarlo se usa la llamada
Respiracin Circular, la cual consiste en soplar el instrumento y respirar por
la nariz al mismo tiempo; los labios deben vibrar para producir un sonido
zumbante. No hay una manera fija de ejecutarlo, depende de la habilidad del
msico. Acerca de la creacin del Didgeridoo hay muchas historias, las cuales
(como se ha dicho anteriormente) varan de grupo a grupo. Es visto como un
instrumento masculino, por lo cual las mujeres no deben tocarlo. Todas las
historias tienen orgenes religiosos, por supuesto, y ven al Didgeridoo como el
86
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
87
ao los nombres de los que mueren, asi como, tampoco se ponen sus nombres
a los nios que nacen. Hay que dejar en tranquilos a los muertos.
El Corroboree es una danza tradicional ejecutada por hombres y mujeres
que al igual funciona como una reunin social en la tribu. Esta puede tener un
significado especial: una relacin de comercio, asuntos sociales o una celebracin.
La palabra Corroboree (utilizada por los colonos para describir las reuniones de
culto que incluan canciones y danzas, ej., Moore, 1996; Baillie, 1964) es la
versin en ingls de la palabra aborigen Caribberie. En un Corroboree se toca
msica; no todas las canciones son sagradas, al igual que las danzas. Todos los
aborgenes han crecido involucrados en estas ceremonias, por lo que pueden
tanto tocar los instrumentos como bailar, desde una edad temprana. Tambin se
pintan los cuerpos, pero vara dependiendo del grupo al cual pertenezcan.
4.1 El Ensueo fue un periodo del tiempo en el cual el mundo y todas las
criaturas vivientes fueron creadas; en ese tiempo los Ancestros dieron a los
aborgenes las leyes sobre las cuales ellos basaran sus vidas. stas leyes fueron
aplicadas en cada uno de los aspectos de su existencia, y eso obviamente incluye
la comida. En lo que concierne a la comida y los hbitos alimenticios las leyes
fueron muy especificas. Incluan los tipos de comida que seran ingeridos, cundo
y cmo comerla, cmo prepararla, cmo guardarla y an si se deba comer solo
o en compaa de otros; algunas veces, hombres y mujeres no pueden comer
juntos (Australias Cultural Network, 2002). Como se ha visto hasta ahora, todo
depende de la regin en la cual viven y de la tribu a la que pertenecen. En muchos
grupos tanto a los hombres como a las mujeres no les est permitido comer juntos.
Ambos muestran preferencia por cierto tipo de comida, y el corazn, los riones,
el hgado y otros rganos se guardaban para los Ancianos de las tribus. Haba
incluso alguna comida que estaba prohibida para ellos porque eran ttem. Podan
ser tanto plantas como animales, los cuales tenan que ser protegidos, respetados
y no ser comidos en lo absoluto, o slo durante ceremonias (Isaacs, 1997).
Debido a los ritos sagrados, a las mujeres embarazadas, nias cercanas a la
pubertad y a los chicos que pronto serian iniciados no se les permita ingerir
ciertos alimentos. Algunos de ellos son preparados por las mujeres y otros por
hombres. Aun si no es una regla fija, las mujeres generalmente cocinan races,
nueces, bayas, crustceos, entre otros, y los hombres cocinan canguros, emes
y otros animales (Isaacs, 1997). En algunos grupos slo los hombres cocinan; en
otros lo hacen las mujeres. En algunos grupos aborgenes, la comida es
restringida an hasta en las ceremonias de duelo. En dichas ocasiones a las
88
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
personas no se les permite comer o tocar un alimento especfico sino hasta el final
del periodo de duelo (Poad, West y Miller, 1990).
Los aborgenes australianos fueron atropellados de todas las formas posibles
que la gente puede usar para vulnerar a otra. Se les prohibi hacer lo que venan
haciendo por miles de aos, costumbres como: cazar para comer, acampar en
los espacios abiertos o moverse libremente a travs de la tierra (Reynolds, 1999).
Su delicado balance haba sido roto por los colonos britnicos, quienes introdujeron
nuevas especies de plantas y animales, nuevas y desconocidas enfermedades
como la viruela, sarampin, gripe, influenza, las cuales exterminaron a una
tercera parte de la poblacin (Australians for Reconciliation (WA) s/f), agotaron
casi todos los recursos naturales (que haban sido eficientemente administrados
por los aborgenes durante miles de aos), les quitaron sus tierras y cazaron
indiscriminadamente, entre otras muchas atrocidades (OMATSIPA, 1997).
Para su mayor deterioro, y para el mejor y ms rpido establecimiento de las
costumbres de la sociedad europea impuestas por la fuerza, los aborgenes no
podan practicar, asistir a ceremonias y/o hasta hablar acerca de su propia
religin. Esto obviamente trajo an ms matanzas y devastacin a la comunidad
aborigen. Luego, se les impuso la religin cristiana. Repentinamente tuvieron que
cambiar los Espritus Ancestrales por sesiones de lectura de la Biblia y a Jess
Cristo como el Salvador de la humanidad, as como tambin un concepto nuevo
y distinto en lo que se refiere a la creacin del mundo. Esa situacin realmente
caus un gran cambio. A travs de la instalacin de las misiones fueron todos
forzados a convertirse al Cristianismo. Las misiones mayormente estaban al
servicio del gobierno, y una de las medidas ms fieras para acelerar este proceso
de conversin fue separar a los nios de sus padres de modo que los misioneros
pudiesen tener un mayor control sobre la educacin de los nios a fin de que
asimilaran las creencias cristianas de una manera acelerada. Algunos nios
fueron colocados en casas de familias no aborgenes, y otros en granjas en las
cuales realizaban duros trabajos durante todo el da todas la semanas. Muchos
de ellos jams volvieron a ver a sus familias aborgenes, esto es lo que se conoce
como las Generaciones Robadas (OMATSIPA, 1997).
5. Consideraciones finales
En esta revisin hemos observado que la religin aborigen australiana no slo
se limita al aspecto espiritual sino a todos los aspectos de la vida. Mas que una
religin es una forma de vivir, de convivir los unos con los otros en su ambiente.
El periodo de colonizacin (o invasin, como tambin es llamado por algunos
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
89
estudiosos, ej., Poad, West y Miller, 1990) fue muy difcil y penoso para ellos. Si
bien aquellos fueron tiempos muy duros, y an asi duraron ms de 150 aos, el
pueblo aborigen australiano le ha mostrado al mundo que es extremadamente
fuerte y sobreviviente (Reynolds, 1999). Pudo lidiar con todas las humillaciones
y torturas de las cuales fue vctima y est luchando por salvar su cultura. La
habilidad y coraje demostrado para sostener sus creencias, costumbres y
tradiciones a pesar de todas las reglas y leyes que amenazaban sus vidas en caso
de que hicieran lo que hicieron es prueba fehaciente de esto. Tan inhumano
tratamiento no les hizo olvidar su cultura, y es por eso que an existen, mostrando
as que son un pueblo unido y fuerte. Los aborgenes aseguraron su continuidad
en este planeta por muchos aos ms, y siendo sta una de las culturas ms
antiguas actualmente existente en el mundo, su supervivencia es un regalo para
nosotros porque nos ayuda a entender y a conocer el alcance de los sentimientos
humanos y del poder de la voluntad que somos capaces de desarrollar. Para
terminar se cierra con otro extracto de la obra The Cherry Pickers en donde hay
una conversacin entre dos aborgenes:
por supuesto que creo que nuestra vieja cultura debera existir!- La cultura
es el desarrollo del hombre, es la expresin externa de la belleza interior del
hombre y se relaciona con cada poca mientras sta perdure.
(Gilbert, 1988b: 63)
BIBLIOGRAFA
Aboriginal and Torres Strait Islander. (1997a). Australian languages.
Canberra: Author.
Aboriginal and Torres Strait Islander. (1997b). Carving and Culture.
Canberra: Author.
Australias Cultural Network. (2002) Indigenous Australia [Pgina Web]
Disponible en http://www.dreamtime.net.au .
Australians for Reconciliation (WA). (s/f). Western Australia Other history:
A short guide. Perth: Western Australia Advisory Committee on Reconciliation
and Australians for Reconciliation (WA)
90
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
91
92
Ao 25 - Enero/diciembre de 2004
REVISTA DE INVESTIGACIONES EN EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES