Razones Por Las Cuales Pablo Oraba Por Los Efesios

Serafn Charle Batista
RAZONES POR LAS CUALES PABLO ORABA POR LOS EFESIOS
Domingo, 23 de octubre del 2016
Razones por las cuales Pablo oraba por los Efesios

Base bblica: Efesios 3:13-21
Leccin: 19
Este estudio est recopilado por su hermano, pastor-maestro: Serafn A. Charle Batista
desde el Maestro del Expositor Bblico, Cuarto ciclo, Volumen 14, ao 29,
correspondiente al Estudio Bblico # 19 del 08 de mayo del 2016.
Pensamiento Central:
Toda iglesia, en su forma congregacional, y todo creyente, en su forma individual,
necesitan el respaldo espiritual de las oraciones de sus hermanos en Cristo.
Enseanza:
Todos los creyentes, imitando el ejemplo del apstol Pablo, debemos hacer de la
intercesin por nuestros hermanos una prctica diaria y permanente.
Objetivo:
1- Comprender la necesidad de orar los unos por los otros.
2- Conocer cules son las verdaderas necesidades por las cuales orar.
3- Poner en prctica todo lo que hayan aprendido.
Verso para memorizar: Efesios 3:16
Para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espritu.

I.- El apstol Pablo confiesa estar orando por los efesios. Efesios
3:13-15
A.- El apstol no deseaba que los efesios se desanimaran. Efesios 3:13
B.- Para el apstol, el remedio para el desnimo es la oracin. Efesios 3:14, 15
II.- Dios quita el desnimo y lo sustituye con bendiciones

celestiales. Efesios 3:16, 17.
A.- Las bendiciones de Dios surgen de sus riquezas en gloria. Efesios 3:16
B.- Las bendiciones ilimitadas de la gracia de Dios. Efesios 3:17
III.- El amor de Cristo debe ser entendido por todos los

cristianos. Efesios 3:18-21
A.- Este amor excede a todo conocimiento. Efesios 3:18 -19
B.- Una hermosa doxologa. Efesios 3:20 - 21

Introduccin:
Cuando el apstol Pablo escribi su carta a los Efesios estaba preso en Roma. Su
encarcelamiento, como era de esperarse, estaba acompaado de lo que l llam: mis
tribulaciones. Este encarcelamiento y tribulaciones de Pablo se deba a que el apstol
haba solicitado ser juzgado en Roma y no en Jerusaln o Cesarea, ciudades donde
prevaleca la poderosa influencia de los judos que deseaban su muerte.
Para tener un juicio imparcial, Pablo apel a Cesar en Roma (Hechos 25:10, 12; 26:32).
Estando Pablo en la ciudad de Roma, alrededor de los aos 61-63 d.C. escribi cuatro de
sus cartas, las cuales son: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn. Hay posibilidad
de que desde ese lugar, Pablo haya escrito su carta a los Laodicenses (Colosenses
4:16), que se dio por prdida en el transcurso de la historia.
Las tribulaciones y encarcelamiento de Pablo no eran motivo para que se considerara
abandonado por Dios, ni para pensar que haba cometido algn delito que ameritase ser
castigado por las autoridades civiles. Saba perfectamente bien que su conducta era
irreprochable ante las autoridades judas y romanas, por tanto, su conciencia estaba
tranquila.
Por la grandeza de su calidad humana y cristiana evaluaba sus sufrimientos desde una
perspectiva espiritual, por no decir divina: todo era por causa del evangelio, con el fin
de que el reino de Dios fuera expandido, y para la gloria de Dios. El apstol Pedro
explic esta situacin bien clara en 1 Pedro 2: 19, 20 diciendo: 19 Porque esto merece
aprobacin, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre molestias
padeciendo injustamente. 20 Pues qu gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo
soportis? Ms si haciendo lo bueno sufrs, y lo soportis, esto ciertamente es
aprobado delante de Dios.
El caso del apstol nos conduce a un tema que a veces ha sido mal interpretado: la
idea de que cuando un cristiano es atacado por los sufrimientos, es porque ha pecado.
Este fue el gran error de los amigos de Job. Segn ellos, si Job no hubiera cometido
algn pecado grave, no hubiera estado pasando por sus sufrimientos. Pero, la realidad es
otra: Ningn cristiano est exento del sufrimiento, y muchas veces Dios usa el
sufrimiento para que maduremos. Si todo el que sufre es porque haya pecado,
entonces, aquellos que no pasan por sufrimientos no tienen necesidad de Jesucristo para
salvarse, porque nunca han pecado, tienen su salvacin segura sin Cristo. Debemos ver
la Providencia de Dios y la Soberana, para que su nombre sea glorificado y no estar
criticando y juzgando para no caer bajo condenacin por nuestra lengua y juicios no
bblicos.

I-
El apstol Pablo confiesa estar orando por los efesios.

Efesios 3:13-15
A. El apstol no deseaba que los efesios se desanimaran. Efesios
3:13
1- Para aquellos que viven la vida cristiana en un nivel superior sufrir por causa
de Cristo no es una vergenza, sino un honor. Efesios 3:13
Efesios 3:13 por lo cual pido que no desmayis a causa de mis tribulaciones
por vosotros, las cuales son vuestra gloria.
Por qu Pablo estaba pidindoles a los efesios a que no se desanimaran a causa

de sus tribulaciones que se constituan como gloria de los efesios?
Si observamos a Efesios 3:11-12, se nos dice que la misin que tenia Pablo fue de
acuerdo al propsito eterno que hizo Dios en Cristo Jess, seor nuestro donde tenemos
seguridad y entrada con confianza por medio de la fe. Por esta seguridad y confianza de
entrar en la presencia de Dios no importando donde encerraban a Pablo y como lo tenia,
l pudo decir: no desmayis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son
vuestra gloria. En otra palabra: No se desalienten, no se desanimen, sino anmense.
El hecho de estar preso en una crcel puede ser tedioso, puede causar afliccin, tristeza, en
cambio, para Pablo ser un prisionero de Jesucristo era una gran honra.
Quines son los que entienden que estn presos por Jesucristo aqu aunque no
encerrados bajo varillas?
Actualmente muchos estn presos por Jesucristo, siendo
perseguidos y encerrados en diferentes crceles del mundo, pero tambin hay otros que estn
presos dentro de la voluntad de Dios encerrados en una situacin humana crtica en sus
necesidades, en enfermedades, y hasta en acusaciones desmedidas con el propsito de madurar
y glorificar a Dios de esta manera.

2- Las Referencias a los sufrimientos de Pablo.

El apstol Pablo hizo una referencia a sus sufrimientos que fueron, prcticamente,
innumerables, pero l no se quej de ninguno de los sufrimientos que pas, porque sabia
perfectamente que todo lo que le haba sucedido era por causa de Cristo. Vemoslo en 2
Corintios 6: 4-10; 11:23-33; Glatas 6:17
2Co 6:4 antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia,
en tribulaciones, en necesidades, en angustias;
2Co 6:5 en azotes, en crceles,(B) en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos;
2Co 6:6 en pureza, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el Espritu Santo, en amor
sincero,
2Co 6:7 en palabra de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra;
2Co 6:8 por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engaadores,
pero veraces;
2Co 6:9 como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aqu vivimos;
como castigados, mas no muertos;
2Co 6:10 como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a
muchos; como no teniendo nada, mas poseyndolo todo.
2Co 11:23 Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo ms; en trabajos
ms abundante; en azotes sin nmero; en crceles(C) ms; en peligros de muerte
muchas veces.
2Co 11:24 De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.(D)
2Co 11:25 Tres veces he sido azotado con varas;(E) una vez apedreado;(F) tres
veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en
alta mar;
2Co 11:26 en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones,
peligros de los de mi nacin,(G) peligros de los gentiles,(H) peligros en la ciudad,
peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos;
2Co 11:27 en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos
ayunos, en fro y en desnudez;
2Co 11:28 y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin
por todas las iglesias.
2Co 11:29 Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y yo no
me indigno?
2Co 11:30 Si es necesario gloriarse, me gloriar en lo que es de mi debilidad.
2Co 11:31 El Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe
que no miento.
2Co 11:32 En Damasco, el gobernador de la provincia del rey Aretas guardaba
la ciudad de los damascenos para prenderme;
2Co 11:33 y fui descolgado del muro en un canasto por una ventana, y escap de sus manos. (I)

Todos estos sufrimientos diversos que pas por la vida de Pablo, l lo tom como un
gran privilegio; no se quej de nada ni alz su voz en rebelda ante Dios. En cambio,
nosotros de una vez indirectamente renunciamos de Dios y comenzamos a cuestionarlo
como a alguien incapaz: Por qu Dios me deja pasar por eso si me ama? S i en verdad
Dios existe por qu no me puede dar la felicidad y tengo que sufrir tanto? Por qu Dios
no me contesta? Ya es mejor muerto, no tengo quien me defiende, no tengo quien pelea
por mi.
Hermanos, Dios no se ha cambiado, l no se ha mudado, sigue siendo el mismo Dios que
pele la batalla con manos poderosas por Israel. Por favor, no renuncie, solo cree, confe,
sigue firmes, anmese, que Dios a su tiempo har grandes cosas, cosas extraordinaria
que tu nunca esperaba.
Quizs, los hermanos de feso consideraban el encarcelamiento del apstol y sus
sufrimientos como una tragedia, pero para el apstol Pablo esto era una enorme
distincin. A los glatas, entre los cuales algunos ponan en tela de duda su apostolado,
les escribi dicindoles: De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo
traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess (Glatas 6:17) . Pablo se refera a las
cicatrices de los sufrimientos que haba sufrido en el servicio de Cristo.
3- Qu es lo que Pablo quiso que entendieran los efesios si su sufrimiento

venia como consecuencia de su servicio a los efesios?
Efesios 3:13 por lo cual pido que no desmayis a causa de mis tribulaciones
por vosotros, las cuales son vuestra gloria.
Pablo quera que entendiera que si para l era un honor sufrir por Cristo, y si ese
sufrimiento venia como consecuencia de su servicio a los efesios, entonces, deban
entender que ellos participaban en el honor que adornaba el alma del noble apstol.
La generosidad de su espritu, su carencia de egocentrismo y de arrogancia, lo hacia
sentirse acompaados en sus triunfos misioneros, y sin que sus compaeros lo supieran,
los efesios compartan de la gloria que engalanaba su ministerio.

Las experiencias vividas a lo largo de la vida cristiana conlleva a un punto neurlgico en

los tratos de Dios con sus siervos. Bblicamente, los problemas en nuestro servicio a
Dios, nos ayudan para algo mejor:
-
Jos se consider un abandonado en la crcel egipcia, sin saber que Jehov

estaba con l (Gnesis 39:3, 21, 23).
Jos nunca supo que desde la crcel saldra como virrey de Egipto. (Gnesis
41:40)
Los tres jvenes hebreos quiz pensaron que Dios no estara con ellos al ser
lanzados en el horno de fuego, pero uno semejante a hijo de los dioses les
acompaaba, y del horno salieron ileso (Daniel 3:25).
Daniel, probablemente pens que terminara sus das como mrtir en el foso de
los leones, sin saber que descansara aquella noche recostado sobre leones
(Daniel 6:26).
Padecer por el Seor siempre va acompaado de gloria!
B.
Para el apstol, el remedio para el desnimo es la

oracin. Efesios 3:14, 15
1- Pablo establece la base por el que dobla sus rodillas ante el Padre.
Efe 3:14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo,
Efe 3:15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra,
Es muy comn en las cartas de Pablo encontrar pasajes donde les dice a los
destinatarios que por cierta razn estaba orando por ellos. Hay personas que
permanentemente encuentran razones para estar disgustados, desconfiados,
preocupados, etc., pero el apstol Pablo constantemente encontraba razones por las
cuales debiera estar orando. Las iglesias se beneficiaran grandemente si siguiramos el
ejemplo de Pablo en vez de estar haciendo prejuicio en contra de nuestros hermanos.
Por qu no hay oraciones dirigidas al Espritu Santo en las cartas escritas por
Pablo? Las oraciones del apstol Pablo eran dirigidas a Dios el Padre a travs de los
mritos de nuestro Seor Jesucristo. Para sorpresa nuestra, en las cartas que el Espritu
Santo inspir a travs del apstol Pablo no hay ni una oracin dirigida al Espritu Santo,
cul es la razn?

La razn es que el Espritu Santo es el que ora por nosotros. Es el Espritu dentro de
nosotros que nos ayuda para que nuestras oraciones sean correctas, interviniendo l,
cuando nosotros no lo sabemos o no lo podemos hacer: (Romanos 8:26, 27)
Rom 8:26 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles.
Rom 8:27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu,
porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.
2- A pesar de las interpretaciones que hicimos sobre el verso completo de

Efesios 3:14, en otras versiones de la Biblia no est las palabras de nuestro
Seor Jesucristo.
Efe 3:14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo.
Como en la antigedad no exista la imprenta, todas las copias de la carta original de Pablo se hacan a
mano. Luego se acumularon las copias de las copias. Y esas copias no eran idnticas, porque los
copistas a veces reemplazaban una palabra por otra, agregaban una frase o salteaban alguna palabra. A
estas diferencias se les llama variantes del texto.
Los papiros o pergaminos ms antiguos tienen menos agregados y omisiones, porque eran las primeras
copias de los originales y sirven como referentes para saber si una copia posterior fue modificada. Aqu
en Efesios 3:14, tenemos el ejemplo de una variante es decir, de una frase que fue aadida
posteriormente, posiblemente ms de 400 aos despus que fue escrita esta carta, y esa frase es: de
nuestro Seor Jesucristo.
Por tanto, las ltimas cuatro palabras que aparecen al final del verso 14 de Efesios 3 que dicen: de
nuestro Seor Jesucristo fueron agregadas y no pertenecen a Pablo. Todos sabemos que el Padre,
es Padre de Jesucristo, no haca falta modificar el texto original, pero lo hicieron, pensando que as
aclaraban el texto. Pero no es as. Sin embargo, esta variante tiene poca importancia, porque no le
aade ni le quita nada a la doctrina. No obstante, algunos traductores actuales han optado por quitar
esa frase de sus versiones, y dejar el texto como estaba al principio, como por ejemplo, la Versin
Latinoamericana dice Por eso doblo las rodillas en presencia del Padre. La Versin Internacional:
Por esta razn me arrodillo ante el Padre. La Nueva Biblia Espaola (NBE) dice Por esta razn
doblo las rodillas ante el Padre. La Biblia Textual, 3ra. Edicin 2010 dice: Por esta
causa doblo mis rodillas ante el Padre, En el original griego el verso llegaba solamente
hasta la palabra , completo dice:
. Estuve revisando una versin criolla haitiana con

verificacin del ingles, tambin llega hasta la palabra Padre, dice: Efe 3:14
Wi, se poutt sa, mwen tonbe ajenou devan Papa-a. La versin famosa del ingles King
Jame no tomaron en cuenta el original, tambin tiene la aadidura diciendo: For this
cause I bow my knees unto the Father of our Lord Jess Christ.

La Biblia Al Da versin 1979 dice en Efesios 3:14-15 de la siguiente manera: Cuando pienso
en lo sabio y amplio de su plan, me arrodillo y oro al Padre de la gran familia algunos
miembros de esta gran familia estn ya en el cielo y otros estn todava aqu en la
tierra
3- El apstol Pablo se arrodillaba tambin para orar Podemos

nosotros mencionar a otros personajes bblicos que oraban de
esta forma?
Efe 3:14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo.
Aparte de Jesucristo, podemos mencionar como ejemplo a tres

varones:
(1) El rey Salomn.
Cuando acab Salomn de hacer a Jehov toda esta oracin y
splica, se levant de estar de rodillas delante del altar de
Jehov con sus manos extendidas al cielo (1 Reyes 8:54)
(2) El profeta Elas Elas subi a la cumbre del Carmelo y
postrndose en tierra, puso su rostro entre las rodillas (1
Reyes 18:42)
(3) Esdras. me postr de rodillas y extend mis manos a
Jehov mi Dios (Esdras 9:5)
Si bien es verdad que Dios mira ms nuestro corazn que la
postura de nuestro cuerpo, tambin es cierto que hay ocasiones
en que lo que est en el corazn se refleja en el cuerpo. Por
ejemplo en este caso, con sus rodillas dobladas ante Dios el
apstol expresaba vehementemente su humillacin ante Dios y
su splica a favor de la iglesia.
La oracin se puede realizar en cualquiera posicin, lo que hay
que ver es, cul es la condicin del corazn del que ora?
-
Se puede orar parado. 1 Reyes 8:22; Nehemas 9:4-5

Se puede orar sentado. 1 Crnicas 17:16; Lucas 10:13
Se puede orar arrodillado. Esdras 9:5; Daniel 6:10; Hechos
20:36
Se puede orar inclinado. xodo 34:8; Salmos 5:7; 95:6

Se puede orar postrado en tierra. 2 Samuel 12:16; mateo

26:39
Se puede levantando las manos. Salmos 28:2; Isaas 1:15; 1
Timoteo 2:8
4- Qu dice Efesios 3:15 sobre la familia?

Segn la versin RV 1960, el texto bblico dice: los siguientes: de quien toma
nombre toda familia en los cielos y en la tierra Efesios 3:15
Dice que Dios es la fuente y el origen de todas las familias de la

tierra, y utiliza el trmino patria () que en griego
significa: familia, nacin, pueblo. Por eso se puede traducir
tambin De quien toda nacin o pueblo adquiere su nombre,
tanto en el cielo como en la tierra. Este versculo nos deja ver
que no solo que en la tierra el nombre de las familias proviene
de Dios, sino que hay familias, naciones y pueblos en el cielo,
que tambin reciben un nombre de parte de Dios: de quien
toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra.
Considerando que la palabra Padre, en el Nuevo Testamento tiene el significado
de Creador, entonces, podemos pensar que la idea de Efesios 3:15 es que los
seres angelicales y los terrenales poseen su origen en Dios. Dios es el Creador de
todos, por tal razn, lgicamente estn en comn como una familia tanto los que
estn en la tierra como los que estn en el cielo.
Uno de entre los propsitos del apstol Pablo al escribir a los efesios, fue para
combatir la idea de que en el universo haba muchos creadores. Dios el Padre, no
es solamente el Padre de nuestro Seor Jesucristo, sino el Creador de todos los
seres existentes: tanto angelicales como terrenales.
10

II-
Dios quita el desnimo y lo sustituye con bendiciones

celestiales. Efesios 3:16, 17.
Efesios 3:16 para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos
con poder en el hombre interior por su Espritu;
Efesios 3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor,
A. Las bendiciones de Dios surgen de sus riquezas en gloria.

Efesios 3:16
1.- Cules eran las peticiones que presentaba el apstol Pablo delante de Dios por
los efesios?
1- Peda para que fueran fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espritu. Efesios 3:16
2- Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones.
Efesios 3:17
3- A fin de que arraigados y cimentados en amor. Efesios 3:17
4- Seis plenamente capaces de comprender con todos los
santos cual sea la anchura, la longitud, la profundidad y la
altura. Efesios 3:18
5- Y de conocer el amor de Cristo. Efesios 3.19
6- Para que seis lleno de toda plenitud de Dios. Efesios 3:19
Todo esto, segn el apstol, proviene de las riquezas de su
gloria. Efesios 3:16. La gloria de Dios puede ser una referencia a la suma
total de sus atributos. Ya que Dios es infinito y eterno, su gloria es
inagotable, y provee la medida amplia de su generosidad
cuando concede a sus hijos sus dones.
Como los recursos de Dios son inagotables, no se puede
empobrecer cuando los comparte con sus hijos. Por eso, el
Seor declar: pues, Dios no da el Espritu por medida (Juan
3:34). Es el hombre el que le pone lmites a las bendiciones de
Dios, y mide lo que segn Dios no puede ser medido. Esta
realidad se puede ilustrar con el caso del profeta Eliseo y la
11

viuda que tena dos hijos, a quienes el acreedor de esta mujer

los quera quitar como pago por deuda. Para solucionar aquella
deuda, el profeta Eliseo le dijo a la viuda que trajera muchas
vasijas para llenarlas usando como base el poco aceite que ella
tena. Mientras hubo vasijas, hubo aceite; y cuando se
terminaron las vasijas, entonces se termin el aceite 2 Reyes
4:6.
2.- A qu se refiere el apstol Pablo cuando habla

del hombre interior en Efesios 3:16?
Una persona inconversa no puede tener ese hombre interior
engendrado por el Espritu, el hombre interior del inconverso es
Satans y sus demonios. Cuando Pablo habla del hombre
interior se refiere a la nueva creacin interior
engendrada por el Espritu Santo en aquellos que han
credo en Cristo como Salvador.
Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios;
Juan 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varn, sino de Dios.
Juan 3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, [a]
espritu es.
2Co 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
1Pe 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
3.- Por qu Pablo peda fortaleza interior para la iglesia de feso?

Efesios 3:16 para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos
con poder en el hombre interior por su Espritu;
Pablo peda fortaleza interior. que los fortalezca interiormente por su
Espritu (NBE) que estis vigorosamente fortalecidos por la accin de su
Espritu en el hombre interior (BJ). Porque el apstol saba muy bien que
exteriormente podemos ser fuertes, seguros, poderosos, elocuentes y
dominantes, pero en lo ms ntimo, all donde solo Dios puede ver, somos
dbiles. Y si esa parte interior permanece as, algn da podramos
desmoronarnos. Adems, Pablo tena presente que somos frgiles, que
12

nuestra estructura interior no est preparada para recibir una mayor gloria,
y si Dios nos llena de su presencia no podramos resistir. Por eso, antes de
pedir que Dios los llene, pide que sean fortalecidos con poder por medio del
Espritu Santo en su interior. Dios pone muchos recursos maravillosos al alcance de
sus hijos.
B. Las bendiciones ilimitadas de la gracia de Dios. Efesios 3:17

1- Por qu Pablo oraba para que habite Cristo por la fe en

vuestros corazones? No recibieron a Cristo los cristianos de
feso? No estaba Cristo en ellos? Entonces, Por qu Pablo
oraba para que habite Cristo por la fe en vuestros
corazones?
Algunas preguntas pueden responderse con otras preguntas. Es vlido
pensar que algunos que han recibido a Cristo no permiten que el
habite en ellos? Es vlido suponer que Cristo ocupa un sector de
su vida y no su totalidad? Por ejemplo: Pablo escribi no deis lugar al
diablo cmo podemos dar lugar al diablo si Cristo ocupa la
totalidad de nuestra vida? Muchas veces hemos odo decir Donde
Cristo est no puede estar el diablo por lo cual, un creyente no puede
tener un demonio. Correcto! La lgica nos dice esto. Pero si seguimos con
este razonamiento tambin debemos decir que donde est Cristo no puede
haber pecado.
Es imposible que Cristo conviva con el pecado! Por qu si admitimos
la presencia de Cristo con el pecado y no admitimos la presencia
de Cristo con el demonio? Los cierto es que ni el pecado ni el demonio
deberan contaminar nuestra vida, y esto es posible si Cristo habita
totalmente en nuestra vida. Por eso Pablo oraba que Cristo viva, se
establezca y resida por la fe en sus corazones
Muchos miembros de la iglesia de feso eran nuevos en la fe y Pablo oraba para

que habite Cristo en ellos. El verbo habitar tiene la idea de sentirse en casa, o
posesionarse de una casa. La traduccin que describe mejor esa idea es: Que
Cristo haga residencia, se posesione, de una manera permanente. El tiempo del
verbo cuando dice para que habite, tiene la fuerza de entrar y quedarse ah para
13

siempre. Seria lo opuesto de entrar como visitante ocasional que se tiene que ir
despus de estar a tiempo.
Mientras que el creyente se mantiene fiel a Dios, la presencia de Cristo en su
hombre interior ser una realidad incuestionable: Solamente el pecado grosero lo
puede hacer salir. Debemos recordar la oracin de David: no quites de mi tu
santo Espritu (Salmos 51.11), y el triste caso de Sal: El Espritu de Jehov se
apart de Sal, y le atormentaba un espritu malo de parte Jehov (1 Sam. 16:14).
2- Pablo or para que los efesios fueran arraigados y

cimentados en amor
El amor es un elemento preponderante en la vida cristiana. Habiendo hecho Cristo

su residencia en el creyente establece el terreno apropiado para que el creyente
se pueda arraigar y cimentar en lo mas slido que existe en el mundo que es el
amor.
El amor debe convertirse en algo biolgico (arraigado) y algo
arquitectnico (cimentado) para el crecimiento slido de la vida
cristiana. Esa misma idea, el apstol la comunic en su carta a los
colosenses en Colosenses 2:7: arraigados y sobreedificados en l, y
confirmados en la fe, as como habis sido enseados, abundando en acciones
de gracias.
Este amor al que se refiere el verso es el atributo divino comunicado a los
creyentes cuando Cristo toma posesin del corazn. En Romanos 5:5 dice: y
la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado.
En el orden de las virtudes celestiales que el creyente recibe departe del Espritu
Santo, el primer lugar lo ocupa el amor. Veamos a Glatas 5:22-23
Gl 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe,
Gl 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Martin Lutero dijo que hubiera sido suficiente que el apstol Pablo dijera que el
fruto del Espritu es amor, porque donde est el amor estn las dems caractersticas
del fruto del Espritu: gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad (no fe),
mansedumbre y templanza. (Glatas 5:22-23).
14

III-
El amor de Cristo debe ser entendido por todos los cristianos.

Efesios 3:18-21
A. Este amor excede a todo conocimiento. Efesios 3:18 -19
Efe 3:18 seis plenamente capaces de comprender con todos los santos
cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura,
Efe 3:19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,
para que seis llenos de toda la plenitud de Dios.
1- El amor de Dios capacita de forma total. Efesios 3:18

Aqu en este verso solo habla de cuatro dimensiones, pero
el apstol no asent la base sobre la que estn dirigidas
esa cuatro dimensiones que l menciona. Slo dice: seis
plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura. Es decir, Pablo
no indic el sujeto sobre lo que debe basarse estas cuatro palabras
que us.
Nos preguntamos, de qu los efesios deban ser plenamente capaces de
comprender la anchura, la longitud, la profundidad y la altura? Algunos
dicen que se refiere al amor de Cristo del cual habla en el verso 19, pero
surge un problema gramatical porque el verso 18 comienza diciendo: seis
plenamente capaces de comprender con todos los santos, y a
continuacin menciona las cuatro dimensiones ; luego, luego empieza el
verso 19 con las palabras: y de conocer el amor de Cristo. Est sugiriendo
que en el verso 18 habla de un tema y en el verso 19 habla del amor de
Cristo tomando como base a dos verbos: Comprender y Conocer,
sugiriendo de esta manera dos asuntos distintos.
15

Los comentarios que se han escritos sobre el verso 18 de Efesios 3 desde el

siglo II (siglo 2) de nuestra era hasta el presente, son sencillamente
innumerables. Primero, se pens que Pablo se estaba valiendo del
lenguaje de los estoicos y gnsticos de sus das que daban al nmero
cuatro un valor cabalstico, (tierra, agua, aire y fuego), de los cuatro puntos
cardinales (norte, sur, este y oeste), de los cuatro temperamentos
(sanguneo, flemtico, colrico y melanclico), que no tienen nada de
cientfico ni de bblico, las cuatro estaciones del ao (primavera, verano,
otoo, invierno), etc.
Otros, que estaba hablando acerca de las cuatro dimensiones del universo,
ya que haba antiguamente astrnomos que insistan en que el universo
tiene la forma de un cubo: sorpresivamente esta fue la posicin del gran
astrnomo y cientfico contemporneo Carl Sagan. Otros, insistan que era
una referencia a la Nueva Jerusaln que se presenta en Apocalipsis como
un cubo y se habla de su longitud, anchura y altura, infirindose su
profundidad (Apoc. 21:16, Ezequiel 48:16).
Entre los padres de la iglesia, hubo algunos que pensaban que

las cuatro dimensiones mencionadas en Efesios 3.18 eran una
referencia a los cuatro brazos de la cruz de Cristo que formaban
cuatro ngulos. Hay otras interpretaciones sobre Efesios 3:18.
Es posible que el apstol estaba hablando refirindose a la
sabidura de Dios de la cual habla en Efesios 1:8: en toda
sabidura e inteligencia; 1:17: os de espritu de sabidura y
de revelacin en el conocimiento de l; 3:10: para que la
multiforme sabidura de Dios
De ser as coincidira con lo que se dice de la sabidura de Dios
en Job11:6-9: y te declarara los secretos de la sabidurav.6;
Es mas alta que los cielosEs mas profunda que el Seol v.8;
es mas extensa que la tierra, y mas ancha que el mar v.9.
Por lo tanto, siguiendo la interpretacin de muchos eruditos
bblicos, creemos, que en Efesios 3:18, el apstol est hablando
de la inmensa sabidura de Dios, que los creyentes deben
interesarse en conocer (segn dice el material que usamos, no
Serafn Charle).
2- De qu manera podremos ser llenos de toda la plenitud de
Dios? Efesios 3:19
Efe 3:19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,
para que seis llenos de toda la plenitud de Dios.
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Muchas veces hemos escuchado frases como llenura del Espritu Santo
o de la experiencia de ser llenos de su poder, o llenos de la uncin o
llenos de gracia, pero aqu el apstol va ms lejos al referirse a la
plenitud de Dios. Esto significa ser llenos del Padre, llenos del Hijo, y
llenos del Espritu Santo. Llenos de la manifestacin de su gloria y de la
misma naturaleza de Dios. Tal vez Pablo estaba pensando en el
tabernculo o en el templo de Salomn cuando fue lleno de la gloria
de Dios.
En lugar de un templo de piedras y madera, la plenitud de Dios puede

llenar la iglesia. Cmo se logra esto? Nos da tres pasos:
(1) Debemos estar arraigados y cimentados en amor.
As como uno se arraiga al lugar donde vive y no quiere
abandonarlo por nada del mundo, as debemos establecernos en el
amor, debemos extender nuestras races y colocar nuestro cimiento
all.
(2) Debemos comprender las dimensiones.
Cual sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, esa
comprensin se logra con todos los santos, o todos los que han
recibido a Cristo y han nacido de nuevo. Y si es con todos, significa
que no est pensando en una persona excepcional o un grupo que
tiene fama de ser ms espiritual que el resto, sino toda la iglesia.
Ahora, Las dimensiones de qu? En la primera lectura nos parece
que est refirindose al amor de Cristo, pero si observamos mejor,
notaremos que del amor de Cristo se menciona en la siguiente frase,
despus de comprender las dimensiones aade y de conocer el amor
de Cristo. Por lo cual, cuando habla de dimensiones dicen otros
intrpretes al parecer se est refiriendo a la iglesia: Cul es su
medida? Cul es su anchura? Cul es su longitud? Cul es su
profundidad? Cul es su altura?
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Las medidas sealan un lmite, una forma y un espacio. Al

comprender esto, sabremos si estamos llenos de su plenitud o no.
Cmo puedo estar seguro que algo est lleno si no se su capacidad
ni sus dimensiones?
(3) En tercer lugar, para ser llenos de la plenitud de Dios debemos
conocer el amor de Cristo, un amor que excede a todo
conocimiento.
Aqu no hay medidas que alcancen, todo se empequeece ante un amor tan
grande. Cuando uno ms piensa, ms se da cuenta que no puede explicar nada.
Sin embargo, debemos conocer lo que no se puede conocer, porque excede a
todo conocimiento, o que supera o sobrepasa a todo conocimiento.
B. Una hermosa doxologa. Efesios 3:20 - 21

Efe 3:20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho
ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder
que acta en nosotros,
Efe 3:21 a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades,
por los siglos de los siglos. Amn.
1- Pablo da la razn por la que los creyentes deben alabar a Dios.

Efe 3:20
Y a Aquel que es poderoso
En qu Dios es
poderoso?
Por medio de estos versculos podemos afirmar que:
(1) Dios es ms poderoso que las circunstancias. Literalmente en griego se lee as y
Aquel que es poderoso ms all de todas las cosas. Todas las cosas son las
circunstancias, los problemas, las dificultades, las trabas, los obstculos, la oposicin
satnica. Mas que todas las cosas! Gloria a Dios, Dios es mas que poderoso.
(2) Dios es muchsimo ms poderoso para hacer todas las cosas mejor de lo que
pedimos. mucho ms all de todo lo que podemos pedir.
A veces nos preguntamos Habr orado bien? Fue suficiente mi oracin? Ped todo lo
que poda pedir? Cuando oro por alguien sin conocer bien su necesidad y mi oracin se
limita a pocas frases Dios responde solo de acuerdo a lo que le pido? Nuestro
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desconocimiento o ignorancia limita a Dios? Absolutamente no! Dios siempre va ms

all, y nos da mucho ms abundantemente de lo que pedimos
(3) En tercer lugar, podemos afirmar que Dios es mucho ms poderoso para hacer
todas las cosas mejor de lo que pensamos.
Nosotros imaginamos la respuesta de Dios de una forma; tal vez de una manera
aceptable o posible, y, en cambio, Dios nos sorprende con un milagro que escapa a
toda explicacin. El convierte lo imposible en posible.
(4) Por ltimo, Dios lo hace todo segn el poder que acta en nosotros
La operacin de Dios se realiza por medio de la iglesia sobre las circunstancias, las
peticiones y sobre los pensamientos. Todo este poder est adentro, no fuera. El poder
que acta en nosotros es el poder del Espritu Santo.
El poder de Dios no es un poder inactivo o esttico, sino activo y efectivo en la vida de los
hijos de Dios. Como todos los atributos de Dios, su poder est fuera del alcance de la
comprensin de los humanos. Hay ocasiones en que los creyentes nos incomodamos con
Dios porque no nos concede lo que deseamos y en el momento que lo estimemos.
Si esto sucediera, Dios dejara de ser Dios porque abdicara su
soberana a nuestros antojos. Cuando oramos mal, la mejor
respuesta de Dios es NO! A nosotros no nos gusta que nadie
nos diga que no, aunque sea para nuestro bien. El Dios que
nos ama, sabe contestarnos de la manera en que sabe lo que es
mejor para nosotros juntos con el momento apropiado para
contestarnos.
No tenemos a un Dios resbaladizo, nuestro Dios es fuerte, poderoso, y fiel. Por eso,
Pablo concluye con una doxologa diciendo: a l sea la gloria en la iglesia, en Cristo
Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn
Una doxologa es una frmula de alabanza a Dios. Toda doxologa cristiana debe tener
como centro a Dios, es decir, ser teocntrico, teniendo a Dios como el centro. La
doxologa en el Nuevo Testamento son todos Teocntricos o Cristo cntricos. As debiera
ser todos los himnos cristianos.
Conclusin:
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Una de las caractersticas sobresalientes del apstol Pablo en su trato con

las iglesias a las cuales les escribi es que, adems de corregir situaciones
anmalas que haba en materia de conducta y de doctrina; adems de
instruirlos en los misterios de la fe, oraba intensamente por esas iglesias.
Todo lo que se haga para el bien de otros debe ir acompaado de oracin, y
la oracin genuina siempre es catapultada por el amor.
Si alguna enseanza verdaderamente til, practica y de verdadera
trascendencia se puede derivar del estudio que nos ocup es que, todos los
creyentes, debemos hacer de la intercesin por nuestros hermanos una
practica diaria.
Est usted intercediendo por sus hermanos? Sepa que una de la
medida que manifiesta si un cristiano sea maduro o inmaduro es por medio
de su oracin. No estoy hablando de aquel que ora con fuego ni de aquel
que ora apaciblemente, se est hablando sobre cmo ora y qu es lo que
tiene en cuenta primero al presentar las peticiones por medio de la oracin
ante Dios.
Es tiempo de evaluar nosotros mismos nuestras oraciones para darnos
cuenta como est nuestros corazones hacia Dios y el prjimo.
Dios le bendiga mucho
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Razones Por Las Cuales Pablo Oraba Por Los Efesios

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