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quatro captulos (11,12,13,14) a descrever a abominao da desolao. Nos captulos 15 a 19 Joo trata intensivamente
com os horrores da Grande Tribulao, que acaba com a Segunda Vinda de Cristo. Depois, no captulo 20 o apstolo
remove dramaticamente a cortina do juzo final, a que se segue o estado eterno na terra, nos captulos 21 e 22.
Segunda chave: temos de tambm ter uma compreenso adequada do apostolado e mensagem de Paulo. Falhar nisto
s servir para frustrar a graa de Deus. O Mistrio est claramente desligado das profecias futuras sobre o futuro dia do
Senhor. Ns estamos a viver na era da graa no profetizada por Deus. por isso que todas as tentativas para se
predizer o Arrebatamento da Igreja tomando por base a linha de tempo da profecia tem falhado.
Provavelmente alguns lero a prxima declarao com incredulidade, mas no entanto verdica, se compreendemos o
Evangelho de Paulo nenhuma profecia do Velho Testamento est a ser cumprida hoje. Ns compreendemos que o
mundo se dirige nessa direco e que se render ao cenrio que est a ser preparado. Mas a sabedoria diz que temos
de parar aqui pela seguinte razo: Aps o Arrebatamento, logo que o relgio proftico recomear a trabalhar, as profecias
cumprir-se-o numa sucesso rpida, visto que esto todas inter-relacionadas umas com as outras. Por exemplo, a
profecia de que o Anticristo se assentar no Templo e se declarar Deus est dependente do cumprimento de uma
profecia precedente que diz que o Templo ser reedificado.
Uma vez que estamos livres da ira futura, tornou-se desnecessrio que Paulo instrusse os membros do Corpo de Cristo
sobre a ateno que estes deveriam dar aos avisos de Mateus 24. O Arrebatamento um evento no profetizado;
portanto, no h sinais, tempos ou estaes que precedam o retorno iminente do Senhor para a Igreja. No admira o
apstolo dizer aos Tessalonicenses, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. Ele nunca teria feito esta
declarao se tivssemos que passar por alguma parte da Tribulao futura. Isto ajuda a clarificar porque que o Corpo
de Cristo nunca mencionado no Livro do Apocalipse.
Terceira chave: temos de nos certificar do mtodo correcto de interpretao. Teologicamente, a Interpretao Preterista
diz que o Livro do Apocalipse refere-se especificamente aos problemas e perseguies da igreja primitiva, que existia no
tempo em que foi escrito. Por outras palavras, a profecia j foi completamente cumprida. Esta interpretao desafia a
razo, a lgica, e mais importante ainda, qualquer evidncia credvel.
A Interpretao Histrica diz que o registo descreve simbolicamente a sequncia cronolgica dos eventos histricos da
Igreja. Uma forma modificada desta posio declara que as sete igrejas na sia representam as sete fases histricas da
Igreja, o Corpo de Cristo. Segundo esta interpretao, estamos actualmente a viver na era de Laodiceia. Apesar desta
ser talvez a posio mais popular entre os dispensacionalistas, tambm deixa muito a desejar. O problema aqui que nos
deixada a interpretao do homem sobre a histria da Igreja, que s vezes questionvel. Ns preferimos deixar a
autoridade final sobre tais assuntos com as prprias Escrituras.
Ns cremos que a Interpretao Futurista se ajusta melhor ao registo que nos dado pelo Apstolo Joo. Esta
interpretao diz que todo o Livro do Apocalipse futurista. Uma coisa a favor desta posio tanto a histria bblica
como as Escrituras parecem claramente sustent-la. geralmente aceite que o Apstolo Joo escreveu o Livro do
Apocalipse por volta do ano 95 A.D.. Ussher, que desenvolveu o sistema de datao com o seu nome, concorda. Ele foi
um dos primeiros a datar os livros das Sagradas Escrituras ao comparar meticulosamente tanto os documentos
seculares como os bblicos que estavam sua disposio.
Na altura que Joo escreveu o Apocalipse, a bno de Deus tinha sido completamente removida de Israel. O Templo e
Jerusalm j tinham sido destrudos por Tito e o sistema sacrificial jazia em runas. Tanto Paulo como Pedro tinham
sofrido o martrio, e a maioria dos salvos em Pentecostes sob o Evangelho do Reino estavam agora com o Senhor. Isto
levanta a questo: A quem estava Joo a escrever? Apesar de sabermos que a Igreja, o Corpo de Cristo, era o meio
atravs do qual Deus estava a canalizar a Sua bno na altura, sabemos que Joo foi dirigido pelo Esprito a confinar o
seu ministrio circunciso (Israel) (Gl. 2:9).
Creiamos que o Livro do Apocalipse tenha sido escrito numa data mais anterior ou posterior realmente controverso, se
compreendemos que o escrito totalmente futurista. Joo teria naturalmente passado o livro aos poucos santos do reino
que permaneciam nos seus dias de modo a este poder ser adicionado ao cnone das Escrituras. Contudo isto no
diminui o facto de que a principal fora da escrita a futura nao de Israel.
Os que podem ter reservas sobre Joo se dirigir futura nao de Israel devem lembrar-se que o mesmo verdadeiro de
muitas profecias do Velho testamento relativamente Tribulao futura. De facto, quase metade do Livro de Daniel cai
nesta mesma categoria. Assim ento, as sete igrejas a quem Joo est a escrever so sete futuras assembleias Judaicas
localizadas na sia Menor (Apo. 1:11). Os telogos que rejeitam a interpretao futurista tm reconhecido alguns dos
casos espinhosos associados ao ensino de que Joo estava a escrever a sete igrejas dos seus dias. Como
consequncia, eles foram forados a espiritualizar estas igrejas, interpretando-as como sete fases da histria da Igreja.
Uma vez mais, devemos tomar sempre uma interpretao literal da Palavra de Deus a menos que o contexto exija algo
diferente. Certamente que aqui h poucas dvidas de que estas assembleias so literalmente assembleias do Reino.
UMA JORNADA ATRAVS DO TEMPO
O mundo teve sempre um desejo insacivel de conhecer o futuro. At Hollywood tem procurado capitalizar isto com
filmes como De Regresso ao Futuro ! Com uma natureza decada, podes ter a certeza de que se o homem pudesse
predizer o futuro seria para maus propsitos. Graas a Deus que Ele tem escondido isto ao homem, com a excepo do
que Ele escolheu revelar-nos no respeitante a estas coisas que esto para acontecer. S a Palavra de Deus faz um relato
exacto dos eventos futuros todos os outros meios so artifcios e artimanhas de Satans.
No Livro do Apocalipse Cristo o alfa e o mega (Apo. 1:8). Alfa e mega so a primeira e ltima letra do alfabeto Grego.
Por conseguinte Cristo o comeo e o fim. Ele conhece o fim desde o comeo porque Ele tem planeado e designado
todas as coisas segundo o conselho da Sua vontade. Isto , em essncia, o prprio fundamento da profecia. Como disse
um distinto ensinador da Bblia: O que a profecia, seno a histria escrita antecipadamente?
Embora viajar no tempo seja impossvel para o homem, nada impossvel para Deus. Ele eterno, tendo todo o
conhecimento, todo o poder, e estando presente em toda a parte. Do mesmo modo que Enoque e Filipe foram
transportados para outro lugar num momento de tempo, o Apstolo Joo foi levado no Esprito ao futuro dia do Senhor
(Actos 8:39,40 cf. Heb. 11:5). E tu que pensavas que as tuas frias do Vero passado tinham sido uma viagem
inesquecvel! Isto soa forado? No para o crente que v com os olhos da f! O que dizem as Escrituras?
Eu, Joo, que tambm sou vosso irmo, e companheiro na aflio, e no reino, e pacincia de Jesus Cristo,
estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo. Eu fui
arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz, como de trombeta (Rev. 1:9,10).
Este Joo, o amado, que reclinou a sua cabea no seio de Jesus na ltima Ceia. Ele era um dos doze apstolos do
reino, e tanto quanto sabemos ele era o ltimo membro sobrevivente do grupo quando escreveu estas palavras. Ele tinha
sido deportado para a Ilha de Patmos pelo Imperador Romano Domitian I.[1] A deportao significava uma sentena de
morte para o apstolo idoso, mas Deus converteu o mau intento numa revelao inesquecvel do Seu querido Filho.
Como um Hebreu dirigindo-se a Hebreus, Joo identifica-se como seu parente segundo a carne. Ele era seu irmo e
companheiro em tempos atribulados. Se consultarmos aqui o original sabemos que o artigo definido precede o
substantivo, aflio (tribulao); como consequncia Joo foi seu companheiro durante os sete anos de Tribulao e o
Milnio a seguir.
Estas so as coisas que o versculo 1 diz que brevemente devem acontecer. A referncia queles que estaro vivos
naquele dia. Isto -nos confirmado pela declarao seguinte do apstolo: Eu fui arrebatado no Esprito no dia do
Senhor. A tradio ensina que o Dia do Senhor o Domingo, que o dia em que os Cristos adoram. Contudo, isto
estranho s Escrituras. O dia do Senhor uma referncia clara ao perodo de tempo extenso que inclui: sete anos de
tribulao, a Segunda Vinda de Cristo, a priso de Satans no abismo, o juzo de Israel e das naes, o reino Milenar de
Cristo, a batalha de Gog e Magogue, e o Juzo do Grande Trono Branco. Quando Joo foi transportado a este dia futuro
ele ficou, por assim dizer, sentado no balco, e registou todos os eventos que se desenrolaram diante dos seus prprios
olhos.
Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto
escritas; porque o tempo est prximo (Apo. 1:3).
Uma bno especial est reservada para os que vivendo naqueles dias, lerem, ouvirem esta viso proftica pregada, e
obedecerem s palavras desta revelao. Vendo que h um nmero de profecias chave que tm de ser cumpridas
mesmo no comeo da Tribulao, impossvel a qualquer crente do passado ou do presente guardar aquelas coisas
registadas no Livro do Apocalipse. Uma dessas profecias tem a ver com o ministrio das duas testemunhas ...
[1] Domitian (81-96 A.D.). Ver Nelsons New Illustrated Bible Manners & Customs , Howard F. Vos, pginas 602 e 603.
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cf. Apo. 11:8). Com o restabelecimento do programa proftico, os sinais, milagres, e maravilhas
acompanharo a sua proclamao do Evangelho do reino.
Estes dois servos do Senhor so chamados oliveiras que esto diante de Deus (Apo. 11:4). O uso simblico da
oliveira nas Escrituras para identificar o testemunho (Rom. 11:16-24). Com o corte dos Gentios no
Arrebatamento, Israel ser novamente enxertada na sua posio correcta como testemunha de Deus, que as
duas testemunhas aqui em Apocalipse representam. Elas daro fielmente testemunho de que Jesus o Cristo
(o Messias), o verdadeiro Filho de Deus (Joo 20:31).
No dia de Pentecostes quando Pedro pregou o Evangelho do reino em associao com as manifestaes
miraculosas do Esprito, isso gerou resultados maravilhosos quase trs mil almas foram salvas num s dia.
Uns dias depois mais duas mil almas foram acrescentadas a este nmero. Com o comeo da Tribulao, Deus
reata o programa proftico no ponto onde ele foi interrompido pouco depois de Pentecostes.
Como consequncia, o testemunho e as profecias destas duas testemunhas produziro os mesmos
resultados que o ministrio dos doze em Pentecostes. Ns cremos que elas sero responsveis pela
converso dos 144.000 que a Bblia diz que so primcias compradas para Deus (Apo. 14:1-5). Estes 144.000
so missionrios Judeus que evangelizaro os perdidos para Cristo, os quais nos ajudam a compreender
como que as sete igrejas na sia viro existncia. Apesar de procurarmos identificar estas duas
testemunhas numa outra lio, elas so enviadas de Deus no incio da Tribulao de modo a que o
testemunho de Deus na terra seja ininterrupto. Se algum tentar fazer-lhes mal nos dias da sua profecia
experimentar o juzo imediato de Deus (Apo. 11:5).
OS SETE CASTIAIS DE OURO E O FILHO DO HOMEM
E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiais de ouro; e no meio dos sete
castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de um vestido comprido, e cingido
pelos peitos com um cinto de ouro (Apo. 1:12,13).
A palavra Grega luchnia (castial) deriva o seu significado da palavra Grega luchnos ou candelabro. Ambas as
palavras esto intimamente associadas iluminao ou luz. Isto lembra-nos o candelabro do tabernculo no
Velho Testamento, que tinha sete lmpadas que iluminavam o Lugar Santo. No tabernculo no era permitida
nenhuma luz natural; apenas a luz que Deus tinha predeterminado. Portanto, o castial de ouro tipifica Cristo
que a Luz. Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem Me segue no andar
em trevas, mas ter a luz da vida (Joo 8:12).
Quando Joo se voltou, ele viu sete castiais de ouro, que como vimos so as sete igrejas na sia (Apo. 1:20).
Estes santos do reino tinham recebido a Luz; portanto no andavam mais em trevas. No meio das sete igrejas
o apstolo viu um semelhante ao Filho do homem. Ao princpio pode parecer estranho que Joo tenha
parecido estar incerto se quem ele estava a ver seria ou no o Senhor Jesus. Mas temos de ter em mente que
antes ele nunca tinha visto o Senhor desta maneira.
Joo estava relacionado com o Filho do homem na Sua humanidade. Ele conhecia-O como o Jesus humilde
que era misericordioso e compassivo para com todos os que vinham a Ele, Aquele que sofreu o mal s mos
dos homens: O qual, quando O injuriavam, no injuriava, e quando padecia no ameaava, mas entregavaSe quele que julga justamente (I Ped. 2:23). Joo nunca tinha visto o Senhor como Ele est retratado aqui no
meio das sete igrejas. Era uma viso tremenda e atemorizante que deixou o apstolo atnito. Ns devemos
acrescentar que, de acordo com o Evangelho de Joo, o Filho do homem tambm o Juiz de toda a terra.
Todo o juzo futuro foi-Lhe confiado por Deus Pai (Joo 5:22,26,27).
Paulo nunca usa o ttulo filho do homem nas suas epstolas Gentlicas simplesmente porque como membros
do Seu Corpo no conhecemos Cristo quer num quer noutro sentido. Ele tornou-se conhecido para ns como
Senhor da Glria que a Cabea da Igreja, o Corpo de Cristo. Os que viverem no futuro dia do Senhor vero
o Filho do homem vir numa labareda ardente de vingana executando juzo sobre os Seus inimigos.
E no meio dos sete castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de um vestido
comprido, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. E a sua cabea e cabelos eram brancos como
l branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo; e os seus ps, semelhantes a lato
reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a sua voz como a voz de muitas guas
(Apo. 1:13-15).
Deduz-se claramente aqui que o Filho do homem est de p no meio das sete igrejas. De facto, Ele muitas
vezes descrito como estando em p no Livro do Apocalipse (Apo. 5:6 cf. 14:1, Verso Revista e Actualizada e
Verso Brasileira). Isto est de acordo com a palavra do profeta que predisse os eventos do fim dos tempos:
Levanta-Te Senhor, na Tua ira; exalta-Te por causa do furor dos meus opressores; e desperta por mim, para o
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Anticristo para a morte, eles no necessitam de temer a morte, pois Cristo tem o poder sobre a mesma. Ele
a ressurreio e a vida! Isto ser especialmente consolador no futuro dia do Senhor, quando se virem
propores nunca antes vistas deste martrio. Como sabemos, o Holocausto durante a II Guerra Mundial
circunscreveu-se principalmente Europa, mas o que ir acontecer ser global no seu alcance (Apo. 6:7-11).
O custo de se testemunhar de Cristo nesse dia ser extremamente elevado.
AS SETE IGREJAS NA SIA
ESCREVE ao anjo da igreja que est em feso: Isto diz Aquele que tem na Sua destra as sete estrelas, que
anda no meio dos sete castiais de ouro (Apo. 2:1).
Joo instrudo para escrever ao anjo da igreja que est em feso. bvio, no contexto, que ele no estava a
escrever a um ser anglico celestial. O termo anjo a palavra Grega aggelos, ou mensageiro. De facto, nas
Escrituras algumas vezes traduzido por mensageiro. Por exemplo, o Senhor disse: Porque este de
quem est escrito: Eis que diante da tua face envio o Meu anjo, que preparar diante de ti o teu caminho
(Mat. 11:10). Joo Baptista era o mensageiro [aggelos] de Deus que foi enviado para preparar o caminho para
a vinda do Messias.
Assim Joo est a escrever ao mensageiro ou pastor da assembleia local situada em feso. Embora esta
carta contenha instrues especficas para esta assembleia particular, o mbito dela muito mais vasto. Ns
cremos que as cartas s sete igrejas na sia destinavam-se a ser encclicas (cartas circulares). Isto
confirmado pela repetida referncia a o Esprito diz s igrejas (Apo. 2:7). Por outras palavras, estas cartas
sero distribudas a todas as assembleias do reino para instruo, como acontece com as epstolas de Paulo
hoje. Do mesmo modo que ns nos voltamos para a revelao de Paulo onde encontramos os mandamentos
de Cristo para a Igreja, os santos da tribulao voltar-se-o para as epstolas Hebraicas onde encontram a
sua guia de marcha, ou ordens a seguir, com nfase especial nestas sete cartas.
Como vimos, a Igreja, o Corpo de Cristo no tema dos captulos dois e trs do Livro do Apocalipse. Apesar
disto ser contrrio tradio da Igreja, , no entanto, o verdadeiro testemunho das Escrituras. Tanto a
terminologia como a fraseologia destes captulos so completamente estranhas s epstolas Gentlicas de
Paulo. Contudo so frequentemente encontradas nos Escritos Profticos. A seguinte comparao demonstra
a nossa razo:
1. A rvore da vida (Gn. 3:22) cf. A rvore da vida (Apo. 2:7).
2. Sinagoga (Marcos 1:23) cf. Sinagoga (Apo. 2:9).
3. Balao e Balaque (Nm. 23:1 cf. 31:16) cf. Balao e Balaque (Apo. 2:14).
4. [O] que vence (I Joo 5:4,5) cf. Ao que vencer (Apo. 2:26).
5. Quem tem ouvidos para ouvir oua (Mat. 11:15) cf. Quem tem ouvidos, oua (Apo. 2:29).
6. O Filho do homem o confessar diante dos anjos de Deus (Lucas 12:8) cf. confessarei o seu nome
diante dos Seus anjos (Apo. 3:5).
Quando os 12 Apstolos questionaram o Senhor sobre o fim do mundo, o Mestre proferiu o que ficou
conhecido como O Sermo do Monte das Oliveiras. Uma leitura informal do discurso revela que o Evangelho
do reino ser pregado na futura tribulao (Mat. 24:14). Sob este Evangelho ser necessrio chamar Israel ao
arrependimento no princpio da tribulao uma vez que a nao tem um vnculo contratual (ligao por
concerto) com Deus. Como nos dias de Joo Baptista, a nao ter de realizar obras dignas de
arrependimento. Por exemplo:
E a multido o [Joo Baptista] interrogava, dizendo: Que faremos pois? E, respondendo ele, disse-lhes:
Quem tiver duas tnicas, reparta com o que no tem, e quem tiver alimentos faa da mesma maneira. E uns
soldados o interrogaram tambm, dizendo: E ns que faremos? E ele lhes disse: A ningum trateis mal nem
defraudeis, e contentai-vos com o vosso soldo (Lucas 3:10,11,14).
Uma vez que esta ligao por concerto seja restabelecida ser necessrio que cada Israelita coloque a sua f
no Messias e se submeta ao rito do baptismo na gua como expresso da sua f. Isto ajuda-nos a
compreender uma declarao que o Filho do Homem faz a cada uma das sete igrejas na sia. Ele diz sete
vezes, Eu sei as tuas obras (Apo. 2:2). Ou seja, as tuas obras da circunciso, de arrependimento, e do
baptismo na gua. Naquele dia a f expressar-se- atravs de obras de arrependimento e do baptismo na
gua. Como Tiago diz, a f sem obras morta. Ao contrrio do Evangelho da graa de Deus, o Evangelho
do reino est baseado num sistema de aco (obras).
Alm disso, o Senhor recomenda muitos destes santos do reino pelo seu fiel servio e boas obras aps a sua
converso. Eu conheo as tuas obras, e a tua caridade, e o teu servio, e a tua f, e a tua pacincia, e que
as tuas ltimas obras so mais do que as primeiras (Apo. 2:19). O Senhor no s reconhece as suas obras
iniciais de arrependimento, como tambm as obras que se lhes seguiram posteriormente. Como membros do
Corpo de Cristo, devermos-nos exercitar em boas obras, sob o Evangelho do reino dar fruto era um evidncia
da salvao. Da, a clebre declarao, Por seus frutos os conhecereis (Mat. 7:15-20).
Uma outra razo porque no somos tema nestas sete cartas centra-se ao redor da esperana destes crentes.
Se Joo estivesse a escrever aos membros do Corpo de Cristo, como muitos ensinam, ento o Arrebatamento
teria de ser ps-tribulacionista, pois a esperana que ele defende para os seus leitores a Segunda Vinda de
Cristo. Para aqueles que manejam bem a Palavra da verdade isto impensvel!
Em mais de uma ocasio, o Filho do Homem desafia os santos da tribulao a vigiarem e a guardarem, a
permanecerem at ao fim, at que Ele venha. Aos que falham em o conseguirem Ele avisa: E, se no
vigiares, virei sobre ti como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei (Mat. 24:36-44 cf. Apo. 3:3;
19:11,12).
A PORTA DO NOSSO CORAO
"Eis que estou porta, e bato: se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele
cearei, e ele comigo" (Apo. 3:20).
Se no arsenal dos evangelistas h um versculo que pedra angular na sua pregao do Evangelho este.
Caro amigo pecador, se simplesmente abrires a porta do teu corao e receberes o Senhor Jesus pela f, Ele
vir e salvar-te- dos teus pecados e dar-te- o dom gratuito da vida eterna.
Os artistas Cristos tambm tm procurado captar este momento retratando o humilde Salvador diante de
uma porta, que representa a porta do corao do pecador. Se observares atentamente esta porta, ela no
possui nenhuma fechadura ou trinco do lado do Salvador; portanto, ela tem de ser aberta pelo pecador do seu
lado de dentro de modo a permitir que o Salvador entre. Isto soa positivamente a romantismo, mas esta
passagem absolutamente nada tem a ver com a salvao na administrao da Graa. De facto, o mesmo
pode ser dito no futuro dia do Senhor.
Temos que nos lembrar que o Filho do Homem no apresentado como Salvador no Livro do Apocalipse, mas
como Juiz de toda a terra. Tiago, falando do mesmo perodo declara: Irmos, no vos queixeis uns contra os
outros, para que no sejais condenados. Eis que o Juiz est porta (Tiago 5:9). Ns tambm temos em
mente que quando Joo escreve s sete igrejas na sia ele dirige-se a crentes tanto fieis como infiis. Se
tomarmos a parbola da festa da bodas de que o Senhor falou durante o Seu ministrio terreno, ela ajudarnos- a colocar Apocalipse 3:20 no seu prprio contexto.
Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias. E sede vs semelhantes aos homens que
esperam o seu senhor, quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier, e bater, logo possam abrirlhe. Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar vigiando! Em verdade vos digo
que se cingir, e os far assentar mesa, e, chegando-se, os servir. E, se vier na segunda viglia, e se vier
na terceira viglia e os achar assim, bem-aventurados so os tais servos. Sabei, porm, isto: que, se o pai de
famlia soubesse a que hora havia de vir o ladro, vigiaria, e no deixaria minar a sua casa. Portanto, estai
vs tambm apercebidos; porque vir o Filho do homem hora que no imaginais (Lucas 12:35-40).
Essencialmente, o Filho do Homem assentar-se- para julgar quando Ele voltar terra em poder e glria.
Quando na Sua vinda Ele bater porta, os crentes do reino que estiverem fielmente em vigilncia e espera
abriro de imediato e sero introduzidos nas bnos do reino. Eles tero a honra de cear com Ele na bodas
do Cordeiro (Apo. 19:9,10).
Mas os que seguirem as pegadas dos Laodiceanos esto em perigo se sofrerem grande perda. Eles no eram
nem frios nem quentes; eram mornos devido apostasia (Apo. 3:14-18). Para eles as riquezas deste mundo
eram claramente mais importantes do que as coisas do Senhor. Assim o Senhor desejava que eles fossem
antes frios ou quentes. Uma bebida quente s satisfatria se estiver fumegante. De modo semelhante, uma
bebida fria s refrescante se for mantida fria. Contudo, uma bebida quente ou fria que se tenha tornado
morna indesejvel.
Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: s pois zeloso, e arrepende-te. Eis que estou porta, e bato ...
(Apo. 3:19,20). Os que naquele dia forem infiis faro bem em dar ouvidos a este aviso, de outro modo o Filho
do Homem vomit-los- da Sua boca. Os que no se arrependerem entraro no reino, mas ser-lhes-o
vedadas todas as bnos que o Senhor conferir aos fieis, incluindo as bodas do Cordeiro.
UMA PORTA NO CU
"Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu: e a primeira voz, que como de
trombeta ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer.
E logo fui arrebatado em esprito, e eis que um trono estava posto no cu, e um assentado sobre o trono."
(Apo. 4:1,2).
Segundo a interpretao tradicional, quando a era Laodiceana da Igreja terminar aparecer uma porta aberta
no cu. Esta viso diz que ao mandamento de Sobe aqui, a Igreja, o Corpo de Cristo, arrebatada para a
glria, no que geralmente conhecido como Arrebatamento. Uma vez mais, temos de lembrar ao leitor que os
eventos registados no Livro do Apocalipse so inteiramente futuristas. Por conseguinte, o Apstolo Joo est a
descrever o que ocorrer aps o Arrebatamento.
O Livro do Apocalipse regista quatro vezes que o cu ser aberto na tribulao futura. interessante que com
cada ocorrncia um evento significativo ocorre (Apo. 4:1:11:19; 15:5; 19:11). Aqui no captulo quatro Joo
instrudo a subir ali para receber uma revelao especial. Este o amado Joo, um dos doze apstolos do
reino. Ele no era membro do Corpo de Cristo, nem representa a Igreja. Joo foi arrebatado no Esprito sala
do trono de Deus para um propsito muito especfico.
Quando o apstolo observa o trono de Deus no cu, os sete espritos diante do trono, as quatro criaturas
viventes, os 24 ancios e o Cordeiro de Deus, uma coisa clara: o dia da vingana de Deus chegou! O livro
septuplamente selado que est prestes a ser aberto pelo Cordeiro contm os juzos de Deus. Ns devemos
compreender que os eventos calamitosos que se seguem viro da mo de Deus, quando Ele derramar a Sua
ira sobre este mau sistema mundial. Isto ser plenamente compreendido pelo mundo no incio da tribulao.
E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se
esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas; e diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns,
e escondei-nos do rosto daquele que est assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro; porque vindo o
grande dia da sua ira; e quem poder subsistir? (Apo. 6:15-17).
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do Corpo de Cristo (Ef. 5:23). Ele est mo direita de Deus dispensando graa durante este Sculo de Graa.
O versculo dois tem uma similaridade clara com a igreja Judaica do perodo inicial dos Actos (Actos, captulos 1-8).
Aquela igreja no podia tolerar o engano de Ananias e Safira, que foram achados mentirosos (Actos 5.4). Os 12
Apstolos realizaram muitos milagres e foram pacientes na muita perseguio (Actos 4:3; 5:18,40).
Os apstolos (em 2:2) podem bem ser aqueles de quem o Senhor Jesus avisou em Mateus 24:5 Porque muitos
viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos (o nosso Senhor chamado APSTOLO em
Hebreus 3:1). E 1 Joo 4:1 tem muito a ver com este assunto no perodo da Tribulao Amados, no creiais a todo o
esprito, mas provai se os espritos so de Deus; porque j muitos FALSOS PROFETAS se tm levantado no mundo.
O primeiro amor mencionado no versculo 4 leva-nos a Jeremias 2:1,2 E VEIO a mim a palavra do Senhor,
dizendo: Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalm, dizendo: Assim diz o Senhor: Lembro-me de ti, da beneficncia da tua
mocidade, e do AMOR DOS TEUS DESPOSRIOS, QUANDO ANDAVAS APS MIM no deserto, numa terra que se no
semeava. Israel tinha abandonado o seu primeiro amor o seu amor por Deus Jeov. Quo terrvel, depois de tudo o
que Ele fez por eles na sua histria. Depois, no versculo 5 est a exortao ao arrependimento e para praticarem as
primeiras obras. Porqu? Porque a bno nacional dependia do arrependimento. Deus no pode abenoar Israel nas
condies em que se encontram. Esta foi a responsabilidade de Joo Baptista, do Senhor Jesus Cristo, e dos 12
Apstolos, especialmente de Pedro no dia de Pentecostes em Actos, captulo 2. Eles chamaram a nao ao
arrependimento. A isto chama-se Evangelho do Reino (Mat. 9:35) e ns lemos em Mateus 24:14 que o Evangelho do
Reino ser pregado NOVAMENTE durante o perodo da Tribulao. Da, a nfase sobre o arrependimento nas
mensagens s sete igrejas.
A religio ser altamente organizada durante o perodo da Tribulao. Isso v-se em Apocalipse 17 na mulher
assentada sobre uma besta de cor de escarlata (versculo 3). A mulher representa a religio apstata com o seu centro
de operaes na reedificada cidade de Babilnia, e a besta representa o Anticristo e o seu governo, de modo que temos
a combinao da religio apoiada pelo estado ou governo. Isto ocorrer no incio do perodo da tribulao. Haver uma
Super-igreja ou uma igreja-mundial com a benesse do governo para os primeiros 3 anos. Milhes de pessoas
religiosas entraro no perodo da tribulao aps o arrebatamento da igreja verdadeira, o Corpo de Cristo. Os lderes
religiosos unir-se-o para formar uma Super-igreja, que perdurar por 3 anos. Pelo meio do perodo da Tribulao, a
Super-igreja ser posta de parte pelo governo do Anticristo (Apo. 17:15,16), e o prprio Anticristo profanar o templo
Judaico e intitular-se- de Deus (2 Tes. 2:3,4). Ser feita uma imagem dele e ele ser objecto central de adorao
durante os ltimos 3 anos do perodo da Tribulao (Apo. 13:12-15). Uma vez que o templo estar nas cercanias de
Jerusalm, essa rea poder ser o lugar onde isso vai acontecer.
No versculo 6 so mencionados os Nicolatas. Quem sero eles? difcil de dizer. A Bblia Anotada de Scofield
declara, No consta ter havido na antiguidade qualquer entidade como seita dos Nicolatas. Alguns dos pais da igreja
primitiva criam que os Nicolatas teriam sido uma seita fundada por Nicolau, proslito de Antioquia, que mencionado
em Actos 6:5. Independentemente de poder ter sido assim, ou no, decerto que sero proeminentes no perodo da
Tribulao, pois tambm so mencionados na carta a Prgamo (2:15). Eles sero definitivamente parte do FUTURO, e
visto que Deus os aborrece, ou odeia, devem ser controlados por Satans.
Os que se arrependem e praticam as primeiras obras so chamados de vencedores no versculo 7. Eles so os
nicos que recebem promessas, e h promessas aos vencedores em cada uma das sete mensagens. A frase Eu sei as
tuas obras tambm mencionada em cada uma das sete cartas. As obras e os vencedores andam de mos dadas.
Isto tambm visto nas palavras do Senhor no Sermo do Monte Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Nem
todo o que Me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que FAZ a vontade de Meu Pai, que est nos
cus (Mateus 7:20,21).
A vontade do Pai era o arrependimento. A vitria conseguia-se pelas obras. Ambas as coisas so vitais para o
Evangelho do Reino. As promessas esto associadas ao Reino Milenar em que Cristo reinar durante 1.000 anos.
Robert C. Brock
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2. Praticar prostituio.
A situao que existia antes de Israel ter entrado na Terra prometida voltar a existir novamente no perodo
da tribulao antes de Israel entrar na glria do Reino. A idolatria e a prostituio andam de mos dadas (Apo.
2:20). Podemos ver a este respeito o significado dos dois avisos proferidos em Apo. 21:8 e 22:15, que
mencionam especificamente os fornicrios (ou, prostitutos) e idlatras. O trazer mente este incidente da sua
histria passada visa cortar esta m prtica nas igrejas.
A palavra Grega para tropeos no versculo 14 SKANDALON, e significa a isca de uma ratoeira, uma
armadilha. Os tropeos de Israel foram as filhas de Moab (Num. 25:1). Oh como o Diabo se deleita em usar a
imoralidade para levar o povo de Deus e os Seus servos a carem. Passa-se o mesmo hoje, pois a natureza
humana no mudou. Mesmo a pesar desta passagem das Escrituras estar relacionada com o perodo da
Tribulao, podemos aprender uma lio valiosa nela. Satans exactamente o mesmo e precisamente to
activo hoje como o foi no Velho Testamento. Cristo TOMA CUIDADO.
O versculo 15 semelhante a Apo. 2:6, que tambm existir na igreja Judaica. Isto liga a doutrina dos
Nicolatas doutrina de Balao.
O remdio Divino o arrependimento. Isto a pregao do Evangelho do Reino, conduzindo Israel
relao correcta com Deus Jeov antes de entrar no Reino prometido (Mateus 24:14).
O Senhor refere-se Sua vinda sbita se os descrentes de Israel no obedecerem Sua Palavra e
arrependerem. A Sua vinda tambm mencionada em Apo. 2:5 (feso); Apo. 2:25 (Tiatira); Apo. 3:3 (Sardo);
Apo. 3:11 (Filadlfia); e Apo. 3:20 (Laodiceia). Esta vinda acontecer de acordo com Apo. 19:11-16.
A ESPADA fala de juzo e aponta para Apo. 19:15. (Comparar com Mateus 10:34). A ameaa contida neste
versculo no foi dirigida ao povo Cristo desta Dispensao da Graa. E a vinda do Senhor aqui mencionada,
ou em qualquer outro lugar no livro do Apocalipse, no o arrebatamento de 1 Tessalonicenses 4:13-18.
O ouvidos para ouvir repetido a todas as igrejas. A Palavra do Senhor MUITO, MUITO importante.
A promessa igreja em Prgamo para os vencedores que eles comero do man ESCONDIDO e serlhes- dada uma pedra branca com um novo nome nela.
O man ser muito familiar mente Judaica porque foi parte da sua dieta durante os 40 anos de
deambulaes no deserto (xodo 16:31-35; Nmeros 11:6-9). O man chamado comida de anjos no Salmo
78:24,25. Durante o perodo da Tribulao, particularmente na segunda metade dos 3 anos, o remanescente
crente de Israel ir ser conduzido ao deserto onde Deus os alimentar. E foram dadas mulher [Israel Apo.
12:2,5] duas asas de grande guia, para que voasse para o DESERTO, ao seu lugar, onde SUSTENTADA
[ou, ALIMENTADA] por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente (Apo. 12:14
ver tambm o versculo 6 de Apo. 12). Quo lindo e maravilhoso Deus tomar cuidado do Seu povo com o
man escondido. Isto ser garantidssimo aos que iro ser perseguidos por Satans.
O novo nome um tema da profecia. Isaas 62:2 diz, e chamar-te-o por um NOME NOVO, que a boca
do Senhor nomear. (Ver tambm Isaas 65:15). O NOME do Pai ser escrito nas TESTAS dos 144.000 (Apo.
14:1), e o Seu NOME estar nas suas TESTAS no novo cu e na nova terra (Apo. 22:4). H algo semelhante
a isto em xodo 28:36-38. Aaro, o SUMO SACERDOTE, tinha uma lmina de ouro com a inscrio,
SANTIDADE AO SENHOR, gravada nela, e ela estava sempre na sua TESTA. A pedra branca pode ser
plana como uma lmina, e incidentalmente, h um metal chamado ouro branco, mesmo apesar de no ser
ouro puro. Sabemos de 1 Pedro 2:9 que Israel ser um SACERDCIO real e uma NAO SANTA.
maravilhoso ver a similaridade, quer de pensamento quer de linguagem.
Os seguidores de Satans no perodo da Tribulao tero a marca ou o NOME da Besta na sua mo direita
ou nas suas TESTAS (Apo. 13:16,17), de modo que os habitantes da terra naquele tempo estaro divididos
em dois grupos os que pertencem ao Senhor, e os que pertencem Besta (Anticristo), com o seu prprio
nome caracterstico.
- Robert. C. Brock
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O lanamento de Jezabel numa cama (versculo 22) est em contraste com o seu lanamento de uma janela. Ambas
as coisas tm a ver com juzo. O ministrio de Elias a Israel foi antes das 12 tribos terem sido tomadas para o cativeiro
durante 70 anos. A grande tribulao mencionada no versculo 22 tem paralelismo com os 70 anos do cativeiro.
Os filhos so resultado de adultrio. O Salmo 137:8,9 fala dos filhos de Babilnia serem mortos. Babilnia de Apo.
17:1-7 est inseparavelmente associada prostituio. (Ver igualmente Isaas 13:16). O propsito deste juzo tal que
as igrejas podem saber que Deus significa o que diz; que Ele DEUS TODO-PODEROSO e soberano. Ele no deve ter
tomado de nimo leve. Ele sonda os rins e coraes (Jer. 11:20; 17:10; 20:12; Sal. 7:9). A palavra Grega para sondar
usada pelo menos 6 vezes no Novo Testamento (Joo 5:39; 7:52; Rom. 8:27; 1 Cor. 2:10; 1 Ped. 1:11; Apo. 2:23), sendo
que duas delas esto relacionadas com o ministrio do Esprito Santo neste presente Sculo da Graa. Os rins so os
rgos de discernimento do corpo. A recompensa segundo as suas obras ocorrer na Sua segunda vinda (Apo. 22:12).
Morte (versculo 23) refere-se aos juzos de Deus sobre a terra e os seus habitantes. H os juzos dos selos, das
trombetas, e das taas, bem como do Arnagedom. Os rebeldes contra Deus precisam de ser purgados, e os que seguem
o ensino de Jezabel tm de ser mortos.
A doutrina de Jezabel com a sua nfase na prostituio e na idolatria chamada AS PROFUNDEZAS DE SATANS.
Esta a forma mais baixa de vida para uma pessoa. O homem perde toda a viso de um Deus santo. Ele tambm perde
a sua prpria respeitabilidade. Vive como um animal. Romanos 1:21-32 descreve isto melhor do que seramos capazes
de fazer!
Em contraste com esta frase est a frase contida em 1 Corntios 2:10, AS PROFUNDEZAS DE DEUS. Assim como as
profundezas de Satans so o ponto mais baixo a que um homem pode chegar, as coisas profundas de Deus so o
ponto mais elevado que o homem pode alcanar. Geralmente h acordo no facto de que as revelaes dadas ao
Apstolo Paulo so as mais espirituais e mais celestiais de toda a verdade na Bblia. Esta verdade chamada de O
MISTRIO (Rom. 16:25; Ef. 3:3,4; Col. 1:26,27). O MISTRIO as profundezas de Deus para esta dispensao, e todo
o crente tem a responsabilidade de conhecer a verdade sobre o Mistrio (Efsios 3:9). o antdoto divino para a
carnalidade que prevalece na vida Crist.
Os que em Tiatira no seguirem a doutrina de Jezabel so encorajados a reterem o que j possuem as obras, o
amor, o servio, a f, e a pacincia do versculo 19.
Aos que vencerem dada uma promessa dupla:
1. Poder sobre as naes (Gentios) com privilgios de governao.
2. A estrela da manh.
A primeira parte desta promessa conduz-nos atrs, ao Salmo 2:8,9 Pede-Me, e Eu te darei as naes [Gentios] por
herana, e os fins da terra por tua possesso. Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os despedaars como a
um vaso de oleiro. Isto fala do juzo do Messias de Israel e ser realizado quando Ele reinar sobre a terra durante 1000
anos. Os vencedores participaro neste ministrio milenar do Senhor Jesus Cristo. Reinaro com Ele (Apo. 5:10; 20:4).
O nosso Senhor precisar de muitos que O ajudem nas aces governativas, especialmente no fazer cumprir a lei. A
justia ser a ordem do dia. Os crentes Judeus que vencerem ajudaro o seu Messias a governar o mundo durante 1000
anos.
O que dizer do Corpo de Cristo? A Igreja de Deus deste presente Sculo no O ir ajudar no Milnio, como muito
ensinam? A resposta parece ser NO. No h dvida que teremos acesso terra nos nossos corpos ressurrectos
durante esse tempo, mas Deus tem algo maior para fazermos para Ele. O que isso encontra-se na Primeira Carta de
Paulo aos Corntios 6:2,3. Estes versculos ensinam que os membros do Corpo de Cristo iro julgar ou governar
(significado mais correcto aqui) o mundo; ou seja, o universo todo que Deus criou. E, (versculo 3) isto inclui os anjos.
Segundo 2 Timteo 2:12, muitos iro REINAR COM CRISTO. Este reino ser sobre os anjos e o universo. Esta
promessa maior do que a promessa aos vencedores no Livro do Apocalipse. Como se v, no h, realmente, nenhuma
necessidade do Corpo de Cristo estar na terra durante mil anos. O Messias ter crentes suficientes da nao de Israel
para O ajudarem a governar a terra, e Deus ter o Corpo de Cristo para O ajudar a governar o universo!!
Poders perguntar: Como que Cristo pode, ao mesmo tempo, estar pessoalmente na terra e pessoalmente a reinar
sobre o universo? A resposta bastante simples. O senhor Jesus Cristo Deus, e Ele possui o atributo da
omnipresena; ou seja, Ele pode estar em toda a parte ao mesmo tempo. (Ver Joo 3:13). Com Ele isso no ser
nenhum problema. Este atributo de Deus est em operao hoje Cristo est EM todo o crente (Colossenses 1:27), e no
Cu simultaneamente. Isto possvel porque Ele Deus.
A vinda do versculo 25 refere-se segunda vinda de Cristo. No versculo 26, a frase at ao fim soa como Mateus
24:13 Mas aquele que PERSEVERAR at ao fim ser salvo. O fim, em ambos os versculos, o fim do perodo da
Tribulao.
A estrela da manh o Messias de Israel (Apo. 22:16). Esta promessa est ligada a Nmeros 24:17 ... uma
ESTRELA proceder DE JAC.... Esta definitivamente uma promessa Judaica para os crentes Judeus nestas sete
igrejas Judaicas.
- Robert. C. Brock
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Os vencedores no tero os seus nomes riscados do livro da vida. Este livro mencionado em Daniel 12:1.
Todos os salvos, de todas as dispensaes, esto no livro da vida. Os que no esto no livro da vida seguiro
o Anticristo e ador-lo-o (Apo. 13:8; 17:8). Este livro da vida ser aberto no juzo do grande trono branco,
provando que NO SERO julgados nesse tempo (Apo. 20:12). Os que so salvos neste Sculo da Graa
tambm tm os seus nomes escritos no livro da vida (Filipenses 4:3).
A ltima metade do versculo 5 est contida em Lucas 12:8 ... todo aquele que Me CONFESSAR diante
dos homens tambm o Filho do homem o CONFESSAR diante dos anjos de Deus. O Pai mencionado em
Mateus 10:32.
Sim, a linguagem das mensagens s sete igrejas estranha ao Evangelho da graa de Deus . A mensagem
da graa de Deus estava ESCONDIDA NELE at Ele a ter revelado ao Apstolo Paulo (Glatas 1:11,12;
Efsios 3:9). Mas o que foi escrito s sete igrejas contm a mesma verdade que foi pregada a Israel no Velho
Testamento e nos registos dos Evangelhos a respeito do ministrio do nosso Senhor a Israel.
- Robert. C. Brock
1 Os sete espritos de Deus so uma aluso plenitude do Esprito Santo no Senhor Jesus. A Ele o Esprito
no Lhe foi dado por medida (Joo 3:34). Sobre Ele estavam efectivamente os sete espritos de Deus (Isa.
11:2). A associao do Esprito Santo ao Senhor Jesus (na glria) na Sua alocuo igreja, confirma que,
nesta altura, o Arrebatamento do Corpo de Cristo j ocorreu. [Nota do tradutor]
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harmonia com Apo. 12:14,17, e uma promessa maravilhosa para estes crentes que seguem o Senhor em
vez da Besta. (Comparar com Joo 6:12,13).
Eis que venho sem demora uma frase usada 6 vezes em Apocalipse (2:5,16; 3:11; 22:7,12,20). H
esperana e expectao nesta frase, uma promessa que dever fortalecer os crentes naquele tempo horrvel
de tribulao. Uma vez que o perodo de Tribulao comece os eventos suceder-se-o vertiginosamente. O
Senhor Jesus disse em Mateus 24:22, ao falar acerca do perodo da Tribulao E, se AQUELES DIAS NO
FOSSEM ABREVIADOS, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos [o remanescente]
SERO ABREVIADOS AQUELES DIAS. Por conseguinte parece que a Sua vinda ser antes que os sete
anos terminem, talvez uns dois meses ou coisa assim, antes do fim. Isto harmoniza-se com a verdade de
Mateus 24:42 Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de vir o vosso Senhor. (Comparar com Actos
1:6,7). Os Seus avisos nestas mensagens s sete igrejas so para preparar Israel para este evento sbito.
No versculo 9, a sinagoga de Satans a mesma que a de Apo. 2:9. Haver descrentes que tentaro
fazer parte do remanescente Judaico, procurando obter as bnos e a proteco de Deus. Na realidade, eles
sero seguidores da Besta. Deus f-los- adorarem-No, de acordo com a profecia de Isaas 49:23.
A frase no versculo 10, te guardarei da hora da tentao usualmente interpretada pelos ensinadores da
Bblia como significando que a igreja Crist no passar pelo perodo da tribulao. Mas esta frase no se
refere ao perodo da tribulao como tal. Refere-se a um perodo especfico de tempo, provavelmente curto,
dentro do prprio perodo da Tribulao . E desta vez ser no meio da semana quando o Anticristo se
proclamar a si mesmo como Deus ao assentar-se no templo de Deus. Este evento electrificar o mundo. Ser
noticiado em todos os jornais. O lder Judaico do mdio oriente proclamar-se- Deus, como Messias de Israel.
Ser uma tremenda tentao para o remanescente Judaico ador-lo, levando-o a pensar que ele o Messias
h muito prometido, que regressou para governar a terra. Eles podero ser tentados a pensar que as suas
oraes foram respondidas. Porm Deus impedir que o Seu povo adore o Anticristo. Ele cumprir a Sua
promessa e guard-los- da hora da tentao, a maior tentao que os crentes Judaicos tero de enfrentar.
Muitos das naes Gentias adoraro o Anticristo como est predito em Apo. 13:8.
A nova Jerusalm do versculo 12 aponta para Apo. 21:2 quando a santa cidade descer de Deus, do cu.
Tambm chamada a santa Jerusalm (Apo. 21:10), a esposa (Apo. 21:9), e a Jerusalm celestial (Heb.
12:22). Valer realmente a pena todos os crentes perseverarem, tornando-se vencedores. Estas promessas
aos vencedores so maravilhosas, e mesmo apesar de terem sido inconscientemente aplicadas igreja de
hoje, o Corpo de Cristo, elas tm todas uma coisa em comum so fsicas e materiais . Esta uma
caracterstica evidente do Evangelho do Reino.
Em contraste com isto est o Evangelho da graa de Deus com a sua nfase nas todas as BNOS
ESPIRITUAIS para o crente neste Sculo de Graa (Efsios 1:3).
A palavra verdadeiro no versculo 7 significa genuno, real, ideal. Trata-se de uma palavra usada em
contraste com os dolos, e aqui num maior sentido, em contraste com o Anticristo, que no genuno. A
coluna do versculo 12 lembra as colunas de Glatas 2:9 onde Pedro, Tiago e Joo, so vistos como as
COLUNAS da Igreja Messinica do perodo dos Actos.
- Robert. C. Brock
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O castigo amoroso do Senhor mencionado no versculo 19 est em paralelo com Hebreus 12:5-17,
especialmente o versculo 6 Porque o Senhor corrige o que ama, e aoita a qualquer que recebe por filho.
Hebreus ser um livro importante para Israel no perodo da Tribulao.
O versculo 20 continua o ensino que se encontra em Lucas 12:35-38 Estejam cingidos os vossos
lombos, e acesas as vossas candeias. E sede vs semelhantes aos homens que esperam o seu senhor,
quando houver de voltar das bodas, para que, quando VIER, E BATER, logo possam ABRIR-Lhe. Bemaventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor VIER, achar vigiando! Em verdade vos digo que se
cingir, e os far ASSENTAR MESA, e, chegando-se, os servir. E, se VIER na segunda viglia, e se VIER
na terceira viglia e os achar assim, bem-aventurados so os tais servos. As bodas relacionam o versculo 20
com o casamento do Cordeiro e as bodas de Apoc. 19:7-9. Apo. 3:20 certamente que NO um convite para
a salvao neste Sculo da Graa, pois Jesus chamou aos que abrem a porta, SERVOS. Isto antes uma
admoestao associada segunda vinda de Cristo para Israel .
A promessa aos vencedores que eles se assentaro com Cristo no Seu trono. A Bblia ensina que o trono de
Cristo o trono Davdico (Lucas 1:32; Actos 2:30). Este ser o trono principal no Milnio e estar em
Jerusalm. Apo. 20:4-6 ser o cumprimento disto - REINARAM com Cristo durante mil anos.
Agora notemos, por favor, a verdade para o Corpo de Cristo neste presente Sculo. Efsios 2:6 diz-nos que
nos ressuscitou juntamente com Cristo e NOS FEZ ASSENTAR NOS LUGARES CELESTIAIS, EM CRISTO
JESUS. Os verbos esto no passado, de modo que na mente de Deus isto j se realizou. Posicionalmente,
todo o crente neste Sculo da Graa tem um assento com Cristo nos lugares celestiais, e isto tornar-se-
realidade quando o arrebatamento ocorrer de acordo com 1 Tes. 4:13-17. Lovemos o Senhor por esta
maravilhosa bno espiritual. Louvemo-Lo porque fomos libertados da ira futura (1 Tes. 1:10; 5:9).
- Robert. C. Brock
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