RESPUESTAS:

I) G. Fenstermacher, deja en claro que el concepto de enseanza es polismico, dado

la diversidad de situaciones y sentidos que asume.
Desde un concepto bsico o genrico, la enseanza es el proceso en virtud del cual una
persona que posee cierto contenido, intenta transmitirlo a otra persona que inicialmente
carece de ese contenido, de manera tal que ambas personas se comprometen en una
relacin a fin de que esta segunda persona adquiera ese contenido.
La buena enseanza (posee connotaciones desde la perspectiva: moral,
epistemolgica y desde el ideal de persona que educa) es aquella que promueve el
desarrollo personal, profesional y social de los sujetos, as como la autonoma de
pensamiento y accin. As tambin se dice que la enseanza debe estimular el
compromiso y la responsabilidad tica hacia la tarea y la capacidad de aprendizaje
permanente.
La enseanza presenta adems otra caracterstica peculiar, la intencionalidad por parte
de una persona o grupo de personas de influir sobre el aprendizaje de otra u otras
personas en una determinada direccin. La enseanza tiene un carcter intencional y un
significado social institucionalizado, ya que se generan procesos de transmisin,
comunicacin, interaccin, recreacin y construccin del conocimiento. En la tarea de
ensear se hace necesario elucidar al respecto de transmitir la accin de estudiar: todo
a todos; que a quines
La accin del docente implica la puesta en prctica de mltiples articulaciones de
saberes, creencias y funciones inherentes a la misma. Estn atravesadas por el tiempo
del docente, el tiempo del grupo
-alumno/s- y el tiempo de la institucin educativa (escuela, etc.).
En este proceso interviene el docente, como mediador inscripto en un contexto sociocultural e institucional, donde (se evala, planifica) y participan estudiantes-docentes,
con finalidades pedaggicas, con acciones recprocas dirigidas a otro/os donde
surgirn infinitos anudamientos, posibilitando la heterogeneidad de mbitos y
escenarios.
II)

III)
Habermas para explicar la relacin entre el conocimiento y actividad humana,
desarroll la teora de los intereses constitutivos de conocimiento. Debido a que el
conocimiento tiene su gnesis en las estructuras sociales pasadas y existentes, slo
puede comprenderse en relacin con los problemas que la humanidad ha encontrado y
sigue encontrando.
a. Propone la existencia de tres formas bsicas de investigacin social en trminos de
los intereses constitutivos del saber, estos intereses propiamente humanos -cognitivosorientan la bsqueda del saber.
A su vez proporcionan tres formas que son
trascendentes o a priori, denominados: tcnico, prctico y emancipatorio. El
inters tcnico del trabajo ser estudiado por las ciencias analtico-empricas, el inters
prctico de la interaccin humana es conocido por las disciplinas hermenuticohistricas y el inters emancipatorio del poder, sera conocido por las ciencias
crticamente orientadas (tanto empricas como interpretativas).
El autor, postula que cada uno de esos intereses (mencionados anteriormente)
constitutivos de los saberes, asume un modo o medio particular de organizacin social,
en el cual el saber de cada inters posibilita la consolidacin de una ciencia diferente.

b. Los aportes ms notorios involucrados en la didctica son, desde los mbitos piscosociolgicas: fue la teora Conductista por ser considerada con ms prestigio cientfico,
luego vino la teora Cognitivista que colaboro con los procesos de enseanzaaprendizaje, (enfoque Instrumental o Funcionalista). Adems desde enfoque
Constructivista y el Enfoque Crtico (con el Psicoanlisis y con C. Marx)
Particularmente Habermas crtica la aplicacin de la orientacin tecnolgica de las
ciencias naturales- Positivismo-; o la aplicacin de la orientacin subjetiva
hermenutica Fenomenologa- como criterios exclusivos para determinar la validez de
todas las formas de conocimiento). El instaurara a la ciencia social crtica dirigida a
trascender los lmites del saber, inherentes a las ciencias naturales e interpretativas.

IV) La frase propone un rol especfico de docente, el cual tiene la finalidad de formar
para el entorno social.
Considero que ha sido formulado desde un enfoque prctico y moralista de la
enseanza. Parte de la base que el docente est preparado para favorecer la adquisicin
de pautas de convivencia social, es un agente de cambio social, promueve el
crecimiento personal y comunitario (grupo), en definitiva prepara a sus alumnos para
comprender la sociedad que los rodea. El docente debe tener el propsito de observar e
interpretar su realidad para poder intervenir (aula) eficazmente en la misma y mejorarla;
esto contribuir a que se internalice las estrategias, para estimular recprocamente a
ambos.
Por lo tanto se debe trascender este enfoque, con el propsito de desarrollar un sentido
crtico frente al proceso enseanza-aprendizaje, donde subyacen las innumerables
situaciones sociales. Adems de superar las contradicciones que surjan.
La eleccin de mtodos y tcnicas del docente, se ver evidenciado en la forma de
conceptualizar su transmisin de saberes, al sujeto que aprende.

V)
Stenhouse fundamenta sus concepciones del profesor como investigador,
examinando la forma en que diferentes profesionales realizan realmente su labor.
Emplea como recurso para explicitar su postura la metfora del jardinero y del
agricultor, polarizando ambos conceptos.
Destaca la singularidad entre Enseante y de Aprendiz examinando la actitud crtica y
reflexiva-dentro del aula- , ya que el enseante es especializado o bien puede ser un
aprendiz junto con sus estudiantes. Esto se fundamenta en una enseanza basada en la
investigacin, en el quehacer de su prctica cotidiana, vinculada al modelo de proceso.
La idea contribuye a que ensear es un arte, donde siempre est presente la creatividad
e innovacin por parte de ese jardinero, al aplicar mtodos heterogneos y particulares
a diferencia del agricultor que aplica mtodos homogneos y reduccionistas.
Ubicara al autor dentro de la Teora Critica del Currculo, preconizando la
investigacin en la accin como tarea ineludible del profesor para alcanzar la
emancipacin.