Lmite

ISSN: 0718-1361
revlimite@uta.cl
Universidad de Tarapac
Chile

Martnez Mestre, Nicols

GRAMTICA DE LO INCONSCIENTE. PENSAR EL DESCUBRIMIENTO FREUDIANO COMO
SIGNO.
Lmite, vol. 9, nm. 29, 2014, pp. 79-91
Universidad de Tarapac
Arica, Chile

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83636195004

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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Volumen 9, N29, 2014, pp. 79-91

GRAMTICA DE LO INCONSCIENTE.
PENSAR EL DESCUBRIMIENTO FREUDIANO COMO SIGNO.1

GRAMMAR OF THE UNCONSCIOUSESS.

THINK THE FREUDIAN DISCOVERY AS A SIGN.
Nicols Martnez Mestre2
Hospital de San Carlos
Servicio de Salud uble****
RESUMEN
El ensayo aborda el problema de la relacin entre lingstica y psicoanlisis, a partir de sus respectivos objetos
discursivos: el lenguaje y el inconsciente. Considerando el lugar que ocupa el problema del lenguaje en la
reflexin del pensamiento contemporneo, se abordan algunas nociones histricas sobre cmo ha sido pensado
y concebido el lenguaje, en distintas pocas. En este marco se realiza una aproximacin a los principales
desarrollos de la semiologa y el psicoanlisis lacaniano. Finalmente, se propone una distincin entre dos
paradigmas para pensar el problema del inconsciente: phon y semeio, entre una retrica y una gramtica de las
formaciones del descubrimiento freudiano.
Palabras clave: lenguaje, inconsciente, psicoanlisis, semiologa, paradigma.

ABSTRACT
The paper addresses the problem of the relationship between linguistics and psychoanalysis, from their discursive objects: language
and the unconscious. Considering the place of the language problem in reflection of contemporary thought, some historical notions
about how it has been conceived and designed at different times it is addressed. In this framework, an approximation to the main
developments of semiotics and Lacanian psychoanalysis is performed. Finally, a distinction between two paradigms for thinking
about the problem of language in the unconscious is proposed: phon and semeio, between rhetoric and grammar of the formations of
the Freudian discovery.

Key words: language, unconscious, psychoanalysis, semiotics, paradigm.

Este trabajo constituye uno de los desarrollos de las clases impartidas como docente invitado en el Posttulo en Clnica
Psicoanaltica Lacaniana, impartido en la Universidad de Concepcin, durante el segundo semestre del ao 2012.
2

Psiclogo, Licenciado en Psicologa, Universidad de Tarapac. Candidato a Magster en Historia de Occidente,

Universidad del Bo-Bo. Gazmuri #448, San Carlos, Provincia de uble, Regin del Bo-Bo. Chile. Correo
electrnico: nicolas.martinezm@redsalud.gov.cl

historia de vida, surgen silencios, omisiones,

Preliminares.
El problema de investigacin que
articula el presente ensayo es la relacin que se
puede

establecer

entre

lo

inconsciente,

entendido como los fenmenos no voluntarios

de la conciencia del sujeto, y el lenguaje. Por
ende, esta reflexin escritural se ubica en un
camino intermedio entre dos disciplinas: el
psicoanlisis, en el desarrollo conceptual
seguido por Jacques Lacan, y la lingstica, en
el marco de la semiologa instituida por Charles
Sanders Peirce y Ferdinand de Saussure. De
modo tal que las preguntas que se intentan
contestar remiten a esos dos mbitos, en primer
lugar qu relaciones se pueden establecer entre
psicoanlisis y lingstica?; y, ms precisamente,
haciendo referencia a sus respectivos objetos
discursivos, qu vnculos se pueden plantear
entre los dominios del inconsciente y del
lenguaje?

los lmites del ejercicio discursivo. Mientras que

del lado del analista, esta experiencia se
enmarca en una prctica de escuchar el discurso
inconsciente del Otro, y desde ah puntualizar,
preguntar, sugerir o interpretar el material
psquico emergente del analizante que le
permita reconocer su deseo. De modo tal que,
la concepcin que ste tenga del lenguaje,
repercute necesariamente sobre la forma de
abordar la clnica y la analtica del sujeto.
Sigmund Freud desde los primeros
trabajos sobre el sueo, los lapsus y chistes,
inscribi el dominio del inconsciente en el
campo del lenguaje3. Punto de desarrollo de la
teora que se fue desdibujando por la
predominancia

que

adquiri

en

los

continuadores ingleses y americanos, las

topologas del aparto psquico: consciente,

Este problema de estudio constituye

uno de los desafos constantes del quehacer en
el dispositivo psicoanaltico.

como

el

analista,

subconsciente e inconsciente; y, yo, ello y

supery, respectivamente. El psicoanalista
francs Jacques Lacan desde la dcada del
cincuenta del siglo XX, y hasta comienzos de la

En ste, tanto el sujeto en anlisis

(analizante),

lapsus, cuestiones que remiten al problema de

se

ven

enfrentados regularmente a una experiencia en

el campo del lenguaje, de sus usos y lmites. De
parte del analizante, esto se manifiesta cuando
al poner en palabras sus sntomas, conflictos, e

dcada del setenta, retorn sobre esta va de

investigacin terica, volviendo en su lectura
de la obra freudiana a esos textos fundantes, La
interpretacin de los sueos, Psicopatologa de la vida
cotidiana, El chiste y su relacin con lo inconsciente,
conceptualizando los trminos freudianos en
los desarrollos de la lingstica, especficamente

en las nociones de significante y significado

mbito

acuadas por Saussure.

especficamente en la reflexin metafsica u

No obstante, el problema del lenguaje

de

ontolgica,

la
el

discusin

filsofo

filosfica,

alemn,

Martn

no ha ocupado un lugar predominante

Heidegger, postulara en la primera mitad del

nicamente en lo que respecta al campo del

siglo pasado, de forma metafrica que el

psicoanlisis. En la reflexin acadmica de la

lenguaje sera el lugar del ser: El lenguaje es la

filosofa y las ciencias humanas, el problema del

casa del ser. En su morada habita el hombre. Los

lenguaje ha ocupado un lugar central durante el

pensadores y poetas son los guardianes de esa morada.6

siglo XX, a tal punto ha llegado esta discusin,

Mientras que el lgico viens, Ludwig

que se ha postulado incluso que el pensamiento

Wittgenstein, equidistante de la posicin

contemporneo, estara caracterizado por un giro

heideggeriana, en su obra Tractatus logico-

lingstico

un

philosophicus, planteara que los problemas de la

descentramiento del lugar del cogito y del sujeto

filosofa constituyen pseudoproblemas, es

en la racionalidad moderna.4

decir,

el

cual

consistira

en

La lingista y

problemas

que

surgen

del

uso

psicoanalista, Julia Kristeva, compara este giro

equivocado del lenguaje.7 Los ejemplos,

del pensamiento de la poca contempornea

podran

con el desplazamiento cultural que dio origen

extenderse

otros

campos

disciplinas, pero lo que se pretende resaltar aqu

al Renacimiento en Europa, cuando el lugar

es

predominante que tena la nocin de Dios en

contemporneo, tanto desde un punto de la

las distintas esferas de la vida social y cultural,

argumentacin como del otro, se apela al

fue desplazado por una preocupacin central

recurso

por el Hombre. En nuestro tiempo, ese lugar

determinada tesis o idea.8

estara ocupado por el Lenguaje.5

que,

en

definitiva,

lingstico

para

en

el

sostener

debate

una

Entonces, en el marco de estas

En este sentido, a partir de distintas

disciplinas, se ha problematizado acerca de los

consideraciones, resulta pertinente preguntarse

cmo en la historicidad del saber occidental ha

sistemas humanos como sistemas semiticos o

sido concebido el lenguaje? Entendiendo que

sistemas lingsticos. Desde los fenmenos

este particular objeto de estudio ha asumido

sociales,

distintas configuraciones en la relacin con las

psicolgicos, todo estara atravesado por la

prcticas y saberes del Occidente, abordaremos

lgica del lenguaje como mediadora de la

algunas nociones histricas relevantes, tanto de

realidad humana, subjetiva. Por ejemplo, en el

la antigedad grecorromana, la modernidad

pasando

por

los

culturales

europea, y la Amrica colonial y republicana.

esencialismo, no reductible a la costumbre, ni a

Premisas

histrico-conceptuales

la naturaleza: Nada importa que sean unas u

fundamentales para el desarrollo posterior

otras las letras que expresan el mismo

sobre

significado; ni tampoco que se aada o suprima

los

vnculos

entre

semiologa

psicoanlisis.

una letra con tal que siga siendo dominante la

1. Algunas nociones en torno a la

historicidad del lenguaje.
a) Antigedad

esencia de la cosa que se manifieste en el

nombre.10
En este dilogo el filsofo ateniense

Oswald Ducrot y TzvetanTodorov en

plantea el problema del origen de las palabras,

su Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje

utilizando como mtodo la similitud fontica

sostienen que el primer texto de lingstica de

de stas. Aunque la mayor parte de las

cual se tiene conocimiento es la gramtica

etimologas ofrecidas por Platn han sido

sanscrita de Panini, correspondiente al siglo IV

refutadas por los investigadores, 11 el dilogo

a.C. En ese texto se postula una teora

resulta til para comprender el modo en que los

lingstica general de la que se desprenden las

intelectuales de la Grecia clsica (filsofos y

nociones de: a) sphota, entidad lingstica

sofistas) abordaban el problema del lenguaje.

abstracta, en oposicin a b) dhvani, realizacin

En el caso de la palabra soma (cuerpo), por

individual de esta entidad.9

ejemplo, el discpulo de Scrates comenta lo

No obstante, la primera reflexin

filosfica, deliberativa, en torno a este
problema, se encuentra en un texto clsico de
la filosofa del lenguaje, el dilogo Crtilo de
Platn, escrito tambin en el siglo IV a.C., en el
cul Scrates -personaje literario aqu- refuta las
concepciones, expresadas por Hermgenes y
Crtilo: aquella que concibe el lenguaje como
una convencin social, y la otra que sostiene
que la nombre constituye la esencia de la cosa,
parte de la naturaleza del objeto designado; el
lenguaje en tanto nmos o en tanto phsis
respectivamente. Platn postula aqu un tipo de

siguiente:
Hay quienes dicen que es la tumba
(sma) del alma, como si sta estuviera
enterrada en la actualidad. Y, dado que, a su
vez, el alma manifiesta lo que manifiesta a
travs de ste, tambin se la llama justamente
signo (sma).
Sin embargo, creo que fueron Orfeo y
los suyos quienes pusieron este nombre, sobre
todo en la idea de que el alma expa y de que
tiene al cuerpo como recinto en el que
resguardarse (sizetai) bajo la forma de
prisin. As pues, ste es el sma (prisin) del
alma, tal como se le nombra, mientras sta
expa sus culpas; y no hay que cambiar ni una
letra. 12
Como se puede apreciar en la cita,
existe en este escrito una predominancia del

aspecto fontico en la explicacin del origen de

otra. Estos primeros lingistas modernos

la palabra soma: cuerpo (sma), comparte el

concibieron un modelo de gramtica universal,

significante con prisin (sma), sonoridad que

una gramtica general, es decir, que no

remite a tumba (sma) y a signo (sma),

respondiera a ninguna lengua en particular. En

significados distintos con significante comn, y

el supuesto, idealista y racionalista, de que si un

finalmente a resguardarse (sizetai). El texto

mismo pensamiento es posible de ser

platnico es representativo del campo de

expresado a travs de distintos signos, la

significacin en el cual vivan los intelectuales

diversidad

helnicos, dominado por la phon, debido quiz

comunidades humanas, responderan a un

al lugar del logos en el gora y en la vida pblica

nmero determinado de pensamientos, posible

democrtica.13

de circunscribir en una gramtica de tipo

filosfica europea, iniciada en el siglo XVII por

el racionalismo cartesiano, entendido ste
como un sistema deductivo de verdades
necesarias, Antoine Arnauld y Claude Lancelot
publican en 1660 su obra Grammaire gnrale et
raisonne de Port-Royal.14 En ella definen la
el

arte

de

hablar,la

grammaireestl'art de parler,15 que consistira

fundamentalmente

en

de

las

distintas

c) Amrica

En el contexto de la modernidad

como

lenguas

general.

b) Modernidad

gramtica

de

explicar

los

pensamientos a travs de signos que responden

a una convencin social, parler, est expliquer ses
pennses par des signes que les homme sont invents ce
dessein.16
El lenguaje en el racionalismo del siglo

En la Amrica colonial de los siglos

XVI, XVII y XVIII, el problema del lenguaje
adquiri una significacin poltica y cultural de
primer orden, debido a las dificultades que
implicaba la relacin con las comunidades
originarias, desde una mentalidad colonizadora
europea

cuyos

fines

consistan

fundamentalmente en la dominacin poltica,

explotacin econmica, y conversin cultural al
cristianismo. Este ltimo problema cultural
posibilitara el surgimiento de una extensa
produccin escrita, de distintas rdenes
religiosas, denominadas Arte de la lengua general,
cuyo fin era facilitar las tareas culturales de

XVII es representacin del pensamiento. En

conversin

este sentido lenguaje y pensamiento son

monrquico.

concebidos como entidades diferenciadas,

publicaba en el centro poltico de la

situando a una en funcin de representacin de la

instituidas
En

1765,

por

el

Andrs

rgimen
Febres,

administracin colonial, Lima, su obra Arte de

El perodo republicano marc una

la lengua general del Reyno de Chile.17 Texto escrito

ruptura con respecto a los estudios lingsticos,

desde las nociones de una mentalidad cristiana,

demarcndose ya no en funcin de la

donde el Otro era concebido como infiel,

dominacin del Otro, sino de la produccin y

difusin cultural del naciente Estado-Nacin.

Para el bien de estos Indios Chilenos,

he solicitado instruir los nuevos Misioneros
con esta obrita: espero que con la pureza, y
calor de vuestra luz, disipareis las manchas, y
deshareis el hielo de mis frios caractres, para
que los Jesuitas mis Hermanos, quienes
tocre la suerte, imponiendose en breve en esta
Lengua estraa, predique los Indios vuestras
grandezas, y las de la misma Luz increada, de
que sois madre, con unas lenguas de Luz, y
Fuego, como las de los Apstoles. Y mucho
ms confio, que con esa misma Luz disipareis
las tinieblas de infidelidad, en que viven tantos
Indios hasta los fines de la tierra.18

En ese contexto se ubica la obra del intelectual

Como se desprende de la cita, los

lengua era el sanscrito, sealando que en la

estudios del clasicismo colonial sobre el

sociedad India -que retena hasta ese tiempo su

lenguaje del Otro se encontraban determinados

antigua forma en el Indostn- exista una

por una funcin de dominacin ideolgica-

divisin en clases sociales en la cual los

cultural de las comunidades originarias. Lo cual

brahmanes (sacerdotes) posean el dominio de

supona tambin una serie de dificultades

la escritura. En esa primera forma literaria,

prcticas, relativas a las sensibilidades culturales

ligada estrechamente a lo religioso, se comienza

de ambas comunidades en conflicto, como

por una genealoga de la divinidad.21

republicano Andrs Bello, insigne agente

cultural del perodo, quien escribira un texto
titulado Compendio de la historia de la literatura,20
redactado originalmente en 1850 para la
enseanza del Instituto Nacional. En ste, el
primer rector de la Universidad de Chile, nos
hace un recorrido por las distintas literaturas de
todas las pocas. De modo tal que al referirse a
los orgenes de la literatura nos remonta al
Indostn, cuna de la civilizacin antigua, cuya

seala el mismo Febres el quisiere hablar bien, y

con facilidad esta Lengua, despus de impuesto en la
terica de lla, se arroje, sin temor, miedo, ni reparo,
hablar las palabras que sepa, y aunque las diga mal, y
se ran tal vez los Indios, no le de cuidado, que con este
denuedo en pocos meses ver la facilidad que
adquiere.

19

El texto Bello era el reflejo de un tipo

de

produccin

intelectual,

ampliamente

extendido en la Europa decimonnica, en el

que se abordaba el estudio de la literatura, a
partir de una forma de historia positivista, cuyo
objetivo era hacer un compendio lo ms
detallado y erudito posible. En su Introduction

la potique, curso dictado por Paul Valry en el

pensamiento y su emocin pueden ser

Collge de France, durante 1937, el autor

entendidos como un signo.24

discute con este tipo de produccin cultural,

Saussure, por otra parte, comienza su

planteando que sta se encontrara organizada

reflexin a partir del concepto de lengua,

sobre el supuesto de que la literatura era

asignndole a la lingstica tres tareas: a)

concebida como una extensin y aplicacin de

describir en sincrona y diacrona todas las

ciertas propiedades del lenguaje, proponiendo

lenguas conocidas; b) deslindar las leyes

que la historia de la literatura podra escribirse

generales que actan en las lenguas; c)

sin mencionar un solo autor, La Historia de la

delimitarse y definirse a s misma. Este autor

Literatura dice Valry- no debera ser la

plantea la pregunta acerca del objeto concreto

historia de los autores y de los accidentes de su

de la lingstica, de donde distingue los

carrera o de la carrera de sus obras, sino la

trminos lenguaje y lengua:

Historia del Espritu como productor o

consumidor de literatura.22
2. Semiologa y psicoanlisis.
Hacia fines del siglo diecinueve dos
autores, distantes uno del otro sin contacto
entre s-, concibieron una ciencia de los signos,
Charles Sanders Peirce y Ferdinand de
Saussure. El primero denominara semeiotic
concepto originalmente acuado por John
Locke- a la lgica en tanto ciencia de los signos,
considerando a sta como una ciencia del
lenguaje.

23

De este modo concibe como unidad de

anlisis la lengua, en tanto objeto unificado y
susceptible de clasificacin, la cul sera aquella

Peirce divide el signo en tres partes: a)

conos;

Tomado en su conjunto, el lenguaje es

multiforme y heterclito; a caballo en diferentes
dominios, a la vez fsico, fisiolgico y psquico,
pertenece adems al dominio individual y al
dominio social, no se deja clasificar en ninguna
de las categoras de los hechos humanos, porque
no se sabe cmo desembrollar su unidad.
La lengua, por el contrario, es una
totalidad en s y un principio de clasificacin.
En cuanto le damos el primer lugar entre los
hechos de lenguaje, introducimos un orden
natural en un conjunto que no se presta a
ninguna otra clasificacin.25

b)

indicios,

y;

c)

parte social del lenguaje. El concepto de lengua,

smbolos.

estara constituido por un sistema de signos en

Estableciendo, como diferencia entre signo y

el que lo esencial est dado por la unin de un

significado, el que un sistema de signos

sentido a una imagen acstica.26 Asimismo,

constituye la condicin de la significancia.

Saussure llama signo al total resultante de la

Concluye as, que el ser humano, su

asociacin de un significante (=imagen acstica) y de un

significado (=concepto).27 El papel del signo es

representar algo, sustituir una cosa evocndola.

mbito del lenguaje y la historia, es que redefine

Este autor propone un proyecto de ciencia que

ciertos conceptos. Inconsciente sera as una

estudie la vida de los signos en el seno de la vida

parte del discurso concreto que falta a la

social, a la cual da el nombre de semiologa.29

disposicin del sujeto.32 El sueo, formacin

En este sentido, concibe los sistemas

del inconsciente, tendra la estructura de una

semiticos compuestos por signos, en funcin de

frase, una escritura.33 El lapsus, as como el

significar, abrir campos de significacin.

acto fallido, seran un discurso logrado.34 El

Caracterizndose por: 1) el modo de operacin,

sntoma estructurado como un lenguaje, se

es decir, la manera como el sistema acta,

resolvera en un anlisis del lenguaje.35 En

especialmente el sentido (vista, odo, etc.) al que

sntesis, el trabajo intelectual de Lacan consisti

se dirige; 2) el dominio de validez, aquel donde

fundamentalmente en inscribir los desarrollos

se impone el sistema y debe ser reconocido u

del psicoanlisis en los aportes conceptuales de

obedecido; 3) la naturaleza y nmero de los

la lingstica.

signos,

funcin

de

las

condiciones

Estos

desarrollos

psicoanaltico,

relacin que une los signos y les otorga funcin

contemporneos de Lacan, a pensar esa

distintiva.30

relacin

Desde ese marco de referencia, en el

que inscribe los aportes del psicoanlisis en el

entre

lenguaje

los

campo

mencionadas; 4) el tipo de funcionamiento,

A mediados del siglo XX, el

psicoanalista francs Jacques Lacan, retoma los
conceptos freudianos y los inscribe en el campo
de la lingstica abierto por Saussure. En su
discurso de Roma, pronunciado en el Instituto
di Psicologia del la Universit di Roma, en el
marco del Congreso de los Psicoanalista de
Lengua Romance llevado a cabo entre el 26 y
27 de Septiembre de 1953, que lleva por ttulo
Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en
psicoanlisis, sostiene respecto del psicoanlisis
que: sus medios son los de la palabra en cuanto que
confiere a las funciones del individuo un sentido; su
dominio es el del discurso concreto en cuanto campo de
la realidad transindividual del sujeto; sus operaciones
son las de la historia en cuanto que constituye la
emergencia de la verdad en lo real.31

llevaron

del

lingistas

inconsciente.

Benveniste, por ejemplo, escribe en un texto

sobre la funcin del lenguaje en el campo
psicoanaltico que:
El inconsciente emplea una verdadera
retrica que, como el estilo, tiene sus
figuras, y el viejo catlogo de los tropos,
brindara un inventario apropiado para los
dos registros de la expresin. Por una y otra
parte aparecen todos los procedimientos de
sustitucin engendrados por el tab: el
eufemismo, la alusin, la antfrasis, la
pretericin, la ltote. La naturaleza del
contenido har aparecer todas las variedades de
la metfora, pues es de una conversin
metafrica de la que los smbolos del
inconsciente extraen su sentido y su dificultad
a la vez. Emplean tambin lo que la vieja
retrica llama metonimia (continente por
contenido) y sincdoque (parte por el todo), y si
la sintaxis de los encadenamientos

simblicos recuerda algn procedimiento de

estilo entre todos, ser la elipsis.36

estableci entre psicoanlisis y lingstica. El

En

planteado

caracterizado por una predominancia de la

anteriormente se desprende que el modelo o

phon, que en trminos clnicos implicaba la

paradigma

fenmenos

escucha literal del significante sin alterar una sola

inconscientes fue el modelo de la lengua,

letra. Condicin de posibilidad o en trminos

entendido como signo compuesto por un

foucaultianos, un a priori epistmico- de una

significante

un

esa

retrica del inconsciente. El segundo, quiz

concepcin

se

ordenan

fenmenos,

menos elaborado por este, sera el de semeio, del

mecanismos y produccin de una retrica delo

signo en el inconsciente, posibilidad de una

inconsciente,

gramtica del inconsciente. Retrica y gramtica

definitiva,
para

de

pensar

lo
los

significado.

articulada

los
bajo

En

la

nocin

primer

modelo,

desde

Lacan,

estara

constituiran dos modelos para elaborar una

subyacente de phon.
3. Pensar lo inconsciente como
signo, texto y escritura.

relacin entre los objetos discursivos del

psicoanlisis y la lingstica: el inconsciente y el
lenguaje.

Martin Heidegger, en un opsculo

titulado La palabra. La significacin de las palabras,
distingue tres mbitos de la palabra: suena,
designa y significa. La dimensin fnica,
palabra que deriva del griego phon, sera aquella
dimensin del lenguaje correspondiente al
plano fsico de las palabras, mientras que la
significacin, estara vinculada al metafsico, en
el sentido de que no est en el plano sensible de
la realidad. La implicancia antropolgica que
plantea Heidegger sera que: El hombre tiene el

Es posible entender as el inconsciente

como un libro, un texto, compuesto de una
escritura de signos a descifrar. Tanto en Lacan
como en Freud se puede pesquisar esa
sugerencia

conceptual

metodolgica.

Planteamiento que remite, a aquellos lingistas

y filsofos de la segunda mitad del siglo XX,
como Umberto Eco, Roland Barthes, o Paul
Ricur, entre otros, quienes teorizaron sobre el
problema del texto y su hermenutica.

lenguaje, porque el lenguaje se origina en la palabra,

En esta perspectiva terica, mile

pero la palabra, como el Decir del Ser, tiene al hombre,

Benveniste plantea que en nuestra vida social,

es decir, lo afiata en su destinacin.

37

utilizamos varios sistemas de signos: signos del

lenguaje, signos de la escritura, signos de

As podramos distinguir dos modelos

o paradigmas en la relacin histrica que se

cortesa, de reconocimiento, de adhesin,

signos exteriores (de condiciones sociales),

semitica de encontrar un sentido, es el texto

signos monetarios, signos de los cultos, ritos,

mismo (el discurso del inconsciente, podramos

creencias, signos del arte. A tal punto, que

decir), y; c) la intentio lectoris, aquella estrategia

nuestra vida entera est presa en redes de signos que

semitica que utilizar el intrprete para la tarea

nos condicionan al punto de que no podra suprimirse

de descifrar un sentido (la teora del analista).43

una sola sin poner en peligro el equilibrio de la sociedad

En el plano del texto, Eco reconocer

y del individuo.

38

cuatro mbitos de posiciones subjetivas: a) del

Stphane Mallarm en el siglo XIX

haba planteado que del libro, siendo expansin
total de la letra -del signo, semeio-, se instituye
un juego que confiere a la ficcin.39 En este
sentido, el signo articula el campo de
significacin (imaginario) del sujeto. Roland
Barthes, apunta en la misma direccin
argumentativa que el signo es un disparador de lo
Imaginario.40 Continuando con Mallarm, ste
asimilar la lectura a un tcito concierto en cuya
sinfona el espritu retomar una sonoridad
menor, la significacin.41

autor, dos posiciones, un autor emprico, que sera

aquel que objetivamente produce la obra, y un
autor ideal, aquel que supone la obra en cuestin;
b) as mismo del lector, supondr un lector
emprico, o sea, aquel que concretamente lee la
obra, y un lector ideal, ese que supone el texto, el
gran Otro lugar de la palabra- hacia el cul se
dirige su discurso.44
El texto en esta concepcin sera
entonces un dispositivo concebido con el fin de
producir un lector modelo.45 Al lector o intrprete
se le plantea la tarea de reconocer la intentio

Escribir un texto, postula Barthes, es ya

42

organizar el mundo, es ya pensar.

operis que es, en definitiva, reconocer una

En este

estrategia semitica, una estrategia de sentido.

plano, de la escritura del signo, es donde el

A propsito de lo cual parece pertinente sealar

semilogo italiano Umberto Eco realiza una

que el sentido, de acuerdo Roland Barthes, nace

serie de distinciones con el objeto de delimitar

estructuralmente por diferencia y no por

el terreno de la interpretacin. Eco distingue

repeticin, de modo que un trmino raro, desde que

entonces tres intenciones: a) la intentio autoris,

est captado en un sistema de exclusiones y de relaciones,

del autor, la cual se encuentra perdida para el

significa tanto como un trmino frecuente.46

intrprete, el autor (as como el yo, as como el

sujeto) sera un recurso imaginario del interprete,
inalcanzable; b) la intentio operis, es aquella
accesible al interpretador, accesible a la tarea

4. Perspectivas.

En estas breves lneas hemos intentado

retomar el campo de investigacin abierto por
las

nociones,

conceptos

teoras

del

psicoanlisis y la lingstica, que iniciara Freud,

y continuara Lacan, cada uno de acuerdo al
estado de la ciencia y pensamiento de su poca.
Intentando aportar algunos conceptos a la
discusin analtica actual. E indicando vas de
desarrollo e investigacin, tericas y clnicas,
posibles de continuar en posteriores estudios.
La posibilidad de conceptualizar los
fenmenos de la experiencia analtica supone
de manera correlativa un esfuerzo situar, ese
plano de lo real, con el estado general de las
ciencias y las disciplinas ligadas al lenguaje. Es
una de las huellas que legaran, tanto Freud
como Lacan. En el entendido de que la

REFERENCIAS
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sentido del psicoanlisis en nuestro mundo

Ducrot, O., Todorov, T. (1995). Diccionario

enciclopdico de las ciencias del lenguaje. Mxico:
Siglo XXI.

contemporneo, son posibles en la medida que

Eco,

interpretacin delo inconsciente, el estudio y

esta disciplina definida por una prctica y un

saber no habitual- es capaz de establecer un
dilogo con otras disciplinas, filosofa, literatura
e historia.
Hemos de aadir, a ese imperativo tico
y cientfico freudiano, una disciplina de nuestro
tiempo, la lingstica, en lo que puede aportar a
una retrica y gramtica de esa parte oculta de
nosotros mismos, el deseo el pathos humanoy facilitar as en los analistas su escucha y lectura.

U.
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y
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philosophicus.
Cf. Foucault, M. (1966/2005). Las palabras y

las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas.

Donde el autor postula que el objeto discursivo
ser humano emerge como desplazamiento de

Lacan, J. (1966/2002). Escritos, tomo I y II. Buenos

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Wittgenstein, L. (1921/2005). Tractatus lgicophilosophicus. Madrid: Alianza.

los sueos. En: Obras completas, vols. IV y V.

Aires:

Amorrortu;

Freud,

S.

(1901/1991). Psicopatologa de la vida cotidiana.

En: Op. cit., vol. VI; y Freud, S. (1905/1991). El
chiste y su relacin con lo inconsciente. En: Op. cit.,
vol. VIII.
4

.Cf. Rorty, R. (1967/1990). El giro lingstico.

.Kristeva, J. (1969/1988). El lenguaje, ese

desconocido. Introduccin a la lingstica. Sobre la

poca renacentista consultar Burckhardt, J.
(1860/2004). La cultura del Renacimiento en Italia.
6

Heidegger, M. (1946/2006). Carta sobre el

humanismo.

Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje.

10

.Platn (1992), Crtilo, 393d. Dilogos II, p.

382.
11.

Cf. Ibdem, Introduccin.

12

.Ibd., 400c, pp. 394-5.

13.

Cf. Vernant, J. P. (1962/1992). Los orgenes del

14

Cf. Freud, S. (1900/1991). La interpretacin de

Buenos

.Ducrot, O., Todorov, T. (1972/1995).

pensamiento griego.

NOTAS
3

moderna.

. Arnauld, A., Lancelot, C. (1660/1803).

Grammaire gnrale et raisonne de Port-Royal. Paris:

Limprimerie de Munier.
15.

Ibdem, p. 247.

16

.Ibd., p. 247.

17.

Febres, A. (1765).Arte de la lengua general del

Reyno de Chile.
18.

Op. cit., Dedicatoria, sin numeracin de pgina

19.

Op. cit., Prlogo al estudioso, sin numeracin de

pgina.
20.

Bello A. (1850/1883). Compendio de la historia

de la literatura. En: Obras Completas, tomo VI,

Opsculos literarios i crticos, vol. I.
21.

Op. cit., p. 4.

22.

Citado en Borges, J. L. (1938/2011). Textos

37.

Heidegger, M. (1944/1995). La palabra. La

cautivos, p. 273. En Obras completas, vol. 14.

significacin de las palabras, p. 5.

23.

Citado en: Benveniste, . (1974/1999).

38.

Op. cit.

Problemas de lingstica general, tomo II, cap. 3,

39.

Mallarm, S. (1895/1995). El libro, instrumento

Semiologa de la lengua.

espiritual y otras prosas, p. 4.

24.

Op. cit., p. 48.

40.

25

Op. cit., p. 50.

ctedra de semiologa lingstica del Collge de France,

26.

Kristeva, J. (1988). Op. cit., pp. 12-3.

pronunciada el 7 de enero de 1977, p. 144.

27.

Benveniste, . (1966/1999). Op. cit., tomo I,

41.

Op. cit., p. 4.

cap. 4, Naturaleza del signo lingstico, p. 49.

42.

Barthes, R. (1966/1994). Crtica y verdad, p.

28.

33.

Benveniste, . (1974/1999). Op. cit., tomo

Barthes, R. (1978/1998). Leccin inaugural de la

II, cap. 2, Comunicacin, apartado Semiologa de la

43.

lengua.

textos. En: Interpretacin y sobreinterpretacin, pp.

29.

56-79

Ibdem, p. 54.

Eco, U. (1990/1997). La sobreinterpretacin de

30.

Ibd., p. 55.

44.

31.

Lacan, J. (2002).Funcin y campo de la palabra y

En: Op. cit., pp. 80-103.

del lenguaje en psicoanlisis. En: Escritos, tomo I, p.

45.

247.

46.

32.

Ibdem, pp. 248-9. El mismo autor sealar

tiempo despus que el inconsciente se

encuentra estructurado como una cadena de
significantes que se repite e insiste en los cortes
del discurso consciente. Lacan, J. (2002).
Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el
inconsciente freudiano. En: Escritos, tomo II, p. 779.
33.

Ibd., p. 257.

34.

Ibd., p. 258.

35.

Ibd., p. 258.

36.

Benveniste, . (1966/1999). Op. cit., tomo I,

cap. 8, Observaciones sobre la funcin del lenguaje en

el descubrimiento freudiano, p. 86.

Eco, U. (1990/1997). Entre el autor y el texto.

Ibd.
Barthes, R. (1966). Op. cit., pp. 68-9