El sectarismo en el movimiento Peronista: una reflexin sobre su

amplitud y libertad interna.

Homero R. Saltalamacchia
Quiero hablar del movimiento peronista y de estrategia, como para abrir la discusin. Comenzar con una metfora de la distribucin de las relaciones dentro del estado nacin. Metfora
que es contraria a la que usualmente ha propuesto la mayor parte de los trabajos sobre el
tema del estado. Se trata de una evocacin en que las relaciones sinpticas entre neuronas me
sirven como modelo de las relaciones sociales y que me parece mucho ms fiel que la que presentan las teoras de las redes sociales. Dado que sus puntos o nodos y sus uniones o aristas,
poseen una representacin necesariamente esttica, como las uniones entre puntos en una
fotografa.
En cambio, si vemos la imagen de un cerebro en las neuroimgenes, veremos las neuronas,
unidas entre s por lazos (axones y dendritas) que se activan en grupos diversos segn el cambio en nuestros pensamientos o los estmulos sensoriales.
En la primera parte de este trabajo, utilizar la metfora para situar el nfasis en la distribucin de recursos que hara posible la democracia si no existiesen sistemas de dominacin. Para
luego, en la parte siguiente, recordar que, en el seno de esas relaciones asimtricas producidas
por los sistemas de dominacin, la distribucin del poder e incluso las constituciones subjetivas de los ciudadanos es totalmente desigual. Por eso es que, salvo en casos en los que los poderes electivos (como el Poder Ejecutivo y el Poder Legislativo) posean apoyos populares y se
propongan reconstruir y defender derechos, la acumulacin de recursos de poder es tan
grande que, con mayor o menor agudeza, solo consiguen sostener e incrementar los efectos
subjetivamente destructivos de la desigualdad social. Ya que a la apropiacin del Poder Ejecutivo y legislativo y a la del Poder Judicial (usualmente elegidos entre miembros de las elites o
aspirantes a serlo) se suma la de los recursos de poder econmicos, con los que compran y administran organismos de produccin de opinin como los medios de comunicacin e incluso
universidades, mediante apropiacin directa o financiamiento de programas de becas y otros
subsidios con los que obtienen al menos observadores benvolos de los efectos de la destruccin subjetiva producida por la dominacin empresaria, tnica o de gnero.
Para sostener la ltima parte de la argumentacin, incorporo algo que ignora u oculta la teora
poltica liberal: que no todos los ciudadanos no poseen los mismos recursos de poder y que
por eso pierden en las pujas distributivas, incluso cuando existen gobiernos populares, y algn
grado de democracia existe. Pero que esa democracia deja de existir cuando el poder econmico se suma el poder poltico mediante la asuncin del poder ejecutivo de gerentes de esos
grupos (sea con apoyo de las burocracias militares o judiciales). Sobre todo hoy, cuando esos
grupos econmicos poseen el monopolio de los medios de formacin de opinin, lo que les
permite algo nunca antes logrado: ganar elecciones. En esos contextos, las posibilidades de encontrar fisuras que permitan generar oposicin poltica con chances ganadoras, es casi inexistente. En esas situaciones se est muy cerca, o plenamente insertos, en un contexto totalitario y represivo, frente al cual uno de los instrumentos necesarios es la resistencia. En efecto,
junto a otros instrumentos, en esas condiciones la resistencia es y ser una de las formas de

accin poltica que (por desgracia, debido a sus enormes costos) se sume a otras formas de accin poltica, a cargo las organizaciones populares.
Diagnstico que es an mucho menos halageo si consideramos que el dominio ya no es principalmente un hecho nacional sino trasnacional, debido a que el poder, aun sin freno, de las
corporaciones financieras son las que en verdad lideran los procesos nacionales disolviendo las
fronteras del capital y de la dominacin. Razn por la cual, y ese es el principal objetivo de mi
opinin, debemos recordar la historia del movimiento peronista y aprender de ella. Sobre
todo, suprimiendo cualquier forma de sectarismo o de comentarios que lleven a pelearnos entre nosotros; contra lo que ya Martn Fierro dijo, hablando de la necesaria unidad entre los
hermanos.

El movimiento peronista y la sociedad

Ms all de la relacin estado/sociedad del liberalismo
Las sociedades son recuerdos y proyectos, que SE ponen en relacin en ese filo breve, del pasado/presente (saberes) y del presente/futuro (proyecto) en el que vivimos. Las teoras de las
redes podran ser una metfora para ella. Pero una metfora que muestra relaciones estticas,
que empobrecen el panorama. Porque las relaciones de las que hablo no siempre son permanentes ni poseen la misma permanencia. Y, siempre, cualquiera sea el grado de permanencia,
esas redes solo son circuitos potenciales que pueden ser activados por un acontecimiento y
durar en su activacin poco o mucho tiempo, pero nunca el mismo ni con el mismo carcter;
mientras no son activadas quedan como dormidas, y pueden olvidarse, perdindose el camino
que les permita activarse.
Veamos un ejemplo. Me encuentro en el subterrneo con una persona a la que reconozco: es
un antiguo amigo, converso con l y esa conversacin recrea los trazos que nos unen a aquellas partes de nuestras relaciones, que en ese momento no estn activas, son potenciales. Por
lo que la charla es, desde esta perspectiva, un ramillete de relaciones activadas de diferente
manera en nuestro recuerdo compartido. Y ese recuerdo puede actuar, de una u otra manera,
sobre la intensidad de mis conexiones afectivas con el amigo en cuestin, de tal modo que, al
separarnos, hemos confirmado o rehecho esas redes y las nuestras. Lo que no impide que, al
mismo tiempo, hayamos estado insertos en las redes normativas (formales o no) que regulan
las relaciones con otros pasajeros del subterrneo e incluso con las que activa un comentario
sobre problemas en determinada estacin del subte y hasta nuestra capacidad para mantener
ello equilibrio y hacer cosas que alguien que nunca subi a un subterrneo no sabe y se equivoca al relacionarse con los otros pasajeros o con las reglas del subterrneo. Y as hasta casi el
infinito.
Por eso, lo que denominamos socializacin es la produccin de esas redes, que potencialmente existirn mientras poseamos alguna huella mnmica (recuerdos) que permita actualizarla. Imaginemos ahora que esas relaciones se ven en una imagen sobre una pantalla tridimensional, como las neuro-imgenes. En ella, cada uno de nosotros podra ser un punto en el
que reverbera un ramillete de lazos, de diferente color y intensidad. Ellos nos unen a nuestros
familiares y amigos con relaciones afectivas y cognitivas de diferente tipo y tambin a compaeros de escuela y maestros, posiblemente a iglesias, en algunos casos a clubes deportivos
y, en otros, a otro tipo de asociaciones, hasta completar el panorama de las relaciones que sostenemos como ciudadanos o las que nos unen con personas que viven en el exterior e incluso
con instituciones trasnacionales. Nuestra identidad est hecha de esos recuerdos que nos
unen en mltiples redes que se prenden y se apagan, que se activan y se desactivan o pasan a
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dormir, con capacidad para ser reactivadas, a menos que se pierdan en el olvido. As tambin
son las identidades de quienes votaron por el FVP y contra el FVP. En ste ltimo caso muchos
lo hicieron por tilingos, otros por inters y muchsimos engaados por una maquinaria que les
hizo crear redes imaginarias y falsas respecto a quines se les parecen y quines no. Eso lo debemos tener en cuenta. Pero a eso quiero llegar.
Ver las relaciones sociales con el smil de las relaciones sinpticas (que son la forma primordial
del recuerdo) me permite enfatizar dos aspectos que la teora de las redes no incluye entre sus
mltiples mritos. 1) la ya aludida potencialidad de activacin, que puede ser ms o menos frecuente o ms o menos duradera en su estado de actividad y que nos da una idea de proceso
constante, complejo, con relaciones no siempre predictibles; 2) y otras que, como aquellas que
por definicin son permanentes (como la relacin filial o la ciudadana), las veremos tenues y
con efectos apenas notables durante una gran parte de la vida, salvo en esos momentos de entusiasmos colectivos, en los que todos nos unimos en torno a un ideal o un smbolo. Sabiendo
que muchas de esas redes aparecen superpuestas o incluso en conflicto, lo que crea imgenes
de situaciones difciles de interpretar.
Pese a opiniones en contrario, creo que las redes ciudadanas, que hacen a la substancia del estado-nacin, siguen siendo ms estrechas que las que mantenemos con personas o instituciones de otras naciones, salvo algunos casos que son captados por esas otras naciones para que
ejerzan sus polticas. Por lo que la compleja vida social del estado-nacin depende de las fluencias que nos unen, que producen y portan afectos, evocando diversos circuitos, en los que
cada uno se siente argentino, griego o patriota de cualquier pas. Lo que es cierto, aunque en
grado menor que en el siglo pasado. debido a la creciente influencia de las redes formadas por
las instituciones y empresas trasnacionales. Instituciones que no reconocen su pertenencia al
estado-nacin como identidad, aunque actan en cada pas como si fueran personas jurdicas
nacionales, interviniendo en ellas con estrategias de disolucin de las relaciones soberanas del
estado nacin de diferentes formas: financieras, blicas, etc.
Sintetizando. Lo hasta ahora expuesto puede ser representado como una pantalla oscura con
puntos con destellos tridimensionales, ms o menos grandes o intensos, desde los que se forman aristas (flechas) que los unen a otros puntos. Dichas uniones no son para nada constantes, aunque su duracin puede variar mucho.
Pero mientras fulguran, dichas aristas forman tramas en las que la simultaneidad, cuando se
produce, hace muy difcil seguir rastros precisos de cada una de ellas que, por otra parte, en
muchas ocasiones se unen y sobre-determinan produciendo efectos inesperados. Complejidad
que obliga a que el investigador deba proponerse apresar solo algunas secuencias, constituyendo en ellas su objeto, sin dejar de mirar el contexto de reojos, para mejor evaluar la especificidad de su recorte.
Lo comn en esa primera metfora es que no hice alusin a que las redes fuesen afectadas por
una desigualdad radical en la distribucin de los recursos de poder, con los que pueden influir
y cambiar el ordenamiento de aquellos circuitos. Ahora bien. Si la metfora terminase all. Evocando relaciones que se activan de diverso modo y en distintos tiempos, la democracia sera
posible, pues los recursos de poder no seran distribuidos de manera demasiado desigual, aunque las fluencias fuesen diferentes. Incluso podramos ver que el da de las elecciones, en el
ejercicio de la voluntad ciudadana, todos los ciudadanos estaran conectados a un mismo circuito y con semejantes recursos de poder intelectual como para juzgar que les es ms conveniente votar. As, las elecciones seran un momento de entusiasmo colectivo y la relacin con
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los gobernantes sera la que usualmente presentan las utopas democrticas. Pero esa imagen
es falsa. Tal semejanza de recursos no existe, sobre todo dese que las corporaciones han logrado el monopolio de los medios de formacin de opinin en casi todas las instituciones. Por
eso, debo pues corregirla.

El estado y su resignificacin
La metfora antes mostrada, si bien refleja en parte el funcionamiento social, oculta algo que
hace de ella una representacin parcial y mentirosa. Pues, como dije, ignora que en esos estados nacionales existen formas de dominacin econmicas, tnicas y de gnero en diversa
combinacin que hacen que los principales recursos de poder se acumulen en algunos puntos
privilegiados y no en otros y qu en esos puntos se formen subjetividad es diferentes a las de
quienes tienen menores recursos y que se gesten alianzas prcticas, en instituciones que nuclean ese grupo pequeo de poderosos y de aquellos que se les quieren parecer. En esta
poca, esos puntos privilegiados son, centralmente, las grandes corporaciones trasnacionales;
que en la argentina fueron ganando posiciones gracias a las burocracias militares y judiciales
que ejercieron el control del dominio de dichas empresas y sus proyectos neoliberales desde el
golpe de estado de 1955, al menos.
Pocos fueron los momentos en que hubo una pausa entre esos gobiernos. Hasta que, en el
2003, luego de la crisis y recogiendo la experiencia de muchos aos de lucha de varias generaciones, Nestor Kichner, primero y Cristina Fernndez, despus, nucle una nueva generacin
de dirigentes formados en las luchas populares de los aos 1960 y principio de los setenta, lideraron un movimiento popular que logr que el legislativo y el Ejecutivo contrabalanceasen el
poder de las grandes empresas, controlando la explotacin.
Sus respectivas capacidades de liderazgo pudieron alinear a la mayor parte de los dirigentes
peronistas e incluso sumaron a gobernadores de provincia que, sin ser peronistas, apoyaron
las principales polticas nacionales. Ese fue un esfuerzo de conduccin en el que, para duelo de
todos, se llev la vida de Nstor Kirchner y dej sola a su compaera, en una tarea mproba,
pues deba gobernar y al mismo tiempo mantener la conduccin del movimiento peronista,
que no estuvo a la altura de esa tradicin de 12 aos de trasformaciones y aprendizajes, que
dejaron solo a un puado de dirigentes nuevos y a una poblacin que ahora parece mostrar
que esta dispuesta a defender los derechos ganados.
Eso es lo que cambi con la derrota electoral. Desde ahora, esas grandes empresas trasnacionales, concentran casi todos los recursos principales de poder. Producindose una configuracin que deja a los sectores populares sin otras posibilidades que la resistencia, pues muy endebles son sus recursos para articular una oposicin poltica con posibilidades de gobernar
efectivamente. Sobre todo, frente a un gobierno que puso en los principales puestos de direccin burocrtica a gerentes de empresas trasnacionales que pronto cambiarn totalmente el
esquema de produccin en pro del crecimiento soberano y con justicia social. Quedando solo
una oposicin que hoy presenta peculiaridades.
La primera de ellas es que por primera vez una inmensa cantidad de jvenes que se haban alejado asqueados por las politiqueras de aos anteriores, apoyaron ya no a partidos de oposicin, sino que se reconocieron peronistas o, al menos Kichneristas.
La importancia de esas agrupaciones juveniles y las nuevas, autoconvocadas en redes sociales,
que se encargaron de luchar por obtener los votos en las elecciones, que salieron a la calle inventando formas creativas y valientes de hacer propaganda en un ambiente en el que el poder
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meditico las demoniz, mintiendo sobre ellas de un modo intenso, para desacreditarlas. Movilizacin que super con mucho la capacidad de direccin de los tradicionales dirigentes del
movimiento peronista, salvo el caso de Daniel Scioli y otros que se sumaron al esfuerzo por derrotar el poder de los monopolios de produccin de opinin, que fueron monolticamente adversarios del Kichnerismo y que horadaron cabezas con mentiras cotidianas, logrando un caudal de votos mayoritario para un partido de derecha, lo que nunca haba ocurrido en la Argentina.
La audacia descontrolada del gobierno entrante para imponer medidas de radical traslado de
riquezas hacia las grandes corporaciones y la disposicin a gobernar por decreto juntando en
el poder a una trada constituida por las corporaciones empresariales y sus medios de formacin de opinin, el Poder Judicial y el Poder Ejecutivo, ha conmocionado a la oposicin kirchnerista e incluso ha comenzado a corroer la voluntad de apoyo de quienes votaron ese gobierno, creyendo hacerlo por otro, que se present ocultando a medias, gracias a los medios
de difusin, sus propsitos poltico econmicos. Pero al mismo tiempo ha acobardado a muchos dirigentes, gobernadores y senadores que temen por sus prebendas y se alinearon con el
oficialismo.
Esa nueva situacin pone ahora, como antes nunca, la necesidad de discutir problemas de organizacin, de modo tal de reconstituir mayoras populares, pese a la indudable disposicin a
la represin que ir mostrndose con el correr de los meses; y al empobrecimiento inaudito de
una poblacin que durante 13 aos goz de derechos y de una capacidad de consumo nunca
vista antes. Y parte de esa discusin es la que tiene que ver con la interpretacin de lo que es
el Partido Justicialista, el movimiento peronista y el kichnerismo dentro de l.

El movimiento peronista
Como sabemos, desde 1955, el movimiento peronista ha sido una fuerza poltica capaz de poner en jaque gobiernos, que se sum al neoliberalismo con la traicin de Carlos Menem, y que
volvi por sus laureles de movimiento popular desde el ao 2003 hasta hoy. Con peculiaridades en cada etapa, no siempre haciendo sus dirigentes polticas de las que debamos estar orgullosos, el movimiento peronista se mantuvo porque no depende de los dirigentes nacionales
y es capaz de resistir y mantener el ideal de una patria justa, libre y soberana incluso cuando
los dirigentes sindicales y polticos traicionan o se acobardan. Esos grupos y otros nuevos forman la base desde la que se irgui el kichnerismo y que permite pensar que el kichnerismo podr soportar la dictadura neoliberal, defendiendo los derechos adquiridos. Por eso debemos
pensar en lo que ensea esa tradicin de masivas adhesiones, que en la academia liberal siempre fue despreciada como autoritaria, personalista, populista, etctera.
Uno de los estudiosos extranjeros que han detenido su atencin sobre la Argentina escribi de
las pocas cosas que han merecido la atencin de quienes se dedican a la ciencia poltica, me
refiero a Steven Levitsky (Levitsy, 2008) que escribi un trabajo titulado Una Des-Organizacin Organizada
No es mi intencin discutir los mritos de dicho trabajo, pero me sirve para introducir un argumento que en la academia suena bien y que permite en parte superar los lmites oscuros del
enigma del peronismo. Luego de aludir a esos azoramientos dice:
La atencin en la debilidad de la estructura formal del PJ oscurece la vasta
organizacin informal que lo rodea.[5] La organizacin peronista consiste en

una densa coleccin de redes personales (que operan desde sindicatos, clubes, ONGs y a menudo desde la casa de los militantes) que estn en gran
medida desconectadas (y son autnomas) de la burocracia partidaria. Aunque estas redes no pueden ser encontradas en los estatutos y archivos del
partido, proveen al PJ de una extensa conexin con las clases bajas y trabajadoras de la sociedad.
Nada que los militantes no conozcan. Pero quiz til para que esos mismos militantes se encuentren con una fotografa de ellos hecha desde el exterior. Fotografa que creo que se til
para nuestra discusin.
Situando su anlisis en la peor poca del peronismo, otro mrito del autor es ver que no existe
ese famoso liderazgo autoritario y capaz de hacer marchar en cualquier direccin a nuestro
movimiento. As es que dice:
Contrariamente a muchos informes convencionales, el artculo sostiene que
la relacin de Menem con el PJ de base estuvo siempre mediada por las poderosas organizaciones locales. Estas organizaciones proveyeron al gobierno
de Menem con un surtido de beneficios polticos que incluyen vastos recursos
humanos, canales para la implementacin poltica, distribucin de patronazgo y solucin de problemas a nivel local. Sin embargo, tambin restringieron el liderazgo de Menem, limitando su capacidad de imponer candidatos y
estrategias a las unidades inferiores. De hecho, estas unidades locales continuamente rechazaban o ignoraban las instrucciones provenientes desde el
liderazgo nacional, siguiendo estrategias que poco tenan que ver con Menem o su programa neoliberal.
De hecho, debido a que el movimiento sufri una profunda trasformacin orgnica luego de
1955, obligados por la feroz represin de los golpistas de 1955, el movimiento retom ms que
nunca las formas organizativas de la sociedad, constituyndose en mediante una serie de agrupaciones semiautnomas. Que coordinaban entre ellas para hacer acciones conjuntas y que
muchas veces se enfrentaron debido a interpretaciones diferentes de los que es y deba ser el
movimiento peronista. De ese modo cubri la sociedad y tomo sus formas y rasgos, influyendo
sobre ella y siendo influido por ella. Debido a que nunca perdi lo principal, la base territorial
y/o organizativo sindical que era su fuerte y su vocacin. Las Unidades bsicas eran de esos
grupos. No del Partido Justicialista. Aunque este interactuase con ellas y ellas votasen candidatos de ese partido, salvo excepciones propias de algunas provincias con fuertes partidos provinciales.
Eso es lo que es nuestro movimiento y en ello radica su fuerza: ser una imagen en espejo de la
sociedad, en su forma de red de redes; tambin en que hay derecha peronista que se identifica
con los poderes concentrados. Pero es con ellos que debemos combatir. Solo que a diferencia
de otros partidos aun tenemos mayora interna. Mientras que lo que era la UCR se entreg al
Partido del Poder Concentrado dejando en el olvido las banderas nacionales y populares que
alguna vez, con contradicciones, defendieron muchos de sus dirigentes.
Y esa originalidad que nos ubica en la lnea de los defensores del pueblo y la nacin existe en el
movimiento peronista sobre todo ahora, en que tenemos una conduccin admirable, en tanto
estratega, estadista y pedagoga (aunque quiz no suficientemente dispuesta a negociaciones
propias de las internas del Partido Justicialista). Aunque ese poder solamente se mantendr
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enfatizando en esas capacidades de las organizaciones que forman el movimiento. Son ellas las
que deben tener juicio propio y decir lo que ven en sus territorios (barrios o empresas) Pues
como bien dijo Pern, la conduccin es el arte de persuadir, pero el conductor no puede tener
una visin completa del panorama sin informacin de sus partes, as como los grupos no pueden tener la informacin ni la capacidad de ver el conjunto y decidir en consecuencia. As, cada
grupo pelea por hacer saber su punto de vista. Y la conduccin radica en utilizar estratgicamente esas energas en una direccin que todos compartimos: pues en el momento de actuar
se acta olvidando las discusiones previas.
En ese contexto, el PJ es un instrumento electoral til para el momento de las elecciones. Si
algunos de los lderes del PJ es lder en el movimiento se debe a su trabajo dentro de alguno de
los grupos que forman ese movimiento y que se ha destacado por su disposicin a encabezar
la resistencia. Apoyar a los lderes del movimiento no implica denostar necesariamente a los
lderes del PJ, normalmente ms cutos y ms sujetos a normas institucionales. Simplemente
significa que no se les da pelota y se sigue adelante, mientras que la conduccin del movimiento no sugiera y persuada sobre la necesidad de otro tipo de relacin.
En esa conduccin (y en la de cada grupo, por otra parte) la discusin racional y el acompaamiento y el sostn afectivo deben estar indisolublemente unidos. A diferencia del racionalismo
que proviene de tradiciones europeas perimidas, en el movimiento peronista la razn y el sentimiento van unidos: bancar a un compaero es parte de la tarea militante, sostener a quien
reconoce que se equivoc y quiere incorporarse a la lucha es propio de su generosidad e inteligencia militante (pues el sectarismo lleva a la destruccin de las organizaciones mayoritarias);
discutir qu hacer en cada uno de los lugares en que queremos y podemos militar es una de
sus caractersticas ms preciadas. Nadie conoce mejor cmo tratar a los compaeros que
aquel que comparte sus penas, alegras y razonamientos cotidianos.
Una de las singularidades del proceso vivido durante y despus de las elecciones es que las redes sociales acogieron y organizaron cientos de miles de opositores al gobierno. Uno de los inmensos mritos de Cristina ha sido impulsar la organizacin juvenil, que se nuclea en Unidos y
Organizados. Pero en ambos casos, el peligro actual, lo que se discute con ms furor es cmo
tratar a aquellos que se arrepienten de haber votado al Mentiroso. El discurso en Plaza de
mayo, en que Cristina se situ nuevamente en la arena poltica desde la oposicin, fue claro
respecto a esto: la mayora de los que votaron por el mentiroso lo hicieron influenciados por la
maquinaria de fabricar cdigos de interpretacin que llevaron a os votantes a votar por un
programa claramente contrario a sus intereses, como si lo hicieran convencidos de sus virtudes. Por eso Cristina Fernndez insisti en tratarlos como compaeros que regresan. No como
enemigos. Salvo, claro, a los copetudos que estn de fiesta.
En efecto, la maquinaria cientficamente montada y monoplicamente orquestada por las empresas formadoras de opinin: peridicos, televisin y posgrados en los Estados Unidos (e incluso invitaciones a la Embajada Norteamericana) explican el poder de conviccin que han logrado. En un quehacer cotidiano y utilizando las armas y argumentos que convienen en cada
caso. Pero justamente por eso debemos ser generosos con los desengaados y en cada caso
debemos permitir que esos compaeros aporten con lo que saben y pueden; ya que no es lo
mismo lo que puede aportar un empleado u obrero cargado de horas de trabajo y obligaciones
familiares que alguien que por su edad y posicin social puede dedicar todo su tiempo a la militancia.

Todo eso es necesario discutir, junto con la movilizacin de resistencia. Y hacerlo en agrupaciones en las que nos encontremos en colectividades que podamos defendernos mutuamente, en
las que podamos contarnos nuestros problemas y discutir tcticas y estrategias. Todo lo cual
permite a su vez adaptarnos a las diferentes situaciones sociales.
Comenc hablando de la sociedad como una serie de conexiones asentadas en el recuerdo. No
redes estticas sino puntos luminosos que unen o desactivan sus uniones segn diversas circunstancias. Redes que son gobernadas por diversas instituciones, hasta concluir con las instituciones que nos agrupan como argentinos. El movimiento tiene esa misma lgica de redes. Lo
construimos entre todos. En nuestros grupos se van formando dirigentes y ellos nos ayudan a
conectarnos con otros grupos. Quien conduce es Cristina, pero hay grupos con compaeros diferentes porque es diferente el lugar de su insercin militante y diferentes por sus experiencias, por los recuerdos en los que se socializaron. Entre estos ltimos estn quienes forman el
Partido Justicialista, que es el instrumento electoral del movimiento. No el movimiento. Romper el sectarismo o la idea de que no es militante el que no puede estar en todas las manifestaciones o en horas de comunicacin en las redes es en este momento nuestro peor enemigo.
Eso es lo que me dice la experiencia de muchos aos de andar por el mundo. Que lo dicho sirva
para comenzar una discusin sobre el qu y el cmo hacer las cosas es mi aspiracin. Estoy seguro de que muchos podrn mejorar inmensamente este pequeo aporte

Una nueva poca?

Eso es lo que me temo. Temo que el de Cristina Fernndez haya sido (si no podemos cambiar
el curso probable de la historia) el final glorioso del estado-nacin. Hace tiempo que, en Estados Unidos, Europa e incluso, ms dbiles, en pases como Mxico, movimientos populares luchan contra el neoliberalismo: que es la forma en que el dominio del capital financiero viene
asentndose en forma salvaje en el mundo. Es una lucha desigual, en algunos momentos el
neoliberalismo se apuntal en las Fuerzas Armadas, en otros en las burocracias judiciales y en
el monopolio de los medios de formacin de opinin: peridicos, universidades, centros de investigacin organismos trasnacionales; en otros en el Poder Judicial o en una combinacin de
esos factores. Ya ni el voto puede ser resguardo seguro pues frente a los antiguos intentos liberales de cuidar de las minoras calificadas, hoy manipulan el odio y la desconfianza creando
un mundo casi sin fisuras, en las que el discurso habla de una amistad y unin parecida a la
amistad orwelliana, en las que los intentos de crear oposiciones polticas se vern hostigados
hasta el desgaste y los intentos de resistencia sern aislados y juzgados por jueces que ejercen
siempre la interpretacin justa para que ese poder triunfe.
No quiero dar una palabra apotetica ni estoy absolutamente seguro de que no hay resquicios
como los que supieron encontrar Kirchner, Lula, Chvez, Evo y Correa. Pero ese es el panorama
que puedo divisar desde los quiz demasiado miopes ojos de un envejecientes dolorido por haber visto frustrar la ilusin de patria que estos 12 aos contribuyeron a formar.
En lo personal y aunque ello no me impida luchar, no creo volver a ver a mi patria parada sobre sus pies y acompaando un himno nacional en el que nos reconociramos en la dignidad.
Respecto al mundo que tendrn nuestros hijos y nietos, espero que la especie no se autodestruya y encuentre otros modos de vida y de dignidad. Para que eso pueda ocurrir nos queda
resistir aprendiendo a reconocer redes en las que desplegar lo que Gramsci denominase guerra de posiciones con la ayuda de los jvenes, en quienes la lucidez quiz triunfe sobre el
egosmo sicpata de las corporaciones multinacionales.