REFLEXIONES SOBRE TICA Y PSICOLOGA

El presente ensayo tiene la finalidad de comprender, analizar y reflexionar sobre la tica

en los seres humanos y su influencia en el comportamiento social. Para ello, har
mencin de algunos postulados de autores como; Aristteles, Erich Fromm, Panchi
Vasco, Martha Nussbaum, entre otros y tomar referencia de algunos apuntes del curso
tica y psicologa.
La tica es considerada como parte la filosofa, proviene de la palabra griega ethos; que
significa carcter o modo de ser. (tica y glosario de filosofa, 2016). De manera
que, tiene como base la observacin de la conducta del ser humano para su reflexin
(Var, 2014). El carcter o modo de ser, es propio de cada persona (conducta), por lo
que se relaciona con la libertad, ya que de esta forma puede relacionarse consigo mismo
y con los dems (Araos, 2003). Entonces, tica es la construccin de la vida interna, es
la formacin de los valores, lo cual permite discernir entre lo importante para s mismo
y la sociedad.
El carcter o modo de ser, son postulados tomados para el desarrollo de la
psicologa; es la ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales (). Tambin, es
denominada ciencia del alma; el alma es un objeto natural de estudio, una forma dentro
de las jerarquas de las formas, aun cuando su funcin esencial es el conocimiento de las
formas. La ciencia del alma es una provincia de la fisiologa, en su sentido original y
universal de teora de la naturaleza (Canguilhem, 2000).
La tica y la psicologa tienen un vnculo circular, ambas instancias giran hacia el
mismo sentido, en el mismo espacio y tiempo del individuo. En otros trminos, la tica
es el comportamiento, los valores, la libertad del ser humano, la psicologa busca
comprender estos comportamientos, valores y el sentido de libertad, a travs de la
construccin mental que es creada por el alma; el motor o la motivacin para darle
forma a la vida interna en cada uno de nosotros.
Aristteles asegur que la tica es una accin humana inclinada hacia un fin, porque se
busca un objetivo, el bien, pero tambin es una herramienta para encontrar otros fines.
Es aqu donde deriva la felicidad; para el filsofo, es lo ms ansiado por el hombre. Solo
puede ser alcanzada creando pequeos escalones de bienes (materiales, salud, placer,

sabidura) (Acosta, 2008). Pienso que cuando Aristteles hace referencia sobre () las
partes y su conducta deben comprenderse en su relacin con el todo (Ramsperger,
1946), nos invita a reflexionar sobre la importancia de la congruencia de nuestros actos
y valores. Pensar, razonar, analizar nuestras acciones antes de ejecutarlas para evitar ser;
como en la actualidad, meros mecanicistas sociales. Por ello, Scrates sostena que: la
mente es la autora y la causa de todo, lo que es ser determinado por lo mejor, la
construccin de nuestros valores y la felicidad dependern de la formacin de nuestros
pensamientos, de manera que, exista una tica ajustada al mundo interno del individuo y
una tica formada con justeza para la sociedad.
Volver a resaltar que la tica y la psicologa estn estrechamente vinculadas, porque en
ellas reside la naturaleza del ser humano, solo s, nosotros comprendemos nuestros
principios podremos encontrar la verdadera felicidad y libertad. Erich Fromm (2013),
postula que; el anlisis especifico de un conjunto, sea personal o general, de creencias,
formas de vida o valores, son los que definen nuestras acciones, por lo tanto, nuestra
libertad y salud mental. Entonces, vuelvo a comprender que tica es llegar al consenso
con uno mismo; lo que Aristteles propone el autoconocimiento (virtud) y con el otro,
para qu, para desarrollar una sociedad armnica, desde mis ideas y las ideas del otro.
Es aqu, donde reside el problema de entender la naturaleza humana, como dice Fromm,
el hombre se ha ido constituyendo como un ser dictador sobre su propia naturaleza, con
la finalidad de poder ejercer en ella un poder material, dejando de lado el conocimiento
interior del propio individuo.
Tambin, Fromm (2013) nos invita a reflexionar sobre los calificativos bueno y malo,
producto de una tica mal construida, la cual tiene como base mirar el comportamiento
de la persona, ser juzgada y etiquetada, dejando de lado las cualidades y esencia del ser
humano. Estos extremos dirigen a una sociedad empobrecida, donde sus individuos
toman el conocimiento como instrumento para prevalecer el materialismo, reprimiendo
toda potencia de la verdadera productividad positiva para el desarrollo individual y
social.
Ahora bien, el uso materializado de la razn y el conocimiento, puede encontrarse en el
enfoque mal interpretativo de la ciencia; en su productividad y aplicacin por tener un
sistema de auto-reproduccin y mantenerse por s mismo, segn lo propuesto por Panchi
Vasco (2014), es decir, solo nos enfocamos en las superficialidades y no somos capaces

de analizar los fenmenos observables del ser y de la conciencia. Esto a qu se debe, se

debe a la informacin estructurada de la ciencia, que en trminos generales no es mala,
lo malo es mantener esa informacin como un dogma. A partir de ella, se plantean
teoras, de las cuales la sociedad construye su realidad, y por tanto su tica. La tica deja
de ser propia del ser, para convertirse en una tica gobernada por teoras; son las
percepciones e interpretaciones propias de sus autores.
En definitiva, conocer la naturaleza humana, hacer consciente de los bienes, tener
libertad, es parte de la capacidad de la mente del hombre para entablar relaciones entre
ideas y conceptos, de manera que podamos llegar a conclusiones o formar juicios. Por
ello, Epicuro afirmaba que el conocimiento es el motor para encontrar los verdaderos
placeres y para comprender los miedos o supersticiones que prevalecen en la vida
material. Es en el conocimiento el privilegio para encontrar la felicidad verdadera, para
vencer los miedos o limitaciones que puedan surgir de las teoras o ticas impuestas por
autoridades que buscan manejar y limitar a los seres humanos.
En la misma lnea del prrafo anterior, Nussbaum (2003) expone que el dogma es un
mal, donde el hombre se enfrenta con otros por defender sus ideales. Por el contrario,
afirma la existencia de una verdad objetiva, que necesita ser descubierta, para
comprender los fenmenos dados, lo cual se basa en los deseos de vivir bien. Est tica
se entiende como no encasillar los ideales (ideales normativos) para alejar la monotona,
de manera que, el ser humano produzca actividad en su mundo interior para encontrar
una coherencia entre sus actos y valores.
Para concluir, la tica y psicologa tienen mucho en comn, pues a partir de ellas,
podemos comprender la construccin de los valores y la consciencia de la vida interna.
Es la comprensin de lo bueno y malo de los actos y como aplican las normas entre
nosotros. Actualmente, la falta del saber de la vida interna y la materializacin de los
bienes, ha provocado un colapso en la construccin de los valores, poniendo como
prioridad la obtencin de caractersticas sociales como el estatus social.
La pobreza espiritual ha generado en nuestros tiempos conflictos sociales que impiden
encontrar la felicidad para el ser humano, el abandono de la naturaleza ha ejercido la
falta de comprensin de uno mismo y de los otros. Tambin, la aparicin de las
enfermedades psicosomticas (termino que se utiliza para definir las enfermedades del
alma y cuerpo) son causadas por la deficiencia de la consciencia o el abandono de

nuestras propias necesidades, por la obligacin de satisfacer las normas impuestas por la
sociedad.
Cabe mencionar que en todo lo expuesto, radica la motivacin por la que me decid a
estudiar la carrera, ya que la curiosidad de conocer ms all del comportamiento
humano, me ayuda a reflexionar constantemente, sobre el enfoque humanista que deseo
continuar al terminar la formacin acadmica. Para orientar y acompaar a las personas
desde sus problemas cotidianos, personales, familiares, laborales o sociales, dndole un
espacio donde ellos mismos puedan resolver sus conflictos, a partir del conocimiento de
sus recursos y herramientas personales. De manera que, puedan empoderarse y ser
autnomos en sus propios ideales y decisiones. Con la reflexin de la tica y la
psicologa, tengo mayor conviccin que un enfoque humanista es lo que necesita
nuestra sociedad, para ayudar a sus integrantes a encontrar mejores formes de vivir bien
y no reducir este vivir bien al materialismo, miedos, temores, entre otros males sociales.
Bibliografa

Araos, Jaime (2003). La tica de Aristteles y su relacin con la ciencia y la tcnica. Revista electrnica dilogos
educativos: Chile
Canguilhem, Georges (2000). Qu es psicologa. Recuperado de: www.leseminario.com.ar
Fromm, E. (2013). tica y Psicoanlisis. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Nussbaum, M. (2003). La terapia del deseo. Barcelona: Editorial Paids.
Nussbaum, M. (2006). El ocultamiento de lo humano. Vergenza, repugnancia y ley. Buenos Aires
Panchi Vasco, L. (2014). Racionalidad tica interpretativa.
Ramsperger, Albert (1946). Sistemas filosficos. Buenos Aires: Editorial Claridad
Var, Angels (2014). Qu es tica. Recuperado de: https://www.google.com.pe/#q=angls+varo+que+es+etica