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Antropologa Poltica

Manuel Masas Romero


20131135
Repblica y Pueblo fueron dos elementos que tomaron forma en la Francia revolucionaria
y napolenica en los procesos de constitucin ritual y simblica del poder. Analizar esta
constitucin en: el cuerpo de los hombres comunes, en el cuerpo de los soberanos y en el
cuerpo poltico.
En el siguiente ensayo elaboraremos la constitucin de procesos rituales y simblicos del poder,
a partir de la revolucin francesa y napolenica, en el cuerpo de los individuos, de los soberanos
y en el cuerpo poltico. Primero, desarrollaremos los conceptos planteados. Describiremos el
cuerpo real. Tambin, describiremos la repblica y el cuerpo en el proceso revolucionario.
Despus, el Pueblo y el cuerpo en el periodo Napolenico. Finalmente, haremos una conclusin
tratando de redondear las ideas.
La Repblica y el Pueblo son dos imgenes que se constituyen en el proceso revolucionario y
napolenico y que, a travs de los rituales y smbolos de poder, se incorporan en los hombres,
soberanos y como cuerpo poltico. Desarrollemos algunas de ideas importantes. Cuerpo es una
metfora, surgida de la edad media tarda, que hace referencia al reino como un cuerpo, en
donde el rey es la cabeza y las dems partes de la sociedad, divididas y encasilladas, como
miembros. Cuerpo, tambin hace referencia al uso que el individuo a su fisicalidad: El cuerpo
fsico del rey, cuerpo mortal que detenta la soberana del poder real y su cuerpo mstico inmortal
e inmanente. Este cuerpo pasa a ser controlado en el Estado moderno, a travs de aparatos
institucionales y a travs de discursos de poder. Los cuales aparecen durante la revolucin
francesa y se constituyen durante el periodo napolenico. Ritual hace referencia a prcticas
repetitivas cargadas de contenido simblico. El ritual es social y sirve como mecanismo de
cohesin. La estructura del ritual es simblica, el contenido est compuesto de signo, el mensaje
es re-significado por el receptor y en un contexto. El mensaje y el significado son semiticos. El
sentido es el significado del ritual. El ritual puede ser reconfigurado en una nueva prctica ritual
y mantener el mismo smbolo. Ahora explicaremos repblica, durante la revolucin, y pueblo,
durante napolen.
En el antiguo rgimen el poder poltico del rey estaba divido en dos: el cuerpo fsico y el cuerpo
mstico. Basado en la legalidad teolgica medieval, el poder del cuerpo mstico del rey provena
de Dios y se rebasaba al rey como persona. El rey mora, pero el Rey se mantena. Como cabeza
del cuerpo poltico de los reinos medievales, sobre l caa la soberana de su poder, sobre su rol
de rey. En este sistema, el comn del pueblo no participaba del gobierno, ni cmo figura legal
aunque eran parte del cuerpo- ni en la prctica. Sin embargo, la relacin entre el Estado, que es
el Rey, y los sbditos no era directa. Esta figura empieza a resquebrajarse durante el S.XVIII y
la revolucin se constituye como el pice, materializado en la muerte de Luis XVI en la
guillotina. (Kantorowitz 1957)
La Repblica surge durante la revolucin francesa, como idea, no como forma de gobierno.
Surge del romanticismo del imperio Romano y se establece como una comunidad de
Ciudadanos. Este agente poltico es annimo. Aunque pasa a incorporar el elemento constitutivo
del nuevo Estado. Lo que antes era una sociedad de Estamentos vulgo, clero y nobleza-, en
crisis, empieza a constituir simblicamente un cuerpo poltico igualitario. La idea del
ciudadano empatada a la dignidad del hombre (la declaracin de los derechos del hombre), es
un tipo de sujeto poltico propio del nuevo cuerpo poltico igualitario. Sujeto poltico que
incorpora derechos y deberes, que a travs de la arquitectura es vigilado, que obtiene sus
derechos y se constituye en ciudadano y en soldado para defender la revolucin. Sujeto poltico
que enarbola la igualdad, fraternidad, libertad, condicin para emplear su ciudadana. Sin
embargo, ideales que estn opuestos en algunos contextos no todos provienen del mismo lugar
ni son igual de ciudadanos- y que los mantiene cohesionados como pegamento sobre el nuevo
cuerpo poltico, la Repblica. Sujeto poltico cuyo ecosistema es la ciudad -antes los reyes

construan sus Versailles fuera de las ciudades donde el pueblo pululaba. Cuyo espacio es la
repblica y cuyo cuerpo entregado, controlado por el nuevo Estado por emerger, tambin es
condicin de ejercicio de su ciudadana. Tiene que tener experiencia est presente en la
ejecucin pblica del rey y sin embargo no participa- y tiene que mantener una identidad, de
igualdad y hermandad, que lo iguale en mismas condiciones a los dems ciudadanos, con
quienes forma parte de esta nueva comunidad poltica, la Repblica. Ciudadano que, sin
embargo, prctica en una constante contradiccin entre los ideales que constituyen
simblicamente su cuerpo poltico y la realidad de una revolucin. Poco a poco, empieza a
deshacerse la figura del ciudadano y el Pueblo como unidad queda en cuestin. Se vuelven
figuras separadas, por ley y por prctica y surge Napolen. (Sennet 1944)
El rgimen napolenico no est lejos, y con l esta forma de Estado que le subsistir y de la
cual no hay que olvidar que ha sido preparada por juristas pero tambin por soldados, consejeros
de Estado y oficiales, hombres de ley y hombres de campo. La referencia romana que ha
acompaado a esta formacin lleva bien consigo este doble ndice: los ciudadanos y los
legionarios, la ley y la maniobra. Mientras los juristas o los filsofos buscaban en el pacto un
modelo primitivo para la construccin o la reconstruccin del cuerpo social, los militares, y con
ellos los tcnicos de la disciplina, elaboraban los procedimientos para la coercin individual y
colectiva de los cuerpos. (Foucault 1975: 166)

Foucault nos pone sobre el tapete el surgimiento de un nuevo cuerpo social, en donde la
coercin es individual y el control de los cuerpos lo es, en la medida que se constituye una
nueva figura, pero que recae tambin sobre la idea del cuerpo, que empieza a surgir como
componente del Estado moderno. El Pueblo es un sujeto poltico que surge de la revolucin
francesa. Acepta la heterogeneidad de la sociedad, a diferencia del Ciudadano Republicano, y la
normaliza. El poder, que antes estaba incorporado a la figura del rey, se rompe de su vnculo
mstico y se desplaza durante la revolucin sobre el Pueblo. Este constituye una mirada de
diferentes grupos polticos opuestos (campesinos, proletarios, jvenes, hombres, mujeres,
monarquitas, republicanos), que se mantienen cohesionados y en equivalencia incorporados
a la figura del Pueblo. Esta imagen durante el periodo Napolenico es instrumentalizada a travs
de los rituales y los smbolos de la tradicin. Han pasado casi 20 aos desde la toma de la
Bastilla, el fervor y la efervescencia revolucionaria se doblego frente la crisis de la revolucin.
La capacidad de cohesin del Pueblo bajo el ideal romntico de la Repblica se vuelve
ineficiente para mantener el poder y conducir la fuerza hacia los campos de batalla y hacia la
constitucin de un frente poltico. Surge Napolen sobre el prestigio de la guerra. Emplea los
rituales de poder en su coronacin, por ejemplo- para fundir al cuerpo poltico francs sobre su
imagen. Quiere tentar al Pueblo sobre su imagen, cohesionando unidades polticas dividas e
indispuestas, en la soberana que recae sobre su persona y que se legitima en el Pueblo. Pero
Napolen no es como el soberano del antiguo rgimen. Surge del y es validado por el Pueblo,
que lo elige en un referndum. El Pueblo se empieza, a travs del ritual napolenico, a separar
del cuerpo poltico de Francia e igualado al emperador. Napolen termina por dejar acfalo al
cuerpo poltico del antiguo rgimen, ya no es mstico; instrumentaliza los smbolos del poder
regio sin que la soberana recaa sobre Dios o el poder eclesistico, l coge los elementos del
poder real. l, un ciudadano vuelto emperador, vuelto Estado, sobre el pueblo y para el pueblo,
que mantiene unida y sana la repblica de ciudadanos francesa. Poder delegado y difuso, que
se transforma luego de Napolen en un Estado Moderno que ejerce cohesin sobre sus
ciudadanos, miembros de una Repblica en tanto idea, pero en prctica consolidada en un
cuerpo poltico distinto, separado y autnomo. (Dyer 2015)
La coronacin, como ritual cvico y sacralizado, legtima (tradicin y discurso ciudadano) a
Napolen sobre la soberana del Pueblo, que no participa del cuerpo poltico, y genera consenso.
El ritual recrea la realidad social para los espectadores, discursivamente. Adems los hace
participar simblicamente del cuerpo poltico, en su igualdad de ciudadanos. Este cuerpo se
consolida dentro de la imagen republicana todos participan de los senos de Marianne, como
hermanos ciudadanos- en un nuevo cuerpo poltico que ya no es mstico, sino presenta una
totalidad. Este cuerpo poltico, a travs del ritual y del smbolo, legitima al soberano, que es
distinto al del Rey porque parte del Pueblo y es parte de la Republica, en la figura de Napolen.

Instaura un nuevo Estado del cual todos participan y el soberano se empieza a transformar en la
imagen del Estado que se superpone sobre el de la repblica y que mantiene al pueblo unido y
vigilado.
Bibliografa:
Dyer, P (2015). Citizen Emperor: Political Ritual, Popular Sovereignty and the Coronation of
Napoleon I. History 100(339): 40-57
Kertzer, D.I. (1988). Ritual, politics, and power. New Haven: Yale University Press. Captulos 1
y 9.
Sennett, R. (1944). Carne y piedra. El cuerpo y la ciudad en la civilizacin occidental. Madrid:
Alianza Editorial, Captulo 9.
Foucault, M. (1975). Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Siglo veintiuno editores,
captulo 3, I.
Kantorowicz, E. H. (1957). The kings two bodies: A study in medieval political theology.
Princenton, NJ: Princeton University Press.