Colegio Presbiteriano David Trumbull

Departamento de Historia
Profesora: Andrea Quezada P.

HISTORIA Y CS. SOCIALES 8 BSICO

LA ILUSTRACIN Y LA CRTICA AL ABSOLUTISMO

Unidad 4: El Siglo del Liberalismo, Revolucin Industrial y Burguesa.
Contenido: La Ilustracin.
Objetivo: Reconocer las bases ideolgicas del mundo contemporneo.
Procedimiento: Anlisis de documentos escritos en forma grupal.
ANTES DE EMPEZAR

La ilustracin fue una corriente intelectual que se origin en el siglo XVII en Inglaterra, se extendi a
Alemania y se asent en Francia donde alcanz su ms alto desarrollo durante el siglo XVIII. El
pensamiento ilustrado incluy la generacin de conocimientos en muchas reas, entre ellas las distintas
ramas de las ciencias, el pensamiento poltico, la economa, la filosofa y la educacin.
Los antecedentes del pensamiento ilustrado los encontramos en el desarrollo del pensamiento cientfico,
cientficos como Francis Bacon y Ren Descartes afirmaban que la razn era el medio principal para
interpretar la realidad. La observacin, experimentacin y la razn seran la fuente del saber.
DOCUMENTO N1

La Ilustracin significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental de la que l mismo es culpable.
Puerilidad es la incapacidad de usar la propia razn sin la gua de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su
causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisin o de valor para pensar sin ayuda ajena.
Sapere aude Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aqu la divisa de la Ilustracin.
Immanuel Kant, Respuesta a la pregunta: qu es ilustracin? (Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?) (1784).
Filosofa de la Historia (compilacin de varios escritos kantianos).

DOCUMENTO N2

Para comprender en qu consiste el poder poltico y para remontarnos a su verdadera fuente, ser forzoso que
consideremos cul es el estado en que se encuentran naturalmente los hombres, a saber: un estado de completa
libertad para ordenar sus actos, y para disponer de sus propiedades y de sus personas como mejor le parezca,
dentro de los lmites de la ley natural, sin la necesidad de pedir permiso, y sin depender de la voluntad de otra
persona. Es tambin un estado de igualdad, (...) en el que nadie tiene ms que otro, puesto que no hay cosa ms
evidente que el que seres de la misma especie y de idntico rango, (...) sean tambin iguales entre ellos, sin
subordinacin ni sometimiento.
Siempre que un nmero de hombres se unen en sociedad, renunciando cada uno de ellos al poder de ejecutar la ley
natural, cedindolo a la comunidad entonces, y slo entonces se constituye una sociedad poltica o civil. Este hecho
se produce cuando cierto nmero de hombres se asocian para formar un pueblo, un cuerpo poltico, sometido a un
gobierno poltico. Por este hecho, autoriza a la sociedad a travs del poder legislativo, para hacer las leyes en su
nombre segn convenga al bien pblico (...). Eso es lo que saca a los hombres de un estado de naturaleza y los
coloca dentro de una sociedad civil, es decir, el hecho de establecer en este mundo un juez con autoridad para
decidir sobre las disputas y reparar todos los daos que pueda sufrir un miembro cualquiera de la misma (...).
Resulta pues evidente, que la monarqua absoluta, a las que ciertas personas consideran como el nico gobierno
del mundo, es en realidad incompatible con la sociedad civil, y por ello, no puede ni siquiera considerarse como una
forma de poder civil. (...) Al partirse del supuesto de que ese prncipe absoluto rene en s mismo el poder
Legislativo y el poder Ejecutivo sin participacin de nadie, no existe manera de apelar para compensar cualquier
atropello o dao que ese prncipe hubiera causado.
John Locke, Tratado sobre el gobierno civil, 1690
DOCUMENTO N3

Para que exista libertad poltica es necesario que el gobierno sea tal que ningn ciudadano pueda temer nada de
otro (...). La libertad es el derecho de hacer todo lo que las leyes permiten, de modo que si un ciudadano pudiera
hacer lo que las leyes prohben, ya no habra libertad, pues los dems tendran igualmente esta facultad. La
democracia y la aristocracia no son Estados libres por su naturaleza. La libertad poltica no se encuentra ms que en
los Estados moderados; ahora bien, no siempre aparece en ellos, sino slo cuando no se abusa del poder. Pero es
una experiencia eterna, que el hombre siente la inclinacin a abusar del poder (...). Para que no se pueda abusar del
poder es preciso que, por la disposicin de las cosas, el poder frene al poder.
Montesquieu, Del Espritu de Las Leyes, 1748

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ACTIVIDAD DE ANLISIS
1. Cul es, segn Locke, el estado natural de los seres humanos?
2. Cmo podras explicar en qu consiste la sociedad civil?
3. Qu crticas aparecen en los documentos a la monarqua absoluta?
El parlamentarismo de Inglaterra
Durante el siglo XVII, a diferencia de lo ocurrido en otros pases europeos, el Parlamento ingls afianz
su poder ante el rey, al que incluso derroc en la denominada primera revolucin inglesa.
Una muestra del poder del Parlamento fue la aprobacin, en 1679, de la ley del hbeas corpus, que
pona fin a las detenciones arbitrarias, al obligar a las autoridades a presentar a todo detenido ante un
tribunal.
En 1688, Jacobo II imit el absolutismo de Luis XIV al intentar imponer el catolicismo a sussbditos. Pero
el Parlamento destron al monarca y coron a su hija Mara, casada con Guillermo de Orange, hecho que
se conoce como la gloriosa revolucin.
El nuevo monarca se comprometi a respetar la Declaracin de Derechos (Bill of Rights), que confirmaba
legalmente la supremaca del Parlamento sobre el rey (de hecho, se estableci una monarqua
parlamentaria), la separacin de poderes y los derechos individuales. Estas transformaciones provocaron
admiracin en los filsofos franceses.

La primera revolucin inglesa

En 1642, Carlos I quiso imponer una monarqua absoluta en Inglaterra, lo que
provoc la oposicin del Parlamento y el estallido de la guerra civil. Bajo la direccin
de Oliver Cromwell, los opositores al monarca triunfaron y Carlos I fue procesado y
ejecutado. Con Cromwell se instaur una repblica. A su muerte, el Parlamento
restableci la monarqua y Carlos II, hijo del monarca ejecutado, fue coronado en el
ao 1660.
Oliver Cromwell (1599-1658)

En contra del absolutismo

1. Que el pretendido poder de suspender las leyes y la
aplicacin de estas sin el consentimiento del
Parlamento es ilegal.
4. Que todo cobro de impuesto en beneficio de la
Corona o para su uso, sin consentimiento del
Parlamento, es ilegal.
8. Que las elecciones de los miembros del Parlamento
deben ser libres.
9. Que las libertades de expresin, discusin y
actuacin en el Parlamento no pueden ser juzgadas ni
investigadas por otro tribunal.

A favor del absolutismo

Es solo en m donde reside el poder absoluto [...].
A m solo deben mis cortes su existencia y su autoridad,
la plenitud de esa autoridad que solo ejercen en mi
nombre; solo en m reside y jams podrn usarla en
contra de m; solo en m radica el poder legislativo por
completo y sin dependencia; es solo en mi autoridad
que los oficiales de mi corte proceden o no a la
formacin, a la publicacin, a la ejecucin de la ley, y
les es permitido advertirme de lo que es deber de todo
til consejero; el orden pblico en bloque emana de
m, y los derechos e intereses de la nacin quedan
necesariamente unidos a los mos propios y nicamente
de m dependen.

13. Que para fortalecer y afirmar las leyes, es necesario

reunir frecuentemente al Parlamento.
Adaptado de: Bill of Rights. 1689.

Palabras de Luis XV ante el Parlamento de Pars.

1766

A. Hickel, Pitt dirigindose a la Cmara

de los Comunes. 1793.
Durante la poca de los Tudor (14851603), caracterizada por un predominio
del poder real, el Parlamento obtuvo el
reconocimiento formal de sus facultades
como rgano soberano, aunque de
hecho tan slo legalizaba las decisiones
de la monarqua.
Despus de la gloriosa revolucin de
1688, qued establecida la supremaca
del Parlamento sobre la Corona. La
Declaracin de Derechos (1689) y el
Acta de Establecimiento (1701) imponen
condiciones concretas a los soberanos
de Inglaterra.

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ACTIVIDAD
1. Explica en qu consista el absolutismo.
2. Cul fue la monarqua absoluta ms representativa en la Europa del siglo XVIII?
Lee atentamente los dos textos sobre el absolutismo y responde a las preguntas planteadas.
3. De qu manera condicionaban al monarca ingls los artculos 1 y 13 de la Bill of Rights?
4. Por qu uno de los textos es favorable al absolutismo y el otro es contrario? Argumenta tu
respuesta.
5. En qu pas se puso fin al absolutismo? Qu sistema poltico se desarroll en l?

El Siglo de las Luces

A lo largo del siglo XVIII se produjo un cambio de mentalidad. Por toda Europa se extendi la Ilustracin,
un movimiento cultural que cuestionaba los valores y la organizacin de la sociedad tradicional del
Antiguo Rgimen.
El pensamiento ilustrado se basaba en el uso de la razn (es decir, la inteligencia humana), que permite
al ser humano entender su entorno y relacionarse con los dems, combatiendo as la ignorancia y la
supersticin.

ACTIVIDAD: Lee atentamente la informacin de las pginas 110 y 111 del texto de la
asignatura y responde en tu cuaderno.
1. Elabora un esquema con las principales ideas de los pensadores ilustrados.
2. Define razn y supersticin. Di por qu crees que el siglo XVIII se denomina el Siglo de las Luces.
3. Lee el esquema y el texto de Montesquieu y explica en qu consiste la divisin de poderes de
un Estado, cules son estos y qu funciones tienen.
La separacin de poderes
En cada Estado hay tres clases de poderes: el
legislativo, el ejecutivo y el judicial. Cuando los
poderes legislativo y ejecutivo se hayan
reunidos en una misma persona o corporacin,
entonces no hay libertad, porque es de temer
que el monarca o el Senado hagan leyes
tirnicas para ejecutarlas del mismo modo. As
sucede tambin cuando el poder judicial no
est separado del poder legislativo y del
ejecutivo.
Adaptado de: Montesquieu, El espritu de las
leyes. 1748.

4. Lee atentamente el texto de Rousseau, Qu es la voluntad general? Justifica si este

concepto es propio o no de un sistema democrtico.
La voluntad general
Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad
general, y recibimos colectivamente a cada miembro como parte indivisible del todo. Cada asociado se une a todos
y no se une a nadie en particular; de esta forma, no obedece ms que as mismo y permanece tan libre como
antes.
J. J. Rousseau, El contrato social. 1762.

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5. Observa la pintura de Lemonier y descrbela.

G. Lemonier, Lectura de una
tragedia de Voltaire. 1812.
Muestra una reunin en el
saln de madame Geoffrin en
1755.
Se
reconoce
a
Rousseau (1), el busto de
Voltaire (2), DAlembert (3) y
Diderot (4).

6. En qu crculos sociales fueron frecuentes las tertulias de ilustrados? Por qu crees que fue
as?
7. Cmo se difundieron las ideas de los ilustrados a una capa ms amplia de la poblacin?

El despotismo ilustrado
El despotismo ilustrado es la forma de gobierno surgida del intento de algunos monarcas europeos por
conciliar el absolutismo con la filosofa de la Ilustracin. Estos monarcas se rodearon de ministros
ilustrados y promovieron algunas reformas modernizadoras (como la modernizacin de la agricultura o
la industria, la realizacin de obras pblicas y el impulso de la cultura, las artes y las ciencias), pero no se
lleg a cambiar la estructura poltica y social.
De este modo, los estamentos privilegiados mantuvieron su supremaca y la gran masa de la poblacin
continu sin poder participar en las decisiones polticas. Por eso la frase que caracteriza a este sistema
de gobierno es Todo para el pueblo, pero sin el pueblo.
Algunos monarcas ilustrados fueron Pedro I de Rusia, Catalina I de Rusia, Federico II de Prusia, Jos II
de Austria y Carlos III de Espaa.

Existen dos especies de prncipes en este mundo. Los primeros ven por medio de sus propios ojos y gobiernan a
sus pases por s mismos; los segundos se basan en sus ministros y se dejan gobernar. Los prncipes de la
primera especie constituyen el alma de sus pases. El peso del gobierno descansa exclusivamente sobre ellos.
Administran tanto las cuestiones domsticas como las externas. Son, al mismo tiempo, jueces supremos,
generales y economistas. Siguiendo el ejemplo de Dios, estos prncipes se rodean de seres penetrantes y
diligentes que ejecutan la intencin del prncipe y concretan en detalle lo que el prncipe mismo ha diseado a
grandes rasgos. Los ministros de estos prncipes son, en realidad, herramientas en las manos de un sabio y hbil
Maestro.
Adaptado de: Federico II de Prusia, Anti-Maquiavelo. 1740.

Lee el texto de Federico II de Prusia y responde a las preguntas.

1. Cul es la idea principal de este texto?
2. Segn el texto, cul es el papel del monarca o prncipe?
3. Qu significa la afirmacin siguiente de Federico II: Los ministros de estos prncipes son, en
realidad, herramientas en manos de un sabio y hbil Maestro ?

4. Con qu sistema poltico podemos relacionar este texto: absolutismo, parlamentarismo,

despotismo ilustrado? Raznalo con tus palabras.
http://www.edebe.com/educacion/documentos/9830-0-529-4eso_soc_cas_B1-ud6.pdf