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LA FAMILIA
Su fundamento BIBLICO TEOLGICO

OBJETIVO GENERAL: Que la Iglesia contribuya al bienestar de la

comunidad, con familias, cuyo sistema de valores estn basado en la
Palabra de Dios, sin desmerecer los valores culturales, cuando estas
ayudan al bienestar de la familia.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
1.- Aprender a observar en la comunidad y en la Biblia, enseanzas y
prcticas que

ayudan o afectan la unidad de la familia.

(Salmo

119:18)
2.- Experimentar cuan provechoso y satisfactorios es ser miembro de
una familia unida (Salmo 133:1-5)
3.- Anunciar las buenas noticias del reino de Dios, viviendo segn los
valores del reino de Dios que Jesucristo ense en palabras y
acciones a sus discpulos.

Qu est permitido o prohibido en la familia? y Por

qu?

LOS CDIGOS DOMSTICOS Y SU IMPORTANCIA PARA LA FAMILIA

Existen en la Biblia algunos cdigos, normas o leyes para la familia,
Qu palabras
claves
con
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Existen
tambin
relacin a la familia est
testimonios de familias que nos muestras sus sistemas de valores y sus
revelada en estos textos
resultados.
bblicos?
EL PRIMER CDIGO PARA LA PRIMERA FAMILIA IDONEA
Y dijo Dios: Hagamos a un hombre a nuestra
imagen y semejanza; que ellos dominen los peces
del

mar,

las

aves

del

cielo,

los

animales

domsticos y todos los reptiles. Y cre Dios al

hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre;
varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios y

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les dijo Dios: Creced, multiplicaos, llenad la
tierra y sometedla; dominad los peces del mar, las
aves del cielo y todos los vivientes que reptan
sobre la tierra (Gn. 1:2628

Cuando el Seor cre al hombre,

lo hizo a su propia imagen,
Solo el hombre o la mujer,
como individuo, es quien
representa la imagen y
semejanza de Dios?

varn y hembra los cre, los

bendijo y los llam Hombre al
crearlos. Cuando Adn cumpli

Sera posible comprender por

HOMBRE a la humanidad?

ciento treinta aos, engendr a

su imagen y semejanza y llam

a su hijo Set (Gn. 5:13).

Es posible que la imagen y
semejanza de Dios, est
conformada por el hombre y la
mujer?
Una acertada observacin e interpretacin de estos textos bblicos, nos
ayudar aplicar los principios bblicos que al ponerlos por obra se conviertan
en valores que nos permitan vivir la vida en familia de una manera distinta,
positiva, saludable y satisfactoria en cuerpo, alma y espritu.

El hombre exclam: sta s que es hueso de mis huesos y

carne de mi carne! Su nombre ser Hembra, porque la han
sacado del hombre. Por eso un hombre abandona padre y
madre, se junta a su mujer y se hacen una sola carne (Gn.
2:2324).
En este texto bblico se nota claramente que, el hombre reconoce a la
mujer como parte de s mismo en el contexto de la unidad
matrimonial.

y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del

huerto podis comer; mas del rbol de la ciencia del bien y
del mal no comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs.
Gnesis. 2:16-17

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Todos estos textos, adems de mostrarnos principios y valores,
revelan con claridad que la imagen de Dios no se reduce al
individuo como tal, sino a la pareja, la humanidad (hombremujer,
hijo, hija). Como idoneidad, compaerismo, mutualidad.

El cdigo familiar en el Pueblo de Israel

El pueblo de Israel estaba rodeado de gente pagana que tenan
costumbres, creencias, hbitos distintos de la cultura juda, esta situacin
exiga una verdadera y seria legislacin familiar en Israel.
Se sabe por Biblia que la mayora de los escritores bblicos se opusieron
fuertemente a fuerzas que arriesgaran la integridad y seguridad de la
familia, tales como los cambios econmicos y la influencia de costumbres
y religiones extranjeras. Toda una larga serie de pasajes en el
Pentateuco

los

Libros

poticos

seala

el

establecimiento

de

regulaciones para todos los niveles de las relaciones familiares.

Tales pasajes sealan que la familia era:

El centro de la instruccin religiosa. Como comunidad religiosa ella

preserv las enseanzas del pasado y las transmiti a travs de la

instruccin y la alabanza.
Es el espacio para Celebracin. La Pascua (La liberacin de la
esclavitud de Egipto). La Pascua era una ceremonia que no
necesitaba sacerdote ni templo. Toda la ceremonia se celebraba

en el hogar y el padre lo presida.

El centro de la instruccin histrica. En medio de la celebracin, en
el momento del segundo vaso, uno de los hijos haca la
pregunta: Por qu esta noche es diferente de las otras? Esta
consulta abra la oportunidad a la narracin de la redencin
histrica del pueblo de manos de los egipcios. Esta prctica fue
cuidada y trasmitida de generacin en generacin; Jess y sus
contemporneos la celebraron igualmente.

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En este contexto resalta en forma central Deuteronomio 6:49 (1025).
Notamos aqu cmo el autor sagrado seala el papel de la familia:

La primera responsable, en obedecer y mantener siempre

actualizado las ordenanzas del Seor.

La primera responsable, en proclamar (el shem Israel), Su
declaracin fe que afirma la fe juda). Escucha Israel, Jehov
nuestro Dios, el Seor uno es. Jess lo proclam (Mr. 12:2830)

Caractersticas del cdigo familiar en el Libro de

Deuteronomio
Antes de observar ms de cerca este texto, veamos el contexto
histrico literario donde se encuentra; es decir, hablemos un poco de
las caractersticas del Deuteronomio.

Ha desempeado un papel vital en el desarrollo de la fe bblica.

Aparece como el libro de texto y base de la reflexin teolgica en
los grandes momentos de la historia de Israel (la reforma de Josas,
el exilio).
Fue el libro base que se us para evaluar la historia del pueblo, de
los sacerdotes y de los reyes.
Es uno de los libros ms citados en el Nuevo Testamento (83
veces).
Abarca la historia de Moiss en los llanos de Moab (siglo XIII a.C.),
pasando por el reino del Norte (hasta 722 a.C.), por Jud con la
reforma de Ezequas (705 a.C.), la reforma de Josas (622 a.C.) y el
exilio (556 a.C.). En cada uno de esos momentos histricos el
Deuteronomio recogi y dej huellas.
La principal audiencia del Deuteronomio no es el pueblo que sali
de Egipto, sino aquellos que sobrevivieron a los 40 aos en el
desierto y estn junto al rio Jordn, listos para pasar y entrar a la
Tierra de Canan.
Este Israel es una nueva comunidad, que deja atrs seis siglos de
historia repleta de pecado, apostasa constante e infidelidades.
Ahora a esta comunidad, al igual que al Israel del Horeb, se la
convoca a or y a pararse ante el mismo Dios y su siempre actual
palabra de gracia y juicio.

El propsito de Dios en el Libro de Deuteronomio

Es para hacer su voluntad en nuestra generacin. Dios, por medio de su
Palabra se acerca a nuestra generacin, en una nueva situacin histrica
y explica la antigua ley. Es necesario resumir, recontar y explicar lo que
haba pasado y lo que estaba ocurriendo en nuestra generacin.
En relacin con el propsito de este libro, hay varis elementos
importantes: 1) EL TIEMPO, 2). LO GERACIONAL

3). LOS SERMONES Y

LAS INSTRUCCIONES.
Se puede notar en el texto palabras claves para entender muchas
interrogantes acerca de la vida familiar. Quin, que, donde, cuando, por
qu y para qu?
CUANDO? Los de ayer, los de hoy y los de maana; QUIENES? Tus
padres, t, tus hijos. QU? los discursos y sermones con diversos temas
que aparecen por ejemplo en (cap. 11:1-7)
La actitud de Dios es diferente para cada generacin:

La generacin de ayer, tristemente, no hizo la voluntad del Seor

(1:35; 4:3).
La generacin presente est a prueba (1:39; 4:19, 15ss.).
La generacin de maana, dependiendo de la enseanza de los
de hoy, bien podran ser infieles (4:2528) o fieles y obedientes
(4:2931, 3940, 5:3233).

La relacin de Dios con su pueblo depender de la calidad de vida de

Israel: lo que el Seor espera es obediencia y fidelidad. La calidad de vida
de la generacin futura, segn el Deuteronomio, depender en gran
medida de la vida de la presente generacin (6:13).
Deuteronomio es un libro para un pueblo en transicin (una nacin
amenazada por tentaciones y desastres), para una generacin cuya tarea
es conquistar y construir una nueva tierra, una nueva sociedad. Es un
libro que, al igual que Mateo en el Nuevo Testamento, se ofrece como
manual para los miembros del Reino de Dios. Qu actual resulta para
nosotros hoy!

La Familia y su misin Educativa

Deuteronomio 6:49
En este texto encontramos un triple compromiso educativo: 1) hacia uno
mismo (las palabras que hoy te digo quedarn en tu memoria... las
atars a tu mueca como signo, sern en tu frente una seal); 2) hacia
los hijos (...se las inculcars a tus hijos); y 3) hacia la comunidad (las
escribirs... en tus portales). El siguiente esquema destaca el nfasis
formativo del texto:
1) Recepcin de la enseanza: escucha... las palabras (v. 4)
2) Puesta en prctica de la enseanza: Amars al Seor... (v. 5)
3) Apropiacin de la enseanza: Quedarn en tu memoria (v. 6)
4) Transmisin de la enseanza: se las inculcars a tus hijos (v. 7)
Repaso de la enseanza: hablars de ellas... las atars... las escribirs (7
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Tomemos en cuenta el proceso de enseanza

El Qu y el Cmo? el contenido y la forma de la enseanza.
El Quin y a Quienes? el sujeto: los padres; el receptor: los hijos y
vecinos
El Dnde y el Cundo? el lugar: el hogar; el tiempo
El Para qu?,
v. 2
v. 3
v. 5
v.12
v.13
v.14
v.16
v.17
v.18
v.21
CONCLUSIN: Que Dios ponga en cada uno de nosotros tanto el querer
como el hacer por su buena voluntad.