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construan sus Versailles fuera de las ciudades donde el pueblo pululaba. Cuyo espacio es la
repblica y cuyo cuerpo entregado, controlado por el nuevo Estado por emerger, tambin es
condicin de ejercicio de su ciudadana. Tiene que tener experiencia est presente en la
ejecucin pblica del rey y sin embargo no participa- y tiene que mantener una identidad, de
igualdad y hermandad, que lo iguale en mismas condiciones a los dems ciudadanos, con
quienes forma parte de esta nueva comunidad poltica, la Repblica. Ciudadano que, sin
embargo, prctica en una constante contradiccin entre los ideales que constituyen
simblicamente su cuerpo poltico y la realidad de una revolucin. Poco a poco, empieza a
deshacerse la figura del ciudadano y el Pueblo como unidad queda en cuestin. Se vuelven
figuras separadas, por ley y por prctica y surge Napolen. (Sennet 1944)
El rgimen napolenico no est lejos, y con l esta forma de Estado que le subsistir y de la
cual no hay que olvidar que ha sido preparada por juristas pero tambin por soldados, consejeros
de Estado y oficiales, hombres de ley y hombres de campo. La referencia romana que ha
acompaado a esta formacin lleva bien consigo este doble ndice: los ciudadanos y los
legionarios, la ley y la maniobra. Mientras los juristas o los filsofos buscaban en el pacto un
modelo primitivo para la construccin o la reconstruccin del cuerpo social, los militares, y con
ellos los tcnicos de la disciplina, elaboraban los procedimientos para la coercin individual y
colectiva de los cuerpos. (Foucault 1975: 166)
Foucault nos pone sobre el tapete el surgimiento de un nuevo cuerpo social, en donde la
coercin es individual y el control de los cuerpos lo es, en la medida que se constituye una
nueva figura, pero que recae tambin sobre la idea del cuerpo, que empieza a surgir como
componente del Estado moderno. El Pueblo es un sujeto poltico que surge de la revolucin
francesa. Acepta la heterogeneidad de la sociedad, a diferencia del Ciudadano Republicano, y la
normaliza. El poder, que antes estaba incorporado a la figura del rey, se rompe de su vnculo
mstico y se desplaza durante la revolucin sobre el Pueblo. Este constituye una mirada de
diferentes grupos polticos opuestos (campesinos, proletarios, jvenes, hombres, mujeres,
monarquitas, republicanos), que se mantienen cohesionados y en equivalencia incorporados
a la figura del Pueblo. Esta imagen durante el periodo Napolenico es instrumentalizada a travs
de los rituales y los smbolos de la tradicin. Han pasado casi 20 aos desde la toma de la
Bastilla, el fervor y la efervescencia revolucionaria se doblego frente la crisis de la revolucin.
La capacidad de cohesin del Pueblo bajo el ideal romntico de la Repblica se vuelve
ineficiente para mantener el poder y conducir la fuerza hacia los campos de batalla y hacia la
constitucin de un frente poltico. Surge Napolen sobre el prestigio de la guerra. Emplea los
rituales de poder en su coronacin, por ejemplo- para fundir al cuerpo poltico francs sobre su
imagen. Quiere tentar al Pueblo sobre su imagen, cohesionando unidades polticas dividas e
indispuestas, en la soberana que recae sobre su persona y que se legitima en el Pueblo. Pero
Napolen no es como el soberano del antiguo rgimen. Surge del y es validado por el Pueblo,
que lo elige en un referndum. El Pueblo se empieza, a travs del ritual napolenico, a separar
del cuerpo poltico de Francia e igualado al emperador. Napolen termina por dejar acfalo al
cuerpo poltico del antiguo rgimen, ya no es mstico; instrumentaliza los smbolos del poder
regio sin que la soberana recaa sobre Dios o el poder eclesistico, l coge los elementos del
poder real. l, un ciudadano vuelto emperador, vuelto Estado, sobre el pueblo y para el pueblo,
que mantiene unida y sana la repblica de ciudadanos francesa. Poder delegado y difuso, que
se transforma luego de Napolen en un Estado Moderno que ejerce cohesin sobre sus
ciudadanos, miembros de una Repblica en tanto idea, pero en prctica consolidada en un
cuerpo poltico distinto, separado y autnomo. (Dyer 2015)
La coronacin, como ritual cvico y sacralizado, legtima (tradicin y discurso ciudadano) a
Napolen sobre la soberana del Pueblo, que no participa del cuerpo poltico, y genera consenso.
El ritual recrea la realidad social para los espectadores, discursivamente. Adems los hace
participar simblicamente del cuerpo poltico, en su igualdad de ciudadanos. Este cuerpo se
consolida dentro de la imagen republicana todos participan de los senos de Marianne, como
hermanos ciudadanos- en un nuevo cuerpo poltico que ya no es mstico, sino presenta una
totalidad. Este cuerpo poltico, a travs del ritual y del smbolo, legitima al soberano, que es
distinto al del Rey porque parte del Pueblo y es parte de la Republica, en la figura de Napolen.
Instaura un nuevo Estado del cual todos participan y el soberano se empieza a transformar en la
imagen del Estado que se superpone sobre el de la repblica y que mantiene al pueblo unido y
vigilado.
Bibliografa:
Dyer, P (2015). Citizen Emperor: Political Ritual, Popular Sovereignty and the Coronation of
Napoleon I. History 100(339): 40-57
Kertzer, D.I. (1988). Ritual, politics, and power. New Haven: Yale University Press. Captulos 1
y 9.
Sennett, R. (1944). Carne y piedra. El cuerpo y la ciudad en la civilizacin occidental. Madrid:
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Foucault, M. (1975). Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Siglo veintiuno editores,
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Kantorowicz, E. H. (1957). The kings two bodies: A study in medieval political theology.
Princenton, NJ: Princeton University Press.