Vida Obra Principales Psicoanalistas

Universidad de Via del Mar
Jonathan Martnez Lbano
Universidad de Via del Mar Chile

Escuela de Psicologa
VIDA, OBRAS Y CONCEPTOS PRINCIPALES DE PSICOANALISTAS

SIGMUND FREUD, ANNA FREUD, KAREN HORNEY, ALFRED ADLER, CARL
GUSTAV JUNG, MELANIE KLEIN, DONALD WOODS WINNICOTT, WILHELM
REICH, ERICH FROMM, JACQUES LACAN.
INTRODUCCION
El presente trabajo contiene biografas y obras de los ms famosos e influyentes
psicoanalistas, los cuales sin lugar a dudas han sido la base de toda una revolucin
en el pensamiento psicolgico.
Freud sin lugar a dudas fue y ser el padre del psicoanlisis.
Psicoanlisis, dice Freud, es el nombre de:
Un mtodo para la investigacin de procesos mentales prcticamente inaccesibles de
otro modo.
Un mtodo basado en esta investigacin, para el tratamiento de trastornos neurticos.
Una serie de concepciones psicolgicas adquiridas por este medio y que en conjunto
van en aumento para formar progresivamente una nueva disciplina cientfica.

SIGMUND FREUD (1856-1939)

Mdico y neurlogo austriaco, fundador del psicoanlisis
Freud naci en Freiberg (actual Prbor, Repblica Checa), el 6 de mayo de 1856 y se
educ en la Universidad de Viena. Cuando apenas tena tres aos, su familia,
huyendo de los disturbios antisemitas que entonces se producan en Freiberg, se
traslad a Leipzig. Poco tiempo despus, la familia se instal en Viena, donde Freud
residi la mayor parte de su vida. Aunque su ambicin desde nio haba sido
dedicarse al ejercicio del derecho, Freud se decidi a estudiar medicina justo antes de
entrar en la Universidad de Viena en 1873. Inspirado por las investigaciones
cientficas del poeta alemn Goethe, sinti un vehemente deseo de estudiar ciencias
naturales y de resolver alguno de los retos que en aquel momento afrontaban los
investigadores de su tiempo.
Ya durante el tercer curso, Freud comenz a investigar sobre el sistema nervioso
central de los invertebrados, en el laboratorio de fisiologa que diriga el mdico
alemn Ernst Wilhelm von Brcke. Estas investigaciones neurolgicas fueron tan
absorbentes que Freud descuid sus obligaciones acadmicas, permaneciendo en la
facultad tres aos ms de lo habitual antes de obtener su licenciatura en Medicina.
En 1881, despus de cumplir un ao de servicio militar obligatorio, finaliz su
licenciatura. Sin embargo, no quiso abandonar el trabajo experimental y permaneci
en la universidad como ayudante en el laboratorio de fisiologa. En 1883, presionado
por Brcke, se vio obligado a abandonar la investigacin terica.
As, Freud estuvo tres aos en el Hospital General de Viena, dedicndose
sucesivamente a la psiquiatra, la dermatologa y los trastornos nerviosos. En 1885,
tras su designacin como profesor adjunto de Neuropatologa en la Universidad de
Viena, dej su trabajo en el hospital. A finales del mismo ao, recibira una beca del
gobierno para estudiar en Pars diecinueve semanas junto al neurlogo Jean Charcot,
que a la sazn trabajaba en el tratamiento de ciertos trastornos mentales mediante la
hipnosis, en el manicomio de Salptrire del que era director. Los estudios de Freud
con Charcot, centrados en la histeria, encauzaran definitivamente sus intereses hacia
la psicopatologa, el estudio cientfico de los trastornos mentales.
En 1886 Freud se estableci como mdico privado en Viena, especializndose en los
trastornos nerviosos. Sufri una fuerte oposicin de la clase mdica vienesa por su
defensa del punto de vista de Charcot sobre la histeria y el uso de la hipnosis,
entonces considerados como enfoques poco ortodoxos. El enfrentamiento resultante
retras la aceptacin de sus hallazgos posteriores sobre el origen de las neurosis.
El primer trabajo publicado de Freud sobre psicopatologa, Sobre la afasia, apareci
en 1891; era un estudio de este trastorno neurolgico en el que la capacidad para
pronunciar palabras o nombrar objetos comunes se pierde como consecuencia de una
enfermedad orgnica en el cerebro. Su ltimo trabajo sobre neurologa, el artculo,
Parlisis cerebrales infantiles, fue escrito para una enciclopedia en 1897 slo por la
insistencia del editor, porque en aquel momento Freud estaba ms ocupado en las
explicaciones psicolgicas de las enfermedades mentales que en las fisiolgicas. Sus
trabajos posteriores se inscriben enteramente en ese terreno, que l mismo haba
bautizado como psicoanlisis en 1896.
Esta nueva orientacin de Freud se dio a conocer por vez primera en su trabajo
Estudios sobre la histeria (1893), elaborado en colaboracin con el mdico viens

Josef Breuer, que dos aos despus se publicara con mayor extensin. Se
consideraban los sntomas de la histeria como manifestaciones de energa emocional
no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados. El procedimiento
teraputico consista en sumir al paciente en un estado hipntico, para forzarle a
recordar y revivir la experiencia traumtica origen del trastorno, con lo que se
descargaran por catarsis las emociones causantes de los sntomas. La publicacin
de esta obra marc el comienzo de la teora psicoanaltica, formulada sobre la base
de las observaciones clnicas.
Durante el periodo de 1895 a 1900, Freud desarroll muchos de los conceptos
posteriormente incorporados tanto a la prctica como a la doctrina psicoanaltica.
Poco despus de la publicacin de los estudios sobre la histeria, Freud abandon el
uso de la hipnosis como procedimiento catrtico, para reemplazarlo por la
investigacin del curso espontneo de pensamientos del paciente llamado
asociacin libre, como mtodo idneo para comprender los procesos mentales
inconscientes que estn en la raz de los trastornos neurticos.
En sus observaciones clnicas, Freud hall evidencias de los mecanismos mentales
de la represin y la resistencia, describiendo la primera como un mecanismo
inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo de hechos
dolorosos o traumticos; y la segunda como la defensa inconsciente contra la
accesibilidad a la consciencia de las experiencias reprimidas, para evitar la ansiedad
que de ella se deriva.
Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, usando las asociaciones
libres del paciente como gua para interpretar los sueos y los lapsus en el lenguaje
(adems de chistes, actos fallidos, etc). Mediante el anlisis de los sueos lleg a sus
teoras sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, que explicara el apego del
nio al progenitor del sexo contrario, junto con los sentimientos hostiles hacia el del
propio sexo (considerado en principio un rival). Estos planteamientos, que hacan
hincapi en la base biolgica del comportamiento humano particularmente el sexo y
la agresividad, fueron muy controvertidos.
En estos aos, desarroll tambin la teora de la transferencia, proceso por el que las
actitudes emocionales, establecidas originalmente hacia las figuras de los padres
durante la infancia, son transferidas en la vida adulta a otros personajes (maestros,
autoridades, jefes, el propio psicoanalista, etc.). El final de este periodo viene
marcado por la aparicin de su obra ms importante, La interpretacin de los sueos
(1900 primera edicin, que posteriormente el mismo Freud ampliara). En ella analiza
(adems de algunos sueos de sus pacientes, amigos, hijos, e incluso de personajes
famosos) muchos de sus propios sueos, registrados durante tres aos de
autoanlisis iniciados en 1897. Este trabajo expone todos los conceptos
fundamentales en que se asientan la teora y la tcnica psicoanaltica.
En 1902 Freud fue nombrado profesor titular de la Universidad de Viena. Este honor
no era, sin embargo, debido al reconocimiento de sus aportaciones, sino como
resultado de los esfuerzos de un paciente con influencias. El mundo mdico todava
contemplaba su trabajo con hostilidad, y sus siguientes escritos, Psicopatologa de la
vida cotidiana (1904) y Tres ensayos para una teora sexual (1905), no hicieron ms

que aumentar este antagonismo. Como consecuencia, Freud continu trabajando

virtualmente solo, en lo que l mismo denomin "una esplndida soledad".
Sin embargo, hacia 1906, Freud contaba ya con un reducido nmero de alumnos y
seguidores destacando los psiquiatras austriacos William Stekel y Alfred Adler, el
psiclogo austriaco Otto Rank, el psiquiatra estadounidense Abraham Brill, y los
psiquiatras suizos Eugen Bleuler y Carl Jung, adems del hngaro Sndor Ferenczi,
que se uni al grupo en 1908.
El creciente reconocimiento del movimiento psicoanaltico hizo posible crear en
1910 una organizacin de mbito mundial denominada Asociacin Psicoanaltica
Internacional. Mientras el movimiento se extenda, ganando adeptos en Europa y
Estados Unidos, Freud estaba preocupado por las disensiones aparecidas entre los
componentes de su crculo original, sobre todo las de Adler y Jung, cada uno de los
cuales desarroll una base terica diferente en desacuerdo con la tesis de Freud
sobre el origen sexual de las neurosis. Freud se enfrent a estas posturas
desarrollando sus conceptos bsicos y sus puntos de vista en publicaciones y
conferencias.
Tras el comienzo de la I Guerra Mundial, Freud abandon casi la observacin clnica y
se concentr en la aplicacin de sus teoras a la interpretacin psicoanaltica de
fenmenos sociales, como la religin, la mitologa, el arte, la literatura, el orden social
o la propia guerra. En 1923 se le detect un cncer en la mandbula que precis de un
tratamiento constante y doloroso, por el que tuvo que someterse a varias operaciones
quirrgicas. A pesar de estos sufrimientos, continu su actividad durante los diecisis
aos siguientes, escribiendo principalmente sobre asuntos filosficos o culturales.
Cuando los nazis ocuparon Austria, en 1938, Freud se traslad con su familia a
Londres, donde falleci el 23 de septiembre de 1939.
La principal contribucin de Freud fue la creacin de un enfoque radicalmente nuevo
en la comprensin de la personalidad humana, al demostrar la existencia y poder de
lo inconsciente. Adems, fund una nueva disciplina mdica y formul procedimientos
teraputicos bsicos que, ms o menos modificados an se aplican, en el tratamiento
mediante psicoterapia de las neurosis (y, parcialmente, de las psicosis). Aunque
nunca conoci en vida un reconocimiento unnime, y ha sido a menudo cuestionado
desde entonces, Freud es indudablemente uno de los grandes pensadores del mundo
contemporneo.
Entre otros de sus trabajos habra que destacar Ttem y Tab (1913), Ms all del
principio del placer (1920), Psicologa de masas (1920), El yo y el ello (1923), El
malestar en la cultura (1930), El porvenir de una ilusin (1927), Introduccin al
psicoanlisis (1933), y Moiss y el monotesmo (1939).
ALFRED ADLER (1870-1937)
Psiclogo y psiquiatra austraco, nacido en Viena y educado en su universidad. Tras
concluir sus estudios universitarios, se form con Sigmund Freud, el fundador del
psicoanlisis, y se asoci a l. En 1911 Adler abandon la escuela psicoanalista
ortodoxa para fundar una escuela neofreudiana de psicoanlisis. Despus de 1926,
fue profesor invitado de la Universidad de Columbia, trasladndose definitivamente a
los Estados Unidos en 1935.
En su anlisis del desarrollo individual, Adler subray el papel de los sentimientos de
inferioridad, ms que el papel de las pulsiones sexuales, como la motivacin bsica

subyacente a la conducta humana. Para Adler, los sentimientos de inferioridad

conscientes o inconscientes que denomin complejos de inferioridad
combinados con mecanismos compensatorios de defensa, eran las causas bsicas de
su carcter psicopatolgico. La funcin del psicoanalista, en consecuencia, sera
descubrir y racionalizar tales sentimientos, para terminar con la voluntad de poder
compensatoria y neurtica (y por tanto dolorosa) que engendran en el paciente. Sus
obras ms conocidas son Prctica y teora de la psicologa individual (1918) y El
sentido del vivir (1933).
CARL GUSTAV JUNG (1875-1961)

Psiquiatra y psicoanalista suizo, fundador de la escuela analtica de la psicologa.
Jung realiz una variacin sobre la obra de Sigmund Freud y el psicoanlisis,
interpretando los problemas mentales como un modo patolgico de procurar la
autorrealizacin personal y espiritual.
Nacido en 1875, en Kesswil, Suiza, hijo de un pastor protestante lo que marc su
tendencia al misticismo, durante su infancia solitaria desarroll inclinacin por los
sueos y las fantasas que influy significativamente en su trabajo adulto. Tras
graduarse en medicina en 1902 por las universidades de Basilea y de Zrich, con un
amplio bagaje intelectual en biologa, zoologa, paleontologa y arqueologa, comenz
sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las respuestas de un paciente a unas
palabras estmulo ponan de manifiesto lo que Jung llam 'complejos'. Estos estudios
le daran renombre internacional, llevndole adems a un periodo de estrecha
colaboracin con Freud.
Sin embargo, con la publicacin de Transformaciones y smbolos de la libido (1912),
se separ del maestro y de su interpretacin sexual de la libido, para establecer un
estrecho paralelismo entre los mitos arcaicos y las fantasas psicticas, explicando las
motivaciones humanas en trminos de energa creativa. Dos aos despus,
abandon la presidencia de la Sociedad Internacional Psicoanaltica para fundar un
movimiento denominado psicologa analtica.
Durante los 50 aos restantes de su vida, Jung se dedic a desarrollar sus teoras,
desplegando una amplia erudicin en mitologa e historia, y viajando a conocer
diversas culturas (en Nuevo Mxico, India, o Kenya), adems de trabajar sobre los
sueos y fantasas de su infancia. En 1921 public otra de sus principales obras,
Tipos psicolgicos, donde trata la relacin entre lo consciente y lo inconsciente
proponiendo la distincin de tipos de personalidad extrovertida-introvertida, despus
tan popular.
Por ltimo, hizo una distincin entre el inconsciente individual y el 'inconsciente
colectivo', que, segn l, contena sentimientos, pensamientos y recuerdos que
condicionaban a cada sujeto (desde su nacimiento, y no por influencia cultural
aprendida), incluso en su forma de simbolizar los sueos. El inconsciente colectivo
contendra 'arquetipos', imgenes primitivas, primordiales, a las que se recurre en
situaciones como la confrontacin con la muerte, o la eleccin de una pareja, y que se
manifiestan en los elementos culturales como la religin, los mitos, los cuentos de
hadas, y otras leyendas populares.

El enfoque teraputico de Jung se diriga a reconciliar los distintos estados de la

personalidad, que l no slo divida en extroversin versus introversin, sino entre
sensacin versus intuicin o sentimiento versus pensamiento. Comprendiendo cmo
se integra el inconsciente personal con el colectivo, el paciente alcanzara un estado
de individualizacin, o totalidad en s mismo.
Jung escribi numerosas obras, en especial sobre los mtodos analticos y las
relaciones entre psicoterapia y creencias religiosas. Muri en 1961 en Ksnacht,
Suiza.
MELINE KLEIN (1882- 1960)
Melanie Reizes nace el 30 de marzo de 1882 en Viena. Su padre, Moriz Reizes,
perteneca a una sencilla familia juda muy religiosa, residente en Lvov, en esa poca
parte del imperio austro-hngaro, actualmente parte de Ucrania. Estaba destinado a
ser rabino y a casarse con una joven elegida por sus padres, a la que no conoci
antes de la boda. A pesar de esto, sigui la carrera de Medicina, al finalizar la cual
rompi con la tradicin ortodoxa; era un hombre culto, que hablaba diez idiomas.
Comenz el ejercicio de su profesin, y a los 37 aos, se divorci de su primer
esposa. Tres aos despus conoci, en Viena, a Libussa Deutsch, mucho menor que
l. Esta perteneca a una familia culta, en la cual tanto el padre como el abuelo eran
rabinos.
Libussa y Moriz se casaron en 1875 y se establecieron en Deutsch-Krentz. En 1876
naci Emilie, en 1877 Emanuel y al ao siguiente, Sidonie. La familia se traslad a
Viena, donde nace Melanie en 1882. Moriz se dedica a la odontologa y su esposa
abre un negocio de venta de plantas, al que atiende hasta 1907.
En 1886 muere Sidonie, de escrfula (variante de la tuberculosis), a los cuatro aos
de Melanie. Sidonie la haba iniciado en la lectura y las matemticas. Su hermano
Emanuel apoya a Melanie cuando, a los catorce aos, decide estudiar Medicina
(Psiquiatria) y la prepara en su ingreso al Gimnasium de Viena.
A los 17 aos Melanie Klein se compromete con Arthur Stevan Klein, un qumico
industrial de 21 aos, amigo de Emanuel. En esta poca abandona la idea de estudiar
Medicina y asiste a cursos de historia y de arte en la Universidad de Viena. A
principios de 1900 muere su padre, Moriz Reizes, y a fin de ese ao Emilie se casa
con el mdico Leo Pick. Emilie morir en Londres en 1940.
En diciembre de 1902, Emanuel, quien hacia aos estaba enfermo de fiebre
reumatoidea, muere en Gnova. Su relacin con su hermana menor era muy estrecha
y compleja.
Melanie se casa el 31 de marzo de 1903, con 21 aos recin cumplidos. Durante los
cuatro aos de compromiso han estado mucho tiempo separados, a causa de los
estudios de Arthur. Se establecen en Rosenberg (Hungra) y al ao siguiente nace
Melitta. En 1906 nace Hans y un ao despus se trasladan a Kappitz, un pequeo
pueblo, a causa del trabajo de Arthur. Melanie Klein aparece afectada por un fuerte y
prolongado estado depresivo, ante lo cual su esposo consigue un traslado a Budapest
en 1910.
En 1913 E. Jones regresa a Europa y es analizado por Ferenczi, ese mismo ao
funda la Sociedad Psicoanaltica de Londres. El 1 de julio de 1914 nace Erich. A fines
de ese ao muere Libussa, quien posea una fuerte influencia sobre Melanie. Esto

agrava su depresin e inicia su anlisis con Ferenczi, interesndose adems en los

escritos de Freud acerca de los sueos.
Tanto Ferenczi como Arthur Klein se incorporan al ejrcito austro-hngaro y en 1916
el esposo de Melanie regresa como invlido de guerra, herido en una pierna. El
matrimonio enfrenta graves dificultades.
En 1918 M Klein asiste al 5 Congreso Psicoanaltico Internacional, con la presidencia
de Ferenczi, en el que S.Freud lee "Lines of Advances in Psychoanalytic Therapy".
Este Congreso realizado en tiempos de guerra causa una fuerte impresin en Klein y,
segn ella misma recuerda: esa impresin fortaleci mi deseo de dedicarme al
psicoanlisis. Durante el anlisis con Ferenczi, ste me llamo la atencin acerca de
mis grandes dotes para comprender a los nios y de mi inters en ellos y alent
mucho mi idea de dedicarme al anlisis de nios(...)No he visto(...)que la educacin
pudiera cubrir la totalidad de la comprensin de la personalidad y que, por lo tanto,
tenga la influencia que uno deseara que tuviera. Siempre sent que detrs haba algo
que nunca llegue a percibir.
Ferenczi la asigna como asistente de Anton von Freund en la tarea de organizar la
enseanza del psicoanlisis en la Sociedad de Investigacin Infantil.
En 1919 Jones reorganiza la SOCIEDAD BRITANICA DE PSICOANALISIS . En julio
de ese ao Klein expone su primer trabajo," Der Familienroman in statu
nascendi"(publicado en 1920 en I.Z.P.) por el cual es aceptada como miembro de la
SOCIEDAD PSICOANALITICA HUNGARA, la cual estaba en un perodo de intensa
actividad bajo la presidencia de Ferenczi.
Al poco tiempo la posicin de los profesionales judos residentes en Budapest se ve
muy afectada por la situacin poltica de posguerra. Arthur Klein no puede continuar
su trabajo y se traslada a Suecia, obteniendo posteriormente la ciudadana sueca.
Melanie Klein se traslada junto a sus hijos a Eslovaquia, donde permanece un ao en
casa de sus suegros.
M. Klein asiste en 1920 al 6 Congreso Psicoanaltico Internacional, en La Haya.
Conoce a H.Hug-Hellmuth, quien lee su trabajo sobre la tcnica del anlisis infantil, y
a Karl Abraham.
Abraham, presidente de la Sociedad Psicoanalitica de Berlin, la invita a trabajar en
dicha ciudad. Klein se traslada junto a Erich.
En 1921 se concreta el divorcio de Melanie y Arthur.
En 1922 Klein se convierte en miembro asociado de la SOCIEDAD PSICOANALITICA
DE BERLIN (en ese mismo ao , Anna Freud se convierte en miembro de la
SOCIEDAD PSICOANALITICA DE VIENA ) .Un ao despues pasa a ser miembro
pleno de la Sociedad Psicoanaltica de Berln.
A comienzos de 1924 Klein inicia su anlisis con Abraham, el que va a continuar hasta
la muerte del mismo en diciembre de 1925.
Ese perodo es sumamente productivo, expone por primera vez ante un congreso "La
tcnica del anlisis de nios pequeos" en el 8 Congreso de Psicoanlisis
Internacional, en Salzburgo, cuyo presidente es Abraham. E.Jones escucha su
ponencia con sumo inters. Es tambin durante 1924 que presenta ante la Sociedad
de Viena el trabajo "Principios psicolgicos del anlisis infantil" y, a fines de ese ao,
"Una neurosis obsesiva en una nia de 6 aos"(Erna) en la Primera Conferencia de
Psicoanalistas Alemanes, en Wurzburg.

Conoce a Alix Strachey, analizanda de Abraham, la que se interesa en sus teoras y

colabora en traducir al ingls algunos de sus escritos. Es a travs de su esposo,
James Strachey, que los trabajos de Klein llegan a la Sociedad Britnica, en la que la
posibilidad del anlisis de nios era debatida con mucho inters. En las actas de dicha
presentacin constan las crticas de E.Glover.
En julio de 1925 Klein da seis conferencias en Londres durante tres meses, invitada
por E. Jones. Abraham ya estaba enfermo y haba suspendido sus anlisis por un
perodo indeterminado. Es bien recibida y, entre otros, conoce a Susan Isaacs.
Luego de la muerte de Abraham la oposicin a las teoras kleinianas en la Sociedad
de Berln se intensifican notoriamente. Otro factor que se agrega a la desaparicin de
su mentor es un episodio que repercute desfavorablemente en la aceptacin de la
indagacin profunda del inconsciente del nio: H.Hug-Hellmuth, directora del Centro
de Orientacin Infantil de Viena, es asesinada por un familiar de 18 aos, al que ella
haba aplicado su tcnica cuando pequeo. Este caso tiene amplia repercusin
publica.
Finalmente Klein decide dejar Berln y en setiembre de 1926 llega a Inglaterra,
invitada por E.Jones durante un ao, a fin de analizar a sus hijos y a su esposa. Erich
llega a Londres al poco tiempo, Hans est bajo la custodia de su padre y permanece
estudiando en Berln. Melitta se ha casado con el Dr Walter Schmideberg y estudia en
la Universidad de Berln.
E. Jones, presidente de la Sociedad Britanica y gran impulsor del psicoanlisis, se
interesaba en la aplicacin del anlisis a los nios desde 1920.
En marzo de 1927 Anna Freud habla de la tcnica del anlisis infantil ante la Sociedad
de Berln, en clara oposicin a M Klein. La contribucin escrita enviada por sta, quien
an pertenece a dicha Sociedad, no se hace circular. Anna publica "Einfuhrung in die
Technik de Kinderanalyse".
En mayo del mismo ao Jones organiza un simposio sobre anlisis infantil entre los
miembros de la Sociedad Britnica. La tensin existente Londres-Viena es notoria en
la correspondencia entre S Freud y Jones.
Del 4 al 18 de mayo de 1927 tiene lugar el Simposio, en el cual se exponen los
principales temas de la polmica entre el grupo britnico y el viens. Este
acontecimiento puede considerarse fundacional respecto a la extensin del campo del
psicoanlisis a los nios.
El 2 de octubre de ese ao Klein es elegida miembro plenario de la Sociedad
Britnica. El perodo 1928-39 es el ms productivo en la vida de M Klein.
En 1930 Melitta, ya graduada, se radica en Londres y su participacin en la Sociedad
se hace intensa. Convive con su madre hasta que Jones logra que Schmiedeberg
entre a Inglaterra dos aos ms tarde.
En 1932 se publica "El Psicoanlisis de nios", la obra ms importante publicada por
un miembro de la Sociedad Britnica hasta el momento. Se realiza el 12 Congreso
Internacional de Psicoanlisis, en Wiesbade, el ltimo realizado en Alemania antes de
la guerra y el nico al que no asiste Klein; esto evita enfrentamientos con Ferenczi
quien apoya a la escuela vienesa. Ferenczi muere en 1933 y ese ao marca el
comienzo de una epoca dificil en la vida de Klein. Melitta es elegida miembro pleno de
la Sociedad y comienza un anlisis con E.Glover. A partir de este momento se va
generando una fuerte oposicion de ambos a las teoras y la persona de Klein que va a

10
tomar proporciones desmesuradas dentro de la Sociedad Britnica, generandose un

largo perodo de intensas disputas y fragmentaciones partidarias.
En abril de 1934 muere el hijo segundo de Klein, Hans, en un accidente .Esto la
afect muy intensamente. En ese ao se nacionaliza inglesa, siendo esto posible por
su pasaporte sueco.
En 1935 se inician las conferencias de intercambio entre Londres y Viena. A. Freud
publica "El Yo y los mecanismos de defensa" (se publica dos aos ms tarde). En esa
epoca comienza el perodo de cinco aos en los que D.W.Winnicott supervisa con
Klein.
En 1937 se publica "Amor, Odio y reparacion", de Melanie Klein y Joan Riviere.En esa
epoca nace Michel, su primer nieto, hijo de Eric y su esposa Judy (Diana nacer en
1942). Eric cambia su apellido por Clyne.
La preguerra intensifica las dificultades de los analistas continentales e incrementa el
xodo, comenzado en 1933 tras el incendio del Reichstag y que se dirige
principalmente hacia Inglaterra. La Sociedad Britnica y E Jones en especial se
ocupan intensamente de la situacin de los analista continentales; que 1938
constituan un tercio de la Sociedad.
El 11 de marzo de 1938 Alemania invade Austria, el 6 de junio Freud llega a Londres.
Klein le hace llegar una carta de bienvenida en la que expresa su deseo de verlo, a lo
que Freud responde con una nota breve de agradecimiento, expresando que espera
verla en un futuro prximo. Este encuentro no se realiza nunca. El 3 de setiembre de
1939 se declara la guerra y veinte das despus muere Freud. Klein se encuentra ya
en Cambridge con Susan Isaacs y al ao siguiente se instala en Pitlochry, donde tiene
lugar el anlisis de "Richard" en 1941.
En ese perodo Jones se retira al campo y E Glover pasa a ocupar el primer lugar en
la Sociedad Britnica. En setiembre del '41 Klein regresa a Londres . A las polmicas
en relacin a puntos de la teora se sumaban discusiones en relacin a las
condiciones de formacin y al manejo poltico de la Sociedad.
En la reunin anual del 29 de julio de 1942 se acuerda realizar un encuentro mensual
dedicado a la discusin de las diferencias cientficas y se forma una comision para
armar el programa: Glover, Brierly y J. Strachey. Las reuniones comienzan en octubre
de ese ao y se extienden a lo largo de dos aos, se las conoce como las
CONTROVERSIAS. Klein expone su ultima contribucin a las Controversias el 1 de
marzo de 1944: "La vida emocional del nio" (nunca publicado). En ese momento
Glover ya ha renunciado y poco despues Melitta se traslada a E.E.U.U., donde se
dedica a tratar delincuentes y toxicmanos.
No volver a verse con su madre hasta el 16 Congreso Psicoanaltico Internacional,
en Zurich, 1949. En esa oportunidad no se hablan; de hecho nunca se reconcilian
aunque hay varios indicios del profundo dolor que esto ocasiona a Klein.
Este Congreso es sumamente importante; en l es notorio el peso de los analistas
norteamericanos, al punto que Jones es reemplazado en la presidencia de la
ASOCIACION PSICOANALITICA INTERNACIONAL (IPA). por el psiquiatra Leo
Bartemeier, luego de 17 aos de ocupar la presidencia. Klein vive esto como un
triunfo del annafreudismo, aunque en el congreso tambin estan los latinoamericanos
que haban ido a formarse a Londres. Se encuentra con J Lacan, cuyas teoras no le
interesan pero si su apoyo para la difusin de sus ideas en Francia. Acuerdan que l

11
traducir "El psicoanalisis de nios" al frances, lo que finalmente no se concreta y la

obra de Klein aparece en las ediciones PUF en 1959, coleccin dirigida por Lagache.
Se edita un nmero especial del International Journal of Psicho- Analysis dedicado a
los 70 aos de Klein.
El 1 de febrero de 1955 se funda la Asociacion Melanie Klein "...asociacin que se ha
formado para defender mi obra en el futuro" (Carta a P Heimann). Paula Heimann
renuncia a la Asociacin Melanie Klein a fines de noviembre de ese ao, luego de que
la misma Klein se lo solicita . Se distancian a raiz de las teoras de Klein sobre la
envidia primaria.
Esta ultima dcada fue sumamente difcil para Klein a causa de la fuerza que tenan
sus opositores. Al ao siguiente D W Winnicott es elegido presidente de la Sociedad
Psicoanaltica Britanica. En 1957 se publica "Envidia y gratitud".
E Jones muere en 1958, a los pocos meses de publicado el ultimo tomo de su obra
"Vida y Obra de Sigmund Freud"
Klein queda muy apenada y reduce sus actividades, estando adems aquejada de
osteoartritis progresiva. Posteriormente se le declara una anemia y finalmente le
detectan un cancer de colon. La operan a principios de setiembre de 1960, pero sufre
complicaciones y finalmente muere el 22 de setiembre de 1960.
KAREN HORNEY (1885-1952)

Psiquiatra nacida en Hamburgo y educada en las universidades de Friburgo y Berln,
donde fue profesora del Instituto de Psicoanlisis de 1920 a 1932, fecha en que
emigr a los Estados Unidos. Tras ser directora asociada del Instituto de Psicoanlisis
de Chicago durante dos aos, ense en el de Nueva York de 1934 a 1941,
convirtindose en decana del Instituto Estadounidense de Psicoanlisis (que haba
contribuido a fundar) en 1941 y, un ao despus, en profesora del Medical College de
Nueva York.
Horney fund una escuela de psicoanlisis neofreudiana a partir de la hiptesis de
que muchos tipos de neurosis son el resultado de conflictos emocionales que
comienzan en la infancia y de problemas en las relaciones interpersonales. Horney
crea que tales problemas estaban condicionados en gran medida por las pautas
socialmente establecidas de comportamiento en el grupo social donde el individuo
vive, ms que por las pulsiones instintivas de las que hablaba Freud. Entre sus
escritos destacan La personalidad neurtica de nuestro tiempo (1937), Nuevas
perspectivas del psicoanlisis (1939), Autoanlisis (1942), Nuestros conflictos internos
(1945) y Neurosis y desarrollo humano (1950).
ANNA FREUD (1895-1982)

12
Psicoanalista austriaca, hija de Sigmund Freud, destac por sus contribuciones al

psicoanlisis infantil y al estudio de los mecanismos de defensa, pieza clave en la
teora psicoanaltica.
Nacida en Viena, trabaj de maestra de primaria y colabor con su padre en el
desarrollo de la teora y el movimiento psicoanalticos. Ambos se exiliaron a Londres
en 1938 huyendo del nazismo. En 1947 fund el Hampstead Child Therapy Course
and Clinic (Curso y Clnica de Terapia Infantil de Hampstead), un centro de formacin
para psicoanalistas de nios y una clnica infantil psicosomtica, de la que fue su
directora desde 1952. El trabajo de Anna Freud hizo especial hincapi en las
funciones del yo durante el desarrollo de la personalidad, y en los mecanismos de
defensa que se ponen en marcha para ajustar las pulsiones del ello a las demandas
del supery. Destac especialmente: la represin, la regresin, la proyeccin, la
racionalizacin, la transferencia, el aislamiento, la negacin y la identificacin con el
agresor, entre otros.
Autora de numerosos trabajos cientficos, contribuy a fundar la publicacin anual
Estudio psicoanaltico del nio en 1945. Su principal obra, El yo y los mecanismos de
defensa (1936), se ha convertido en un clsico del psicoanlisis.
DONALD WOODS WINNICOTT (1896-1971)

Pediatra y psicoanalista britnico que desarroll los conceptos de objeto y espacio
transicional.
Trabaj en el Paddington Green Childrens Hospital como mdico pediatra y se
psicoanaliz en la dcada de 1930 para ser miembro de la Sociedad Britnica de
Psicoanlisis, lo que consigui cinco aos despus. Fue presidente de esta sociedad
de 1956 a 1959 y posteriormente desde 1965 hasta 1968.
Su obra, tan amplia como original, demuestra su inters por todo aquello que pueda
tener un valor teraputico con respecto a la relacin soar-soado. Lejos de cualquier
rigidez, utiliza el setting (la disposicin) analtico con el objeto de que el paciente
pueda encontrar su modo de soarse. Sus investigaciones sobre la psicosis
estuvieron influidas por los trabajos de Sandor Ferenczi y Melanie Klein.
Su nombre est unido a la nocin de objetos y fenmenos de transicin objetos o
modos de comportamiento que sustituyen de forma ilusoria a la madre ausente
cuando se ha roto la dada madre-hijo, y que acompaan al nio en una nueva fase
de su desarrollo en la que es ms autosuficiente y al de holding: el analista
mantiene una relacin fundamental con el paciente en estado de regresin y crea
una fuerte dependencia con l. Fue uno de los pocos psicoanalistas que critic de
forma abierta y cientfica el mtodo del electroshock en la dcada de 1940.
En 1967 fue invitado a Pars, ya que era muy respetado por la corriente lacaniana y
por los defensores de una psicoterapia institucional. Sin embargo, no pudo asistir pero
envi a Ronald Laing y D. Cooper como emisarios suyos; as fue cmo la
antipsiquiatra fue recibida en esa ciudad. Su humor no era menor que sus cualidades
y la influencia de su trabajo ha sido enorme.

13
Destacan sus obras: Escritos de pediatra y psicoanlisis (1957), El nio y la familia

(1957), El proceso de maduracin y las facilitaciones del medio (1965), Realidad y
juego (1971) y La consulta teraputica y el nio (1971).
WILHELM REICH (1897-1957)
Mdico, sexlogo y psicoanalista austriaco.
Nacido en Dobrzcynca, (Galitzia austriaca), estudi medicina en Viena y en 1920
entr a formar parte de la Asociacin Psicoanaltica Vienesa, escuela que diriga el
neurlogo Sigmund Freud. Interesado en la educacin sexual, se dedic a estudiar los
problemas sexuales que, segn Reich, provenan de situaciones de represin
ejercidas por la familia. Miembro del Partido Comunista austriaco, desde 1930 trabaj
en Berln, ciudad en la que fund la Unin Nacional Alemana de Poltica Sexual
(Sexpol).
En 1934 fue expulsado de la Asociacin Psicoanaltica por intentar modificar la
ortodoxia freudiana: Reich rechaz el instinto de muerte y neg la universalidad del
complejo de Edipo. Fue adems el primer psicoanalista que crey en la influencia de
los problemas socioeconmicos en los trastornos psquicos. En 1939 viaj a Nueva
York contratado para ensear en la New School for Social Research, donde desarroll
su teora de la energa orgnica y construy su primer acumulador de orgones,
aparato cuya finalidad era acumular energa vital para utilizar con fines teraputicos.
Reich consideraba que esta energa estaba contenida en todos los seres vivos y se
liberaba a travs de la actividad sexual; en caso contrario, poda ocasionar una
neurosis e, incluso, el cncer. Reich fund en 1942 el Instituto Orgnico para
continuar con sus investigaciones. Sin embargo, diez aos despus fue considerado
culpable de fraude al intentar comercializar sus acumuladores y en 1956 fue
condenado a dos aos de prisin por desacato al tribunal.
Reich muri en la penitenciara de Lewisburg (Pennsylvania) y sus escritos fueron
prohibidos. Sin embargo, hoy su obra tiene una gran validez por las aportaciones que
ha dado a la psicologa, no siempre reconocidas por el movimiento psicoanaltico. Sus
obras ms destacadas son: La funcin del orgasmo (1927), Materialismo dialctico y
psicoanlisis (1929), La lucha sexual de los jvenes (1932), Psicologa de masas del
fascismo (1933) y La revolucin sexual (1945).
ERICH FROMM (1900-1980)
Psicoanalista germano estadounidense, clebre por aplicar la teora psicoanaltica a
problemas sociales y culturales. Nacido en Frankfurt del Main, se educ en las
universidades de Heidelberg y de Munich, y en el Instituto Psicoanaltico de Berln;
Fromm emigr a los Estados Unidos en 1934, pas cuya nacionalidad adoptara
posteriormente.
Para Fromm, uno de los lderes y principales exponentes del movimiento
psicoanaltico de nuestro siglo, los tipos especficos de personalidad tienen que ver
con pautas socioeconmicas concretas. Esto significaba romper con las teoras
biologistas de la personalidad para considerar a los seres humanos ms bien como
frutos de su cultura. De aqu que su perspectiva teraputica se orientara tambin en
este sentido, proponiendo que se intentasen armonizar los impulsos del individuo y los
de la sociedad donde vive. Entre sus publicaciones, habra que sealar: El miedo a la
libertad (1941), El hombre para s mismo (1947), El lenguaje olvidado (1951), La
sociedad sana (1955), El arte de amar (1956), La misin de Sigmund Freud (1956),

14
Ms all de las cadenas de la ilusin (1962), Tener o ser? (1976) o La anatoma de

la destructividad humana (1973).
JACQUES LACAN (1901-1981)
Psicoanalista francs, considerado por muchos tericos como el ms importante para
el psicoanlisis.
Nacido en Pars, en 1932 se doctor en medicina antes de dedicarse a la psiquiatra y
al psicoanlisis. Fue durante esta dcada cuando Lacan comenz a estudiar la
paranoia y la esquizofrenia, siendo famosa su tesis doctoral De la psicosis paranoica
en sus relaciones con la personalidad, y cuyas consideraciones clnicas giraban
alrededor del caso Aime, que tuvo una gran repercusin social en Francia.
En 1949 present en el Congreso de Psicoanlisis de Zrich su trabajo El estadio del
espejo como formador de la funcin del yo, que consider el primer pivote de su
intervencin en la teora psicoanaltica. En 1953 comenz el dictado de lo que
llamara sus Seminarios en el Hospital de Sainte Anne (Pars) sobre los escritos
tcnicos de Sigmund Freud y la teora del yo. Ese mismo ao, Lacan dict en el
Instituto de Psicologa de Roma (Italia) una famosa conferencia (que se public bajo
el ttulo de Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis, conocida
tambin como Discurso de Roma) que supuso el inicio de sus enseanzas.
En 1964 Lacan se traslad a la Sorbona despus de haber sido expulsado de la
Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA). Ese mismo ao fund la Escuela
Freudiana de Pars (EFP) que dirigi hasta 1980, fecha en que decidi disolverla poco
antes de su muerte.
Una parte de su obra, fundamentalmente oral, est recopilada en los Escritos (1971),
compendio de sus enseanzas que cont con la colaboracin del prestigioso Franois
Wahl. Sus tesis principales hacen referencia a la importancia del lenguaje, ya que
adopt ideas del estructuralismo lingstico de Ferdinand de Saussure para sostener
que el lenguaje es el fundamento mismo del descubrimiento freudiano del
inconsciente, es decir, su materialidad, de ah que su principal tesis sea la del
Inconsciente estructurado como un lenguaje. Por otro lado, el yo en su obra es
sometido a un verdadero anlisis crtico, ya que para Lacan el yo es el principal
obstculo del psicoanlisis y no se puede plantear su curacin.
Debido a su inters por lo simblico y el lenguaje, su trabajo ha influido en la
lingstica, as como en la teora cinematogrfica y en la crtica literaria.

Obras de Horney:
1937. La personalidad
neurtica de nuestro tiempo
1939. Nuevas perspectivas
del psicoanlisis
1942. Autoanlisis
1945. Nuestros conflictos
internos
1950. Neurosis y desarrollo
humano
1897
Nace
Reich
1900
Nace
E. Fromm
1901
Nace
Lacan
Obra de
Klein:
1932. El
psicoanlisis
de nios.
15
Obras de Lacan:
1949 El estadio del espejo como
formador de la funcin del yo,
1953 Seminarios en el Hospital de
Sainte Anne sobre los escritos
tcnicos de Sigmund.
1953 Lacan dict conferencia
(que se public bajo el ttulo de
Funcin y campo de la palabra y
el lenguaje en psicoanlisis.
1937
Muere
Adler
1939
Muere
S. Freud
1952
Muere
Horney
Obras de Fromm:
1941. El miedo a la
libertad
1947. El hombre
para s mismo
1951. El lenguaje
olvidado
1955. La sociedad
sana
1956. El arte de
amar
1956. La misin de
Sigmund Freud
1957
Muere

16
LINEA DE TIEMPO DE PSICOANALISTAS
1856
1870
1875
1882
1885
1895
1896
Nace
Nace
Nace
Nace
Nace
Nace
Nace
S. Freud A. Adler
C. Jung
M. Klein
K. Horney
A. Freud
Winnicott
1897
Nace
Reich
1900
Nace
E. Fromm
Obras de S. Freud
1913. Ttem y Tab
1920. Ms all del
principio del placer
1920. Psicologa de
masas
1923. El yo y el ello
1927. El porvenir de
una ilusin
1930. El malestar en
la cultura
1933. Introduccin al
psicoanlisis
1939. Moiss y el
monotesmo
1901
Nace
Lacan
1937
Muere
Adler
1939
Muere
S. Freud
1952
Muere
Horney
1957
Muere
Reich
Obras
de
A.
Freud:
1936. l yo y los
mecanismos
de
defensa
1945.
Estudio
psicoanaltico del
nio.
Obras de Adler:
1918. Prctica y
teora de la psicologa
individual
1933. El sentido del
vivir
Obras de Reich:
1927. La funcin del orgasmo)
1929. Materialismo dialctico y
psicoanlisis
1932. La lucha sexual de los jvenes
1933. Psicologa de masas del fascismo
1945. La revolucin sexual

17
Obras de Jung:
1912. Transformaciones y
smbolos de la libido
1921. public Tipos
psicolgicos
Obras de Winniccot:
1957. Escritos de pediatra
1957
Muere
Klein
y psicoanlisis
1957. El nio y la familia
1965. El proceso de
maduracin y las
facilitaciones del medio
1971. Realidad y juego
1971. La consulta
teraputica y el nio
1960
Muere
Jung
1961
Muere
Winniccot
1971
Muere
Fromm
Obras de Fromm:
1962. Ms all de
las cadenas de la
ilusin
1976 Tener o ser?
1973. La anatoma
de la destructividad
humana
1980
Muere
Lacan
1981
Muere
A. Freud
1982

18
CONCEPTOS IMPORTANTES
SIGMUND FREUD:
EL ELLO: El ello est integrado por la totalidad de los impulsos instintivos, tiene
ntimas conexiones con lo biolgico. Todo lo que desarrolla est sometido al proceso
primario y por ello, se rige por el principio del placer.
Todas las porciones del ello son inconscientes y una gran porcin del mismo est
constituida por elementos arcaicos de origen onto y filogentico.
INSTINTO: excitante interno continuo que produce, cuando es contestado en forma
adecuada, un goce especfico. El impulso instintivo trata de alcanzar su fin sin tomar
en cuenta los medios, mientras que el instinto estara dado por una movilizacin, de
modo que el organismo debe valerse de medios adecuados para lograr su fin.
Existen dos instintos primarios: Eros y Tanatos. El primero tendera a la reunin,
integracin, fusin, conservacin y creacin de nuevas vidas; el otro, motiva al
envejecimiento y a la muerte, su finalidad es la destruccin, la desintegracin y el
aniquilamiento y se pone de manifiesto bajo la forma de sadismo. Freud especul la
idea de que lo nico que hacen los instintos de vida, por la forma que actan, es evitar
la muerte accidental y que el instinto de muerte se encuentra en todos los seres.
LIBIDO: intensidad de la energa dinmica del instinto sexual, su elemento cualitativo.
Todo ser humano dispone de una cantidad determinada de libido, que podr ser
afectada por la accin de diversos factores que pueden ser divididos en intrapsquicos
(sueos y fantasas -conscientes e inconscientes) y extrapsquicos (caractersticas del
objeto detectadas a travs de los sentidos, factores somticos -estados hormonales y
fsicos-, farmacolgicos -excitantes o depresores- y
EL YO: Para Freud, el yo no es ms que una parte del ello modificado por el impacto
o la interaccin de las pulsiones internas y de los estmulos externos. El yo se
encuentra ubicado entre el mundo interno y el externo, en una posicin tal que se
comporta como receptor de los impulsos que le llegan desde ambos campos. Una
parte del yo es consciente, otra es preconciente y otra es inconsciente.
El principal papel del yo es coordinar funciones e impulsos internos y tratar que los
mismos puedan expresarse en el mundo exterior sin conflictos. El yo tiene una
estructura especficamente motora.
El yo ideal lo es para el ello, porque hace lo que ste quiere, el ideal del yo, en
cambio, es una imagen externa idealizada, un objeto real modificado por lo que se
llama "de idealizacin" y al cual el yo toma como modelo y meta de su estructura.
Desarrollo del yo
En el proceso de fascinacin (Bernfeld) el yo reproduce las primeras percepciones y
luego lo hace con todo estmulo que le llega. La imitacin de lo percibido y la

19
introyeccin oral forman el fundamento de lo que constituye la identificacin primaria,

primera forma de amor hacia un objeto y primera reaccin motora ante estmulos
exteriores.
El yo primario de los perodos evolutivos iniciales es netamente placentero, porque
introyecta lo que es agradable y proyecta fuera de l lo que es desagradable,
rigindose por el principio del placer. En las primeras etapas de la vida, el yo es
estructuralmente dbil pero se cree omnipotente por tener en s mismo una parte del
mundo exterior, que ha introyectado por va oral (no tiene criterio de realidad y no
conoce sus debilidades); de esta manera, tiene impulsos de actuacin mgica y de
omnipotencia, que nacen en el ello y aparecen como tales en el yo.
De acuerdo con un trabajo de Ferenczi, se considera que el yo pasa, en el curso de
su evolucin, por cuatro fases de magia y omnipotencia, que son las siguientes:
Fase de omnipotencia incondicional: que correspondera a la del estado fetal.
Fase de las alucinaciones mgicas: donde todo impulso es inmediatamente satisfecho
por medio de alucinaciones.
Fase de omnipotencia con auxilio de gestos mgicos: la reaccin del nio frente a un
necesidad corporal se acompaa generalmente por movimientos de brazos y piernas.
Gran parte de los sntomas histricos pueden ser considerados como recompensados
por medio de tales artificios.
Fase de superioridad del pensamiento: parece iniciarse conjuntamente con el
lenguaje, fase inaccesible a los nios pequeos y los psicticos.
Estas fases mgicas del yo desaparecen casi por completo cuando son sustituidas
por el sentido de la realidad. Percibir, adaptarse a la realidad y actuar son las
funciones ms elevadas del yo, pero todo hombre en algn momento puede tener un
pensamiento mgico.
El yo no slo es capaz de actuar sobre el mundo exterior, modificndolo (aloplasta),
sino que puede tambin actuar sobre el organismo (autoplasta), condicionando las
reacciones de ste hasta tal punto que llega a simular la realizacin de un deseo.
Funciones del yo
El yo tiene dos funciones muy importantes, que son.
Examen y sentido de la realidad: el yo tiene la llave de la motilidad, que le permite al
mismo tiempo comprobar la existencia real de los objetos. Se vale de dos recursos: el
examen de la realidad por medio de la actividad motriz y el sentido de la realidad, en
el que ya no hay necesidad de motor y mediante la cual se sabe si el objeto est
realmente all. En el hombre medio normal, el yo perceptor y el yo enjuiciador se
desenvuelven paralelamente, ya que sus actuaciones son armnicas, dentro de los
lmites variables de cada individuo.
Funcin sinttica o de homeostasis: consiste en recibir el impulso, diferenciar de
dnde llega, luego realizar un proceso de sntesis entre los distintos elementos que
llegar del ello, tratando que una cantidad determinada de energa pueda descargarse
en un slo movimiento, si esta satisfaccin no provocara una reaccin del supery.
En suma, la funcin homeosttica del yo se realiza, segn Alexander, por medio de
cuatro funciones:
La percepcin interna de las necesidades instintivas,
La percepcin de las condiciones externas existentes de las que depende la
gratificacin,

20
La facultad integrativa que permite al yo coordinar los impulsos e instintos entre s y

luego con la censura del supery y
La facultad ejecutiva, por la cual controla la conducta voluntaria.
EL SUPERY: El supery es el resultado de la incorporacin dentro del yo de los
mandatos prohibitivos de sus padres, es decir, la internalizacin de la compulsin
externa. En sus primeros estados el supery pertenece al yo, pero gradualmente se
va diferenciando de ste, sin que el sujeto normal lo perciba como un elemento
definido. Representa todas las restricciones morales y todos los impulsos hacia la
perfeccin.
En el Edipo, el primer mecanismo de defensa al que el nio recurre es el de regresin,
en el plano oral, y a la introyeccin e identificacin posterior con ese objeto del mundo
exterior. Con la incorporacin del padre en el yo, el nio introyecta la actitud "mala" de
ste para conservar en el mundo real al padre "bueno".
En la constitucin del supery no slo interviene un ncleo severo que corresponde,
en general, al padre o a sustitutos, sino tambin otro ncleo materno ms tolerante.
Las imgenes parentales slo originan el ncleo del supery, sus elementos ltimos
provienen de la incorporacin de las exigencias impersonales y generales del
ambiente social. Existe simultneamente algo ms que la incorporacin simple de la
realidad externa, se producen tambin incorporaciones de los objetos internos
infantiles que han sido proyectados y deformados por la situacin interna del nio.
De acuerdo con los conceptos de Freud, el supery hace su aparicin en los
individuos alrededor de los cinco aos, cuando termina de elaborarse del complejo de
Edipo y por lo tanto sera el heredero de este ltimo.
Las funciones del supery son: la autoobservacin, la conciencia moral, la censura
onrica, la influencia principal en la represin y el enaltecimiento de los ideales.
Sobre la base de los rasgos particulares que presenta el supery, se puede clasificar
en:
Supery heternomo: provocando una conducta cambiante, encontrado ms
comnmente en los sujetos que en su infancia fueron dirigidos por varios familiares.
Supery con identificacin negativa: reflejo, con rasgos contrarios, de la personalidad
de los padres.
ANNA FREUD:
El yo y los mecanismos de defensa:
Represin: para combatir, ante todo, deseos sexuales. Es impedir al impulso instintivo
el acceso a la motricidad, mantenindole intacta su carga de energa. Una condicin
indispensable de la represin es que el motivo de displacer adquiera un poder
superior al del placer que producira la satisfaccin, significa un constante gasto de
energa y es, por lo mismo, antieconmico.
Toda represin consta de dos fases: una represin primitiva, que aleja del campo de
la conciencia la representacin psquica del instinto y la represin propiamente dicha,
que recae sobre las ramificaciones psquicas de la representacin reprimida o sobre
aquella serie de ideas que se han ligado asociativamente a dicha representacin.
El hecho que una idea est reprimida no impide que contine organizndose, creando
ramificaciones y relaciones, constituyendo lo que se denomina complejo, porque al
ser retirada de la influencia conciente, al representacin del instinto se desarrolla de
una forma mucho ms libre y amplia. Cuando estas ramificaciones se han distanciado
suficientemente de la representacin central del complejo, por deformacin o por

21
interpolacin de numerosos elementos, se llega a una representacin que puede

aflorar a la conciencia.
Regresin: proceso que conduce nuevamente la actividad psquica a una forma de
actuacin ya superada, evolutiva y cronolgicamente ms primitiva que la actual. La
intensidad de la regresin es motivada por dos factores: el grado de vacilacin con
que el individuo acepta las nuevas formas de gratificacin y el grado de fijacin a los
patrones anteriores.
La regresin del yo se refiere a la actuacin mgica, es decir, a un tipo de expresin
que es caracterstico de un yo inmaduro.
Aislamiento: hace que se considere separado lo que en realidad permanece unido
(neurticos obsesivos).
4. Identificacin: consiste en transferir el acento psquico del objeto del yo. Puede ser
parcial o total.
Proyeccin: el sujeto atribuye a un objeto externo sus propias tendencias
inconcientes, inaceptables para su supery, percibindolas luego como caractersticas
propias del objeto.
MELANIE KLEIN :
VIDA FANTASEADA: forma por la cual las percepciones y sensaciones internas y
externas son interpretadas y representadas a s mismo en la mente, bajo la influencia
del principio placer - displacer, por intermedio de la introyeccin y la proyeccin, lo
que hace que fantasa y realidad se influyan mutuamente.
Las fantasas inconcientes estn siempre presentes y siempre activas en todo
individuo, existiendo desde el comienzo de la vida. Es una funcin del yo
AVIDEZ: emocin oral que consiste en un deseo vehemente, impetuoso e insaciable,
que excede lo que el sujeto necesita y lo que el objeto es capaz de dar. Siempre hay
cierto nivel de avidez, que aumenta con la ansiedad persecutoria y vara con cada
nio. Introyeccin destructiva.
ENVIDIA: no es slo robar, sino colocar impulsos destructivos y partes malas dentro
del objeto, con el fin de daarlo, destruirlo y controlarlo. Identificacin proyectiva
destructiva, fundamentalmente sobre objetos parciales. Tiene un componente libidinal
menos intenso que la voracidad y est impregnada del instinto de muerte.
CELOS: se basan en la envidia, comprenden una relacin de al menos dos personas
y conciernen principalmente el amor que el sujeto siente que le es debido y le ha sido
quitado o est en peligro de serlo, por un rival. Son necesariamente una relacin de
objeto total.
WINNICOTT:
OBJETO TRANSICIONAL: Esta teora se refiere a la primera posesin del beb -que
puede ser un osito, una mueca u otro-, que se llega a constitur en foco de una gran
actividad emocional y cognitiva, y que a su vez constituye la primera seal para el
nio de que est separado de su madre. Ese objeto transicional posibilita el paso
del sujeto hacia un espacio externo a l. Por medio del objeto se entiende con lo
percibido subjetivamente, pero tambin con las circunstancias objetivas, con el
ambiente que lo va circundando. El espacio que ocupaba ese objeto primero se llena
con otras actividades y formas culturales que continan la tarea de proporcionar alivio
a la urgencia de asumir realidad interior y realidad exterior. Es el espacio potencial

22
donde se siembran las semillas de la cultura. En ese circuito sujeto-objeto

transicional-ambiente, sita Winnicot la aptitud del individuo -nio o adulto- para
realizar cualquier actividad creativa, en las artes o en las ciencias, o vivir de manera
imaginativa.
Winnicott describe tres estructuras psicopatolgicas:
1) DISOCIACION ESQUIZOIDE.- Al fallar el sostenimiento ambiental, el beb queda
expuesto a los ataques del medio y se ve obligado a reaccionar contra ellos. Se
producen vivencias de aniquilamiento del self, que busca recuperarse mediante el
aislamiento, lo que da origen a la disociacin esquizoide. As, el sujeto puede por
ejemplo refugiarse en las fantasas, donde se siente protegido y a salvo. Se ve en la
esquizofrenia y en los neurticos.
2) FALSO SELF.- Es una organizacin defensiva en la cual se asumen
prematuramente las funciones de cuidado y proteccin maternas. El falso self permite
al nio adaptarse a su ambiente y cuidar y proteger a su verdadero self, o sea aquel
self que es la fuente de sus impulsos personales y su espontaneidad y creatividad. La
patologa aparece cuando el falso self impide totalmente al verdadero self
manifestarse, quedando oculto e inmaduro y perdiendo la oportunidad de tener
experiencias ricas, vivas y creativas. El verdadero self primitivo debe evolucionar
hacia la adquisicin de un mundo interno original y personal.
El verdadero self puede quedar expuesto al desamparo y al abandono, y al ataque de
experiencias frustrantes. La funcin del falso self es evitar esto, pero al mismo tiempo
permitir que el verdadero self pueda manifestarse.
3) TENDENCIA ANTISOCIAL.- Se origina en la etapa de la dependencia relativa: en la
dependencia absoluta hay privacin del objeto, mientras que en la dependencia
relativa hay desposesin: el nio tuvo alguna vez el objeto y por una falla ambiental, le
fue sustrado. Hay una falla de apoyo materno, lo que hace aparecer las angustias
primitivas. El yo reacciona con defensas ante estas angustias, y pierde capacidad
para establecer contacto afectivo con otras personas, adoptando una conducta
antisocial. Los fallos ms graves y los fracasos repetidos en la bsqueda de un
ambiente contienente, producirn un estado de profunda decepcin y deseseperanza,
cuyo resultado ser una psicopata.
LACAN:
ESTADIO DEL ESPEJO: Lo central de esta teora del estadio del espejo, es que
implica una concepcin del Yo absolutamente discordante con la va de interpretacin
que comenzaba a esbozarse en los analistas que, autorizndose en el Freud de la
segunda tpica (la de "El Yo y el Ello"), daban al psicoanlisis un sesgo
profundamente adaptativo. Esta lectura estaba bajo la gida de la Ego Psychology
con sus teoras del "yo autnomo", cuyos baluartes eran fundamentalmente los
anglosajones, muchos de ellos analistas europeos exiliados en Amrica por los
vientos de guerra del Viejo Mundo.
Bsicamente, el estadio del espejo nace en una observacin que sustenta una
operacin psquica, incluso ontolgica: la constatacin que el nio de seis a dieciocho
meses, frente al espejo, reconoce su imgen, y goza de ella. Goza en la medida que
la completitud (Gestalt) de la forma especular percibida se anticipa a su propio logro,
ya que el ser humano lactante (segn la teora de Bolk), es desde el nacimiento, un
prematuro, fisiolgicamente inacabado. La imgen frente a s es, indudablemente, la
suya: Pero a la vez es la de un otro, puesto que l est en dficit respecto a ella. Se

23
produce pues, la identificacin a la imgen del otro, lo cual es constitutivo del Yo en el

hombre, mostrando que su desarrollo est escandido, dividido, en identificaciones
ideales. Lejos de ser un Yo unificado (como lo pretendan los anglosajones), es ms
bien un Yo desintegrado: ni unificado ni unificante. Alienacin imaginaria es el nombre
que el Lacan hegeliano dar a este proceso. Ahora bien, si el yo es siempre otro, ste,
en tanto semejante, puede estar en su lugar, suplantarlo. De all la agresividad
estructural del hombre respecto de su semejante. Lo que explica a su vez la relacin
principalmente paranoica del hombre con su objeto: o sea, que el objeto le interesa en
la medida que el otro est dispuesto a quitrselo. En otros trminos: el deseo es
siempre el deseo del otro. El deseo comienza a recuperar su espacio en el
psiconlisis, retomando en cierta medida el trnsito histrico que va desde el yo
pienso cartesiano al yo deseo hegeliano. Pero Lacan no se quedar en Hegel. En
principio porque l no es filsofo; es psicoanalista. Y lo que necesita es responder a
las demandas, no de un sistema de pensamiento, sino de una clnica analtica.
El callejn sin salida que encuentra Lacan en sta dialctica imaginaria, es que sta
es una relacin mortfera, es la Lucha-a-Muerte-por-Puro-Prestigio de la dialctica del
Amo y el Esclavo de Hegel.Y hallar en la palabra la funcin pacificadora de sta
dimensin especular.
Preminencia creciente de lo simblico, del cual participan las vertientes de la palabra
y el lenguaje. Y es a partir de radicalizar esta distincin entre ambos registros donde
Lacan fechar el verdadero inicio de su enseanza, considerando la produccin
anterior como los antecedentes.
Para precisar dicho inicio: el informe de Roma del 26 y 27 de septiembre de 1953,
titulado "Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis". Cmo si
hasta ste punto el psicoanlisis postfreudiano hubiese olvidado que su experiencia
no transita sino los carriles de la palabra y el lenguaje, Lacan pone los puntos sobre
las es del descubrimiento freudiano: "el inconciente est estructurado como un
lenguaje". La ley del hombre es la ley del lenguaje, la ley del smbolo. Y el smbolo es
pacto. El smbolo opera tambin identificaciones, pero que son pacificadoras, en tanto
permiten superar lo propio de la especularidad imaginaria, esto es, la rivalidad y la
agresividad. El sntoma neurtico, a esa altura de la obra lacaniana, no era sino un
defecto de simbolizacin. En l se expresa un deseo, pero que no ha sido reconocido.
Y hacia all advendr el analista que, en tanto Otro del lenguaje permitir dar
significacin al inconsciente como captulo censurado de la historia del sujeto. Dice
Lacan en el texto citado: "el sntoma se resuelve por entero en un anlisis del
lenguaje, porque l mismo est estructurado como un lenguaje, porque es lenguaje
cuya palabra debe ser liberada". Lacan no hace sino leer a la letra la obra freudiana,
para reconocer all la incidencia del lenguaje en las formaciones del inconsciente, esto
es, sntomas, lapsus, chistes, olvidos y sueos.
El yo:
Lacan destacar el carcter estructural, en vez del carcter histrico o temporal, del
estadio del espejo: es una instancia estructurante del psiquismo y representa la lgica
de lo imaginario. Este estadio del espejo es concebido por Lacan como formador de la
funcin del yo.

24
En un primer momento el niito confunde la imagen del espejo con otro ser real. En
un segundo momento diferencia el ser real de la imagen, y en un tercer momento se
identifica con la imagen, constityndose as el yo del narcisismo primario. El infante
encuentra 'su forma', su yo, en la imagen del espejo, una forma alienada y anticipada
de una totalidad imposible que es amada narcissticamente: el yo imaginario.
Si pusiramos en el lugar del otro a la madre y a su mirada, se puede decir que, en
tanto el infante se identifica con el falo imaginario, cumple con el deseo de completud
de ella. La relacin que establecer el yo con el otro es ambivalente, es decir de amor
y odio.
FROMM:
1) El autoritarismo es un mecanismo de evasin de la libertad que consiste en la
tendencia a abandonar la independencia del yo individual para fundirse con algo o
alguien exterior, a fin de adquirir la fuerza de la que el yo mismo carece. O sea,
buscar nuevos vnculos secundarios como sustituto de los primarios que se han
perdido. Ejemplos: los impulsos de sumisin y dominacin (masoquismo y sadismo).
El masoquismo aparece como un sentimiento de inferioridad, impotencia e
insignificancia individual. En cambio, el sadismo se manifiesta como una tendencia a
someter a otros, a vaciar a los otros, o como deseo de hacerlos sufrir. El sadismo y el
masoquismo se corresponderan en el pensamiento de Adler, respectivamente, a la
voluntad de podero y a los sentimientos de inferioridad.
2) La destructividad difiere del sadomasoquismo por cuanto no se dirige a la simbiosis
activa o pasiva con el objeto, sino hacia la destruccin de ste. Es igualmente un
mecanismo de evasin contra el aislamiento porque aplaca la soledad al compararse
el sujeto con el mundo exterior, destruyendo cosas y personas. La destruccin del
mundo es un intento desesperado para no sucumbir a l.
3) La conformidad automtica se da por ejemplo cuando hay retraimiento del mundo
exterior (ciertas psicosis), o en la inflacin del propio yo (de manera que el mundo
externo se torne pequeo). Otra situacin muy frecuente aparece cuando el individuo
deja de ser l, y asume una personalidad que la sociedad le asigna.
ADLER:
INFERIORIDAD HUMANA: vida del ser humano es una lucha permanente, desde el
nacimiento, por la superacin de problemas y de dificultades. Todo ser humano en su
niez se encuentra en una situacin frente a su medio que podramos definir de
inferioridad, ya que no sera capaz de sobrevivir si no fuera por los cuidados de las
personas que lo rodean, por lo que la vida de toda persona comienza con la marca
que da un sentimiento de inferioridad con relacin a su medio, "la vida del alma
humana comienza siempre con un sentimiento de inferioridad mas o menos
profundo". Todo nio posee la inclinacin a considerarse dbil y pequeo, insuficiente
e inferior a quienes lo rodean por el hecho que estas personas son personas
mayores. Esta disposicinanmica provoca que no pueda tener en s mismo la
confianza esperable para e ldesenvolvimiento diario, lo que refuerza el sentimiento de
inferioridad. Este sentimiento de inferioridad se convierte en la fuerza impulsora de la
cual surgen los afanes y deseos de todo ser humano; se podra decir, luego, que esta
condicin de inferioridad tiene un fuerte efecto sobre el sistema motivacional del ser
humano. El profundo sentimiento de inferioridad que se genera en la persona en

25
desarrollo puede aumentar an mas con ciertas circunstancias,como son las normas
que por costumbre se aplican al comportamiento de los nios, como a la relacin que
se establece con ellos, en las cuales el nio no es tratado como un igual, sino como
alguien en un nivel inferior tanto en el mbito intelectual como en el mbito social.
LUCHA POR LA SUPERIORIDAD: El sentimiento de inferioridad lleva, ya desde la
niez, a la formacin de un objetivo o meta de vida "que le proporcione una aparente
superioridad sobre su mundocircundante", llevando a que todo lo que se hace por un
significado o enbsqueda de la consecucin de una meta este motivado, en el fondo,
por este deseo de superioridad. Segn Adler, la existencia no se encuentra motivada
por fuerzas homeostticas, por una tendencia a la supervivencia, ni por la bsqueda
del placer y de la evitacin del dolor. La ms importante de las fuerzas que mueven la
conducta de la persona, "es el esfuerzo por ir de una condicin inferior a una superior,
de menos a ms, de abajo hacia arriba". Este afn o deseo por la superioridad se
expresa de muchas maneras: en el deseo de ser el alumno ms destacado, ser el
mejor en el deporte quese practica, en el ansia de gobernar a los otros, en fin, en una
innumerabilidad de formas.
Para las personas que tienen un desarrollo y un funcionamiento normal, la lucha por
la superioridad toma la forma de la bsqueda de la perfeccin de s mismo . Cuando
un serhumano ha logrado un elevado grado de superioridad, en cuanto a la perfeccin
de s, pasa a ser una persona individualizada, funcional, maduro, o que ha obtenido la
autorrealizacin.Cuando la bsqueda de la perfeccin de s mismo se encuentra
guiada y enmarcada dentro de un sentido social y comunitario, pasa a ser la
expresin ms saludable de la lucha por l asuperioridad. Los motivos sociales deben
ser fomentados por el medio y por la familia a temprana edad a travs de un trato
basado en la tolerancia y en el afecto. Sin este tipo de estimulacin,se hace muy
probable que predominen en la lucha por la superioridad sus formas msbruscas,
como lo son la agresividad y el deseo de poder por sobre el otro, que se caracterizan
por su falta de sentido social y por la presencia de motivaciones egostas, los que
pueden ser considerados como seales de una anormalidad en la bsqueda de la
superioridad. Las personas pueden ocupar estrategias para compensar la inferioridad
o la debilidad, las que Adler denomin compensacin. La compensacin es una
estrategia que puede favorecer un funcionamiento saludable y provocar una
adaptacin sana a la vida en el caso de que se desve la energa de una debilidad que
no puede mejorarse a una conducta que sea susceptible de mejora. Cuando este
esfuerzo es extremo y se dirige a probar superioridad sobre los otros ms que al
perfeccionamiento del ser, la compensacin deja de ser saludable ,transformndose
en una sobrecompensacin.
JUNG:
INCONSCIENTE PERSONAL: El inconsciente personal, para Jung, contiene
"recuerdos perdidos, ideas dolorosas que estn reprimidas (es decir, olvidadas
adrede), percepciones subliminales [...] y, finalmente, contenidos que an no estn
listos para la consciencia". La estructura bsica del inconsciente personal lo
constituye el complejo, que puede considerarse como la red de pensamientos,
sentimientos y actitudes mantenidas por una idea nuclear o disposicin central,
pudiendo ser tan poderoso que cuando es activado funciona fuera del control del ego.
No siempre los complejos son algo perjudicial, ya que hay complejos que puedan

26
realzar la vida y contribuir al mejoramiento de la humanidad. Jung crea que muchos

de los ms grandes logros del mundo eran los productos de complejos que lo
consumen todo.
La caracterstica principal del inconsciente personal es que contenidos de ste, y
especficamente los contenidos reprimidos, tienen la cualidad de que pueden volver a
ser conscientes con el reconocimientos, de la persona, de la existencia de stos. A
estos materiales Jung los llama contenidos personales, por cuanto sus efectos o su
aspecto parcial o su procedencia pueden demostrarse en nuestro pasado personal.
Los contenidos personales seran partes integrantes de la personalidad, y que frente a
su falta, la consciencia respondera con un sentimiento moral. "La inferioridad sentida
moralmente demuestra que la porcin carente es una cosa que, realmente en relacin
al sentimiento, no debera faltar". La presencia de la sensacin de inferioridad
demuestra la necesidad de asimilar en el consciente ciertas partes del inconsciente.
Este proceso de asimilacin trae consigo la transferencia hacia la consciencia de los
contenidos del inconsciente personal, por lo cual la persona ampla el rea de su
personalidad, en lo referente a la consciencia moral y la autocomprensin, ya que los
contenidos trados al consciente generalmente son contenidos desagradables que,
por lo tanto, estaban reprimidos.
Jung crea que el inconsciente personal poseera una capacidad limitada, al igual que
la existencia individual, por lo que sera posible un llamado agotamiento del
inconscientes por el anlisis haciendo el inventario de todos los contenidos
inconscientes, el inconsciente ya no puede trabajar en formas distintas a las que
trabaja el consciente. Jung plantea, asimismo, que "al anularse la represin, quedar
inhibida la produccin inconsciente por detenerse el descenso de los contenidos
conscientes en el inconsciente", esto es posible, como dice el autor, en una medida
muy limitada, ya que el inconsciente se sigue manifestando por sus vas de expresin
normales - los sueos y las fantasas - lo que demostrara la presencia de contenidos
inconscientes que desbordaran lo meramente personal.
EL INCONSCIENTE COLECTIVO: El inconsciente albergara, tambin, todo contenido
psquico de carcter subliminal, el cual no ha alcanzado los lmites de la consciencia.
Junto a contenidos de la experiencia personal que nunca alcanzaron a ser percibidos
pero fueron registrados, el inconsciente poseera dos tipos de procesos que no seran
explicables a travs de las adquisiciones personales: los instintos, los impulsos
naturales y los contenidos que constituiran imgenes o adquisiciones de orden
colectivo, predisposiciones compartidas por toda la gente y manifestado a s mismo
en la conducta, sin tener en cuenta la cultura. Estas imgenes se propagaran a lo
largo del tiempo y e una forma universal, que surge gracias a una funcin psquica
natural. El inconsciente, por tanto, no slo posee elementos de carcter personal, sino
que tambin posee elementos de carcter impersonal o colectivos expresados en la
forma de categoras heredadas o arquetipos, predisposiciones innatas que pueden
producir realmente imgenes y conceptos poderosos. Entre los arquetipos
importantes encontramos el poder, los de la relacin con los miembros del sexo
opuesto, los de creencia en algo ms grande, la gua, la maternidad y la paternidad.
Es importante destacar que los arquetipos no son contenidos sino formas que, gracias
a la experiencia individual repetida, son despertadas por los eventos con el mundo

27
externo, ordenando las representaciones que "aseguran en todo individuo la similitud,

y an la igualdad, de la experiencia y de la creacin imaginativa" .
En el estudio del inconsciente colectivo y el tratamiento de las afecciones psquicas
encontramos en Jung mtodos basados en el concepto del arquetipo: por un lado,
encontramos el estudio de la significacin de los sueos, que no son considerados,
como en la teora freudiana, como satisfaccin de los deseos de la libido, sino como
mensajes el inconsciente que revelan el problema, tanto como la solucin. Otro
mtodo, considerado por Jung uno de los ms importantes, es el de la imaginacin
activa, en el cual el individuo une los materiales pasivos del inconsciente con influjos
conscientes a travs de alguna forma de autoexpresin, permitiendo la asimilacin de
contenidos inconscientes. Esta accin no se puede hacer, "por medio de un descenso
a la esfera de los instintos, el cual slo conduce a una inconsciencia incapaz de
conocimiento o, peor an, a un substituto intelectualista de los instintos, sino que
debe hacerse "a travs de la integracin de la imagen que significa ,y al mismo tiempo
evoca, el instinto, aunque en una forma bastante diferente a la que se da en nivel
biolgico". Este mtodo tiene dos etapas: un sueo similar al que se realiza con los
ojos abiertos, de naturaleza pasiva, y la participacin consciente en las imgenes
fantaseadas, de naturaleza crtica.
Muchos arquetipos deben satisfacerse, ya que constituyen poderosas necesidades
humanas, cuya frustracin provoca trastornos graves en la personalidad, ya que son
instigaciones que vienen de nuestro interior. La falla en tomarlos en cuenta, como la
falta de conocimiento o atencin a fuerzas externas, los dotan con poder sobre
nosotros, aduendose del ego cuando no han sido satisfechos a travs de la
conducta. Generalmente, la religin y las tradiciones culturales han sido la expresin
externa de los arquetipos, con distintos ritos y acciones que preparaban al individuo
para enfrentarse a la fuerza de stos de una manera integral; en nuestra cultura, la
prdida de estos baluartes ha dado lugar a la creacin de variados "ismos"
(comunismo, capitalismo), que creen borrar la supersticioso de las costumbres a partir
de los supuestos racionales, pero que no entregan los elementos espirituales que
permitan encarar al arquetipo de manera constructiva, haciendo caer a los individuos
en la masa y en la consciencia social, dejndolos a merced del poder del inconsciente
colectivo.
EXTRAVERSIN: El individuo extravertido piensa, siente y obra en relacin al objeto
o ambiente; toma sus determinaciones por lo que viene desde fuera, tanto si se basa
en objetos materiales como en el conocimiento externo comn a su cultura; tiene una
moral basada en la convencin social, que ms que una adaptacin es una
acomodacin, ya que no le servir si se cambia de cultura, o si est en una subcultura
errnea. El nuestra cultura el extrovertido es un individuo normal que elige su carera
en base a lo convencional y no prueba con lo nuevo, tiene muchos amigos, aunque a
veces comete desatinos con ellos, le interesa la realizacin econmica, es
relativamente influenciable dependiendo del grado de su extraversin. Su debilidad es
que, al no preocuparse por lo subjetivo o interno, descuida su salud en funcin del
xito laboral, ya que tiende a pensar que pequeas molestias son ilusiones, y aunque
sus amigos se lo indiquen, no hace caso a su cuerpo hasta que desarrolla sntomas
incapacitantes. El inconsciente del extravertido compensa la excesiva represin de la
subjetividad con el desarrollo de una tendencia egocntrica e infantil; mientras mayor
sea la extroversin consciente, mayor ser el egosmo inconsciente (Jung, 1965)

28
INTROVERSIN: El individuo introvertido tiende a poner entre la percepcin del

ambiente y su obrar una opinin subjetiva o interna que no proviene de ste; no es
que no vea las condiciones exteriores sino que elige como definitivas las interiores; no
siguen las convenciones sociales al elegir su futuro, su forma de vestir, o su nivel de
moral; llevan la mayora de su vida internamente, aficionados a la lectura, comunican
poco de lo que hacen por lo que se ven inseguros o turbados; tienden a ser inflexibles
en su juicio aunque no puedan demostrar su razn; la tendencia exagerada a lo
extravertido en nuestra sociedad y en la cultura occidental, obliga al introvertido a
defenderse exagerando el subjetivismo. En el inconsciente se da una relacin
compensadora, tendiendo ste a darle una mayor relevancia al objeto y facilitar la
relacin con el ambiente, es as como el introvertido se ve frenado por la dependencia
econmica, el miedo a la opinin pblica o el deseo de ser amado; el inconsciente
posibilita la relacin con el ambiente (Jung, 1965).
KAREN HORNEY:
SEGURIDAD Y SATISFACCIN: Dice que el hombre no est slo gobernado por el
principio del placer, sino por dos principios principales: la seguridad y la satisfaccin.
sta es la piedra angular de sus teoras. Dice "Las personas pueden renunciar a
comida, dinero, atencin y afecto en la medida en que slo se nieguen la satisfaccin,
pero no pueden renunciar a stas cosas si estn o se sienten en peligro de privacin,
de inanicin o de quedar irremediablemente expuestas a la hostilidad, en otras
palabras, si perdieran su sentimiento de seguridad". De ah deriva su concepto de
ANGUSTIA BSICA como causa de la neurosis y es la sensacin de estar slo y
desprotegido en un mundo difcil y hostil. Las necesidades fundamentales no pueden
resumirse en una sola, por ejemplo el sexo. Para K.H. la fuerza conducente decisiva
seria la necesidad de seguridad, necesidad de estar a salvo y libre de temores.
El miedo y la seguridad serian los dos polos de las necesidades fundamentales. El
hombre precisa seguridad y evita el miedo. El miedo es el enemigo principal de la
salud y la felicidad del hombre. K. Horney distingue entre miedo y angustia. El miedo
es una reaccin emocional ante un peligro real, una reaccin proporcional al peligro
que se debe encarar. La angustia es una reaccin ante una situacin que
subjetivamente es considerada peligrosa, es una reaccin desproporcionada al peligro
o inclusive una reaccin ante riesgos imaginarios. En la prctica no es la situacin tal
como existe en la realidad, sino como el neurtico la ve. La falta de aceptacin
durante la infancia crea la angustia bsica. La angustia bsica no es innata; se trata
de un resultado de factores ambientales. El nio rechazado o desestimado, o el que
se halla en un hogar deshecho u hostil, siente que est siendo aislado y abandonado
en un mundo hostil.
Piensa al igual como Freud, que el factor subjetivo implcito en la angustia reside en
nuestros propios impulsos instintivos. En principio, cualquier impulso tiene la
capacidad potencial de provocar angustia, siempre que su descubrimiento o
realizacin impliquen la violacin de otros intereses o necesidades vitales.
TENDENCIAS NEURTICAS: Se define como los impulsos inconscientes,
desarrollados para poder afrontar la vida, pese a los temores, a la impotencia y al
aislamiento.
La gnesis de estas tendencias se producen en las etapas iniciales de la vida, por un
efecto combinado de las influencias temperamentales y ambientales. Es importante

29
conocer los factores que en la infancia favoreceran el desarrollo de la ansiedad

bsica que, segn Horney, es la fuente de las necesidades neurticas.
Caractersticas de las tendencias neurticas
Son inconscientes: Las tendencias son inconscientes, aunque la persona puede tener
consciencia de sus efectos. De este modo, se atribuir a s mismo determinados
rasgos del carcter (por ejemplo, puede llegar a advertir que tiene una necesidad de
afecto o perfeccin), pero nunca se da cuenta hasta que punto est bajo el dominio de
esos impulsos, hasta que punto determinan su vida.
Son compulsivas: Est caracterstica se expresa en dos formas: primero, sus
objetivos son perseguidos indiscriminadamente y estos con un menosprecio de la
realidad y por el verdadero inters personal. Segundo, se produce una reaccin de
angustia tras la frustracin.
Horney hace la siguiente distincin entre los sentimientos normales y las tendencias
neurticas : las actividades neurticas son casi una caricatura de los valores
humanos a los que se asemeja. Les falta espontaneidad y sentido. Adems, las
tendencias neurticas no representan lo que la persona desea verdaderamente, sino
el sujeto es arrastrado a realizar algo que el no quera.
REICH:
CORAZA CARACTERO-MUSCULAR : Uno de los elementos bsicos en el desarrollo
de la obra reichiana es la consideracin, a partir de la praxis clnica, de la simplicidad
del dualismo cartesiano La problemtica vital del sujeto no solo tiene su expresin en
la rigidez caracterial sino que hay una plasmacin en lo muscular, cuerpo y mente
constituyen una UNIDAD FUNCIONAL.
Las defensas se estructuran en la rigidez caractero-muscular, constituyndose el
cuerpo como lugar de seales, donde lo histrico hace su presencia.
Energa: El pensamiento Reichiano trabaja con la hiptesis de una energa vital
(similar a la que algunas tradiciones orientales desarrollan, como el Ki o el Prana)
cuya falta o imposibilidad de fluidez seran elementos bsicos en la constitucin del
problema psicopatolgico. Esta hiptesis se establece a partir del trabajo emprico,
donde en la lectura corporal podemos objetivar la posibilidad o no de movimiento
muscular, encontrando zonas hipertensas y zonas hipotensas. La coraraza muscular
es el dique que favorece el estasis energtico, siendo, ste, el alimento del que se
nutren buen nmero de sntomas.
MASOQUISMO: Uno de los importantes puntos de confrontacin con el planteamiento
psicoanaltico, del que fue discpulo Reich durante mucho tiempo, fue el
cuestionamiento de la existencia de una pulsin primaria autodestructiva, pulsin, que
para Reich, siempre es la expresin de un proceso secundario. Se podra decir que el
individuo busca, siempre, un cierto equilibrio, aunque ste s constituya de forma
precaria(sujeto acorazado).
FUNCIN DEL ORGASMO: El orgasmo para Reich es el movimiento ms profundo
que el cuerpo humano puede llevar a cabo, cumpliendo la funcin de arrastrar toda la
energa sobrante del organismo, energa cuyo estancamiento constituye el soporte
material de los sntomas. Una visin simplista nos hara pensar que a mayor nmero
de descargas sexuales menos probabilidades de ser un neurtico, pero la idea de
orgasmo para Reich no es el de la simple descarga. El orgasmo solo es
verdaderamente factible cuando el sujeto tiene una coraza caractero-muscular lo

30
suficientemente flexible para que la energa fluya, cuando el sujeto se ha liberado de

sus fijaciones pregenitales y ha adquirido, verdaderamente, la capacidad de
relacionarse con el Otro. No sera una descarga, sino la descarga.
Autora de numerosos trabajos cientficos, contribuy a fundar la publicacin anual
Estudio psicoanaltico del nio en 1945. Su principal obra, El yo y los mecanismos de
defensa (1936), se ha convertido en un clsico del psicoanlisis.
DONALD WOODS WINNICOTT (1896-1971)
Pediatra y psicoanalista britnico que desarroll los conceptos de objeto y espacio
transicional.
Trabaj en el Paddington Green Childrens Hospital como mdico pediatra y se
psicoanaliz en la dcada de 1930 para ser miembro de la Sociedad Britnica de
Psicoanlisis, lo que consigui cinco aos despus. Fue presidente de esta sociedad
de 1956 a 1959 y posteriormente desde 1965 hasta 1968.
Su obra, tan amplia como original, demuestra su inters por todo aquello que pueda
tener un valor teraputico con respecto a la relacin soar-soado. Lejos de cualquier
rigidez, utiliza el setting (la disposicin) analtico con el objeto de que el paciente
pueda encontrar su modo de soarse. Sus investigaciones sobre la psicosis
estuvieron influidas por los trabajos de Sandor Ferenczi y Melanie Klein.
Su nombre est unido a la nocin de objetos y fenmenos de transicin objetos o
modos de comportamiento que sustituyen de forma ilusoria a la madre ausente
cuando se ha roto la dada madre-hijo, y que acompaan al nio en una nueva fase
de su desarrollo en la que es ms autosuficiente y al de holding: el analista
mantiene una relacin fundamental con el paciente en estado de regresin y crea
una fuerte dependencia con l. Fue uno de los pocos psicoanalistas que critic de
forma abierta y cientfica el mtodo del electroshock en la dcada de 1940.
En 1967 fue invitado a Pars, ya que era muy respetado por la corriente lacaniana y
por los defensores de una psicoterapia institucional. Sin embargo, no pudo asistir pero
envi a Ronald Laing y D. Cooper como emisarios suyos; as fue cmo la
antipsiquiatra fue recibida en esa ciudad. Su humor no era menor que sus cualidades
y la influencia de su trabajo ha sido enorme.
Destacan sus obras: Escritos de pediatra y psicoanlisis (1957), El nio y la familia
(1957), El proceso de maduracin y las facilitaciones del medio (1965), Realidad y
juego (1971) y La consulta teraputica y el nio (1971).
WILHELM REICH (1897-1957)
Mdico, sexlogo y psicoanalista austriaco.
Nacido en Dobrzcynca, (Galitzia austriaca), estudi medicina en Viena y en 1920
entr a formar parte de la Asociacin Psicoanaltica Vienesa, escuela que diriga el
neurlogo Sigmund Freud. Interesado en la educacin sexual, se dedic a estudiar los
problemas sexuales que, segn Reich, provenan de situaciones de represin
ejercidas por la familia. Miembro del Partido Comunista austriaco, desde 1930 trabaj
en Berln, ciudad en la que fund la Unin Nacional Alemana de Poltica Sexual
(Sexpol).
En 1934 fue expulsado de la Asociacin Psicoanaltica por intentar modificar la
ortodoxia freudiana: Reich rechaz el instinto de muerte y neg la universalidad del
complejo de Edipo. Fue adems el primer psicoanalista que crey en la influencia de
los problemas socioeconmicos en los trastornos psquicos. En 1939 viaj a Nueva

31
York contratado para ensear en la New School for Social Research, donde desarroll
su teora de la energa orgnica y construy su primer acumulador de orgones,
aparato cuya finalidad era acumular energa vital para utilizar con fines teraputicos.
Reich consideraba que esta energa estaba contenida en todos los seres vivos y se
liberaba a travs de la actividad sexual; en caso contrario, poda ocasionar una
neurosis e, incluso, el cncer. Reich fund en 1942 el Instituto Orgnico para
continuar con sus investigaciones. Sin embargo, diez aos despus fue considerado
culpable de fraude al intentar comercializar sus acumuladores y en 1956 fue
condenado a dos aos de prisin por desacato al tribunal.
Reich muri en la penitenciara de Lewisburg (Pennsylvania) y sus escritos fueron
prohibidos. Sin embargo, hoy su obra tiene una gran validez por las aportaciones que
ha dado a la psicologa, no siempre reconocidas por el movimiento psicoanaltico. Sus
obras ms destacadas son: La funcin del orgasmo (1927), Materialismo dialctico y
psicoanlisis (1929), La lucha sexual de los jvenes (1932), Psicologa de masas del
fascismo (1933) y La revolucin sexual (1945).
ERICH FROMM (1900-1980)
Psicoanalista germano estadounidense, clebre por aplicar la teora psicoanaltica a
problemas sociales y culturales. Nacido en Frankfurt del Main, se educ en las
universidades de Heidelberg y de Munich, y en el Instituto Psicoanaltico de Berln;
Fromm emigr a los Estados Unidos en 1934, pas cuya nacionalidad adoptara
posteriormente.
Para Fromm, uno de los lderes y principales exponentes del movimiento
psicoanaltico de nuestro siglo, los tipos especficos de personalidad tienen que ver
con pautas socioeconmicas concretas. Esto significaba romper con las teoras
biologistas de la personalidad para considerar a los seres humanos ms bien como
frutos de su cultura. De aqu que su perspectiva teraputica se orientara tambin en
este sentido, proponiendo que se intentasen armonizar los impulsos del individuo y los
de la sociedad donde vive. Entre sus publicaciones, habra que sealar: El miedo a la
libertad (1941), El hombre para s mismo (1947), El lenguaje olvidado (1951), La
sociedad sana (1955), El arte de amar (1956), La misin de Sigmund Freud (1956),
Ms all de las cadenas de la ilusin (1962), Tener o ser? (1976) o La anatoma de
la destructividad humana (1973).
JACQUES LACAN (1901-1981)
Psicoanalista francs, considerado por muchos tericos como el ms importante para
el psicoanlisis.
Nacido en Pars, en 1932 se doctor en medicina antes de dedicarse a la psiquiatra y
al psicoanlisis. Fue durante esta dcada cuando Lacan comenz a estudiar la
paranoia y la esquizofrenia, siendo famosa su tesis doctoral De la psicosis paranoica
en sus relaciones con la personalidad, y cuyas consideraciones clnicas giraban
alrededor del caso Aime, que tuvo una gran repercusin social en Francia.
En 1949 present en el Congreso de Psicoanlisis de Zrich su trabajo El estadio del
espejo como formador de la funcin del yo, que consider el primer pivote de su
intervencin en la teora psicoanaltica. En 1953 comenz el dictado de lo que
llamara sus Seminarios en el Hospital de Sainte Anne (Pars) sobre los escritos
tcnicos de Sigmund Freud y la teora del yo. Ese mismo ao, Lacan dict en el
Instituto de Psicologa de Roma (Italia) una famosa conferencia (que se public bajo

32
el ttulo de Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis, conocida

tambin como Discurso de Roma) que supuso el inicio de sus enseanzas.
En 1964 Lacan se traslad a la Sorbona despus de haber sido expulsado de la
Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA). Ese mismo ao fund la Escuela
Freudiana de Pars (EFP) que dirigi hasta 1980, fecha en que decidi disolverla poco
antes de su muerte.
Una parte de su obra, fundamentalmente oral, est recopilada en los Escritos (1971),
compendio de sus enseanzas que cont con la colaboracin del prestigioso Franois
Wahl. Sus tesis principales hacen referencia a la importancia del lenguaje, ya que
adopt ideas del estructuralismo lingstico de Ferdinand de Saussure para sostener
que el lenguaje es el fundamento mismo del descubrimiento freudiano del
inconsciente, es decir, su materialidad, de ah que su principal tesis sea la del
Inconsciente estructurado como un lenguaje. Por otro lado, el yo en su obra es
sometido a un verdadero anlisis crtico, ya que para Lacan el yo es el principal
obstculo del psicoanlisis y no se puede plantear su curacin.
Debido a su inters por lo simblico y el lenguaje, su trabajo ha influido en la
lingstica, as como en la teora cinematogrfica y en la crtica literaria.

Vida Obra Principales Psicoanalistas

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originalbeschreibung:

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Vida Obra Principales Psicoanalistas

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Universidad de Via del Mar

Jonathan Martnez Lbano

Universidad de Via del Mar Chile

VIDA, OBRAS Y CONCEPTOS PRINCIPALES DE PSICOANALISTAS

Jonathan Martnez Lbano

Universidad de Via del Mar

SIGMUND FREUD (1856-1939)

Universidad de Via del Mar

Universidad de Via del Mar

que aumentar este antagonismo. Como consecuencia, Freud continu trabajando

Universidad de Via del Mar

subyacente a la conducta humana. Para Adler, los sentimientos de inferioridad

CARL GUSTAV JUNG (1875-1961)

Universidad de Via del Mar

El enfoque teraputico de Jung se diriga a reconciliar los distintos estados de la

Universidad de Via del Mar

agrava su depresin e inicia su anlisis con Ferenczi, interesndose adems en los

Universidad de Via del Mar

Conoce a Alix Strachey, analizanda de Abraham, la que se interesa en sus teoras y

Universidad de Via del Mar

tomar proporciones desmesuradas dentro de la Sociedad Britnica, generandose un

Universidad de Via del Mar

traducir "El psicoanalisis de nios" al frances, lo que finalmente no se concreta y la

KAREN HORNEY (1885-1952)

ANNA FREUD (1895-1982)

Universidad de Via del Mar

Psicoanalista austriaca, hija de Sigmund Freud, destac por sus contribuciones al

DONALD WOODS WINNICOTT (1896-1971)

Universidad de Via del Mar

Destacan sus obras: Escritos de pediatra y psicoanlisis (1957), El nio y la familia

Universidad de Via del Mar

Ms all de las cadenas de la ilusin (1962), Tener o ser? (1976) o La anatoma de

Universidad de Via del Mar

Universidad de Via del Mar

LINEA DE TIEMPO DE PSICOANALISTAS

Universidad de Via del Mar

Universidad de Via del Mar

Universidad de Via del Mar

introyeccin oral forman el fundamento de lo que constituye la identificacin primaria,

Universidad de Via del Mar

La facultad integrativa que permite al yo coordinar los impulsos e instintos entre s y

Universidad de Via del Mar

interpolacin de numerosos elementos, se llega a una representacin que puede

Universidad de Via del Mar

donde se siembran las semillas de la cultura. En ese circuito sujeto-objeto

Universidad de Via del Mar

produce pues, la identificacin a la imgen del otro, lo cual es constitutivo del Yo en el

Universidad de Via del Mar

Universidad de Via del Mar

Universidad de Via del Mar

realzar la vida y contribuir al mejoramiento de la humanidad. Jung crea que muchos

Universidad de Via del Mar

externo, ordenando las representaciones que "aseguran en todo individuo la similitud,

Universidad de Via del Mar

INTROVERSIN: El individuo introvertido tiende a poner entre la percepcin del

Universidad de Via del Mar

conocer los factores que en la infancia favoreceran el desarrollo de la ansiedad

Universidad de Via del Mar

suficientemente flexible para que la energa fluya, cuando el sujeto se ha liberado de

Universidad de Via del Mar

Universidad de Via del Mar

el ttulo de Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis, conocida

Das könnte Ihnen auch gefallen