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ALLESISTEINS

(EllamOndre)

VaiyaiR.Subramaniam

Inhalt

Anmerkung............................................................................................................................................................4
VomGlcklichsein..............................................................................................................................................6
Vorwort...................................................................................................................................................................7

EINSSein................................................................................................................................................................8
Du............................................................................................................................................................................10

Gott.........................................................................................................................................................................12

Friede....................................................................................................................................................................15
VomHandeln.....................................................................................................................................................18
VomEgozumICH............................................................................................................................................21
VomewigenLeben.........................................................................................................................................24

ANMERKUNGZURBERSETZUNG

Ramana Maharshi, der groe Weise vom Berge Arunachala in Sdindien, lehrte vor
allem die stille, innere Suche nach dem Absoluten dem Selbst und dies meist
schweigend. Er empfahl aber auch das Studium von Schriften vor allem aus der
Advaita1TraditionSdindiensschriebundbersetzteselbstundregteimmerwieder
zumAbschreibenundbersetzenan,dennsoderMaharshi:Abschreibenistwie10mal
Lesenundbersetzenistwie10malAbschreiben.BeideswarbrigenszuZeitendes
Maharshi und in Anbetracht der zahlreichen indischen Sprachen auch von durchaus
praktischemNutzen.

AuchwirhabenunsamFuedesArunachalaeinerderartigenbungunterzogenund
hierfr einen Text ausgewhlt, den der Maharshi seinem langjhrigen Anhnger und
AshrammitarbeiterAnnamaliSwamimitfolgendenWorteneindrcklichempfahl:Wenn
Du moksha2 erreichen willst, dann schreibe Ellam Ondre ab, studiere es sorgfltig und
befolgediedaringegebenenUnterweisungen.


Leider ist es uns nicht gelungen, etwas ber den Autor dieses vermutlich im 19.
Jahrhundert auf Tamil verfassten Werkes herauszufinden. Unsere Recherchen ergaben
lediglichfolgendes:

Sri T.N. Venkataraman, Neffe von Ramana Maharshi und ehemaliger Ashramprsident,
erzhlt: Im Jahre 1936 ich lebte damals aus beruflichen Grnden im Sden Tamil
Nadus las ich in einer Zeitschrift eine Rezension ber Ellam Ondre, in der erwhnt
wurde,dassBhagavan3diesesWerksehrschtze.IchteilteihmdaraufhinmeinInteresse
am Studium des Textes mit. Als nun die einzelnen Kapitel nach und nach in der
Zeitschrifterschienen,schnittBhagavansiejeweilssorgfltigausundschicktesiemirzu.
SpterschickteermirdasganzeBchlein.


ImJanuar1950verteilteeineGruppevonBesuchernausSriLankazum70.Geburtstag
von Ramana Maharshi kostenlos eine englische bersetzung von Ellam Ondre, die in
Gegenwart des Maharshi (vielleicht auf seine Anregung hin und vermutlich mit seiner
Untersttzung) angefertigt worden war. Hierbei wurde am Anfang und am Ende des
TextesjeweilseinZitatdesMeistershinzugefgt.

Diese englische bersetzung diente uns als Grundlage fr unsere Arbeit. Unklarheiten
diskutieren wir mit einer Tamilin. Geringfgige nderungen ergaben sich nachtrglich
durch seine 1999 vom Sri Ramanasramam in Tiruvannamalai / Sdindien
herausgegebeneberarbeiteteenglischeFassung.

Das TamilWort manam, Sanksrit manas, Englisch mind bersetzen wir, wie meist
blich, mit Geist. Gemeint sind Denken, Fhlen, Wahrnehmen, Wollen....; lediglich im
SchlusszitathatdasWortGeistseinespirituelleBedeutung.

Die TamilLiteratur kennt zahlreiche Stilmittel. In Ellam Ondre endet jeder Abschnitt
innerhalbeinesKapitelsmitdemselbenWort:derKapitelberschrift.Wirfandenesder
Mhewert,dieseStilformindiedeutscheFassungzubernehmen.Diedaherbisweilen
etwasungewhnlicheSatzstellungmgedazuanregen,innezuhaltenunddenjeweiligen
Abschnittzuberdenken.

OmNamoBhagavateSriRamanaya
Diebersetzerinnen


1Advaita:dasEineohneeinZweites
2 moksha: Befreiung (von Unwissenheit und Dualitt), Selbstverwirklichung, Einheit mit dem Absoluten
3Bhagavan:wrtlich:derErhabene;inAshramkreisenallgemeinblicheBezeichnungfrRamana
Maharshi
VomGlcklichsein
GlcklichseinzuwollenunddabeidasSelbstmitdemKrperzuidentifizieren,istwie
der Versuch, den Fluss auf dem Rcken eines Krokodils zu berqueren. Wenn das Ego
aufsteigt,trenntsichderGeistvonseinerQuelle,demSelbst,undwirdrastloswieeinin
dieLuftgeworfenerSteinoderdasWassereinesFlusses.ErstwennderSteinoderder
FlussihrenjeweiligenUrsprungsort,nmlichdenBodenoderdenOzeanwiedererreicht
haben, kommen sie zur Ruhe. Ebenso ist es mit dem Geist er kann erst ruhen und
glcklichsein,wennerzuseinerQuellezurckgekehrtistundinihrverbleibt.Sowiees
gewiss ist, dass der Stein und der Fluss zu ihrem Ausgangsort zurckkehren, so wird
auchzwangslufigfrheroderspterderGeistzuseinerQuelleheimkehren.

Seine wahre Natur ist es, glcklich zu sein; es ist daher nicht falsch, nach diesem
Zustandzustreben.Falschistnur,dasGlckauenzusuchen,dennesistinnen.

SriRamanaMaharshi
Vorwort
So wie alle Lebewesen, so wollen auch die Menschen glcklich sein und Elend
vermeiden.DiesgiltfrdiemeistenMenschen,aberdiehherentwickeltenunterihnen
sindaufrechteLebensfhrungausgerichtetundnehmengeduldighin,wasauchimmer
ihnen daraus erwchst, sei es gut oder schlecht. Der Umgang mit diesen ist sicherlich
wertvoller als der mit gewhnlichen Menschen. Gutes kann der Welt nur durch diese
hhereOrdnungwiderfahren.
Nun stellt sich die Frage: was ist recht?. Dies ist eine wichtige Frage, auf die bisher
nochkeineklareAntwortgefundenwerdenkonnte.Warum?Weildas,wasrechtist,von
den Umstnden abhngt. Wie umfassend auch immer eine Schrift dieses Thema
behandelt, es wird auch immer Umstnde geben, die in einem solchen Werk nicht ins
Augegefasstwurden.Daheristesfrjedenerforderlich,denZustandzuerreichen,der
ihndazubefhigt,dieUmstndeeinzuschtzenundsomitzubestimmen,wasrechtist.
EsgibtnureinensolchenZustand.Keinandereristihmgleich.Obwohlersoeinzigist,
erfahrenihndieMenschenerstaunlicherweiseselten.Wiesonderbar!Diesereinzigartige
ZustandwirdsehrklarindenUpanishadenbeschrieben.ImvorliegendenBuchhabeich
dieselbeWahrheitnachmeinemVerstndnisdargelegt.Ichbehauptenicht,etwasNeues
zusagen,aberichhalteesfrmeinePflicht,meinWissenweiterzugeben.
Alle Kapitel in diesem Buch sind so eng miteinander verwoben, dass das, was man an
einerStelleerwartet,mglicherweiseaneineranderenzufindenist.Auchknnensich
einigePunkte,dienichtgleichverstandenwerden,beieingehendemStudierenklren.

GibtesdannimmernochFragen,solltederLeserbeidenWeisenoderindenSchriften
Aufklrungsuchen.
UniverselleMutter
WahrerMeister
Retteuns
DerAutor
EINSSEIN

1.Alles,dieWeltdiedusiehst,sowieduselbst,derBetrachterdieserWeltistEINS.
2.Alles,wasdualsich,du,er,sieundesbetrachtest,istEINS.
3.DieLebewesen,aberauchdasUnbelebtewieErde,Luft,FeuerundWasser,alldasist
EINS.
4.DasGute,daserworbenwird,indemmanallesalseinsbetrachtet,kannnichterreicht
werden,wennmanallesgetrenntvoneinandersieht.AlsoistallesEINS.
5.Allesalseinszubetrachten,istgutfrdichundebensofrdieanderen.Daheristalles
EINS.
6.Derjenige,derdenkt:Ichbingetrennt,Dubistgetrennt,Eristgetrennt,handeltauf
eine Art fr sich selbst, auf eine andere Art fr die anderen. Er kann nicht anders. Aus
demGedanken:WirsindallegetrenntvoneinandererwchstunterschiedlichesHandeln
verschiedenenPersonengegenber.WiekanneinMenschvomrechtenWegabweichen,
derumdasEinsseinmitdenanderenwei?SolangederKeimdesUnterscheidensnoch
lebendig ist, wird bewusst oder unbewusst unterschiedliches Handeln daraus
erwachsen.Dahergibesauf,Unterschiedezusehen.AllesistnurEINS.
7. Solltest Du dich nun fragen: In der Welt scheint alles verschieden voneinander zu
sein; wie kann ich da alles als eins betrachten? Gibt es irgendeinen Weg um diese
Erkenntniszuerlangen?SowerdeichDirantworten:AufdemgleichenBaumsehenwir
Bltter,Blumen,Frchteundste,alleverschiedenvoneinanderundtrotzdemalleeins,
weil sie alle im Wort Baum inbegriffen sind. Sie haben eine gemeinsame Wurzel, einen
gemeinsamen Saft. In gleicher Weise kommen alle Dinge, alle Krper, alle Organismen
ausderselbenQuelleundwerdenvonderselbenKraftbelebt.DaheristallesEINS.
8. Mein guter Freund, finde selbst heraus, ob die Aussage alles ist eins, Gutes oder
Schlechtesbewirkt.
WahrlichistderimRecht,dersichselbstwiedieanderensiehtunddieanderenwiesich
selbst, denn wie kann einem Menschen Schlechtes anhaften, der wei, dass er die
anderen ist und die anderen er selbst sind. Sag mir, gibt es einen besseren Weg zum
GutenalsdasWissenumdieEinheit?SicherlichgibteskeinebessereMethodealsdiese.
Wiekannjemanddieanderenmehrlieben,alswennerwei,dassdieseerselbstsind?
Betrachte sie daher alle als Einheit, liebe sie alle als Einheit, denn in Wahrheit ist alles
EINS.
9.WerkanndieRuheunddenSeelenfriedendessenermessen,derinderEinheitlebt?
ErhatkeineSorgen.DasWohlalleristauchseinWohl.
AucheineMutterempfindetdasWohlergehenihrerKinderalsihreigenesWohlergehen,
undtrotzdemistihreLiebenichtvollkommen,dennsieglaubt,dasssieundihreKinder
getrennt voneinander sind. Die Liebe eines Weisen, der in Einheit mit allem lebt,
bertrifft daher bei weitem die Liebe einer Mutter. Es gibt keinen anderen Weg, eine
solcheLiebezuverwirklichen,alsdieErfahrungderEinheit.DaheristallesEINS.

10.BetrachtedieganzeWeltalseinsmitdeinemunsterblichenKrperundsomitdich
selbst als das immerwhrende Leben der gesamten Welt. Sag mir, kann das etwa
schaden? Wer wird sich schon vor dem unverfnglichen Weg scheuen? Sei mutig. Die
VedenlehrendiesereineWahrheit.Esgibtnichtsanderesauerdirselbst.Dashchste
Gutwirddirgehren.Ja,duwirstselbstdashchsteGutsein.AnderenwirdnurGutes
durch dich widerfahren, denn wer wrde schon seinem eigenen Krper und seiner
eigenenSeeleSchadenzufgen?
Wenn der Krper einen Abszess hat, wird ihm eine Salbe aufgetragen. Auch wenn es
schmerzt,istesdochnurdazugedacht,Guteszubewirken.Ebensowirdesmitmanchen
deinerHandlungensein;siewerdenauchdemGuteninderWeltdienen.Deshalbsollst
du in allem die Einheit sehen und dich nicht in Unterscheidungen verwickeln.
Ichfassekurzzusammen:derjenige,derdieEinheitkennt,handeltso,wieesambesten
ist; es ist das Wissen um die Einheit, das ihn zum Handeln bewegt. Er kann sich nicht
irren.EristGott,frdieWeltsichtbargemacht.AllesistEINS.
DU

1.Werbistdu?BistdudieserKrper?Wennja,warumbemerkstDuesdannnicht,wenn
imTiefschlafeineSchlangeberihnhinwegkriecht?KannstdualsodieserKrpersein?
Sicherlichnicht,etwasanderesbistDU.
2. Es kommt vor, dass du im Schlaf einen Traum hast, in dem du dich mit jemandem
identifizierst; kannst du derjenige sein? Das ist unmglich, denn was wrde mit dieser
Person beim Aufwachen geschehen? Du kannst sie nicht sein. Noch dazu bist du fast
beschmt,dichmitihridentifiziertzuhaben.Dasistklar,denndiesegewissePersonbist
dunicht;derjenige,dersiemitAbstandsieht,dasbistDU.
3.BefassenwirunsjetztmitdemtraumlosenSchlaf.InwelchemZustandbefindestdu
dich da? Kann das deine wahre Natur sein? Sicherlich nicht, du wirst doch nicht so
tricht sein, dich mit dieser totalen Finsternis zu identifizieren, die dich daran hindert,
denZustand,indemdudichgeradebefindest,zuerkennen.AlsdenkenderMenschhast
DudieFhigkeit,dichvonallenDingen,diedichumgeben,zuunterscheiden,wiekannst
dudanngeltenlassen,derUnwissenheitoderderLeeregleichzusein?Wiesolldasdeine
wahre Natur sein? Sie kann es nicht sein. Du weit also, dass dieser Zustand dichter
Finsternis deine wahre Natur verschleiert, wie kannst du dann das sein, was du als
unwirklich erkannt und daher verworfen hast? Diese dunkle Unwissenheit des
Tiefschlafsbistdualsonicht.EwasanderesbistDU.
4. Wenn also gesagt wird, dass du nicht dieser grobe Krper bist, kannst Du dir nun
vorstellen,etwaszusein,wassichauerhalbvonihmbefindet?SowieDunichtdieser
grobeKrperbist,bistDuauchnichtetwas,wasauerhalbvonihmist,nochbistDudie
PersonausdemTraum,nochdieUnwissenheitdesTiefschlafs.
Weder einer dieser drei Zustnde (Wachen, Trumen, Tiefschlaf), noch ein Objekt der
AuenweltbistDU.
5.DiesedreiZustndeknnenaufzweireduziertwerden:einen,indemmansichselbst
und anderes wahrnimmt und einen, in dem man nicht einmal seiner selbst gewahr ist.
DererstereumfasstdenWachundTraumzustand,derletztereistderTiefschlaf,indem
Du dir weder deiner Existenz, noch irgendwelcher Objekte bewusst bist. Alle Deine
ErfahrungenberuhenaufdiesenzweiZustnden.BeidesinddeinerwahrenNaturfremd,
auchdasbistnichtDU.

6.Duwirstjetztfragen,wasdiesewahreNaturist.SiewirdTuryagenannt,dasbedeutet:
der vierte Zustand. Dieser Name ist angemessen, denn er drckt folgendes aus. Deine
dreiErfahrungszustndeWachen,TrumenundTiefschlafsindnichtdeinewahreNatur;
dein wahrer Zustand ist der vierte, er ist anders als diese drei. Hlt man diese drei
Zustnde fr einen langen Traum, so bedeutet der vierte das Aufwachen aus diesem
Traum. Somit ist er tiefer als der Tiefschlaf und wacher als der Wachzustand. Dein
wahrer Zustand ist daher dieser vierte, der sich jenseits von Wachen, Trumen und
Tiefschlafbefindet.NurdasbistDU.
7. Was ist dieser vierte Zustand? Er ist das Wissen, das nichts mehr als getrennt
wahrnimmt, das aber um sich selbst wei. Man kann also sagen, der vierte Zustand ist
vollkommenesWissen,daszwarkeineranderenObjekte,aberseinerselbstbewusstist.
WerihnerfhrtseiesauchnurfreinenAugenblickverwirklichtdieWahrheit.Das
bistDU.
8.Waserwartetdenjenigen,derdenviertenZustanderreichthat?
Der Erfahrung nach verweilt niemand fr immer in diesem Zustand des ungeteilten
Wissens. Auch derjenige, der ihn verwirklicht hat, wird frher oder spter wieder in
dieseWeltzurckkehren.Abersieistfrihnnichtmehrsowiezuvor:ersiehtnundas,
waseralsEinheiterfahrenhat,alsalldiesinErscheinungtreten.
ErnimmtdieWeltnichtmehralsgetrenntvomEinheitsbewusstseinwahr.Folglichsieht
erdas,waserinnengesehenhat,nunauchauenineineranderenForm.Anstattalles
alsgetrenntwahrzunehmenwievorher,siehternundieEinheitinallem.Vonnunanist
eralles.Nichtsistmehrvonihmgetrennt.MitgeschlossenenoderoffenenAugenwas
auchimmergeschiehterbleibtinderEinheit.DasistderZustanddesBrahman.Esist
natrliches,ewigesSein.DieserwahreZustanddasbistDU.

9.EsgibtnichtsjenseitsdiesesZustandes.DieWorteinnenundauenhabenfrihn
keine Bedeutung mehr. Alles ist eins. Sein Krper, seine Sprache und sein Verstand
knnen nicht mehr eigenntzig funktionieren. Ihr Wirken ist von Gnade beseelt, zum
Wohlaller.DasgetrennteIchistfrimmerverloren.SenEgokannniewiederaufleben.
Mansagtdahervonihm,erwrehierundjetztbefreit.
ErlebtnichtweilseinKrperlebt,nochstirbter,weilseinKrperstirbt.Eristewig.Es
gibtnichtsanderesalsihn.DasbistDU.

10. Wer ist Gott? Er ist Gnade. Was ist Gnade? Gewahrsein ohne Ego. Wie kann man
wissen,dasseseinensolchenZustandgibt?Nurindemmanihnverwirklicht.DieVeden
preisen denjenigen, der ihn realisiert hat als einen, der Gott erfahren hat und eins mit
ihm geworden ist. Daher ist es das hchste Gut, das wir der Welt abgewinnen knnen
undzugleichdergrteDienst,denwirihrerweisenknnen,diesenZustandderEinheit
zuverwirklichen.InWahrheitgibteskeineanderenZustndeauerdiesem.Dieanderen
erscheinen nur im Zustand der Unwissenheit. Fr den, der wei, gibt es nur den einen
Zustand.DasbistDU.
GOTT

1.WeristGott?GottistEr,derallestranszendiert.,waswirwahrnehmen.WennEralso
die Welt transzendiert, gibt es dann keine Beziehung zwischen ihm und der Welt? Im
Gegenteil,auchdaskleinsteTeilchenistmitihmverbunden.Wasistdanngemeintmiter
transzendiert die Welt? Die Welt besteht aus uns und den Objekten, die wir
wahrnehmen. Das heit, das Belebte und das Unbelebte bilden zusammen diese Welt.
Was knnen wir ber den aussagen, der die Lebewesen und die Dinge erschaffen hat?
Wirgehendavonaus,dassdiemitBewusstseinbegabtenWesendenDingenberlegen
sind.Undalleswaswirverstehenknnenist,dassErzurhchstenSeinsordnunggehrt.
WeiterkannunserVerstandnichtvordringen.UnserSchpferentziehtsichalsounserer
Vorstellungskraft. Er kann von unserem Intellekt weder erfasst, noch beschrieben
werden.
Und weil Er unseren Verstand bersteigt, sagt man: Er, der alles transzendiert, das ist
GOTT.
2.KannGottdanngarnichtvonunserkanntwerden?
Esistnichtganzso,denningewisserWeisegibtErsichunszuerkennen.SovielGnade
sollte uns gengen. Wir brauchen nicht seine ganze Gre. Das, was er uns von ihr
enthllt, reicht gerade, um unser Elend zu beseitigen. Warum sollte Er uns mehr von
seiner Kraft geben, als fr die Heilung unserer momentanen Nte erforderlich ist?
Er gibt sich also unseren Bedrfnissen entsprechend zu erkennen; ja, Er ist in unserer
Reichweite,undobwohlErsounendlichgroist,istEr,wennauchbegrenzt,frunsein
erfassbarerGOTT.
3.WasbringtIhnindenBereichunsererErkenntnis?
Das Wissen, dass Er SATCITANANDA ist. (SEINBEWUSSTSEINSELIGKEIT)
SAT (SEIN)bezeichnetdas,wasunvergnglichist,wasewigwhrt.SollteEreinmalnicht
mehrsein,werhtteihmeinEndegesetzt?Werhatihnerschaffen?
Die vergngliche Natur aller Erscheinungen lehrt uns, dass diese von Einem, der
unvergnglich ist, gelenkt werden; dieser unsterbliche Lenker ist Gott. Seine
unvergnglicheNaturistSEIN(SAT).
Unter CIT (Bewusstsein) verstehen wir Allwissen. Dies ist absolut und nicht wie unser
unvollkommenesWissen,IrrtmernundSchwankungenunterworfen.Esistreine,klare
Erkenntnis.
Immer wieder belehrt Er uns, indem Er sagt: Euer Wissen ist unbestndig und voller
Irrtum.WiewohlgeordnetsindhingegenselbstdieunbelebtenDingeseinerSchpfung!
Es ist wohlbekannt, wie ein Atheist eine Lektion erteilt bekam, als er die Ordnung der
Dingeanzweifelteundfragte:WarumhatGottdenSamendessogroenBanyanbaumes
so klein erschaffen......? Ein System, in dem sogar das Unbelebte einer Ordnung
untersteht und sich als ntzlich erweist, kann nur von einer bewussten Kraft gelenkt
sein. Kann ein einfaches, belebtes Ding etwas tun, wozu nur das unbeschrnkte
Bewusstsein imstande ist? Oder kann es vielleicht mit unserem unzulnglichen Wissen
vollbracht werden? Nein, dies ist nicht mglich. Daher sagt man, Gott ist auch
Bewusstsein(CIT).
ANANDA (Seeligkeit) ist der von allen Wnschen freie Zustand. Es ist bestndig tiefer
Friede. Htte Gott noch den geringsten Wunsch, wre Er dann besser als wir? Wie
knnten wir dann von Ihm Seligkeit erfahren? Selbst Er bruchte dann ein anderes
Wesen, das ihm seine Wnsche erfllt. Wer kann sich Gott so vorstellen?
DerZustandtotalerinnererZufriedenheitistgleichbedeutendmitSeligkeit.Daherwird
GottauchSeligkeit(ANANDA)genannt.
Sein, Bewusstsein und Seligkeit sind untrennbar, einzeln wren sie nichtig.
SeinBewusstseinSeligkeit (SATCITANANDARUPI) ist die uns bekannte Form Gottes.
Als SeinBewusstseinSeligkeit gelangt er in den Bereich unserer Erkenntnis und ist
somitnichtnureinjenseitigerGOTT.

4.NurwerdenviertenZustanderreichthatundallesalseinssieht,kenntdiesenwahren
ZustandGottes:SEINBEWUSSTSEINSELIGKEIT.Worteknnennichtausdrcken,Ohren
nichthren,wiesolcheinWesenmitGottvereintist;esisteineFragederErfahrung.Es
gibtMittelundWege,diezueinersolchenErfahrungfhren.Sieknnenerklrt,erlernt
undausgebtwerden.Schlielichwerdenwirerfahren:dasistGOTT.
5.ErhatkeinenNamen;wirgebenihmeinenNamen.ErhatkeineForm,wirgebenihm
eineForm.Istdiesunrecht?WelcherNameistnichtderSeine?WelcheFormistnichtdie
Seine?InwelchemKlangundinwelcherFormistErnichtenthalten?DaherkannstDu
Ihn,solangeduIhnnichtwahrhaftigkennst,sonennen,wieesDirbeliebtundihnDirin
jeglicherFormvorstellenumSeinerzugedenken.
Auf Seine Gnade zu hoffen, ohne eine Anstrengung deinerseits, ist uerst vergeblich.
Wre es mglich, Seine Gnade ohne Bemhung zu erlangen, wren alle gleich; es gbe
keinen Grund fr irgendeinen Unterschied. Er hat uns die Mittel und Wege gezeigt.
StrengeDichan,erreichedasZiel;seiglcklich.AusTrgheitundSelbstsuchterwartest
du Seine Gnade ohne Anstrengung deinerseits. Die Regel, die fr alle gilt, gilt auch fr
dich.LassenichtnachindeinenBemhungen.NurdurchdeinZutunerfhrstDuGOTT.

6.EsgibteinenWeg,deralleanderenbertrifft.Esscheintzunchstnichtsowirksamzu
sein, wie die innige Verehrung Gottes mit Name und Form. Aber dennoch ist er der
wirksamere.EshandeltsichschlichtundeinfachumdieLiebe,dieDuallenWesenob
gutoderschlechtentgegenbringst.
OhneeinesolcheLiebeistdieneGottesverehrungwenigwert.VonwelchemNutzenbist
Du fr Gott, wenn Du bei ihm nur die Erfllung Deiner Wnsche suchst, ohne deine
Pflicht gegenber der Welt zu verrichten? Das kann dir doch nur als pure Selbstsucht
angerechnetwerden.InGottesGegenwartistkeinPlatzfrsolchegoistischeMenschen.
DagibtesnurselbstlosesTun.
Bedenkedeshalb,dassalleWesenSeinsindundErallenWeseninnewohntundverehre
Ihndementsprechend.NurdurchsolchhoheVerehrungbindestDuGOTT.
7.IndemduGottNamenundFormengibstunddieseLiebeverehrst,weilDuverstanden
hast, dass alle Namen und Formen die Seinen sind, wird dein Geist allmhlich reifer
werden.SowiesichmitdemReifenderFruchtderGeschmackverfeinert,sowirdindir
dasGutewachsenunddasSchlechteschwinden.MitdemReifendeinesGeisteswirdder
Zeitpunktkommen,zudemdudeinenMeistertreffenwirst.Dasbedeutetnicht,dassdu
ihn morgen suchen gehst oder dass er dich sucht. Im rechten Moment wird die
Begegnungstattfinden;jederlenktdenSchrittaufseineWeise.DeineBereitschaftfhrt
euch zusammen, lsst dich ihm vertrauen; sie bewirkt, dass er dir den richtigen Weg
zeigt und dass du seine Anweisungen befolgst. Das ist der direkte Weg, um zu Gott zu
kommen, das heit, den vierten Zustand zu erfahren. Beschreite diesen Weg und
erreichedasZiel:SEINBEWUSSTSEINSELIGKEIT,dieEssenzallerDinge,dasistGOTT.

8.DerWeg,denderMeisterzeigt,istendgltigunddirekt;dieEinheitistseinZiel;erist
seitlangemerprobt,natrlich,freivonIllusionundschmerzlos.EinmalaufdiesemWeg,
kommen weder ngste noch Zweifel auf. Sind nicht Zweifel und ngste Eigenschaften
derWegederFinsternis?WiesolltensieDiralsobegegnen,aufdemWegederWahrheit,
denderMeisterdiezeigt?SowirdderWegselbstdichberzeugen,daserderrichtigeist.
Esbleibtalsonichtsanderesmehrfrdichzutun,alsdeinenMeisterzutreffenundvon
ihmzulernen.IhrhabtdiesenWeggemeinsam,Gotthatessogewollt.ErhatihnvorDir
beschritten;jetztzeigterihndirunddufolgstihm.WievielenanderenwirstdudenWeg
zeigen?UndwievielewerdenspterdemgleichenWegfolgen?DaherhabenAngstund
Zweifel sicherlich keinen Platz auf dem Wege der Wahrheit. Wenn du einmal einen
Schrittvorwrtsgemachthast,wirstdunichtmehrzurckweichen.DesMeistersHilfeist
vorallemfrdenerstenSchritterforderlich.
Esistnichtntig,etwasfrdeinenMeisterzutun,umdenWegderWahrheitgezeigtzu
bekommen. Wisse, dass er ein Bote Gottes ist, gesandt, um denjenigen den Weg zu
ffnen, die durch eigene Anstrengungen gereift sind entweder durch Liebe zu allen
WesenoderdurchdieVerehrungGottesmitNameundFormoderdurchbeides.Derdir
diesengttlichenBotenschickt,sobalddudientigeReifeerlangthast,dasistGOTT.
9.DiebungderHingabeundVerehrungGottes,bevorErkenntniserlangtwird,nennt
manbhakti;diegleichemitErkenntnis,wirdjnanagenannt.
BhaktiteiltsichinzweiWege:dereineistdieGottesverehrungmitNameundForm,der
andere ist mit Liebe verrichtete, selbstlose Arbeit in der Welt (karma). Jnana ist auch
zweigeteilt:DasbendesvomMeistergezeigtenwahrenWeges,yogagenannt,undder
darausresultierendeZustand,derreineErkenntnisist(jnana).
Es ist ganz natrlich, zunchst an etwas zu glauben, das man noch nicht kennt, um es
dannschlielichzufinden.Werannichtsglaubt,kannauchnichtsfinden.Daherwerden
dieGlubigenfrheroderspterErfolghaben,dieUnglubigenhingegennie.Undwenn
Dunurglaubst,weilderGlaubeanGottnichtschadet!AufdieseWeiseerntestDudeinen
TeilangutenFrchten.DieseWeltexistiertnur,umdenGlaubeninDirzuerwecken.Das
istdereigentlicheZweckderSchpfung.
Glaube!DannerreichstDuGOTT.
11.SelbstwennDunichtalldasglaubst,wasberGottgesagtwird,glaubezumindest:
Es gibt Gott. Dieser Same trgt eine groe Kraft in sich; er ist so stark, dass er alles
andereverdrngtundmitsichselbstausfllt.Eristsoallmchtig,dassdunichtsanderes
mehralsGottsehenwirst,nichteinmalmehrdichselbst.Wahrlich,allesistGOTT.
FRIEDE

1. Was ist Friede? Wenn der Mensch sich im Tiefschlaf befindet, besteht die Welt
weiterhin, aber macht er sich die geringste Sorge um sie? Sein Geist ist still und
ausgeruht.BleibtnunseinGeistgenausoruhigundunbewegt,auchwennermitderWelt
konfrontiertistundinihrhandelnmuss,dannistdasFRIEDE.
2. Kann der Geist in diesem Zustand bleiben, selbst wenn er sich mit der Welt
auseinanderzusetzen hat? Das hngt von unserer Einstellung zur Welt ab. Der Geist
erregtsichmehr,wenndereigeneBesitzgeplndertwird,alswenndieseinemanderen
widerfhrt. Und von diesen eigenen Dingen kann der Verlust des einen viel mehr
schmerzen,alsdereinesanderen.Warumistdiesso?WeilesunsereEinstellungzuden
Dingen ist, die bestimmt, in welchem Ausma sie uns Freude oder Sorge verursachen.
Lerntemanfolglichallesalsgleichwertiganzusehen,knntederGeistuerstfriedvoll
sein;oderwrdemanallesalsunsgehrigundalssehrwertvollansehen,gbeesauch
keinen Grund zur Sorge. Worum sollte man sich sorgen? Der Geist, der wei, dass es
nichts zu bedauern gibt, wird notwendigerweise ruhig werden. Auch das Gefhl, dass
man auf nichts einen Anspruch haben kann und dass alles vergnglich ist, gibt einem
khleGelassenheit.EsbringtalsodauerhaftenFrieden,wennmanallesalsgleichwertig
ansieht.NurunsereinnereEinstellungentscheidetberdenFRIEDEN.

3.IchmchtejetztdafreinBeispielgeben:jemanderwachtauseinemTraum,indem
ergeradenochvergngtoderbekmmertwar,jenachseinerEinstellungzudem,waser
getrumthat.AbernachdemAufwachenistseinGeistunberhrtvonalldenEreignissen
im Traum. Wie das? Weil sein Verstand jetzt alle Einzelheiten des Getrumten gleich
bewertenkann.Erbedauertauchnicht,dassderTraumbeendetist,weilerwei,dass
Trume nicht ewig dauern, sondern beim Aufwachen enden. Genauso ist es, wenn der
Mensch davon berzeugt ist, dass er frher oder spter aus dem langen Traum des
Lebens in dieser Welt erwachen wird sein Geist bleibt unberhrt.
DasistRuhe.DasistFRIEDE.

4. Das bedeutet nicht, dass seine Beziehung zur Welt beendet ist, aber er ist nun von
FriedenundkhlerGelassenheiterfllt.Eshandeltimmernurso,wiedieUmstndees
erfordern.DieeinzigeVernderunginihm,diederSeelenfriedemitsichbrachteist,dass
sein Geist die Wahrheit erkannt und sich von allem losgesagt hat; daher bleibt er
friedvoll.
SeineHandlungenknnenvariieren,sindaberimmerunvoreingenommen,whrenddie
Handlungen anderer, auf Grund ihrer vorgefassten Urteile, unterschiedlich sind.
Somit bewirkt die heitere Gemtsruhe enorm viel Gutes nicht nur fr ihn selbst,
sondernfrdieganzeWelt.
DerWegzurrichtigenLebensfhrungwirdgeebnetdurchinnerenFrieden.

5.JemandgehtdahinmiteinerleuchtendenLampeinderHand.Kanneszwischendem
Licht und den Unebenheiten des Weges zu einem Konflikt kommen? Sicherlich nicht.
Aber Licht und Dunkelheit knnen nicht gleichzeitig bestehen. Das Licht vertreibt die
Dunkelheit, bringt die Unebenheiten des Weges zum Vorschein und verhilft dazu, dass
der Weg vorsichtig begangen werden kann. Das Licht der Lampe beseitigt die Ursache
frunntzeKlagenwiederBaumstumpfhatmeinenFuverletztoderdiesesLochhat
michzumStolperngebracht.Soistesauch,wennderFriedegefundenwird:DerMensch
versprt keinen Hass und keine Feindseligkeiten mehr gegenber der Welt. Der Friede
vertreibt die Finsternis, die uns die wahre Natur der Welt mit ihren Hindernissen
verschleiert.InAbwesenheitdiesesFriedenslichtes,welchesdazubefhigt,sichandie
verschiedenenUmstndeanzupassen,verdammendieMenschendieWeltalseinenOrt
voller Elend, so wie sie sich ber die Unebenheiten eines Weges beklagen wrden.
DahersollteeinMensch,dervollkommenenFriedengefundenhat,durchdieErkenntnis,
dass die ganze Welt nichts als ein steter Traum ist, weder als weltfremd angesehen
werden, noch als unbeteiligt an den Ttigkeiten in der Welt. Nur er steht in wirklicher
EintrachtmitderWelt;nurerkannrichtighandeln.
WasunsereAufgabenwirklichregelt,istFRIEDE.
6.DasInteresseeinesFriedensmenschenandenAktivittenderWeltliegtdarin,diese
zuverbessern.SollteersichvorderWeltscheuen,wieknntemandaeineVerbesserung
von Seiten jener erhoffen, die sie als wirklich betrachten, sie wertschtzen und sich
gegenseitigbekmpfenumsiezubesitzen?SiestehenunterderHerrschaftdesEgoismus
undsindblindfrGerechtigkeit.UmeinenBlindenaufdemWegzufhrenoderumein
krankes Auge behandeln zu knnen, muss man selbst gute Augen haben. So kann auch
nur derjenige eine Verbesserung der Welt bewirken, der den Unterschied zwischen
seinerunvernderlichenNaturunddervernderlichenNaturderWelterkannthatund
inFriedenist.DieseknnennichtandershelfenalsderWeltzudienen.Wiedas?Kann
denn jemand so hartherzig sein und einem Kind nicht aufhelfen, das ausgerutscht und
hingefallenist?Wersonstalso,alsderWeise,kanndieNtederWeltrichtigeinschtzen
und den Menschen helfen? Da er sich nicht mehr mit Krper und Geist identifiziert,
empfindeterdenDienstanderWeltnichtalsMhsal,sowieauchdieauseinemKrper
entwicheneLebenskraftnichtleidet,wenneinbeladenerWagenberihnfhrt.Erwird
vorkeinerArbeitundvorkeinerSchwierigkeitzurckschrecken.SolcherMutundsolche
Geistesgegenwart kann erreicht werden durch die Verwirklichung wahren Friedens.

7. Dem Anschein nach wirkt Friede armselig und schwach. Aber wenn es darauf
ankommt,kannerallesschlagen.ErbertrifftallesanAusdauerundMut;unddassind
schlielichdieEigenschaften,diedenErfolgbestimmen.
SelbstwennderBergMeru(MystischerBerginderHinduMythologie)einstrzensollte,
wrdedasbeieinemMenschendesFriedensnichtmehralseinleichtesLchelnauslsen
oder ihn sogar ganz unberhrt lassen. Dieser Zustand ist sowohl fr das weltliche, als
auchfrdasspirituelleLebensehrhilfreich.
Der Weise hat das wahre Glck in dieser Welt verwirklicht, ein Glck das aus dem
LoslassenvonBindungenerwchst.
JedeminjederWeiseGuteszutunistdiewahreBedeutungvonFRIEDEN.

8.DieGegenspielerdesFriedenssindzahlreich.Siesinddazuda,umdieMenschenzu
prfen.Wirsolltensehrwachsamsein,dennsindwirmitihnenkonfrontiert,mssenwir
zusehen,dassdiezarteBlumedesinnerenFriedensselbstvorihrenSchattenverschont
bleibt.WirddieseBlumegeknickt,verliertsieihrenDuft,ihreFrischeundihreFarbe.Sie
wird also unntz fr dich, kann niemandem mehr geschenkt und Gott nicht geopfert
werden.
WissedassdeinGeistempfindlicheristalseineBlte.MitHilfedieserBlumedesinneren
FriedensmssenalledeinePflichtendirselbst,denanderenundGottgegenbererfllt
werden.SiesolldaherihreFrischeimmerzubewahren.
DergrteSegenfrdenGeististwahrlichdieserFriede.

9.VerehreunaufhrlichdenGottdeinesSelbstmitderBlumedeinesfriedvollenGeistes.
Lass die Launen deines Geistes Zeuge dieser Anbetung sein. Allmhlich werden sie
lernen,ihreKindereienaufzugeben,dennsiewerdenandeinerFreudeteilhabenwollen.
Indemsiedichbeobachten,wieduinFriedenruhst,werdensievonselbstihrunruhiges
Gehabe aufgeben. Du selbst fahre geduldig mit deiner Verehrung fort. Lass dich nicht
ablenkenvondenLaunendesGeistes,imGegenteil,lassesiedurchdeinenFriedenselbst
friedlichwerden.
AlleswerdezuFRIEDEN!

10.IchmchtemiteinemSatzenden:dieEssenzallerVedenistFRIEDE.
VOMHANDELN

1. Alles Handeln kommt von Gott. In Seiner Schpfung hat jedes Ding eine spezifische
Funktion.Erbewirkt,dassdasBelebteunddasUnbelebteihrejeweiligenRollenspielen.
VonIhmkommtallesHANDELN.
2.AlleWesenerfllendieihnenzugewieseneAufgabe.WashatGottdamitzutun?
Zuerst wollen wir uns fr die Lebewesen interessieren und auf das Unbelebte spter
eingehen.
Betrachten wir nun, wer unser Handeln bestimmt. Wir alle streben einen hheren
Zustandanundarbeitendaraufhin;unsereErfolgesindabernichtdiegleichen.DasZiel
ist also fr jeden das gleiche und, nehmen wir an, auch die aufgewendete Arbeit. Wie
kommt es nun, dass die Ergebnisse verschieden sind? Hier gibt Gott uns zu verstehen,
dassErhinterallemtunsteht.Sonstwrdenalledasselbeerreichen,Unterschiedewren
nicht gerechtfertigt. Gibt es denn irgendjemanden, der seine Situation nicht verbessern
mchte?WasauchimmerdieAbsichtanderengegenberseinmag,daswasmanfrsich
selbst anstrebt, ist sicherlich ehrlich gemeint. Obwohl also immer die gleiche, ehrliche
Motivation zugrunde liegen mag, so sind die Resultate dennoch verschieden, denn von
GottkommtallesHANDELN.
3. Wird nun argumentiert: Zwar mgen alle Wesen die gleichen Absichten haben, die
einen bemhen sich jedoch mehr, die anderen weniger und daher erreichen sie nicht
dasselbe, dann stellt sich die Frage: was ist Bemhung? Hngt sie nicht von der
Vorstellungab,diemansichvonihrmacht?UndbasiertdieseVorstellungnichtaufder
gleichen,ehrlichenMotivationallerWesen?DennochistdieVorstellungvonBemhung
von einem zum anderen verschieden. Auch da zeigt uns Gott: von Ihm kommt alles
HANDELN.
4. Behauptet man jetzt: Auch bei gleicher Motivation hngt es eben von den
individuellenFhigkeitenab,wiesehrmansichbemhenkann,sostelltsichdieFrage:
WasbestimmtdieseFhigkeiten?SiewerdengeprgtdurchKrperundGeist.Auchdie
UmweltspielteineRolle.DiessinddieFaktoren,diebercksichtigtwerdenmssen.Der
KrperundderGeistsetzenalsoGrenzen,diedasIndividuumnichtbeeinflussenkann.
Ob folglich seine Bemhungen ausreichen, um das festgesetzte Ziel zu erreichen, liegt
nichtinseinerMacht.Daszeigt:vonGottkommtallesHANDELN.
5. Wenn man schlielich sagt, dass der Krper, der Geist und die ueren Umstnde
allmhlich der zu erfllenden Aufgabe angepasst werden knnen, so setzt dies eine
anfngliche Unzulnglichkeit voraus. Damit gesteht man ein: von Gott kommt alles
HANDELN.
6.Istesnungutoderschlecht,wenndieMenschenihreZieleerreichen?Esistsicherlich
gut.Warum?DiemeistenMenschensindselbstschtig,dukannstalsoselberbeurteilen,
obihreErfolgederWeltzugutekommenodernicht.
NunkannstDudichfragen:solltennichtwenigstensdieAnstrengungenderselbstlosen
Menschenimmererfolgreichsein?Wenndieseauchnachauenhinselbstloswirken,so
sind sie doch meistens nicht ganz makellos. Der Grund ist das Ego. Wenn die
anscheinende Selbstlosigkeit ein Gefhl der berlegenheit anderen gegenber
aufkommen lsst, wird Gott sie in ihrem Bemhen enttuschen und sie belehren: Ihr
seidnichtbesseralsdieanderenundIchbestimmeberEuch.
Wer frei ist von Selbstsucht und frei vom Ego der ist ein Werkzeug Gottes. Weil die
WolkedesEgodasGttlicheinihmnichtmehrverbirgt,kannGottdurchihnwirkenund
all seine Plne werden wahr. Er ist demnach ein Mensch der wahren Absicht (satya
sankalpa).Gottstrahltdirektausihm,nichtsDunklesistmehrinihmvorhanden.Nurer
kenntdenwahrenWillenGottes.DurchihnerflltGottseinenSchpfungsplan.VonGott
kommtallesHANDELN.

7. Auf die Fragen: Gibt es berhaupt einen einzigen Menschen mit wahrer Absicht?
undwarumerhltdieWeltnichtdieganzeSegensflle?istdieAntwortsehrsubtil:die
Weisen,diewissen,dassallesHandelnGotteswirkenist,widmensichderAufgabe,dies
auch anderen bewusst zu machen. Es gibt kein greres Gut als das Wissen, dass alles
Handeln allein von Gott kommt, nicht von uns. Dieses Wissen enthlt die ganze
Segensflle.DaheristesdieMissionderWeisen,unsGottsozuvermitteln,wiesieihn
undseinHandelnerfahrenhaben.
Sie sagen jedoch nicht: Erkenne Gott in diesem Augenblick, sondern sie lehren die
MittelundWegezudieserErkenntnisundermutigendieMenschheitdazu,dengleichen
Wegzugehen,denauchsiebeschrittenhaben.Dasistalles.
Siesagenauchnicht:Seisofortbefreit,weildiesfrdiegewhnlichenMenschennicht
mglichist.SiebittenauchGottnichtdarum,dieMenschensogleichzuerlsen,dennsie
sindfreivomEgounddenken:Gottwei,wasErzutunhatundtuteswarumsollte
ichmichdaeinmischen?
Somit mchten sie nur ihre Aufgabe erfllen, ohne deren Frchte zu ernten. Sie haben
erkannt, dass Gott allein die Frchte der Taten verteilen kann. Sie beobachten einfach
den Lauf der Dinge in der Welt, gehen ihrer Arbeit nach und denken nie daran, ihre
eigenenWeltzuerschaffen.DieswrejanureineFormvonEgoismus.
Die Schpfung ist so, wie sie sein soll. Alles ist an seinem Platz. Von Gott kommt alles
HANDELN.
8.Wissend,dassihrTunderHherenMachtunterworfenist,wieknntensiedaetwas
nachihreneigenenIdeengestaltenwollen?Nein,dasknnensienicht.Sieerfllennur
ihrePflicht.DieSchriftensagen:VerrichteDeineArbeit,ohneanihreFrchtezudenken.
So wie Zorn einen Menschen unverhofft berkommen kann, selbst wenn er dazu
entschlossenwar,nichtzornigzuwerdenundgelassenzubleiben,soknnenauchWeise
mitwahrerAbsicht(satyasankalpa)berdieUngerechtigkeiteninderWelterschttert
sein und unwillkrlich denken: Lieber Gott, mach, dass es gut werde! Dann wird es
gewissgeschehen.DaserklrtdieauergewhnlichenEreignisseinderWelt.Diegroen
UmwlzungensinddasResultateinesWunsches,dersichindieGedankeneinesWeisen
eingeschlichenhat.DasistdasGesetzderNatur.Werkannesndern?VonGottkommt
allesHANDELN.

9.Wasauchimmersichereignet,esistdernatrlicheLaufderDinge.Esistrichtig,so
wieesist.AllesgeschiehtalleindurchseinenWillen.
Wenn man genau berlegt, ist es nicht falsch zu denken: Gott lsst den Dieb stehlen.
Warum? Weil der Gedanke: Es ist Gott, der ihm jetzt eine angemessene und gerechte
Strafe erteilt unser eigenes Urteil mildert und somit kein bses Blut gegen den Dieb
aufkommenlsst.DasistdieFruchtderErkenntnis,dassallesHandelnvonGottkommt.
Wenn auch kein bses Blut gegen den Dieb aufkommt, so verachten wir doch den
Diebstahl selbst. Auch das ist das Resultat unserer Erkenntnis, dass alles Handeln von
Gottkommt.Wiekommtdas?DerDiebverachtetselbstdenAktdesStehlens;wrdeer
stillhalten, wenn seine Sachen gestohlen wrden? Natrlich nicht. Wem ist es nicht
bewusst,dassdasGuterichtigunddasBsefalschist?DaherkanndieEinsicht,dassalles
HandelnvonGottkommt,einZeitalterderrichtigenLebensfhrungherbeifhren.
Weiter reicht unsere Erkenntnis nicht. Wir knnen es nur wiederholen, was wir schon
wissen: Wir brauchen uns somit ber das, was jenseits unserer Erkenntnis liegt, keine
Gedankenzumachen.AuchdasistGottesHANDELN.
10.DasWissen,dassallesHandelnvonGottkommt,isteinederFrchtederErkenntnis,
die Gott uns gewhrt. Machtlos fragen wir ihn: Warum handelst Du in dieser Weise?
Alle Religionen gestehen ein hnliches Ma an Machtlosigkeit ein. Weil die Frchte
unseres Handelns oft nicht unseren Wnschen entsprechen, weil unsere Macht also
beschrnkt ist, mssen wir eingestehen, dass alles Handeln von Gott kommt. Dieses
Gesetz,dasfrunsgilt,giltauchfrallesbrige,sogarfrdasUnbelebteinderWelt.Wir
sind in keiner Weise bevorzugt. Alles ist eins. Auch wenn manche Menschen nicht
zugeben wollen, dass alles Handeln von Gott kommt, so mssen sie doch ihr eigenes
Unvermgeneingestehen.SelbstdasistGottesHANDELN.
VOMEGOZUMICH

1. Oh Ego, alles bel dieser Welt kommt von dir. In der Absicht, dich zu vernichten,
erlassen die Knige Gesetze und lehren uns die Weisen die Wahrheit. Seit
unerdenklichen Zeiten widerstehst Du ihren Bemhungen und bist leider immer
noch am Leben; du versteckst dich ganz einfach und erscheinst immer wieder. Gibt es
denn kein Ende mit Dir? Oh doch, es nhert sich immer mehr. Ein anderes ICH hat
begonnen, dich zu vernichten. Es ist das Bewusstsein ICHBINBRAHMAN (Brahma
ahambhava),dasUniverselleICH.

2.HeEgo,glaubenurnicht,dassdeinFeinddirgleicht.Dubistvergnglich,whrender
esnichtist.DeinIchistnureineEinbildung,weilduimmerzwischenich,duunder
unterschiedest.DieserEinbildungunterliegtDeinFeindnicht.
Wie das? Er gleicht alle Unterschiede aus und lst alles in Sich auf. Du versprst
feindseligeGefhleIhmgegenber,weilErangetretenist,umdichzuvernichten.Aber
ErfhltnichtsBsesgegendich.
Wiekommtdas?WeilduinseinerGegenwartgarnichtexistierst.Erbetrachtetdichals
einenTeilSeinerSelbst.DubistnureineTuschung,deshalblstDudichinseinerNhe
auf.ErwrdenichtaufdieIdeekommendichzutten,dennausseinerSichthastDugar
keine Bedeutung. Du bist Ihm also feindlich gesinnt, Er jedoch hat nichts gegen Dich.
Kurz gesagt, du bist dein eigener Feind. Warum? Aus deiner Machtgier heraus hast du
dichdemErhabenengegenberinSzenegesetzt,sowieduesimmerundberalltust.
Im selben Augenblick warst Du verloren. Denn das ICHBINBRAHMAN Bewusstsein
lscht Dich aus, indem es Dich verschlingt, und erstrahlt nun als das allgegenwrtige
Licht,dasUniverselleICH.

3.HeEgo,dasBseindeinemWirkenkenntkeineGrenzen.Dubistnurzufrieden,wenn
du dich ber die anderen erhaben fhlst und diese vor dir erniedrigt sind. Die Kette
deinerGedankenistendlos:MitwelchemTitelkannichEhreerlangen?Wiewirkeich
elegant?Verbeugensichdieanderenvormir?Gehorchensieschweigend?Gestehensie
ein, dass mich niemand bertrifft? Oh weh! Wie kurz ist doch dein Leben! Und wie
vielen Dingen lufst Du nach! Wieviel Bses tust Du dabei! Du hast dir vorgegaukelt,
dassdasGlckinsolchenIdeenundimsichAbhebenvonanderenzufindenwre.Das
istnichtgutfrDich.HabennichtdieanderenaucheinRechtaufalldas?Wiekleinist
doch dein Anteil an dem, was Abermillionen anderen Menschen auch zusteht! Strebe
also nicht vergeblich danach, alles zu besitzen und zu beherrschen. Deine eitlen
Wnsche erzeugen Dir und den anderen nur Kummer und Sorgen. Hre meinen gut
gemeintenRat:derjenige,dendualsTodfeindansiehst,istinWirklichkeitdeinwahrer
Freund.Erwei,wieerdichzuwahrerGteundGrefhrenkann.Ergebedichihm.
Das ICHBINBRAHMAN Bewusstsein ist nicht dein Feind, sondern dein wahrer
WohltteralsdasUniverselleICH.

4. Du kannst jetzt in keiner Weise erahnen, was das Universelle ICH aus dir machen
wird,wenndudichihmgnzlichhingibst.Dennwasauchimmerichdavonerzhle,du
kannst es nicht verstehen. Es ist eine Frage der Erfahrung. Zweifellos wird es nichts
geringeres tun als dich zu Ihm emporzuheben. Sei daher nicht besorgt ber deine
Zukunft; ergebe dich geradewegs. Sollte dich nicht schon im ersten Augenblick deiner
HingabeFreudeberkommen,kannstDudichjaimmernochabwenden.
So wie das Trinken von Milch mit einem guten Geschmack beginnt und mit gestilltem
Hunger endet, so beginnt auch die Hingabe mit Freude und endet in vollkommener
Glckseligkeit,jenseitsvonFreudundLeid.DaheristdeinZielzweifellosdieErfahrung
ICHBINBRAHMAN,dasUniverselleICH.
5.WaswirddeinneuerNameseinnachdeinerHingabe?EsgibtkeinenNamenauer
dem deinen. Die Veden preisen dich, die Welt lobt dich, du bist die Essenz aller
religisenLehren.
Und welches ist deine Form? Alle Formen sind deine, es gibt keine Form die nicht die
deineist.WasindenTempelnverehrtwird,dasbistdu,wasindenVedenbeschrieben
wird,dasbistdu;FesteundFeierlichkeitensindallefrdich.
UndwaswirddeineMachtsein?NurindeinerGegenwartistdieWeltinBewegung;alles
ist was es ist, wegen dir. Kurz gesagt, alles verherrlicht dich und bezeugt dein Dasein.
AllesistvonEhrfurchterfllt.
DiesenZustandkonntestdudirnichteinmalertrumen!
Beginnesogleich:gibdeineSelbstgeflligkeitauf,ICHBINBRAHMANerwartetdichals
dasUniverselleICH.
6. Mchtest Du aus Deinem Traum erwachen oder lieber weitertrumen? Wie lange
werdendieTraumbilderBestandhaben?Seinichttrge,schttledeinenSchlafabund
wachauf!DubistjaZeugedeinermentalenBilder,warumhltstdudannnochanIhnen
fest?Dasistdochsinnlos.Findeheraus,weresistderdieseTraumbildersieht.Tusche
dichnicht,dubistnichtdieseBilderfolge,dieindiraufsteigtundwiederabsinkt;wach
auf! Im selben Augenblick, in dem Du erwachst, wirst Du erkennen, dass Wachsein
besseristalsTrumen.Steheauf!ICHBINBRAHMANwartetdarauf,deinErwachenzu
bejubelnalsUniversellesICH.
7.BefrchtenichtdasEndediesesTraumes.Einmalerwacht,wirstdudenselbenTraum
viel klarer sehen knnen, ihn als Zeuge mit einem Lcheln betrachten und dich nicht
mehrvonihmtuschenoderverwirrenlassen.ErwirddirwieeinScherzvorkommen
unddichnichtmehrbelasten.
ImTraumnehmendeineVorstellungenGestaltan.WacheaufunderkennedenTraum
alsnureinenTraum.VerwechsledenTraumnichtmitdemWachzustand.Erkenneihn
als einen Traum. Um dies zu knnen, musst Du den Zustand des ICHBINBRAHMAN
erreichen,desUniversellenICH.
8.EsistzudeinemWohl,nichtinmeinemeigenenInteresse,dassichzudirgesprochen
habe. Solltest Du nicht wenigstens glauben, dementsprechend handeln und dich nur
dann abwenden, wenn es nichts Gutes bringt? Wie kann ich dir helfen, wenn du sogar
diezahlreichenLehrenderWeisenalssinnlosverwirfst?KeinZustandisthheralsder,
den ich beschrieben habe. Es dient deinem Wohl und durch dich auch dem Wohl
anderer,wennduihnverwirklichst.Seinichtimmernochselbstgefllig!Beginnesofort.
DasICHBINBRAHMANBewusstsein,dasbistdualsUniversellesICH.
9.OhEgo,siehstDu,wieDuallemversklavtbistundsomitleidest?
WiebedauernswertistdeinZustand!Allesinddirfeindlichgesinnt.Wenndusagst:Nur
frmich,behauptenalleanderen:Nurfrmich,nurfrmich.Wenndusagst:Ichbin
derGrte,erhebendieanderenEinspruchundsagen:Warum?Wirsindes!Allesind
deine Feinde, auer dir selbst. Durch den rger, den sie dir bereiten, verstrken sich
deineIllusionenumdasVielfache.WrdestdunichtanGregewinnen,wennDudich
dem EINEN hingibst? Dann werden auch alle deine Feinde wieder respektvoll und
freundlich zu dir sein! Du brauchst nur zu sagen: All dies ist euer! und schon wird
jederzudeinemFreund.
EsgibtnurEines,dasdichsogroherzigmachenkann,esistdasICHBINBRAHMAN
Bewusstsein,dasUniverselleICH.
10. Nun mchte ich nur noch ein Wort sagen. Ich sage es nicht aus egoistischen
Grnden, sondern weil ich mich dazuverpflichtet fhle; undweder speziell zu deinem
oderzumeinemNutzen,sondernzumWohlaller.DieWahrheitist:brahmaahambhava,
ICHBINBRAHMAN,dasUniverselleICH.

LichtderGttlichenGnade
UnendlicheLiebe
beschtzeuns!
Friede!Friede!Friede!

OMTATSAT*

*OM:heiligeSilbe,diefrdasAbsolutesteht
TAT:DAS,Brahman,dasAbsolute
SAT:reinesSein
VOMEWIGENLEBEN
DasSelbstzuvergessenistTod,seinergewahrzuseinistLEBEN.Dusehnstdichnach
EWIGEMLEBEN.Warum?WeildasderzeitigeLebeninderDualittunertrglichist.
Warumistdiesso?WeilesnichtdeinewahreNaturist.DubistinWahrheitreinerGeist;
aberduidentifizierstdichmiteinemKrper,welchereineProjektiondeinesEgosist
einObjektgewordenerGedankeunddasEgowiederumhatseinenUrsprungimreinen
Geist.

BloesWechselndesKrpersntztnichts,weildasnureinbertragendesEgosin
einenneuenKrperbedeutet.Zudem,wasistLEBEN?EsistExistenz(alsreines
Bewusstsein)unddasbistduselbst.DasistdaswahreLEBEN,undesistewig.Lebenim
KrperistbegrenztesLeben.DujedochbistUNBEGRENZTESLEBEN.Duwirstdeine
wahreNaturalsUNBEGRENZTESLEBENzurckgewinnen,sobalddieIdeeIchbinder
Krperschwindet.
SriRamanaMaharshi