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CAUPOLICAN
(o la virilidad empalada del alma araucana)
Pedro Lemebel

Despelucada por la historia, la leyenda del toqui pareciera confundirse en el ramaje difuso de
una Biblia patria, de una bitcora testimonial donde impuso su verdad el puo del alfabeto
castizo. Entonces, relatar un nombre o desterrar a un personaje autenticado a medias, relatado
a la distancia por la crnica oportunista del lego espaol, supone articular esa distancia y
relativizar las versiones que han hecho de su existencia un mito, una fugaz presencia entre el
humo, los alaridos y la espesa vegetacin donde se dio la Guerra de Arauco. Supone quizs,
dudar de las estampas literarias que slo lo autentican por su valenta y arrojo "cabalgando de
capa roja en el potro blanco de Pedro de Valdivia, con la ropa interior del conquistador en la
punta de la lanza, aseguraba que l le haba dado muerte" al centauro de lata y por eso las
prendas ntimas de Peyuco eran su botn con olor a pata, peo, poto y verijas del extranjero;
relata Encina, sugiriendo algo ms que la relacin de conquistador a conquistado. Tal vez,
reiterando el cuento de dioses blancos vestidos de sedas, cueros y metales que deslumbraron
al rotoso pueblo araucano.
Es difcil hacer una crnica de este personaje sin contaminarse de la imprecisa narrativa que
corre sobre Caupolicn, la suma de supuestos, imposibles de verificar, o la vocera popular del
chisme donde se reconstruyen cientos de caupolicanes que orillan la caricatura, el drama o el
chiste. Y en ltimo caso, el sospechosos argumento que cuenta Ercilla, el autor de "La
Araucana", el Poema de Chile, que metaforiza empalagosamente la bravura y el ingenio viril del
pueblo mapuche. Pero el lrico Alonso solo estuvo de paso por estos peladeros, tiempo
insuficiente para bordar su admirado tapz pico en que se fundamentaban casi todas las
versiones oficiales que historizan la derrota de un pueblo arrasado por la conquista. Y pareciera
que esta potica reconstruccin de la masacre fuera el mejor argumento europeo para mirar
literariamente la historia. Pareciera que la historia que se ensea en los colegios acentuara el
hilado esttico que suaviza los hechos y ponderara como en un cmic didctico, "la gallarda, y
la masculinidad tan recia y reacia del alma araucana" (Ercilla).
Actualmente, es difcil imaginar al toqui guerrero sin estropear su nublado perfil con las
alabanzas de los cronistas de la Conquista que redoblan su propio narciso al ponderar
mariconamente la hombra mapuche. Segn Encina: "La sicologa reciamente varonil, movi al
araucano a admirar a los soldados espaoles que sobresalan por su intrepidez y empuje". Con
estas citas se podr escribir una versin gay de la Historia de Chile, digo gay porque me refiero
a esa homosexualidad que se da entre machos: el gallito, ese juego tan popular que traviste en
ejrcicio de fuerza la excusa para cogerse las manos (E. Muoz). Pero este baile del guapo a
guapo, tangueando la conquista y que nos ensearon en el colegio, escribe solamente un
tratado hombruno de la historia, un espejo de machos obcecados rivalizando un territorio,
peleando la administracin del mapa americano. Un territorio como una cancha de ftbol o
chueca donde la mujer mapuche slo aparece mencionada en saqueos y violaciones o en la
cruza mestiza del urgimiento boludo del fauno espaol.
Quizs resulta complejo adentrarse documentadamente en el triste relato de Caupolicn,
alabado por los laureles maruchos de Ercilla, y por lo mismo, castigado por la caricatura del
empalamiento que lo atraviesa enculado por la pica del coo en la violencia del tormento que
todos conocemos. Tal vez, es irnico pensar que por este castigo los vientos orales lo
recuperan y lo transforman en una versin de San Sebastin chileno sodomizado por
terquedad. "Estn tan emperrados con este mal indio de Caupolicn, que otro da envi a
decirme que, aunque fuese con tres indios, me haba de matar; y aun desafindome en forma
como si fuera hombre de gran punto". (Carta al rey por Garca Hurtado de Mendoza). Tal vez,
cualquier suplicio, comn en esos das, no hubiera bastado para trasladar la epopeya del toqui

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hasta nuestro tiempo. Y tuvo que ser el empalamiento, el cuento morboso que lo traslada
humillado en lo ms ntimo. En lo ms resguardado del macho, la gruta anal donde sinti hondo
la pica rajndole el orto, la entraa y la intestina. Sin exclamar ni un ay, sin decir agua va, sin
mover un msculo, el valiente indio soport el suplicio. Se dice, se cree. Y pareciera que de
este calvario sin llanto, se valen los cronistas y frailes copuchentos, para ensalzar la caradura
del indio... o mejor dicho, su rajadura.
Puede ser peligroso componer una estampa del hroe de Millarahue, el generalsimo
Caupolicn, luego de tanta leyenda sobre una minora tnica que no le dio entrevistas a la
historia. Y que con respecto al gran toqui, su popular y conocido retrato, la escultura que est
en el cerro Santa Lucia, fue una copia de un souvenir vendido en Pars y que en ese entonces
representaba al ltimo mohicano. As, si no existe una versin mapuche de su propia historia, y
solo la oralidad de su lengua lo guarda y encapulla con el celo de su atvico secreto, desde
dnde extraer su autora? Desde qu memoria se podra reafirmar o desmitificar la crcel
extrema sobre la virilidad semental que acua el escrito castellano? Desde qu retazo,
mestizado por cierto, habra que nombrarlo hoy? Quizs para esto, deba acudir a mi propia
biografa colihue o colipn y actualizar la memoria desde mis juegos erticos con hijos de
panaderos en la lejana adolescencia de mi india poblacin. Es posible que desde esas
relaciones ntimas y secretas que tuve con mi pueblo y que permanecieron calladas y
clausuradas en su mutismo ancestral. Pero ese es otro captulo privado, tal vez necesario para
ahondar un poco ms sobre la actual masculinidad de nuevos caupolicanes, ms altos, ms
claros, con jeans y personal stereo que se llaman Boris, Walter, Gonzalo o Matas y que bajan
la voz cuando dicen su apellido mapuche, escondiendo timidamente las cenizas castigadas de
su brava estirpe.

(Fragmento del libro NEFANDO Crnicas de un pecado)

Fuente: http://www.letras.s5.com/lemebel1711.htm