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Apocalipse Captulo 1:1-10


Apocalipse Captulo 1:1-10
Estudos no Livro do Apocalipse
Por Paul M. Sadler
Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem
acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a Joo seu servo; o qual testificou da palavra de Deus, e do
testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto. (Apo. 1:1,2).
Com a ajuda de Deus, planemos apresentar um breve panorama sobre a Tribulao futura. O propsito deste estudo
dissipar a noo de que a Igreja, o Corpo de Cristo, tema nos primeiros quatro captulos do Livro do Apocalipse.
Tambm exploraremos os eventos futuros do dia do Senhor a fim de aumentarmos mais a nossa apreciao da graa de
Deus. Uma compreenso mais completa destes assuntos levar-nos- a dobrar os nossos joelhos em adorao humilde
quele que nos prometeu livrar da ira futura (I Tes. 5:9).
A maior parte da Cristandade tem o Livro do Apocalipse como um livro selado que no pode ser interpretado com
exactido, devido natureza das numerosas vises e linguagem simblica. Como consequncia, os que desejam
estudar este registo bblico ficam desencorajados de o fazer uma vez que no pode ser compreendido. claro que isto
um raciocnio deficiente porque o primeiro versculo do registo ensina o contrrio:
Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem
acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a Joo seu servo (Apo. 1:1).
Isto a revelao (Gr. apokalupsis), o desvendar, o desvelar de Jesus Cristo segundo a profecia. Ao contrrio dos Quatro
Evangelhos onde Cristo retratado como o humilde servo sofredor, Ele aqui apresentado como o Juiz de toda a terra,
preparado para derramar a Sua ira sobre os Seus inimigos. Esta a revelao que foi mostrada aos Seus servos, que
brevemente devem acontecer. Como iremos ver, Joo dedicar ateno a este tema ao longo do livro.
Certamente que esta revelao deve ser distinguida da que Paulo recebeu. Ele diz a respeito do seu evangelho: Porque
no o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelao de Jesus Cristo (Gl. 1:12). A revelao (Gr.
apokalupsis) dada ao Apstolo Paulo revela Cristo segundo o Mistrio, que tem a ver com a nossa exaltao com Ele nos
lugares celestiais. Hoje conhecemos Cristo como o Deus de toda a graa que declarou um cessar-fogo a este mundo que
O rejeitou. Como resultado, est a ser oferecida uma amnistia a todos os que confiam nEle como seu Salvador. Mas a
declarao de graa e paz da parte de Deus em breve dar lugar a uma declarao de guerra, como o Livro do
Apocalipse apresenta claramente. O que Deus separou, no o ajunte o homem; por conseguinte, essencial que as
revelaes de Cristo, de Paulo e de Joo, no sejam misturadas.
TRS CHAVES IMPORTANTES
Uma chave d acesso, se for a chave certa! O mesmo verdade com as coisas espirituais. H trs chaves importantes
que abrem as complexidades do Livro do Apocalipse. Primeira chave: essencial ter um bom conhecimento das
Escrituras profticas, que revelam e aclaram o propsito de Deus para a terra. O Livro do Apocalipse meramente uma
continuao e desenvolvimento ulterior da profecia. Assim, Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras
desta profecia (Apo. 1:3).
Tem sido dito correctamente que os frutos do Apocalipse so encontrados nas razes da profecia. Ns cremos que o
melhor comentrio Bblia a prpria Bblia. As Escrituras interpretam-se a si mesmas se as deixarmos na sua moldura
natural. interessante que a maioria do simbolismo que tem sido pedra de tropeo para muitos no Livro do Apocalipse
seja explicado noutras pores da Palavra de Deus. Por vezes definido no prprio livro. Por exemplo, Joo viu o Filho
do Homem no meio de sete castiais de ouro, segurando sete estrelas na Sua mo direita. Graas a Deus no somos
deixados entregues nossa prpria imaginao quanto interpretao correcta. Os sete castiais de ouro so sete
igrejas na sia e as sete estrelas so sete anjos (Gr. aggelos) ou mensageiros destas sete assembleias (Apo. 1:20).
Como podes ver, o simbolismo no livro abre mo de uma interpretao literal quando comparamos coisas espirituais com
coisas espirituais.
O Livro do Apocalipse desempenha um papel muito importante na profecia porque nos d uma ordem cronolgica dos
eventos futuros, que no se encontra no Velho Testamento. Joo, sob a direco do Esprito, rene todas as profecias do
Velho Testamento referentes s coisas futuras e coloca-as numa sequncia temporal, revelando ao leitor quando
transpirar cada evento proftico. Ele d-nos ento elos de ligao nunca antes revelados. Por exemplo, ns sabemos
que o reino foi predito pelo profeta, mas Joo o primeiro a revelar que a sua durao ser de 1.000 anos (Apo. 20:4).
Embora Joo divague ocasionalmente, os captulos 1 a 10 dirigem-se antes de tudo aos primeiros 3 anos da Angstia
para Jacob. Com tantos elementos a serem revelados no meio do perodo da Tribulao ele passa a maior parte de

quatro captulos (11,12,13,14) a descrever a abominao da desolao. Nos captulos 15 a 19 Joo trata intensivamente
com os horrores da Grande Tribulao, que acaba com a Segunda Vinda de Cristo. Depois, no captulo 20 o apstolo
remove dramaticamente a cortina do juzo final, a que se segue o estado eterno na terra, nos captulos 21 e 22.
Segunda chave: temos de tambm ter uma compreenso adequada do apostolado e mensagem de Paulo. Falhar nisto
s servir para frustrar a graa de Deus. O Mistrio est claramente desligado das profecias futuras sobre o futuro dia do
Senhor. Ns estamos a viver na era da graa no profetizada por Deus. por isso que todas as tentativas para se
predizer o Arrebatamento da Igreja tomando por base a linha de tempo da profecia tem falhado.
Provavelmente alguns lero a prxima declarao com incredulidade, mas no entanto verdica, se compreendemos o
Evangelho de Paulo nenhuma profecia do Velho Testamento est a ser cumprida hoje. Ns compreendemos que o
mundo se dirige nessa direco e que se render ao cenrio que est a ser preparado. Mas a sabedoria diz que temos
de parar aqui pela seguinte razo: Aps o Arrebatamento, logo que o relgio proftico recomear a trabalhar, as profecias
cumprir-se-o numa sucesso rpida, visto que esto todas inter-relacionadas umas com as outras. Por exemplo, a
profecia de que o Anticristo se assentar no Templo e se declarar Deus est dependente do cumprimento de uma
profecia precedente que diz que o Templo ser reedificado.
Uma vez que estamos livres da ira futura, tornou-se desnecessrio que Paulo instrusse os membros do Corpo de Cristo
sobre a ateno que estes deveriam dar aos avisos de Mateus 24. O Arrebatamento um evento no profetizado;
portanto, no h sinais, tempos ou estaes que precedam o retorno iminente do Senhor para a Igreja. No admira o
apstolo dizer aos Tessalonicenses, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. Ele nunca teria feito esta
declarao se tivssemos que passar por alguma parte da Tribulao futura. Isto ajuda a clarificar porque que o Corpo
de Cristo nunca mencionado no Livro do Apocalipse.
Terceira chave: temos de nos certificar do mtodo correcto de interpretao. Teologicamente, a Interpretao Preterista
diz que o Livro do Apocalipse refere-se especificamente aos problemas e perseguies da igreja primitiva, que existia no
tempo em que foi escrito. Por outras palavras, a profecia j foi completamente cumprida. Esta interpretao desafia a
razo, a lgica, e mais importante ainda, qualquer evidncia credvel.
A Interpretao Histrica diz que o registo descreve simbolicamente a sequncia cronolgica dos eventos histricos da
Igreja. Uma forma modificada desta posio declara que as sete igrejas na sia representam as sete fases histricas da
Igreja, o Corpo de Cristo. Segundo esta interpretao, estamos actualmente a viver na era de Laodiceia. Apesar desta
ser talvez a posio mais popular entre os dispensacionalistas, tambm deixa muito a desejar. O problema aqui que nos
deixada a interpretao do homem sobre a histria da Igreja, que s vezes questionvel. Ns preferimos deixar a
autoridade final sobre tais assuntos com as prprias Escrituras.
Ns cremos que a Interpretao Futurista se ajusta melhor ao registo que nos dado pelo Apstolo Joo. Esta
interpretao diz que todo o Livro do Apocalipse futurista. Uma coisa a favor desta posio tanto a histria bblica
como as Escrituras parecem claramente sustent-la. geralmente aceite que o Apstolo Joo escreveu o Livro do
Apocalipse por volta do ano 95 A.D.. Ussher, que desenvolveu o sistema de datao com o seu nome, concorda. Ele foi
um dos primeiros a datar os livros das Sagradas Escrituras ao comparar meticulosamente tanto os documentos
seculares como os bblicos que estavam sua disposio.
Na altura que Joo escreveu o Apocalipse, a bno de Deus tinha sido completamente removida de Israel. O Templo e
Jerusalm j tinham sido destrudos por Tito e o sistema sacrificial jazia em runas. Tanto Paulo como Pedro tinham
sofrido o martrio, e a maioria dos salvos em Pentecostes sob o Evangelho do Reino estavam agora com o Senhor. Isto
levanta a questo: A quem estava Joo a escrever? Apesar de sabermos que a Igreja, o Corpo de Cristo, era o meio
atravs do qual Deus estava a canalizar a Sua bno na altura, sabemos que Joo foi dirigido pelo Esprito a confinar o
seu ministrio circunciso (Israel) (Gl. 2:9).
Creiamos que o Livro do Apocalipse tenha sido escrito numa data mais anterior ou posterior realmente controverso, se
compreendemos que o escrito totalmente futurista. Joo teria naturalmente passado o livro aos poucos santos do reino
que permaneciam nos seus dias de modo a este poder ser adicionado ao cnone das Escrituras. Contudo isto no
diminui o facto de que a principal fora da escrita a futura nao de Israel.
Os que podem ter reservas sobre Joo se dirigir futura nao de Israel devem lembrar-se que o mesmo verdadeiro de
muitas profecias do Velho testamento relativamente Tribulao futura. De facto, quase metade do Livro de Daniel cai
nesta mesma categoria. Assim ento, as sete igrejas a quem Joo est a escrever so sete futuras assembleias Judaicas
localizadas na sia Menor (Apo. 1:11). Os telogos que rejeitam a interpretao futurista tm reconhecido alguns dos
casos espinhosos associados ao ensino de que Joo estava a escrever a sete igrejas dos seus dias. Como
consequncia, eles foram forados a espiritualizar estas igrejas, interpretando-as como sete fases da histria da Igreja.
Uma vez mais, devemos tomar sempre uma interpretao literal da Palavra de Deus a menos que o contexto exija algo
diferente. Certamente que aqui h poucas dvidas de que estas assembleias so literalmente assembleias do Reino.
UMA JORNADA ATRAVS DO TEMPO
O mundo teve sempre um desejo insacivel de conhecer o futuro. At Hollywood tem procurado capitalizar isto com
filmes como De Regresso ao Futuro ! Com uma natureza decada, podes ter a certeza de que se o homem pudesse
predizer o futuro seria para maus propsitos. Graas a Deus que Ele tem escondido isto ao homem, com a excepo do
que Ele escolheu revelar-nos no respeitante a estas coisas que esto para acontecer. S a Palavra de Deus faz um relato

exacto dos eventos futuros todos os outros meios so artifcios e artimanhas de Satans.
No Livro do Apocalipse Cristo o alfa e o mega (Apo. 1:8). Alfa e mega so a primeira e ltima letra do alfabeto Grego.
Por conseguinte Cristo o comeo e o fim. Ele conhece o fim desde o comeo porque Ele tem planeado e designado
todas as coisas segundo o conselho da Sua vontade. Isto , em essncia, o prprio fundamento da profecia. Como disse
um distinto ensinador da Bblia: O que a profecia, seno a histria escrita antecipadamente?
Embora viajar no tempo seja impossvel para o homem, nada impossvel para Deus. Ele eterno, tendo todo o
conhecimento, todo o poder, e estando presente em toda a parte. Do mesmo modo que Enoque e Filipe foram
transportados para outro lugar num momento de tempo, o Apstolo Joo foi levado no Esprito ao futuro dia do Senhor
(Actos 8:39,40 cf. Heb. 11:5). E tu que pensavas que as tuas frias do Vero passado tinham sido uma viagem
inesquecvel! Isto soa forado? No para o crente que v com os olhos da f! O que dizem as Escrituras?
Eu, Joo, que tambm sou vosso irmo, e companheiro na aflio, e no reino, e pacincia de Jesus Cristo,
estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo. Eu fui
arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz, como de trombeta (Rev. 1:9,10).
Este Joo, o amado, que reclinou a sua cabea no seio de Jesus na ltima Ceia. Ele era um dos doze apstolos do
reino, e tanto quanto sabemos ele era o ltimo membro sobrevivente do grupo quando escreveu estas palavras. Ele tinha
sido deportado para a Ilha de Patmos pelo Imperador Romano Domitian I.[1] A deportao significava uma sentena de
morte para o apstolo idoso, mas Deus converteu o mau intento numa revelao inesquecvel do Seu querido Filho.
Como um Hebreu dirigindo-se a Hebreus, Joo identifica-se como seu parente segundo a carne. Ele era seu irmo e
companheiro em tempos atribulados. Se consultarmos aqui o original sabemos que o artigo definido precede o
substantivo, aflio (tribulao); como consequncia Joo foi seu companheiro durante os sete anos de Tribulao e o
Milnio a seguir.
Estas so as coisas que o versculo 1 diz que brevemente devem acontecer. A referncia queles que estaro vivos
naquele dia. Isto -nos confirmado pela declarao seguinte do apstolo: Eu fui arrebatado no Esprito no dia do
Senhor. A tradio ensina que o Dia do Senhor o Domingo, que o dia em que os Cristos adoram. Contudo, isto
estranho s Escrituras. O dia do Senhor uma referncia clara ao perodo de tempo extenso que inclui: sete anos de
tribulao, a Segunda Vinda de Cristo, a priso de Satans no abismo, o juzo de Israel e das naes, o reino Milenar de
Cristo, a batalha de Gog e Magogue, e o Juzo do Grande Trono Branco. Quando Joo foi transportado a este dia futuro
ele ficou, por assim dizer, sentado no balco, e registou todos os eventos que se desenrolaram diante dos seus prprios
olhos.
Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto
escritas; porque o tempo est prximo (Apo. 1:3).
Uma bno especial est reservada para os que vivendo naqueles dias, lerem, ouvirem esta viso proftica pregada, e
obedecerem s palavras desta revelao. Vendo que h um nmero de profecias chave que tm de ser cumpridas
mesmo no comeo da Tribulao, impossvel a qualquer crente do passado ou do presente guardar aquelas coisas
registadas no Livro do Apocalipse. Uma dessas profecias tem a ver com o ministrio das duas testemunhas ...
[1] Domitian (81-96 A.D.). Ver Nelsons New Illustrated Bible Manners & Customs , Howard F. Vos, pginas 602 e 603.

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Apocalipse Captulo 1:11-17


Apocalipse Captulo 1:11-17
Estudos no Livro do Apocalipse
Por Paul M. Sadler
Que dizia: O que vs, escreve-o num livro, e envia-o s sete igrejas que esto na sia: a feso, e a
Smirna, e a Prgamo, e a Tiatira, e a Sardo, e a Filadlfia, e a Laodiceia. E virei-me para ver quem
falava comigo. E, virando-me, vi sete castiais de ouro (Apo. 1:11,12).
Tendo ficado determinado que Joo escreveria s sete assembleias Judaicas no futuro dia do Senhor, ele
instrudo a enviar o que escreveu a essas assembleias. Isto cumpriu-se quando o Livro do Apocalipse foi
includo no cnone das Sagradas Escrituras. O mesmo pode ser dito de todas as profecias futuristas deste
perodo registadas no Velho Testamento (Ver Eze. 37:1-28).
Quando a trombeta soar e os mortos em Cristo ressuscitarem e ns os que estivermos vivos formos
arrebatados no Arrebatamento, indo ao encontro do Senhor, os crentes sero todos removidos da terra. Isto
levanta naturalmente a questo: como que os que constituem as sete igrejas na sia sero evangelizados
no comeo da Tribulao? Antes de respondermos a esta questo, temos de primeiro considerar se haver ou
no um hiato entre o Arrebatamento da Igreja e o comeo da Tribulao.
Muitos ensinadores da Bblia capazes crem que ser necessrio que Deus coloque um perodo intervalar de
um ano entre estes dois eventos antes de reatar o programa Proftico. Eles pensam que durar pelo menos
esta quantidade de tempo a reedificao do Templo para se assegurar que o Anticristo estabelea um concerto
com Israel baseado no sistema sacrificial. Esta posio bem merecedora de considerao judiciosa.
Mas, as Escrituras no tm nada a dizer sobre um hiato entre o programa do Mistrio e a continuao da
Profecia. Uma vez que estamos a viver na era parenttica da graa, que estava oculta nos sculos e geraes
passados, Paulo teria sido o primeiro a revelar isto se houvesse um breve intervalo antes do dia do Senhor.
Porm o apstolo est silencioso! Ns cremos que quando a trombeta soar no Arrebatamento ela romper o
silncio da presente dispensao; ser Deus a declarar guerra a este mundo que rejeita Cristo. Isto assinalar
o comeo da tribulao. Ambos os eventos sero simultneos.
Mas h uma questo maior que muitas vezes ignorada neste debate. Se aps o Arrebatamento h um
intervalo, Deus ficar sem um testemunho humano na terra algo que Ele nunca fez no passado. Cremos que
o palco j ter sido colocado nos bastidores para o cumprimento imediato da profecia que se segue ao
arrebatamento da Igreja. verdade que o sistema sacrificial ter de estar no lugar no incio da Tribulao, mas
isso pode ser facilmente conseguido com o uso do Tabernculo, como eles fizeram nos dias do Rei Salomo,
at o templo estar edificado. claro que alguns crem que Israel reedificar o Templo na sua prpria fora
prximo do fim do corrente sculo. Nesse caso ser simplesmente usado por Deus para cumprir o Seu
propsito no futuro dia do Senhor.
AS DUAS TESTEMUNHAS
E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias [3
anos], vestidas de saco (Apo. 11:3).
nossa convico firme que aqueles que constituem as sete igrejas na sia sero evangelizados por aco
das duas testemunhas. Apesar de geralmente se crer que elas conduzem o seu ministrio durante a ltima
metade da Tribulao, este ponto de vista no se ajusta s Escrituras. Ns sabemos que Deus pronuncia trs
ais no Livro do Apocalipse. O primeiro acontece na primeira parte da Tribulao (Apo. 9:12), o segundo ai
acontece no meio (Apo. 11:14), e o terceiro durante a ltima parte (Apo. 12:12). Isto indica claramente que as
duas testemunhas sofrero o martrio no meio da Tribulao, uma vez que o segundo ai uma consequncia
directa das suas mortes (Apo. 11:7-14).
Quando o som da trombeta se desvanecer distncia, as duas testemunhas aparecero imediatamente em
Jerusalm, onde confinaro o seu ministrio durante 3 anos, de acordo com a Grande Comisso (Actos 1:8

cf. Apo. 11:8). Com o restabelecimento do programa proftico, os sinais, milagres, e maravilhas
acompanharo a sua proclamao do Evangelho do reino.
Estes dois servos do Senhor so chamados oliveiras que esto diante de Deus (Apo. 11:4). O uso simblico da
oliveira nas Escrituras para identificar o testemunho (Rom. 11:16-24). Com o corte dos Gentios no
Arrebatamento, Israel ser novamente enxertada na sua posio correcta como testemunha de Deus, que as
duas testemunhas aqui em Apocalipse representam. Elas daro fielmente testemunho de que Jesus o Cristo
(o Messias), o verdadeiro Filho de Deus (Joo 20:31).
No dia de Pentecostes quando Pedro pregou o Evangelho do reino em associao com as manifestaes
miraculosas do Esprito, isso gerou resultados maravilhosos quase trs mil almas foram salvas num s dia.
Uns dias depois mais duas mil almas foram acrescentadas a este nmero. Com o comeo da Tribulao, Deus
reata o programa proftico no ponto onde ele foi interrompido pouco depois de Pentecostes.
Como consequncia, o testemunho e as profecias destas duas testemunhas produziro os mesmos
resultados que o ministrio dos doze em Pentecostes. Ns cremos que elas sero responsveis pela
converso dos 144.000 que a Bblia diz que so primcias compradas para Deus (Apo. 14:1-5). Estes 144.000
so missionrios Judeus que evangelizaro os perdidos para Cristo, os quais nos ajudam a compreender
como que as sete igrejas na sia viro existncia. Apesar de procurarmos identificar estas duas
testemunhas numa outra lio, elas so enviadas de Deus no incio da Tribulao de modo a que o
testemunho de Deus na terra seja ininterrupto. Se algum tentar fazer-lhes mal nos dias da sua profecia
experimentar o juzo imediato de Deus (Apo. 11:5).
OS SETE CASTIAIS DE OURO E O FILHO DO HOMEM
E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiais de ouro; e no meio dos sete
castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de um vestido comprido, e cingido
pelos peitos com um cinto de ouro (Apo. 1:12,13).
A palavra Grega luchnia (castial) deriva o seu significado da palavra Grega luchnos ou candelabro. Ambas as
palavras esto intimamente associadas iluminao ou luz. Isto lembra-nos o candelabro do tabernculo no
Velho Testamento, que tinha sete lmpadas que iluminavam o Lugar Santo. No tabernculo no era permitida
nenhuma luz natural; apenas a luz que Deus tinha predeterminado. Portanto, o castial de ouro tipifica Cristo
que a Luz. Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem Me segue no andar
em trevas, mas ter a luz da vida (Joo 8:12).
Quando Joo se voltou, ele viu sete castiais de ouro, que como vimos so as sete igrejas na sia (Apo. 1:20).
Estes santos do reino tinham recebido a Luz; portanto no andavam mais em trevas. No meio das sete igrejas
o apstolo viu um semelhante ao Filho do homem. Ao princpio pode parecer estranho que Joo tenha
parecido estar incerto se quem ele estava a ver seria ou no o Senhor Jesus. Mas temos de ter em mente que
antes ele nunca tinha visto o Senhor desta maneira.
Joo estava relacionado com o Filho do homem na Sua humanidade. Ele conhecia-O como o Jesus humilde
que era misericordioso e compassivo para com todos os que vinham a Ele, Aquele que sofreu o mal s mos
dos homens: O qual, quando O injuriavam, no injuriava, e quando padecia no ameaava, mas entregavaSe quele que julga justamente (I Ped. 2:23). Joo nunca tinha visto o Senhor como Ele est retratado aqui no
meio das sete igrejas. Era uma viso tremenda e atemorizante que deixou o apstolo atnito. Ns devemos
acrescentar que, de acordo com o Evangelho de Joo, o Filho do homem tambm o Juiz de toda a terra.
Todo o juzo futuro foi-Lhe confiado por Deus Pai (Joo 5:22,26,27).
Paulo nunca usa o ttulo filho do homem nas suas epstolas Gentlicas simplesmente porque como membros
do Seu Corpo no conhecemos Cristo quer num quer noutro sentido. Ele tornou-se conhecido para ns como
Senhor da Glria que a Cabea da Igreja, o Corpo de Cristo. Os que viverem no futuro dia do Senhor vero
o Filho do homem vir numa labareda ardente de vingana executando juzo sobre os Seus inimigos.
E no meio dos sete castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de um vestido
comprido, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. E a sua cabea e cabelos eram brancos como
l branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo; e os seus ps, semelhantes a lato
reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a sua voz como a voz de muitas guas
(Apo. 1:13-15).
Deduz-se claramente aqui que o Filho do homem est de p no meio das sete igrejas. De facto, Ele muitas
vezes descrito como estando em p no Livro do Apocalipse (Apo. 5:6 cf. 14:1, Verso Revista e Actualizada e
Verso Brasileira). Isto est de acordo com a palavra do profeta que predisse os eventos do fim dos tempos:
Levanta-Te Senhor, na Tua ira; exalta-Te por causa do furor dos meus opressores; e desperta por mim, para o

juzo que ordenaste (Sal. 7:6).


Foi por isto que os ouvintes de Estvo estavam to enfurecidos quando ele viu o Filho do homem de p
mo direita do Pai (Actos 7:56). Eles compreendiam que isto significava que Deus iria derramar a Sua ira
sobre os Seus inimigos. claro que eles no conseguiam sequer alcanar que eram eles os inimigos de
Deus. Como consequncia, levaram Estvo para fora da cidade e apedrejaram-no. Contudo, em vez de
derramar a Sua ira, Deus introduziu a presente era da graa, que esteve mantida secreta no passado. Este
um outro exemplo de que Deus reatar o programa proftico onde o interrompeu. O Filho do homem estava de
p aquando da interrupo da profecia no apedrejamento de Estvo, e agora visto novamente de p pelo
Apstolo Joo quando a profecia reatada.
O Apstolo Joo descreve o Filho do homem como tendo vestido uma longa veste at aos ps. Apesar deste
traje ser comum nos tempos bblicos, Joo parece enfatizar que se tratava das vestes de um juiz. Era
aparentemente majestoso. Em torno da Sua cintura estava um cinto de ouro. O ouro smbolo da deidade e
est aqui muito bem pois o Filho do homem tambm Filho de Deus. O cinto fala de fora. Era usado para
segurar o vesturio em torno da cintura na preparao para a batalha. Este mesmo vesturio ser salpicado
com o sangue dos Seus inimigos durante a Batalha do Armagedom no fim da Grande Tribulao (Apo. 19:1116).
Joo tambm notou que a Sua cabea e cabelos eram brancos como l branca, como a neve, que uma
referncia pureza. Nas Escrituras o branco smbolo da justia (Apo. 19:8). Ao contrrio do que acontece
no mundo onde muitas vezes h abusos da lei devido corrupo, os juzos de Deus so justos. Por isso
eram os seus olhos como chama de fogo, perscrutando e expondo as ms obras dos homens. Quem poder
erguer-se diante dEle naquele dia?
O apstolo acrescenta, E os seus ps, semelhantes a lato reluzente, como se tivessem sido refinados numa
fornalha. O lato fala de juzo e o lato reluzente da sua execuo precisa. Por outras palavras, o Filho do
homem esmagar os Seus inimigos sob os Seus ps (Isa. 63:3,4). Finalmente, Joo diz, a sua voz como a
voz de muitas guas. Quando o Filho do homem falava Ele fazia-o com autoridade e poder at ao ponto de
levar a terra a tremer no futuro dia do Senhor (Apo. 16:17-19).
A descrio do Filho do homem tecida ao longo da narrativa no deixa qualquer dvida de que o juzo paira
sobre este mundo amaldioado pelo pecado. Porm o crente estar seguro, mesmo que sofra o martrio s
mos do Anticristo. Isto substanciado pela declarao de Joo Ele tinha na sua destra sete estrelas. Como
notmos antes, estas sete estrelas so mensageiros ou pastores das sete assembleias (Apo. 1:20). Mesmo
apesar dos santos do reino nunca terem gozado da certeza da sua salvao como ns hoje, eles estavam,
todavia, eternamente seguros (Joo 10:27-29). Isto ser tambm verdade relativamente aos futuros santos do
reino. Ao estarem seguros na mo direita do Filho do homem os sete mensageiros so representativos desta
mesma verdade.
E eu, quando o vi, ca a seus ps como morto; e ele ps sobre mim a sua destra, dizendo-me: No
temas; Eu sou o primeiro e o ltimo; e o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o
sempre. Amm. E tenho as chaves da morte e do inferno (Apo. 11:17,18).
Joo estava to esmagado com o que vira que caiu aos ps do Senhor como se estivesse morto. Mas o
Senhor colocou a Sua mo direita sobre o apstolo e confortou-o com palavras familiares que ele tinha ouvido
antes: No temas!. Eu conquistei a morte e estou vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e do
Hades. Esta uma passagem chave no nosso estudo, como veremos a seguir.

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Apocalipse Captulo 1:18-3:22


Apocalipse Captulo 1:18-3:22
Estudos no Livro do Apocalipse
Por Paul M. Sadler
Durante as ltimas semanas tenho lido os dirios de Lewis e Clark. Tenho de confessar que um registo
notvel de herosmo. Em 1803 o Presidente Jefferson comissionou Lewis e Clark para explorarem o Pacfico
Noroeste, pouco depois da aquisio da Louisiana pelos Franceses. Precisaram aproximadamente de um ano
para adquirirem os abastecimentos necessrios e reunirem os quarenta membros da expedio. Cada
membro da equipa era o melhor do melhor que havia nesta rea particular, e para a melhor razo.
Durante as ltimas semanas tenho lido os dirios de Lewis e Clark. Tenho de confessar que um registo
notvel de herosmo. Em 1803 o Presidente Jefferson comissionou Lewis e Clark para explorarem o Pacfico
Noroeste, pouco depois da aquisio da Louisiana pelos Franceses. Precisaram aproximadamente de um ano
para adquirirem os abastecimentos necessrios e reunirem os quarenta membros da expedio. Cada
membro da equipa era o melhor do melhor que havia nesta rea particular, e para a melhor razo.
No dia 14 de Maio de 1804, a expedio deixou St. Louis, viajando para Norte atravs do Dakota do Sul para
a zona central Oeste do Dakota do Norte onde passaram o Inverno. Era o Oeste mais distante que qualquer
homem branco tinha chegado. No dia 3 de Abril da Primavera seguinte Lewis e Clark conduziram a expedio
na direco Oeste, para Montana, com a incerteza do que enfrentariam ao retomarem a sua jornada rumo ao
grande desconhecido.
O medo do desconhecido pode ser preocupante. Ns cremos que isto especialmente verdade para o
descrente que sente que o mundo est beira da destruio, mas no tem conscincia da seriedade da sua
condio de perdido. Uma vez que estas coisas se discernem espiritualmente, ns arcamos com a
responsabilidade de avisar os homens em toda a parte para que fujam da ira futura. O prprio Paulo
argumentou com Flix a respeito da justia, da temperana e do juzo vindouro (Actos 24:25).
O amor de Deus enviou o Seu querido Filho Cruz para que pudssemos desfrutar do conhecimento de
pecados perdoados e do livramento do dia da Sua vingana. Mas se a salvao que est em Cristo Jesus for
rejeitada, Deus derramar a ferocidade da Sua ira sobre os descrentes. Antes de podermos efectivamente
avisar os homens, ns temos que primeiro equipar-nos com uma melhor compreenso acerca das coisas
vindouras. por isso que essencial proclamar todo o conselho de Deus, que inclui o Livro do Apocalipse.
claro que o devemos fazer sempre luz do Evangelho de Paulo, onde somos instrudos a manejar bem a
Palavra da verdade.
A SOBERANIA DE DEUS
Apesar dos homens falarem do fim do mundo em termos de um holocausto nuclear ou duma calamidade
mundial, o facto que Deus ter a palavra final sobre a questo da Sua criao, como o Apocalipse
claramente prediz. Ele soberano! Com efeito, segundo a Sua vontade Ele opera com o exrcito do cu e os
moradores da terra: no h quem possa estorvar a Sua mo, e Lhe diga: Que fazes? (Dan. 4:35).
Mas ... uma pergunta: se Deus est no controlo ento porque que Ele permite o que o mal, aparentemente,
prevalea no mundo? Irmo, Deus hoje no est a acusar os homens dos seus pecados; pelo contrrio, est a
dar-lhes uma oportunidade para que creiam no Evangelho. A isso chama-se graa! Isto no significa que Ele
se tenha esquecido dos seus caminhos injustos. Assinala estas palavras e assinala-as bem: o descrente que
rejeita o Evangelho est a armazenar a ira de Deus contra si mesmo. Um registo dos seus pecados est a ser
guardado para ele no dia da ira e da manifestao do juzo de Deus (Rom. 2:5 cf. II Cor. 5:19).
E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm. E tenho as chaves da morte e
do inferno [Hades] (Apo. 1:18).
Quando o Senhor deu a Pedro as chaves do reino, essencialmente Ele deu ao apstolo a autoridade para
actuar em Seu nome no respeitante s questes do reino. Contudo isto no inclua o poder sobre a morte e o
Hades, que pertence apenas a Cristo. Mesmo apesar dos santos da tribulao serem assinalados pelo

Anticristo para a morte, eles no necessitam de temer a morte, pois Cristo tem o poder sobre a mesma. Ele
a ressurreio e a vida! Isto ser especialmente consolador no futuro dia do Senhor, quando se virem
propores nunca antes vistas deste martrio. Como sabemos, o Holocausto durante a II Guerra Mundial
circunscreveu-se principalmente Europa, mas o que ir acontecer ser global no seu alcance (Apo. 6:7-11).
O custo de se testemunhar de Cristo nesse dia ser extremamente elevado.
AS SETE IGREJAS NA SIA
ESCREVE ao anjo da igreja que est em feso: Isto diz Aquele que tem na Sua destra as sete estrelas, que
anda no meio dos sete castiais de ouro (Apo. 2:1).
Joo instrudo para escrever ao anjo da igreja que est em feso. bvio, no contexto, que ele no estava a
escrever a um ser anglico celestial. O termo anjo a palavra Grega aggelos, ou mensageiro. De facto, nas
Escrituras algumas vezes traduzido por mensageiro. Por exemplo, o Senhor disse: Porque este de
quem est escrito: Eis que diante da tua face envio o Meu anjo, que preparar diante de ti o teu caminho
(Mat. 11:10). Joo Baptista era o mensageiro [aggelos] de Deus que foi enviado para preparar o caminho para
a vinda do Messias.
Assim Joo est a escrever ao mensageiro ou pastor da assembleia local situada em feso. Embora esta
carta contenha instrues especficas para esta assembleia particular, o mbito dela muito mais vasto. Ns
cremos que as cartas s sete igrejas na sia destinavam-se a ser encclicas (cartas circulares). Isto
confirmado pela repetida referncia a o Esprito diz s igrejas (Apo. 2:7). Por outras palavras, estas cartas
sero distribudas a todas as assembleias do reino para instruo, como acontece com as epstolas de Paulo
hoje. Do mesmo modo que ns nos voltamos para a revelao de Paulo onde encontramos os mandamentos
de Cristo para a Igreja, os santos da tribulao voltar-se-o para as epstolas Hebraicas onde encontram a
sua guia de marcha, ou ordens a seguir, com nfase especial nestas sete cartas.
Como vimos, a Igreja, o Corpo de Cristo no tema dos captulos dois e trs do Livro do Apocalipse. Apesar
disto ser contrrio tradio da Igreja, , no entanto, o verdadeiro testemunho das Escrituras. Tanto a
terminologia como a fraseologia destes captulos so completamente estranhas s epstolas Gentlicas de
Paulo. Contudo so frequentemente encontradas nos Escritos Profticos. A seguinte comparao demonstra
a nossa razo:
1. A rvore da vida (Gn. 3:22) cf. A rvore da vida (Apo. 2:7).
2. Sinagoga (Marcos 1:23) cf. Sinagoga (Apo. 2:9).
3. Balao e Balaque (Nm. 23:1 cf. 31:16) cf. Balao e Balaque (Apo. 2:14).
4. [O] que vence (I Joo 5:4,5) cf. Ao que vencer (Apo. 2:26).
5. Quem tem ouvidos para ouvir oua (Mat. 11:15) cf. Quem tem ouvidos, oua (Apo. 2:29).
6. O Filho do homem o confessar diante dos anjos de Deus (Lucas 12:8) cf. confessarei o seu nome
diante dos Seus anjos (Apo. 3:5).
Quando os 12 Apstolos questionaram o Senhor sobre o fim do mundo, o Mestre proferiu o que ficou
conhecido como O Sermo do Monte das Oliveiras. Uma leitura informal do discurso revela que o Evangelho
do reino ser pregado na futura tribulao (Mat. 24:14). Sob este Evangelho ser necessrio chamar Israel ao
arrependimento no princpio da tribulao uma vez que a nao tem um vnculo contratual (ligao por
concerto) com Deus. Como nos dias de Joo Baptista, a nao ter de realizar obras dignas de
arrependimento. Por exemplo:
E a multido o [Joo Baptista] interrogava, dizendo: Que faremos pois? E, respondendo ele, disse-lhes:
Quem tiver duas tnicas, reparta com o que no tem, e quem tiver alimentos faa da mesma maneira. E uns
soldados o interrogaram tambm, dizendo: E ns que faremos? E ele lhes disse: A ningum trateis mal nem
defraudeis, e contentai-vos com o vosso soldo (Lucas 3:10,11,14).
Uma vez que esta ligao por concerto seja restabelecida ser necessrio que cada Israelita coloque a sua f
no Messias e se submeta ao rito do baptismo na gua como expresso da sua f. Isto ajuda-nos a
compreender uma declarao que o Filho do Homem faz a cada uma das sete igrejas na sia. Ele diz sete
vezes, Eu sei as tuas obras (Apo. 2:2). Ou seja, as tuas obras da circunciso, de arrependimento, e do
baptismo na gua. Naquele dia a f expressar-se- atravs de obras de arrependimento e do baptismo na
gua. Como Tiago diz, a f sem obras morta. Ao contrrio do Evangelho da graa de Deus, o Evangelho
do reino est baseado num sistema de aco (obras).

Alm disso, o Senhor recomenda muitos destes santos do reino pelo seu fiel servio e boas obras aps a sua
converso. Eu conheo as tuas obras, e a tua caridade, e o teu servio, e a tua f, e a tua pacincia, e que
as tuas ltimas obras so mais do que as primeiras (Apo. 2:19). O Senhor no s reconhece as suas obras
iniciais de arrependimento, como tambm as obras que se lhes seguiram posteriormente. Como membros do
Corpo de Cristo, devermos-nos exercitar em boas obras, sob o Evangelho do reino dar fruto era um evidncia
da salvao. Da, a clebre declarao, Por seus frutos os conhecereis (Mat. 7:15-20).
Uma outra razo porque no somos tema nestas sete cartas centra-se ao redor da esperana destes crentes.
Se Joo estivesse a escrever aos membros do Corpo de Cristo, como muitos ensinam, ento o Arrebatamento
teria de ser ps-tribulacionista, pois a esperana que ele defende para os seus leitores a Segunda Vinda de
Cristo. Para aqueles que manejam bem a Palavra da verdade isto impensvel!
Em mais de uma ocasio, o Filho do Homem desafia os santos da tribulao a vigiarem e a guardarem, a
permanecerem at ao fim, at que Ele venha. Aos que falham em o conseguirem Ele avisa: E, se no
vigiares, virei sobre ti como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei (Mat. 24:36-44 cf. Apo. 3:3;
19:11,12).
A PORTA DO NOSSO CORAO
"Eis que estou porta, e bato: se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele
cearei, e ele comigo" (Apo. 3:20).
Se no arsenal dos evangelistas h um versculo que pedra angular na sua pregao do Evangelho este.
Caro amigo pecador, se simplesmente abrires a porta do teu corao e receberes o Senhor Jesus pela f, Ele
vir e salvar-te- dos teus pecados e dar-te- o dom gratuito da vida eterna.
Os artistas Cristos tambm tm procurado captar este momento retratando o humilde Salvador diante de
uma porta, que representa a porta do corao do pecador. Se observares atentamente esta porta, ela no
possui nenhuma fechadura ou trinco do lado do Salvador; portanto, ela tem de ser aberta pelo pecador do seu
lado de dentro de modo a permitir que o Salvador entre. Isto soa positivamente a romantismo, mas esta
passagem absolutamente nada tem a ver com a salvao na administrao da Graa. De facto, o mesmo
pode ser dito no futuro dia do Senhor.
Temos que nos lembrar que o Filho do Homem no apresentado como Salvador no Livro do Apocalipse, mas
como Juiz de toda a terra. Tiago, falando do mesmo perodo declara: Irmos, no vos queixeis uns contra os
outros, para que no sejais condenados. Eis que o Juiz est porta (Tiago 5:9). Ns tambm temos em
mente que quando Joo escreve s sete igrejas na sia ele dirige-se a crentes tanto fieis como infiis. Se
tomarmos a parbola da festa da bodas de que o Senhor falou durante o Seu ministrio terreno, ela ajudarnos- a colocar Apocalipse 3:20 no seu prprio contexto.
Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias. E sede vs semelhantes aos homens que
esperam o seu senhor, quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier, e bater, logo possam abrirlhe. Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar vigiando! Em verdade vos digo
que se cingir, e os far assentar mesa, e, chegando-se, os servir. E, se vier na segunda viglia, e se vier
na terceira viglia e os achar assim, bem-aventurados so os tais servos. Sabei, porm, isto: que, se o pai de
famlia soubesse a que hora havia de vir o ladro, vigiaria, e no deixaria minar a sua casa. Portanto, estai
vs tambm apercebidos; porque vir o Filho do homem hora que no imaginais (Lucas 12:35-40).
Essencialmente, o Filho do Homem assentar-se- para julgar quando Ele voltar terra em poder e glria.
Quando na Sua vinda Ele bater porta, os crentes do reino que estiverem fielmente em vigilncia e espera
abriro de imediato e sero introduzidos nas bnos do reino. Eles tero a honra de cear com Ele na bodas
do Cordeiro (Apo. 19:9,10).
Mas os que seguirem as pegadas dos Laodiceanos esto em perigo se sofrerem grande perda. Eles no eram
nem frios nem quentes; eram mornos devido apostasia (Apo. 3:14-18). Para eles as riquezas deste mundo
eram claramente mais importantes do que as coisas do Senhor. Assim o Senhor desejava que eles fossem
antes frios ou quentes. Uma bebida quente s satisfatria se estiver fumegante. De modo semelhante, uma
bebida fria s refrescante se for mantida fria. Contudo, uma bebida quente ou fria que se tenha tornado
morna indesejvel.
Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: s pois zeloso, e arrepende-te. Eis que estou porta, e bato ...
(Apo. 3:19,20). Os que naquele dia forem infiis faro bem em dar ouvidos a este aviso, de outro modo o Filho
do Homem vomit-los- da Sua boca. Os que no se arrependerem entraro no reino, mas ser-lhes-o
vedadas todas as bnos que o Senhor conferir aos fieis, incluindo as bodas do Cordeiro.
UMA PORTA NO CU

"Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu: e a primeira voz, que como de
trombeta ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer.
E logo fui arrebatado em esprito, e eis que um trono estava posto no cu, e um assentado sobre o trono."
(Apo. 4:1,2).
Segundo a interpretao tradicional, quando a era Laodiceana da Igreja terminar aparecer uma porta aberta
no cu. Esta viso diz que ao mandamento de Sobe aqui, a Igreja, o Corpo de Cristo, arrebatada para a
glria, no que geralmente conhecido como Arrebatamento. Uma vez mais, temos de lembrar ao leitor que os
eventos registados no Livro do Apocalipse so inteiramente futuristas. Por conseguinte, o Apstolo Joo est a
descrever o que ocorrer aps o Arrebatamento.
O Livro do Apocalipse regista quatro vezes que o cu ser aberto na tribulao futura. interessante que com
cada ocorrncia um evento significativo ocorre (Apo. 4:1:11:19; 15:5; 19:11). Aqui no captulo quatro Joo
instrudo a subir ali para receber uma revelao especial. Este o amado Joo, um dos doze apstolos do
reino. Ele no era membro do Corpo de Cristo, nem representa a Igreja. Joo foi arrebatado no Esprito sala
do trono de Deus para um propsito muito especfico.
Quando o apstolo observa o trono de Deus no cu, os sete espritos diante do trono, as quatro criaturas
viventes, os 24 ancios e o Cordeiro de Deus, uma coisa clara: o dia da vingana de Deus chegou! O livro
septuplamente selado que est prestes a ser aberto pelo Cordeiro contm os juzos de Deus. Ns devemos
compreender que os eventos calamitosos que se seguem viro da mo de Deus, quando Ele derramar a Sua
ira sobre este mau sistema mundial. Isto ser plenamente compreendido pelo mundo no incio da tribulao.
E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se
esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas; e diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns,
e escondei-nos do rosto daquele que est assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro; porque vindo o
grande dia da sua ira; e quem poder subsistir? (Apo. 6:15-17).

"

iqc.pt
http://iqc.pt/index.php?option=com_content&view=article&id=1224:as-sete-igrejas-no-livro-do-apocalipseintroducao&catid=88&Itemid=144

As Sete Igrejas no Livro do Apocalipse


As Sete Igrejas no Livro do Apocalipse - Introduo
Por Robert C. Brock
O ltimo livro da Bblia, o Livro do Apocalipse, um livro fascinante de se ler e estudar. De facto, pode ser chamado um
GRANDE livro, pois a palavra Grega para grande ocorre 82 vezes neste livro, mais do que em qualquer outro livro no
Novo Testamento. Apocalipse um livro de profecia, e a profecia bblica sempre tema interessante de estudo.
O Livro do Apocalipse dirigido s sete igrejas, como se v no captulo 1, versculo 4 Joo, s SETE IGREJAS que
esto na sia .... Estas sete igrejas so identificadas no versculo 11 ...O que vs, escreve-o num livro, e envia-o s
SETE IGREJAS que esto na sia: a feso, e a Smirna, e a Prgamo, e a Tiatira, e a Sardo, e a Filadlfia, e a
Laodiceia.
Quando Joo escreveu o livro seis destas igrejas estavam localizadas na sia Menor. Elas estaro localizadas na
mesma rea durante o perodo da Tribulao. Esta localizao corresponde ao pas que hoje conhecemos como Turquia.
Ns entendemos que estas igrejas so igrejas representativas; ou seja, representam o remanescente crente da nao de
Israel que responder ao Evangelho do reino que ser pregado durante o perodo da Tribulao (Mateus 24:14). Haver
muitos milhares de igrejas durante este perodo igrejas Catlicas, igrejas Protestantes, etc., que restaro deste presente
Sculo da Graa aps o Arrebatamento. Portanto no devemos pensar que haver apenas sete igrejas na terra quando o
perodo da Tribulao comear.
Ao longo dos sculos, os estudiosos da Bblia tm ensinado o Livro do Apocalipse a partir de quatro interpretaes
diferentes:
1. A interpretao PRETERISTA ensina que a maior parte do livro (captulos 1-20) j se cumpriu no tempo de
Constantino no ano 313 A.D..
2. A interpretao HISTRICA ensina que o livro tem estado num processo de cumprimento ao longo de toda a era
Crist e pouco falta ser cumprido.
3. A interpretao SEMI-FUTURISTA ensina que os captulos 1-3 j foram cumpridos na sua maior parte ( suposto
estarmos agora na parte da igreja Laodiceana), e que os captulos 4-22 so ainda futuros . Esta interpretao baseia-se
em Apo. 1:19, que ser comentado mais adiante.
4. A interpretao FUTURISTA ensina que todo o livro tem a ver com o futuro e ainda aguarda cumprimento. Esta a
posio deste estudo, pois o Apocalipse chamado uma profecia no captulo 1, versculo 3, e o complemento e trmino
da profecia do Velho Testamento. Ns no encontramos NADA na histria que possa realmente provar que os eventos do
Apocalipse j se tenham cumprido, mesmo apesar da ocorrncia de algumas grandes calamidades serem usadas para
provar que o livro agora histrico.
A interpretao FUTURISTA cr na literalidade das coisas mencionadas no livro mas tambm reconhece os smbolos
ali usados. Os smbolos so todos explicados no prprio livro ou em algum outro lugar nas Escrituras (os 7 castiais so
sete igrejas, as sete estrelas so 7 anjos, etc. Apo. 1:20).
Uma compreenso correcta do primeiro captulo do Apocalipse crucial para se ter uma compreenso correcta de
todo o livro. H quatro coisas neste captulo que necessitam de ser cuidadosamente consideradas:
1. Logo no incio (versculo 3) o livro chamado uma PROFECIA, os que ouvem as palavras desta profecia ... Isto
corresponde ao fim do livro (Captulo 22:19), livro desta profecia ..., indicando que o Livro do Apocalipse deve ser
tomado como uma unidade completa, um todo. Assim, ou j foi tudo cumprido no passado, ou ainda est tudo para se
cumprir no futuro. No entanto claro que os captulos 21 e 22 indicam que ainda futuro.
2. Na Bblia a palavra igreja usada em relao a diferentes grupos de pessoas. usada em relao a:
a. Israel no deserto (Actos 7:38).
b. Israel na terra da Palestina (Actos 2:47; Hebreus 2:12).
c. O Corpo de Cristo, a igreja deste Sculo da Graa (Efsios 1:22,23).
d. O remanescente de Deus no perodo da Tribulao (Apocalipse 2 e 3 e 12:17).

e. Pessoas perdidas (Actos 19:32,39,41).


A palavra em si no prova muito. Significa conjunto de pessoas chamadas para fora uma assembleia. Portanto,
temos de observar o contexto onde usada para se saber a que se refere.
As palavras igreja, igrejas so usadas mais de 20 vezes no Apocalipse. Devemos notar que o livro abre e fecha com a
palavra igrejas, exactamente como acontece com a palavra profecia Joo, s sete IGREJAS que esto na sia
(Apo. 1:4). Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas IGREJAS (Apo. 22:16).
Igreja uma das palavras CHAVE deste livro. O Livro do Apocalipse d os detalhes do perodo da Tribulao que
Cristo mencionou em Mateus 24:4-26. Deus tambm ir ter as Suas igrejas (assembleias) durante este perodo,
exactamente como tem tido nos sculos passados. Esta uma das verdades que o Livro do Apocalipse ensina.
3. Nota, por favor, o captulo 1:10. Muitos ensinadores da Bblia idneos ensinam que o dia do Senhor o nosso
Domingo. Crem que o Apstolo Joo recebeu todas estas vises de Cristo num Domingo, o primeiro dia da nossa
semana. Ns temos sobre isto uma posio diferente, pelo seguinte:
a. No Novo Testamento o dia da ressurreio sempre chamado o primeiro dia da semana (Mateus 28:1; Marcos
16:2,9; Lucas 24:1; Joo 20:1,19; Actos 20:7; 1 Corntios 16:2).
b. A expresso dia do Senhor refere-se ao conhecido dia do Senhor to referido e explicado no Velho Testamento.
[Joo no teve as vises e revelaes num Domingo. O dia da semana em que tal aconteceu perfeitamente irrelevante,
mas teve as vises e revelaes de o dia do Senhor, ou seja, Joo foi arrebatado em esprito AO dia do Senhor; NO
NO dia do Senhor Nota do tradutor].
4. A principal razo para a m compreenso do captulo 1 o versculo 19. A Verso Revista e Corrigida de Joo
Ferreira de Almeida uma excelente traduo, mas fraca em alguns versculos. Este versculo um deles. A verso de
Almeida d a impresso que so mencionadas trs coisas diferentes; isto , coisas passadas, coisas presentes, e coisas
futuras, que poderiam fazer um bonito pequeno resumo deste livro. Na Verso Revista e Corrigida de Joo Ferreira de
Almeida este versculo apresentado assim: Escreve as coisas que tens visto, e as que so, e as que depois destas ho
de acontecer. Mas no nosso entendimento, uma melhor traduo do Grego neste versculo 19 a seguinte:
Escreve portanto as coisas que viste, e o que so, coisas que iro acontecer no futuro.
A Companion Bible traduz assim este versculo:
Escreve portanto as coisas que viste, e o que so, isto , o que significam, coisas que acontecero depois.
Por outras palavras, Joo viu certas coisas profticas, o que elas significavam e quando deveriam acontecer. Ele
escreveu s sobre UM NICO conjunto de eventos profticos futuros. Isto inclui as mensagens s sete igrejas. O
vocabulrio dos captulos 2 e 3 est pulverizado no resto do livro, mostrando a relevncia das sete mensagens para o
povo de Deus naquele tempo.
Nota do tradutor: uma quinta coisa deveria ser acrescentada, que confirma tudo o que anteriormente foi dito, a saber,
a saudao feita a estas sete igrejas completamente diferente das saudaes feitas s igrejas da graa hoje. Graa e
paz seja convosco da parte dAquele que , e que era, e que h-de vir, e da dos Sete Espritos que esto diante do Seu
trono; e da parte de Jesus Cristo, que a Fiel Testemunha, o Primognito dos mortos e o Prncipe dos reis da terra (Apo.
1:4,5). Note-se a saudao do Pai como Jeov (dAquele que , e que era, e que h-de vir) assim que Deus se
relaciona com o Seu povo terreno, no com a Igreja, Corpo de Cristo. Note-se a saudao do Esprito (dos sete espritos
que esto diante do Seu trono) sinal que o Esprito Santo j no est na terra, uma vez que acompanhou aos ares a
Igreja, previamente arrebatada; na graa o Esprito nunca sada, uma vez que est presente, habitando os crentes.
Notemos a saudao do Senhor Jesus Cristo (da parte de Jesus Cristo, que a Fiel Testemunha, o Primognito dos
mortos e o Prncipe dos reis da terra), como Prncipe dos reis da Terra linguagem estranha dispensao da graa,
mas em perfeita harmonia com o Seu povo terreno e o reino.
Os comentrios que se seguem s sete mensagens s sete igrejas no so de forma alguma exaustivos. Ns
queremos mostrar como estas mensagens esto relacionadas com os ensinos dos profetas do Velho Testamento e com o
ministrio terreno do nosso Senhor Jesus Cristo para a nao de Israel. Deste modo, podemos ver que o Corpo de Cristo,
a Igreja de Deus deste presente sculo, no contemplada nestas sete mensagens. Isto ensinar a Palavra de Deus
usando o mtodo da comparao e do contraste.

"

iqc.pt
http://iqc.pt/index.php?option=com_content&view=article&id=1227:mensagem-a-igreja-em-efeso-apocalipse-21-7&catid=88&Itemid=144

Mensagem Igreja em feso


Mensagem Igreja em feso - Apocalipse 2:1-7
1 Escreve ao anjo da igreja que est em feso: Isto diz Aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no
meio dos sete castiais de ouro:
2 Eu sei as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua pacincia, e que no podes sofrer os maus; e puseste prova os que
dizem ser apstolos e o no so, e tu os achaste mentirosos.
3 E sofreste, e tens pacincia; e trabalhaste pelo Meu Nome, e no te cansaste.
4 Tenho, porm, contra ti que deixaste a tua primeira caridade.
5 Lembra-te pois donde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei, e tirarei
do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres.
6 Tens, porm, isto: que aborreces as obras dos Nicolatas, as quais Eu tambm aborreo.
7 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est
no meio do paraso de Deus.
Depois do Corpo de Cristo ser arrebatado pelo nosso Senhor (1 Tessalonicenses 4:17), o programa proftico de
Deus para Israel e para as naes recomear. Isto envolve um perodo de sete anos conhecido como o perodo da
Tribulao, que tambm chamado tempo de angstia para Jacob (Jer. 30:7). A razo para este tempo de Tribulao
encontra-se em Isaas 24:5,6 Na verdade a terra est contaminada por causa dos seus moradores; porquanto
transgridem as leis, mudam os estatutos, e quebram a aliana eterna. Por isso a maldio consome a terra; e os que
habitam nela sero desolados; por isso SERO QUEIMADOS OS MORADORES DA TERRA, E POUCOS HOMENS
RESTARO. Ver tambm Ezequiel 20:37,38.
A maioria dos rebeldes sobre a terra sero PURGADOS durante este tempo do juzo de Deus. O resto dos perdidos
ser julgado de acordo com Mateus 25 Israel em Mateus 25:1-30, e os Gentios em Mateus 25: 31-46. Os que
sobreviverem a estes dois juzos sero salvos, e entraro no Milnio. (Ver tambm Rom. 11:26).
Ora, as cartas s sete igrejas so mensagens de Cristo, o Messias, a Israel avisando-os das coisas vindouras,
dizendo-lhes para se arrependerem quando o Evangelho do reino for pregado e dando promessas aos que vencerem.
Ao fazer isto, eles so remetidos para o passado, para a histria da sua nao, Israel, para o Velho Testamento. Haver
abundncia de Bblias na terra durante o perodo da Tribulao e o povo Judaico ter acesso fcil Palavra de Deus.
Vamos agora aos factos.
Comparemos a saudao desta igreja com a saudao da epstola aos Efsios pelo Apstolo Paulo. Quo diferentes,
no ? E isso acontece assim, porque esto em vista duas igrejas diferentes. Temos um Apstolo numa, e um anjo na
outra. Os anjos das sete igrejas so guardies segundo Hebreus 1:14 No so porventura todos eles ESPRITOS (os
anjos do versculo 13) ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao? Os anjos de
Deus tero um papel importante no cuidado dos crentes Judaicos durante o perodo da tribulao. Actos 5:19 faculta-nos
uma ilustrao disso mesmo.
O Senhor Jesus Cristo apresentado no incio de cada mensagem. Todas as sete apresentaes podem ser
traadas ao primeiro captulo, unindo assim o captulo 1 com os 2 e 3. Notemos:
1. Aquele que tem na Sua destra as sete estrelas (2:1) liga a 1:20.
2. O Primeiro e o ltimo, que foi morto, e reviveu (2:8) liga a 1:8,11,17,18.
3. Aquele que tem a espada aguda de dois fios (2:12) liga a 1:16.
4. O Filho de Deus, que tem Seus olhos como chama de fogo, e os ps semelhantes ao lato reluzente (2:18) liga a
1:14,15.
5. O que tem os sete Espritos de Deus , e as sete estrelas (3:1) liga a 1:4,16.
6. O que Santo, O que Verdadeiro, O que tem a Chave de David; O que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum
abre (3:7) liga a 1:13-18.
7. O Amm, A Testemunha Fiel e Verdadeira, O Princpio da Criao de Deus (3:14) liga a 1:5.
Estes ttulos e descries do Senhor Jesus Cristo esto relacionados com a nao de Israel e os juzos que viro
sobre ela. Cristo, no Seu presente ministrio para a Igreja que o Seu corpo, apresentado como o Salvador e Cabea

do Corpo de Cristo (Ef. 5:23). Ele est mo direita de Deus dispensando graa durante este Sculo de Graa.
O versculo dois tem uma similaridade clara com a igreja Judaica do perodo inicial dos Actos (Actos, captulos 1-8).
Aquela igreja no podia tolerar o engano de Ananias e Safira, que foram achados mentirosos (Actos 5.4). Os 12
Apstolos realizaram muitos milagres e foram pacientes na muita perseguio (Actos 4:3; 5:18,40).
Os apstolos (em 2:2) podem bem ser aqueles de quem o Senhor Jesus avisou em Mateus 24:5 Porque muitos
viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos (o nosso Senhor chamado APSTOLO em
Hebreus 3:1). E 1 Joo 4:1 tem muito a ver com este assunto no perodo da Tribulao Amados, no creiais a todo o
esprito, mas provai se os espritos so de Deus; porque j muitos FALSOS PROFETAS se tm levantado no mundo.
O primeiro amor mencionado no versculo 4 leva-nos a Jeremias 2:1,2 E VEIO a mim a palavra do Senhor,
dizendo: Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalm, dizendo: Assim diz o Senhor: Lembro-me de ti, da beneficncia da tua
mocidade, e do AMOR DOS TEUS DESPOSRIOS, QUANDO ANDAVAS APS MIM no deserto, numa terra que se no
semeava. Israel tinha abandonado o seu primeiro amor o seu amor por Deus Jeov. Quo terrvel, depois de tudo o
que Ele fez por eles na sua histria. Depois, no versculo 5 est a exortao ao arrependimento e para praticarem as
primeiras obras. Porqu? Porque a bno nacional dependia do arrependimento. Deus no pode abenoar Israel nas
condies em que se encontram. Esta foi a responsabilidade de Joo Baptista, do Senhor Jesus Cristo, e dos 12
Apstolos, especialmente de Pedro no dia de Pentecostes em Actos, captulo 2. Eles chamaram a nao ao
arrependimento. A isto chama-se Evangelho do Reino (Mat. 9:35) e ns lemos em Mateus 24:14 que o Evangelho do
Reino ser pregado NOVAMENTE durante o perodo da Tribulao. Da, a nfase sobre o arrependimento nas
mensagens s sete igrejas.
A religio ser altamente organizada durante o perodo da Tribulao. Isso v-se em Apocalipse 17 na mulher
assentada sobre uma besta de cor de escarlata (versculo 3). A mulher representa a religio apstata com o seu centro
de operaes na reedificada cidade de Babilnia, e a besta representa o Anticristo e o seu governo, de modo que temos
a combinao da religio apoiada pelo estado ou governo. Isto ocorrer no incio do perodo da tribulao. Haver uma
Super-igreja ou uma igreja-mundial com a benesse do governo para os primeiros 3 anos. Milhes de pessoas
religiosas entraro no perodo da tribulao aps o arrebatamento da igreja verdadeira, o Corpo de Cristo. Os lderes
religiosos unir-se-o para formar uma Super-igreja, que perdurar por 3 anos. Pelo meio do perodo da Tribulao, a
Super-igreja ser posta de parte pelo governo do Anticristo (Apo. 17:15,16), e o prprio Anticristo profanar o templo
Judaico e intitular-se- de Deus (2 Tes. 2:3,4). Ser feita uma imagem dele e ele ser objecto central de adorao
durante os ltimos 3 anos do perodo da Tribulao (Apo. 13:12-15). Uma vez que o templo estar nas cercanias de
Jerusalm, essa rea poder ser o lugar onde isso vai acontecer.
No versculo 6 so mencionados os Nicolatas. Quem sero eles? difcil de dizer. A Bblia Anotada de Scofield
declara, No consta ter havido na antiguidade qualquer entidade como seita dos Nicolatas. Alguns dos pais da igreja
primitiva criam que os Nicolatas teriam sido uma seita fundada por Nicolau, proslito de Antioquia, que mencionado
em Actos 6:5. Independentemente de poder ter sido assim, ou no, decerto que sero proeminentes no perodo da
Tribulao, pois tambm so mencionados na carta a Prgamo (2:15). Eles sero definitivamente parte do FUTURO, e
visto que Deus os aborrece, ou odeia, devem ser controlados por Satans.
Os que se arrependem e praticam as primeiras obras so chamados de vencedores no versculo 7. Eles so os
nicos que recebem promessas, e h promessas aos vencedores em cada uma das sete mensagens. A frase Eu sei as
tuas obras tambm mencionada em cada uma das sete cartas. As obras e os vencedores andam de mos dadas.
Isto tambm visto nas palavras do Senhor no Sermo do Monte Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Nem
todo o que Me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que FAZ a vontade de Meu Pai, que est nos
cus (Mateus 7:20,21).
A vontade do Pai era o arrependimento. A vitria conseguia-se pelas obras. Ambas as coisas so vitais para o
Evangelho do Reino. As promessas esto associadas ao Reino Milenar em que Cristo reinar durante 1.000 anos.
Robert C. Brock

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Mensagem Igreja em Smirna


Mensagem Igreja em Smirna - Apocalipse 2:8-11
8 E ao anjo da igreja que est em Smirna, escreve: Isto diz o Primeiro e o ltimo, que foi morto, e reviveu:
9 Eu sei as tuas obras, e tribulao, e pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia dos que se dizem judeus, e no
o so, mas so a sinagoga de Satans.
10 Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para que
sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
11 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: O que vencer no receber o dano da segunda
morte.
No estudo detalhado destas mensagens, admirvel ver a similitude de pensamento. Grandes temas como
arrependimento, obras, vencer, so repetidos vrias vezes, cada uma com uma pequena nfase diferente. Um
dos temas menores pobreza e riquezas. Isto primeiro declarado no versculo 9 Eu sei as tuas obras, e
tribulao, e POBREZA (mas tu s RICO), e depois repetido igreja de Laodiceia, captulo 3:17 Como
dizes: RICO sou, ,,, e POBRE .... Isto aponta para o tempo em que eles no podero comprar nem vender a
menos que tenham a marca da besta (Apo. 13:16,17). A pobreza tambm abundar como resultado do terceiro
selo de Apocalipse 6:5,6.
Esta a primeira vez que lemos neste livro sobre Satans. Ele desempenha um papel proeminente no
perodo da Tribulao. Ele referido seis vezes nas sete mensagens s igrejas. Sob os quatro nomes de
Satans, Drago, Diabo, e Serpente, ele mencionado 29 vezes neste livro. Satans ser muito activo
durante este tempo, pois sabe que o seu tempo curto. Na mensagem igreja em Smirna, ele mencionado
duas vezes.
A sinagoga de Satans (versculo 9) tambm mencionada na carta igreja em Filadlfia (Apo. 3:9). Esta
sinagoga o joio no meio do trigo, os que pretendero ser Judeus (comparar cuidadosamente as parbolas
do Reino dos cus em Mateus 13). Eles sero muito como os Fariseus dos dias de Jesus. E notemos, por
favor, que eles no se chamam de Cristos. No haver Cristos, como tal, no perodo da Tribulao. Eles
tero sido todos arrebatados para encontrar o Senhor nos ares antes do perodo da tribulao comear.
Contudo, haver muitos nesse perodo que sero verdadeiros crentes no Senhor Jesus Cristo (Apo. 4:4
etc.).
H um elemento de conforto nos versculos 9 e 10. Jesus confortou os Seus discpulos em Joo 16:33 ao
dizer, Tenho-vos dito isto, para que em Mim tenhais paz; no mundo tereis aflies [TRIBULAO], mas tende
bom nimo, Eu venci o mundo. Uma tribulao de natureza especial acontecer num perodo fixo de tempo
dez dias. O Senhor diz-lhes para no temerem as coisas que ho-de padecer, mas para serem fieis at
morte. Isto cumpre-se em Apo. 12:11 ...e no amaram as suas vidas at morte.
A recompensa prometida a coroa da vida. Isto aponta para o Milnio (Apo. 20:4).
A frase Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas leva-nos para onde os Evangelhos nos
deixaram. Esta frase usada 8 vezes nos quatro Evangelhos (Mat. 11:15, 13:9,43; Mar. 4:9,23; 7:16; Lucas
8:8; 14:35), e deve ser entendida como se aplicando ao ministrio do nosso Senhor a Israel. O Esprito Santo
de Deus usar a Palavra de Deus durante o Seu ministrio no perodo da Tribulao.
Os que vencerem (os crentes) no experimentaro a segunda morte. A segunda morte ser lanado no Lago
de Fogo (Apo. 20:14), que significa separao de Deus por toda a eternidade. Os vencedores entraro no
Milnio. Os seus nomes estaro no livro da vida (Apo. 3:5; 20:15).
Robert C. Brock

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Mensagem Igreja em Prgamo


Mensagem Igreja em Prgamo - Apocalipse 2:12-17
12 E ao anjo da igreja que est em Prgamo escreve: Isto diz Aquele que tem a espada aguda de dois fios:
13 Eu sei as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans; e retns o Meu nome, e no
negaste a Minha f, ainda nos dias de Antipas, Minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde
Satans habita.
14 Mas umas poucas de coisas tenho contra ti: porque tens l os que seguem a doutrina de Balao, o qual
ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifcios da idolatria,
e se prostitussem.
15 Assim tens tambm os que seguem a doutrina dos Nicolatas: o que Eu aborreo.
16 Arrepende-te, pois, quando no em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da Minha boca.
17 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao que vencer darei Eu a comer do man
escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece seno
aquele que o recebe.
A espada fala de juzo e foi a forma como Balao foi morto ...tambm a Balao filho de Beor mataram
espada (Nmeros 31:8). Isto serve como exemplo do que Deus far no perodo da Tribulao (versculo 16). A
Sua PALAVRA efectuar o juzo.
No versculo 13, vemos que Satans ter o seu prprio trono. Evidentemente a cidade de Prgamo ser o
seu quartel-general. No nos devemos esquecer que o trono de Satans deve ser mantido separado do trono
do Anticristo. De acordo com 2 Tessalonicenses 2:4, o Anticristo se assentar (indubitavelmente num trono),
como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. (Ver tambm Eze. 28:2; Apo. 13:2 e 16:10). por
isto que Satans tem lutado durante todos estes milhares de anos. O seu sistema de religio falsificada ser
precisamente como o de Deus. Satans ter uma trindade do mal (ele mesmo como pai, o Anticristo como
filho, e o Falso Profeta como esprito santo), e realizar toda a espcie de milagres e sinais por intermdio do
Anticristo e do Falso Profeta (Apo. 13:14; 2 Tes. 2:9). Ns tambm sabemos de Apo. 12:9 que Satans e os
seus anjos sero expulsos do cu e lanados na terra, de tal modo que as palavras de Pedro em 1 Ped. 5:8
assumem ento um significado mais real Sede sbrios; vigiai; porque O DIABO, vosso adversrio, ANDA
em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar.
Um dos martirizados chama-se Antipas. A tradio diz que ele era bispo em Prgamo, e a sua morte est
supostamente registada num livro chamado, Os Actos de Antipas. Mas no se pode confiar inteiramente na
tradio, e possvel um homem ser nomeado muito antes de ter nascido. Haver muitos mrtires no perodo
da Tribulao. (Apo. 6:9-11), e um pode muito bem ter sido nomeado antes de ter nascido. Este princpio
proftico de se nomear um indivduo antes do seu nascimento no novo na Bblia. Em 1 Reis 13:2, Josias foi
mencionado pelo nome 300 anos antes do seu nascimento. O mesmo aconteceu com Ciro (Isa. 45:1).
Nestas sete mensagens o Senhor tem alguma coisa CONTRA Israel trs vezes:
1. Por ter deixado o seu primeiro amor Apo. 2:4,
2. Por causa de Balao Apo. 2:14,
3. Por causa de Jezabel Apo. 2:20.
A histria de Balao encontra-se em Nmeros 22-24. a doutrina que ele ensinou a Balaque dizia respeito a
duas coisas:
1. Comer comida sacrificada aos dolos,

2. Praticar prostituio.
A situao que existia antes de Israel ter entrado na Terra prometida voltar a existir novamente no perodo
da tribulao antes de Israel entrar na glria do Reino. A idolatria e a prostituio andam de mos dadas (Apo.
2:20). Podemos ver a este respeito o significado dos dois avisos proferidos em Apo. 21:8 e 22:15, que
mencionam especificamente os fornicrios (ou, prostitutos) e idlatras. O trazer mente este incidente da sua
histria passada visa cortar esta m prtica nas igrejas.
A palavra Grega para tropeos no versculo 14 SKANDALON, e significa a isca de uma ratoeira, uma
armadilha. Os tropeos de Israel foram as filhas de Moab (Num. 25:1). Oh como o Diabo se deleita em usar a
imoralidade para levar o povo de Deus e os Seus servos a carem. Passa-se o mesmo hoje, pois a natureza
humana no mudou. Mesmo a pesar desta passagem das Escrituras estar relacionada com o perodo da
Tribulao, podemos aprender uma lio valiosa nela. Satans exactamente o mesmo e precisamente to
activo hoje como o foi no Velho Testamento. Cristo TOMA CUIDADO.
O versculo 15 semelhante a Apo. 2:6, que tambm existir na igreja Judaica. Isto liga a doutrina dos
Nicolatas doutrina de Balao.
O remdio Divino o arrependimento. Isto a pregao do Evangelho do Reino, conduzindo Israel
relao correcta com Deus Jeov antes de entrar no Reino prometido (Mateus 24:14).
O Senhor refere-se Sua vinda sbita se os descrentes de Israel no obedecerem Sua Palavra e
arrependerem. A Sua vinda tambm mencionada em Apo. 2:5 (feso); Apo. 2:25 (Tiatira); Apo. 3:3 (Sardo);
Apo. 3:11 (Filadlfia); e Apo. 3:20 (Laodiceia). Esta vinda acontecer de acordo com Apo. 19:11-16.
A ESPADA fala de juzo e aponta para Apo. 19:15. (Comparar com Mateus 10:34). A ameaa contida neste
versculo no foi dirigida ao povo Cristo desta Dispensao da Graa. E a vinda do Senhor aqui mencionada,
ou em qualquer outro lugar no livro do Apocalipse, no o arrebatamento de 1 Tessalonicenses 4:13-18.
O ouvidos para ouvir repetido a todas as igrejas. A Palavra do Senhor MUITO, MUITO importante.
A promessa igreja em Prgamo para os vencedores que eles comero do man ESCONDIDO e serlhes- dada uma pedra branca com um novo nome nela.
O man ser muito familiar mente Judaica porque foi parte da sua dieta durante os 40 anos de
deambulaes no deserto (xodo 16:31-35; Nmeros 11:6-9). O man chamado comida de anjos no Salmo
78:24,25. Durante o perodo da Tribulao, particularmente na segunda metade dos 3 anos, o remanescente
crente de Israel ir ser conduzido ao deserto onde Deus os alimentar. E foram dadas mulher [Israel Apo.
12:2,5] duas asas de grande guia, para que voasse para o DESERTO, ao seu lugar, onde SUSTENTADA
[ou, ALIMENTADA] por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente (Apo. 12:14
ver tambm o versculo 6 de Apo. 12). Quo lindo e maravilhoso Deus tomar cuidado do Seu povo com o
man escondido. Isto ser garantidssimo aos que iro ser perseguidos por Satans.
O novo nome um tema da profecia. Isaas 62:2 diz, e chamar-te-o por um NOME NOVO, que a boca
do Senhor nomear. (Ver tambm Isaas 65:15). O NOME do Pai ser escrito nas TESTAS dos 144.000 (Apo.
14:1), e o Seu NOME estar nas suas TESTAS no novo cu e na nova terra (Apo. 22:4). H algo semelhante
a isto em xodo 28:36-38. Aaro, o SUMO SACERDOTE, tinha uma lmina de ouro com a inscrio,
SANTIDADE AO SENHOR, gravada nela, e ela estava sempre na sua TESTA. A pedra branca pode ser
plana como uma lmina, e incidentalmente, h um metal chamado ouro branco, mesmo apesar de no ser
ouro puro. Sabemos de 1 Pedro 2:9 que Israel ser um SACERDCIO real e uma NAO SANTA.
maravilhoso ver a similaridade, quer de pensamento quer de linguagem.
Os seguidores de Satans no perodo da Tribulao tero a marca ou o NOME da Besta na sua mo direita
ou nas suas TESTAS (Apo. 13:16,17), de modo que os habitantes da terra naquele tempo estaro divididos
em dois grupos os que pertencem ao Senhor, e os que pertencem Besta (Anticristo), com o seu prprio
nome caracterstico.
- Robert. C. Brock

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Mensagem Igreja em Tiatira


Mensagem Igreja em Tiatira - Apocalipse 2:18-29
18 E ao anjo da igreja de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem seus olhos como chama de fogo, e os ps
semelhantes ao lato reluzente:
19 Eu conheo as tuas obras, e a tua caridade, e o teu servio, e a tua f, e a tua pacincia, e que as tuas ltimas obras
so mais do que as primeiras.
20 Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para que se
prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria.
21 E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituio; e no se arrependeu.
22 Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela vir grande tribulao, se no se arrependerem das
suas obras.
23 E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas sabero que Eu sou aquele que sonda os rins e os coraes. E
darei a cada um de vs segundo as vossas obras.
24 Mas Eu vos digo a vs, e aos restantes que esto em Tiatira, a todos quantos no tm esta doutrina, e no
conheceram, como dizem, as profundezas de Satans, que outra carga vos no porei.
25 Mas o que tendes retende-o at que Eu venha.
26 E ao que vencer, e guardar at ao fim as Minhas obras, Eu lhe darei poder sobre as naes,
27 E com vara de ferro as reger: e sero quebradas como vasos de oleiro; como tambm recebi de Meu Pai.
28 E dar-lhe-ei a estrela da manh.
29 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.
Quando a Bblia estava a ser formada num livro nico pelos pais da igreja, muitos deles pensavam que o Livro do
Apocalipse no deveria ser includo no cnone das Escrituras. A autoria de Joo era contestada, e uma das maiores
razes era por causa da mensagem igreja em Tiatira. NAQUELE TEMPO NO HAVIA NENHUMA IGREJA
EXISTENTE EM TIATIRA. Como que Joo podia escrever a uma igreja que no existia? Um dos pais da igreja,
Epiphanius (que escreveu cerca do ano 367 A.D., sugeriu que esta igreja em Tiatira haveria de existir algures no futuro.
Ns cremos que ele estava correcto, e este tempo futuro o perodo da Tribulao. Isto uma prova de que Apocalipse 2
e 3 futuro.
Todos sabemos quem o Filho de Deus. Ele o Senhor Jesus Cristo, e nesta mensagem, como nas outras seis, Ele
o orador. O versculo 18 aponta retrospectivamente para Apo. 1:14,15 e adiante para Apo. 19:12. Estas caractersticas do
nosso Senhor falam do juzo futuro.
Notemos a nfase nas obras no versculo 19, que so mencionadas duas vezes. A segunda meno das obras est
relacionada com o fim do versculo. ... as tuas ltimas obras so mais do que as primeiras [a primeira meno de
obras]. A palavra caridade deveria ser traduzida por amor. Nas mensagens a estas sete igrejas no h muita nfase
colocada no amor, que s ocorre quatro vezes duas vezes referindo-se ao amor de Deus (Apo. 3:9,19), uma referindose ao desprezo do amor de Deus (Apo. 2:4) e a outra aqui, referindo-se ao amor dos irmos (Apo. 2:19).
A referncia a Jezabel no versculo 20 tem o mesmo propsito que a referncia a Balao na mensagem a Prgamo.
Ambos tm a ver com idolatria e prostituio, com esta diferena nica Balao estava fora de Israel enquanto Jezavel
estava dentro. Os profetas de Israel estavam sempre a avisar o povo contra a idolatria e a prostituio, e esta mesma
situao prevalecer no perodo da Tribulao. Se Satans no puder ganhar pelo lado de fora, tentar ganhar pelo lado
de dentro.
A histria de Jezabel encontra-se em 1 Reis 16-21 e em 2 Reis 9. O profeta do Senhor naquela altura era Elias. Ele
tentou levar Acabe e Jezabel ao arrependimento da sua iniquidade. Acabe arrependeu-se (1 Reis 21:27-29) mas Jezabel
no, e foi morta ao ser lanada de uma janela ( 2 Reis 9:33). Ns sabemos atravs de Malaquias 4:5 que Elias voltar
antes do dia do Senhor. Ele vir durante o tempo da Tribulao, e possivelmente avisar Israel dos mesmos pecados que
avisou durante o seu ministrio em 1 e 2 Reis.

O lanamento de Jezabel numa cama (versculo 22) est em contraste com o seu lanamento de uma janela. Ambas
as coisas tm a ver com juzo. O ministrio de Elias a Israel foi antes das 12 tribos terem sido tomadas para o cativeiro
durante 70 anos. A grande tribulao mencionada no versculo 22 tem paralelismo com os 70 anos do cativeiro.
Os filhos so resultado de adultrio. O Salmo 137:8,9 fala dos filhos de Babilnia serem mortos. Babilnia de Apo.
17:1-7 est inseparavelmente associada prostituio. (Ver igualmente Isaas 13:16). O propsito deste juzo tal que
as igrejas podem saber que Deus significa o que diz; que Ele DEUS TODO-PODEROSO e soberano. Ele no deve ter
tomado de nimo leve. Ele sonda os rins e coraes (Jer. 11:20; 17:10; 20:12; Sal. 7:9). A palavra Grega para sondar
usada pelo menos 6 vezes no Novo Testamento (Joo 5:39; 7:52; Rom. 8:27; 1 Cor. 2:10; 1 Ped. 1:11; Apo. 2:23), sendo
que duas delas esto relacionadas com o ministrio do Esprito Santo neste presente Sculo da Graa. Os rins so os
rgos de discernimento do corpo. A recompensa segundo as suas obras ocorrer na Sua segunda vinda (Apo. 22:12).
Morte (versculo 23) refere-se aos juzos de Deus sobre a terra e os seus habitantes. H os juzos dos selos, das
trombetas, e das taas, bem como do Arnagedom. Os rebeldes contra Deus precisam de ser purgados, e os que seguem
o ensino de Jezabel tm de ser mortos.
A doutrina de Jezabel com a sua nfase na prostituio e na idolatria chamada AS PROFUNDEZAS DE SATANS.
Esta a forma mais baixa de vida para uma pessoa. O homem perde toda a viso de um Deus santo. Ele tambm perde
a sua prpria respeitabilidade. Vive como um animal. Romanos 1:21-32 descreve isto melhor do que seramos capazes
de fazer!
Em contraste com esta frase est a frase contida em 1 Corntios 2:10, AS PROFUNDEZAS DE DEUS. Assim como as
profundezas de Satans so o ponto mais baixo a que um homem pode chegar, as coisas profundas de Deus so o
ponto mais elevado que o homem pode alcanar. Geralmente h acordo no facto de que as revelaes dadas ao
Apstolo Paulo so as mais espirituais e mais celestiais de toda a verdade na Bblia. Esta verdade chamada de O
MISTRIO (Rom. 16:25; Ef. 3:3,4; Col. 1:26,27). O MISTRIO as profundezas de Deus para esta dispensao, e todo
o crente tem a responsabilidade de conhecer a verdade sobre o Mistrio (Efsios 3:9). o antdoto divino para a
carnalidade que prevalece na vida Crist.
Os que em Tiatira no seguirem a doutrina de Jezabel so encorajados a reterem o que j possuem as obras, o
amor, o servio, a f, e a pacincia do versculo 19.
Aos que vencerem dada uma promessa dupla:
1. Poder sobre as naes (Gentios) com privilgios de governao.
2. A estrela da manh.
A primeira parte desta promessa conduz-nos atrs, ao Salmo 2:8,9 Pede-Me, e Eu te darei as naes [Gentios] por
herana, e os fins da terra por tua possesso. Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os despedaars como a
um vaso de oleiro. Isto fala do juzo do Messias de Israel e ser realizado quando Ele reinar sobre a terra durante 1000
anos. Os vencedores participaro neste ministrio milenar do Senhor Jesus Cristo. Reinaro com Ele (Apo. 5:10; 20:4).
O nosso Senhor precisar de muitos que O ajudem nas aces governativas, especialmente no fazer cumprir a lei. A
justia ser a ordem do dia. Os crentes Judeus que vencerem ajudaro o seu Messias a governar o mundo durante 1000
anos.
O que dizer do Corpo de Cristo? A Igreja de Deus deste presente Sculo no O ir ajudar no Milnio, como muito
ensinam? A resposta parece ser NO. No h dvida que teremos acesso terra nos nossos corpos ressurrectos
durante esse tempo, mas Deus tem algo maior para fazermos para Ele. O que isso encontra-se na Primeira Carta de
Paulo aos Corntios 6:2,3. Estes versculos ensinam que os membros do Corpo de Cristo iro julgar ou governar
(significado mais correcto aqui) o mundo; ou seja, o universo todo que Deus criou. E, (versculo 3) isto inclui os anjos.
Segundo 2 Timteo 2:12, muitos iro REINAR COM CRISTO. Este reino ser sobre os anjos e o universo. Esta
promessa maior do que a promessa aos vencedores no Livro do Apocalipse. Como se v, no h, realmente, nenhuma
necessidade do Corpo de Cristo estar na terra durante mil anos. O Messias ter crentes suficientes da nao de Israel
para O ajudarem a governar a terra, e Deus ter o Corpo de Cristo para O ajudar a governar o universo!!
Poders perguntar: Como que Cristo pode, ao mesmo tempo, estar pessoalmente na terra e pessoalmente a reinar
sobre o universo? A resposta bastante simples. O senhor Jesus Cristo Deus, e Ele possui o atributo da
omnipresena; ou seja, Ele pode estar em toda a parte ao mesmo tempo. (Ver Joo 3:13). Com Ele isso no ser
nenhum problema. Este atributo de Deus est em operao hoje Cristo est EM todo o crente (Colossenses 1:27), e no
Cu simultaneamente. Isto possvel porque Ele Deus.
A vinda do versculo 25 refere-se segunda vinda de Cristo. No versculo 26, a frase at ao fim soa como Mateus
24:13 Mas aquele que PERSEVERAR at ao fim ser salvo. O fim, em ambos os versculos, o fim do perodo da
Tribulao.
A estrela da manh o Messias de Israel (Apo. 22:16). Esta promessa est ligada a Nmeros 24:17 ... uma
ESTRELA proceder DE JAC.... Esta definitivamente uma promessa Judaica para os crentes Judeus nestas sete
igrejas Judaicas.
- Robert. C. Brock

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Mensagem Igreja em Sardo


Mensagem Igreja em Sardo - Apocalipse 3:1-6
1 E ao anjo da igreja que est em Sardo escreve: Isto diz O que tem os sete Espritos de Deus, e as sete
estrelas: Eu sei as tuas obras, que tens nome de que vives, e ests morto.
2 S vigilante, e confirma os restantes, que estavam para morrer; porque no achei as tuas obras perfeitas
diante de Deus.
3 Lembra-te pois do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. E, se no vigiares, virei sobre ti
como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei.
4 Mas tambm tens em Sardo algumas pessoas que no contaminaram seus vestidos, e Comigo andaro de
branco; porquanto so dignas disso.
5 O que vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e
confessarei o seu nome diante de Meu Pai e diante dos Seus anjos.
6 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.
As sete estrelas so anjos (Apo. 1:20). Cristo o orador, e Ele possui estes sete anjos para executarem o
Seu propsito (Sal. 104:4). Estes so os anjos para as sete igrejas.1
O Senhor diz que Ele conhece as suas obras mas que esto espiritualmente mortos na sua
responsabilidade religiosa. Isto tambm pode ser dito acerca da igreja professa, hoje. Muitos, muitos
chamados Cristos no so realmente Cristos. Eles vo igreja, so baptizados, mas nunca foram salvos
por Cristo. Nunca aceitaram o Senhor Jesus Cristo como seu Salvador; nunca realmente creram nELE.
possvel uma pessoa crer sobre Ele e nunca crer nEle. Os que hoje esto verdadeiramente salvos ESTO
VIVOS EM CRISTO (Gl. 2:20), de modo que o versculo 1 no pode referir-se ao Corpo de Cristo.
O mandamento para ser vigilante uma repetio das palavras do Senhor em Lucas 21:34-36 e Marcos
13:34-37. O Senhor quer que os crentes da tribulao busquem a Sua vinda e estejam prontos quando Ele
voltar. Os crentes devem fortalecer os que permanecem, os que no foram martirizados, preparando-os para
o tempo em que podem vir a ser mortos (Apo. 6:11).
O versculo 3 muito semelhante a Apo. 2:5. De acordo com Mateus 24:14, o Evangelho do Reino ser a
mensagem de Deus para todo o mundo no perodo da Tribulao. A grande comisso, do reino, de Marcos
16:15-18 ter o seu cumprimento durante este perodo. Os elementos deste Evangelho encontram-se em
cada uma das mensagens s sete igrejas. Eles tm de se lembrar desta mensagem; eles tm de se
arrepender; e tm de guardar a verdade quando ela for pregada nesse perodo (Apo. 2:25).
Os versculos 4 e 5 facultam esperana aos que seguem as instrues do Senhor. Haver alguns crentes
em Sardo que sero obedientes a Cristo. No contaminaram seus vestidos fala da sua separao do sistema
mundial Satnico com a sua falsa religio. Isto ser realmente um teste f, pois Satans provavelmente
estar na terra (Apo. 12:9), juntamente com os seus anjos. Porm, o Senhor recompens-los- ricamente,
pois andaro com Ele de branco.
A palavra branco usada no Apocalipse 19 vezes. Em 10 delas est associada a vesturio. Vesturio ou
traje branco aponta para o futuro, para Apocalipse 19:7-9, para as bodas do Cordeiro. A mulher (Israel salva, o
Remanescente Rom. 11:26) estar ataviada com linho fino, puro e resplandecente (BRANCO). O Senhor
tinha este evento em mente quando apresentou a parbola de uma festa de casamento em Mateus 22:1-14. O
fundamento deste evento futuro encontra-se nos profetas do Velho Testamento (Jeremias 3:14; Oseias 2:1619; Joel 2:16) Paulo, o Apstolo do Corpo de Cristo, nunca se refere a vestes brancas em relao Igreja.
Como que algum pode pensar na Igreja, que o um novo homem (Ef. 2:15), como sendo uma noiva?
Ns j fomos unidos a Ele pelo baptismo do Esprito Santo no tempo da salvao. Ns temos uma posio em
Cristo que muito mais gloriosa do que uma cerimnia Judaica nupcial.

Os vencedores no tero os seus nomes riscados do livro da vida. Este livro mencionado em Daniel 12:1.
Todos os salvos, de todas as dispensaes, esto no livro da vida. Os que no esto no livro da vida seguiro
o Anticristo e ador-lo-o (Apo. 13:8; 17:8). Este livro da vida ser aberto no juzo do grande trono branco,
provando que NO SERO julgados nesse tempo (Apo. 20:12). Os que so salvos neste Sculo da Graa
tambm tm os seus nomes escritos no livro da vida (Filipenses 4:3).
A ltima metade do versculo 5 est contida em Lucas 12:8 ... todo aquele que Me CONFESSAR diante
dos homens tambm o Filho do homem o CONFESSAR diante dos anjos de Deus. O Pai mencionado em
Mateus 10:32.
Sim, a linguagem das mensagens s sete igrejas estranha ao Evangelho da graa de Deus . A mensagem
da graa de Deus estava ESCONDIDA NELE at Ele a ter revelado ao Apstolo Paulo (Glatas 1:11,12;
Efsios 3:9). Mas o que foi escrito s sete igrejas contm a mesma verdade que foi pregada a Israel no Velho
Testamento e nos registos dos Evangelhos a respeito do ministrio do nosso Senhor a Israel.
- Robert. C. Brock
1 Os sete espritos de Deus so uma aluso plenitude do Esprito Santo no Senhor Jesus. A Ele o Esprito

no Lhe foi dado por medida (Joo 3:34). Sobre Ele estavam efectivamente os sete espritos de Deus (Isa.
11:2). A associao do Esprito Santo ao Senhor Jesus (na glria) na Sua alocuo igreja, confirma que,
nesta altura, o Arrebatamento do Corpo de Cristo j ocorreu. [Nota do tradutor]

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Mensagem Igreja em Filadlfia


Mensagem Igreja em Filadlfia - Apocalipse 3:7-13
7 E ao anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: Isto diz O que santo, O que verdadeiro, O que tem a
chave de David; O que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum abre:
8 Eu sei as tuas obras: eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar: tendo pouca
fora, guardaste a Minha palavra, e no negaste o Meu nome.
9 Eis que eu farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem judeus, e no so, mas mentem: eis que Eu
farei que venham, e adorem prostrados a teus ps, e saibam que Eu te amo.
10 Como guardaste a palavra da Minha pacincia, tambm Eu te guardarei da hora da tentao que h de vir
sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra.
11 Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa.
12 A quem vencer, Eu o farei coluna no templo do Meu Deus, e dele nunca sair; e escreverei sobre ele o
nome do Meu Deus, e o nome da cidade do Meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, do Meu Deus, e
tambm o Meu novo nome.
13 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.
O tema principal desta mensagem diz respeito ao templo Judaico. A frase chave de David tirada de
Isaas 22:22 E porei A CHAVE DA CASA DE DAVI sobre o Seu ombro, e abrir, e ningum fechar, e
fechar, e ningum abrir. Isto aponta para diante, para Cristo. A casa de David pode referir-se a duas
coisas:
1. A famlia de David.
2. O lugar de adorao que David quis edificar a Deus.
A casa de David parte de um concerto que Deus fez com David (2 Samuel 7:4-17). Durante o ministrio
de Jesus a Israel, o templo era chamado CASA de Meu Pai (Joo 2:14-16; 14:2).
Intimamente relacionado com isto esto as chaves do Reino dos cus entregues a Pedro em Mateus 16:19.
Estas chaves esto associadas adorao. Templo, sinagoga, igreja, e congregao envolvem basicamente
adorao. Alguns podero objectar o uso da palavra igreja para o povo Judaico, em vez de sinagoga, mas o
nosso Senhor utilizou a palavra Grega para igreja (EKKLESIA), que tambm significa assembleia, em
Mateus 16:18.
A razo porque a CASA no mencionada em Apocalipse porque o Anticristo, empossado por Satans,
ir ocupar o templo Judaico no perodo da Tribulao. Isto ensinado em 2 Tessalonicenses 2:4 ...de sorte
que [o Anticristo] se assentar, como Deus, NO TEMPLO DE DEUS, querendo parecer Deus. (Comparar com
Ezequiel 28:2). Isto significa que o templo Judaico ser reedificado algures em Jerusalm antes que o perodo
da Tribulao comece. Este templo ser profanado pelo Anticristo, segundo Daniel 9:27 e destrudo na
segunda vinda de Cristo. Esta destruio vista em Actos 15:16 Depois disto voltarei, e REEDIFICAREI o
tabernculo [templo] de David, que est cado, levant-lo-ei das suas runas e tornarei a edific-lo. Quando
Lucas escreveu o livro dos Actos, o templo Judaico ainda estava de p; e quando os Romanos destruram o
templo no ano 70 A.D., a nica parte deixada de p foi uma parede que ainda hoje existe o muro das
lamentaes. Portanto parece que Actos 16:15 refere-se destruio do templo em que o Anticristo se
assentar no fim do perodo da Tribulao. Um segundo templo, ento, ser edificado de acordo com
Ezequiel, captulos 40-48, para o Reino Milenar, e Cristo, o Messias, superintender a este projecto de
construo (Zacarias 6:12,13).
A porta aberta do versculo 8 fala de livramento. Acontecer como com Pedro em Actos 12:10. Est em

harmonia com Apo. 12:14,17, e uma promessa maravilhosa para estes crentes que seguem o Senhor em
vez da Besta. (Comparar com Joo 6:12,13).
Eis que venho sem demora uma frase usada 6 vezes em Apocalipse (2:5,16; 3:11; 22:7,12,20). H
esperana e expectao nesta frase, uma promessa que dever fortalecer os crentes naquele tempo horrvel
de tribulao. Uma vez que o perodo de Tribulao comece os eventos suceder-se-o vertiginosamente. O
Senhor Jesus disse em Mateus 24:22, ao falar acerca do perodo da Tribulao E, se AQUELES DIAS NO
FOSSEM ABREVIADOS, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos [o remanescente]
SERO ABREVIADOS AQUELES DIAS. Por conseguinte parece que a Sua vinda ser antes que os sete
anos terminem, talvez uns dois meses ou coisa assim, antes do fim. Isto harmoniza-se com a verdade de
Mateus 24:42 Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de vir o vosso Senhor. (Comparar com Actos
1:6,7). Os Seus avisos nestas mensagens s sete igrejas so para preparar Israel para este evento sbito.
No versculo 9, a sinagoga de Satans a mesma que a de Apo. 2:9. Haver descrentes que tentaro
fazer parte do remanescente Judaico, procurando obter as bnos e a proteco de Deus. Na realidade, eles
sero seguidores da Besta. Deus f-los- adorarem-No, de acordo com a profecia de Isaas 49:23.
A frase no versculo 10, te guardarei da hora da tentao usualmente interpretada pelos ensinadores da
Bblia como significando que a igreja Crist no passar pelo perodo da tribulao. Mas esta frase no se
refere ao perodo da tribulao como tal. Refere-se a um perodo especfico de tempo, provavelmente curto,
dentro do prprio perodo da Tribulao . E desta vez ser no meio da semana quando o Anticristo se
proclamar a si mesmo como Deus ao assentar-se no templo de Deus. Este evento electrificar o mundo. Ser
noticiado em todos os jornais. O lder Judaico do mdio oriente proclamar-se- Deus, como Messias de Israel.
Ser uma tremenda tentao para o remanescente Judaico ador-lo, levando-o a pensar que ele o Messias
h muito prometido, que regressou para governar a terra. Eles podero ser tentados a pensar que as suas
oraes foram respondidas. Porm Deus impedir que o Seu povo adore o Anticristo. Ele cumprir a Sua
promessa e guard-los- da hora da tentao, a maior tentao que os crentes Judaicos tero de enfrentar.
Muitos das naes Gentias adoraro o Anticristo como est predito em Apo. 13:8.
A nova Jerusalm do versculo 12 aponta para Apo. 21:2 quando a santa cidade descer de Deus, do cu.
Tambm chamada a santa Jerusalm (Apo. 21:10), a esposa (Apo. 21:9), e a Jerusalm celestial (Heb.
12:22). Valer realmente a pena todos os crentes perseverarem, tornando-se vencedores. Estas promessas
aos vencedores so maravilhosas, e mesmo apesar de terem sido inconscientemente aplicadas igreja de
hoje, o Corpo de Cristo, elas tm todas uma coisa em comum so fsicas e materiais . Esta uma
caracterstica evidente do Evangelho do Reino.
Em contraste com isto est o Evangelho da graa de Deus com a sua nfase nas todas as BNOS
ESPIRITUAIS para o crente neste Sculo de Graa (Efsios 1:3).
A palavra verdadeiro no versculo 7 significa genuno, real, ideal. Trata-se de uma palavra usada em
contraste com os dolos, e aqui num maior sentido, em contraste com o Anticristo, que no genuno. A
coluna do versculo 12 lembra as colunas de Glatas 2:9 onde Pedro, Tiago e Joo, so vistos como as
COLUNAS da Igreja Messinica do perodo dos Actos.
- Robert. C. Brock

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Mensagem Igreja em Laodiceia


Mensagem Igreja em Laodiceia - Apocalipse 3:14-22
14 E ao anjo da igreja que est em Laodiceia escreve: Isto diz o Amm, a Testemunha fiel e verdadeira, o
Princpio da criao de Deus.
15 Eu sei as tuas obras, que nem s frio nem quente: oxal foras frio ou quente!
16 Assim, porque s morno, e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da Minha boca.
17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, e
miservel, e pobre, e cego, e nu;
18 Aconselho-te que de Mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas; e vestidos brancos, para
que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colrio, para que vejas;
19 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: s pois zeloso, e arrepende-te.
20 Eis que estou porta, e bato: se algum ouvir a Minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com
ele cearei, e ele Comigo.
21 Ao que vencer lhe concederei que se assente Comigo no Meu trono; assim como Eu venci, e Me assentei
com Meu Pai no Seu trono.
22 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.
H uma progresso degenerativa da espiritualidade nestas sete mensagens. O Senhor Jesus Cristo fala
como Messias de Israel, e Ele no tem uma nica razo para elogiar a igreja Laodiceana. Para as outras
igrejas h elogios pacincia, trabalho, f, etc., mas aqui nada.
No versculo 14, a frase o PRINCPIO da criao de Deus explicada em Joo 1:3 Todas as coisas
foram feitas por Ele ... e em Colossenses 1:16 Porque nEle foram criadas todas as coisas que h nos cus
e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades: tudo
foi criado por Ele e para Ele. O Senhor Jesus Cristo a ORIGEM da criao. Ele o grande CRIADOR (Ef.
3:9). isto que significa esta frase. No significa o que as testemunhas de Jeov ensinam que Cristo um
ser criado por Deus. Princpio usado em relao a Cristo 4 vezes em Apocalipse (1:8; 3:14; 21:6; 22:13) e
inclui a Sua soberania sobre o universo.
Nos versculos 15 e 16 h trs palavras especiais morno, vomitar, quente que no so usadas em mais
parte alguma do Novo Testamento. Elas constituem um aviso de Deus, e recordam um aviso semelhante que
se encontra em Levtico 18:28 E 20:22. O fim do versculo 16, vomitar-te-ei da Minha boca no se pode referir
nem se refere ao Corpo de Cristo. Isto estranho a todo o conceito da graa como se v nas epstolas de
Paulo.
A descrio do versculo 17 encontra-se em Oseias 2:5,8,9, que citado Porque sua me se prostituiu:
aquela que os concebeu houve-se torpemente porque diz: Irei atrs de meus namorados, que me do o meu
po e a minha gua, a minha l e o meu linho, o meu leo e as minhas bebidas. ... Ela pois no reconhece
que Eu lhe dei o gro, e o mosto, e o leo, e lhe multipliquei a prata e o ouro, que eles usaram para Baal.
Portanto, tornar-Me-ei, e a seu tempo tirarei o Meu gro, e o Meu mosto no seu determinado tempo; e
arrebatarei a Minha l e o Meu linho, com que cobriam a sua nudez. Isto auto-explicativo, e linguagem
dirigida a Israel, no Igreja neste Sculo da Graa.
O versculo 18 condicional. Baseia-se nas obras, no na graa. Compres tomado de Isaas 55:1,2 e
est em contraste vincado com Apo. 13:16,17 onde os descrentes com a marca da Besta so os nicos que
podem comprar coisas materiais. Hoje nada pode ser comprado de Deus. Ns fomos enriquecidos atravs do
empobrecimento de Cristo (2 Cor. 8:9).

O castigo amoroso do Senhor mencionado no versculo 19 est em paralelo com Hebreus 12:5-17,
especialmente o versculo 6 Porque o Senhor corrige o que ama, e aoita a qualquer que recebe por filho.
Hebreus ser um livro importante para Israel no perodo da Tribulao.
O versculo 20 continua o ensino que se encontra em Lucas 12:35-38 Estejam cingidos os vossos
lombos, e acesas as vossas candeias. E sede vs semelhantes aos homens que esperam o seu senhor,
quando houver de voltar das bodas, para que, quando VIER, E BATER, logo possam ABRIR-Lhe. Bemaventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor VIER, achar vigiando! Em verdade vos digo que se
cingir, e os far ASSENTAR MESA, e, chegando-se, os servir. E, se VIER na segunda viglia, e se VIER
na terceira viglia e os achar assim, bem-aventurados so os tais servos. As bodas relacionam o versculo 20
com o casamento do Cordeiro e as bodas de Apoc. 19:7-9. Apo. 3:20 certamente que NO um convite para
a salvao neste Sculo da Graa, pois Jesus chamou aos que abrem a porta, SERVOS. Isto antes uma
admoestao associada segunda vinda de Cristo para Israel .
A promessa aos vencedores que eles se assentaro com Cristo no Seu trono. A Bblia ensina que o trono de
Cristo o trono Davdico (Lucas 1:32; Actos 2:30). Este ser o trono principal no Milnio e estar em
Jerusalm. Apo. 20:4-6 ser o cumprimento disto - REINARAM com Cristo durante mil anos.
Agora notemos, por favor, a verdade para o Corpo de Cristo neste presente Sculo. Efsios 2:6 diz-nos que
nos ressuscitou juntamente com Cristo e NOS FEZ ASSENTAR NOS LUGARES CELESTIAIS, EM CRISTO
JESUS. Os verbos esto no passado, de modo que na mente de Deus isto j se realizou. Posicionalmente,
todo o crente neste Sculo da Graa tem um assento com Cristo nos lugares celestiais, e isto tornar-se-
realidade quando o arrebatamento ocorrer de acordo com 1 Tes. 4:13-17. Lovemos o Senhor por esta
maravilhosa bno espiritual. Louvemo-Lo porque fomos libertados da ira futura (1 Tes. 1:10; 5:9).
- Robert. C. Brock

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As Sete Igrejas no Livro do Apocalipse


As Sete Igrejas no Livro do Apocalipse - Concluso
A seguir apresentamos as razes porque o Corpo de Cristo NO descrito neste livro de profecia:
1. Por causa das promessas oferecidas aos crentes Judaicos. Essas promessas so materiais e fsicas, em
harmonia com a verdade do reino. As promessas para o Corpo de Cristo so basicamente espirituais e
celestiais, em harmonia com a verdade da graa.
2. Por causa dos crentes serem chamados 'vencedores'. Nas epstolas de Paulo os membros do Corpo de
Cristo nunca so chamados 'vencedores'. 'Vencedores' a palavra Grega NIKAO, usada 7 vezes nestas
mensagens, enquanto que Paulo usou apenas uma vez uma palavra especial - HUPERNIKAO, em Romanos
8:37. Ns somos MAIS do que vencedores. Ns somos super-conquistadores devido ao que Cristo fez por
ns.
3. A apresentao da pessoa de Cristo nos captulos 1-3 inteiramente diferente da das epstolas de
Paulo. Em Apocalipse temos Cristo em relao terra e nao de Israel (Filho do Homem), etc., enquanto
que Paulo apresenta Cristo em relao ao cu e ao Corpo de Cristo.
4. Por causa do Senhor ter algo contra eles (2:4,14,20). O Senhor no tem esta atitude neste Sculo da
Graa. Graas a Deus por isso!
5. Por causa de Ele lhes dizer para se arrependerem, que o ponto chave na mensagem do Evangelho do
reino para Israel. O arrependimento inclua sempre o baptismo na gua, enquanto que para hoje, Paulo no
foi comissionado a baptizar (1 Corntios 1:17).
6. O Livro do Apocalipse o livro mais Jud aico do Novo Testamento. Ele cita ou alude a 285 passagens do
Velho Testamento. Em Mateus o nmero 92 e em Hebreus 102.
7. Em contraste directo, significativo que haja nove cartas escritas a outras sete igrejas no Novo
Testamento por um outro Apstolo, o Apstolo Paulo. Estas sete igrejas so, Roma, Corinto, Galcia, feso,
Filipos, Colossos, e Tessalnica. Estas cartas, mais quatro outras (1 e 2 Timteo, Tito, Filmon), so todas
escritas AO Corpo de Cristo e contm os ensinos do Senhor Jesus Cristo ressuscitado para a Sua igreja neste
Sculo da Graa. aqui que se encontram os ensinos do Cristianismo. isto que necessrio ser ensinado
ao povo de Deus hoje.
Por conseguinte, aps um estudo cuidadoso, vemos que as Sete Cartas s Sete Igrejas no livro do
Apocalipse NO so passado, ou seja, ainda no se cumpriram. Nem so histricas, isto , no se encontram
em processo de serem cumpridas. Nem so semi-futuro, ou seja, no esto cumpridas parcialmente. ELAS
SO FUTURO, isto , ainda se vo cumprir! Elas so para as sete igrejas que sero algumas das igrejas na
terra durante a Grande Tribulao.
As "cartas" para o Corpo de Cristo hoje so as Epstolas Paulinas, nas quais Cristo o Cabea do Seu
Corpo, a igreja (todos os crentes no Senhor Jesus Cristo em toda a parte)!
Ests a colocar a nfase onde ela deve ser correctamente colocada? Ests a estudar as epstolas escritas
S igrejas que pertencem ao Corpo de Cristo? Elas enriquecero a tua vida espiritual e dar-te-o muitas,
muitas bnos espirituais que tu no sabias que existiam. Elas ajudar-te-o a magnificar e a glorificar o
Senhor Jesus Cristo ressuscitado na tua vida Crist.
- Robert. C. Brock

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