El Liberalismo Teolgico

Aunque las ideas liberales en teologa pueden rastrearse a lo largo de la

historia el siglo XIX marc un antes y un despus en lo referido a la
teologa y a la relacin que las distintas tradiciones cristianas van a
experimentar con Dios y su Palabra.
La Ilustracin, un movimiento filosfico y cultural, que se desarroll en
Europa desde fines del siglo XVII (y que sent las bases de lo que iba a
ser la Independencia de EE.UU, la Revolucin Francesa y la
independencias de las Colonias Americanas de Espaa) hasta las
primeras dcadas del siglo XIX, no solo tuvo un efecto en las ideas
polticas, econmicas y culturales, afect tambin el campo de la
Religin.
La Ilustracin, fue un movimiento optimista, proclamaba la disipacin de
las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn humana
autnoma.
El siglo XIX fue un siglo intenso, el conocimiento cientfico, y la influencia
de este en la sociedad y en la vida cotidiana, lleg a niveles nunca
experimentados por la sociedad occidental, y obviamente la religin,
pieza fundamental de la vida de las personas, no quedo inmune ante tal
suceso.
Fue en Estados Unidos y Europa (principalmente Alemania) donde esta
escuela teolgica naci, a pesar de la amplia variedad de matices que
hay en sus planteamientos es posible identificar que el principal
distintivo es el deseo de adaptar las ideas religiosas de la cultura
moderna y los modos de pensar de esta a la religin cristiana. Los
liberales insisten en que el mundo ha cambiado desde el momento en el
cristianismo se fund, debido a esto la terminologa bblica y los credos
histricos son incomprensibles para la gente de hoy.
Bultmann, (un telogo Alemn que no se consideraba a el mismo liberal)
expreso en una de sus obras que era imposible que el mismo ser
humano que escuchaba radio, vea televisin y usaba energa elctrica
creyera, a la vez, en un mundo de ngeles, demonios, milagros y
poderes sobrenaturales.
En este sentido, el principal error del liberalismo es poner por sobre la
autoridad y suficiencia de la revelacin bblica la razn humana,
convirtiendo a esta ltima arbitro final.

Las principales diferencias entre el liberalismo Norteamericano y el

Europeo fue que el primero fue, no nica pero, difundido en las iglesias,
en las radios y en la literatura devocional de fcil y rpido acceso para
los cristianos, en cambio, el Europeo fue eminentemente ms acadmico
y concentrado en los seminarios teolgicos y universidades de pases
como Alemania, Inglaterra, entre otros.
La base del liberalismo es negar el valor autoritativo que la Biblia posee,
es decir, propone que la Biblia no es en s misma La Palabra de Dios
autoritaria, inerrante e infalible, ni siquiera es un testigo confiable de la
revelacin de Dios. Es ms bien, el producto natural de una poca y una
cultura muy caracterstica y reconocible. De ah esa frase que muchas
veces hemos escuchado de manera peyorativa, de parte de cristianos y
no cristianos la Biblia fue escrita por hombres.
Creemos que Dios inspir a los autores Bblicos de tal manera que lo que
conocemos hoy como Biblia es la Palabra de Dios, escrita por seres
humanos, respetando sus personalidades, niveles de educacin, estados
de nimo, mas impidiendo (de manera providencial) que el pecado de
estos afectara su auto revelacin.
En esencia, el liberalismo al negar la confiabilidad del texto bblico, y
reducirlo a una construccin cultural subjetiva, socaba las bases de la
religin cristiana, como afirma Gresham Machem, el liberalismo no es
una denominacin dentro de la tradicin evanglica o protestante, el
liberalismo es una religin completamente distinta y contraria a los que
conocemos como Cristianismo.
Partiendo de la idea de que la Biblia no es la palabra de Dios la someten
a esta a una maliciosa crtica historicista. Bajo esta lgica se emprendi
la denominada bsqueda del cristo histrico, dando por sentado que
el Jess que presentan los cuatro evangelios corresponde a una figura
idealizada y creada por los primeros cristianos (muy en comunin con
autores anticristianos como Nietzsche). Para ello era necesario recurrir a
otras fuentes que no fueran los evangelios (de ah todo el realce a los
evangelios de Judas, de Mara Magdalena, etc). Son aceptadas las
infundadas teoras de que Cristo adquiri un conocimiento mstico luego
de un viaje de largos aos realizado en su juventud por India y China.
Pronto esta bsqueda fue abandonada cuando apareci un telogo
alemn llamado Rudolf Bultmann, este propuso algo que traera una
solucin a los debates acerca del cristo histrico, esto fue denominado
la desmitologizacin, qu quiere decir esto y que tiene que ver con

Cristo?, para Bultmann el mensaje del N.T fue compartido por los
autores bblicos en un momento determinado de la historia y muy
caracterizado por su cultura pre cientfica y pre moderna, dominada por
la creencia en los espritus, los milagros y aspectos sobrenaturales, todo
esto corresponde a un ropaje mtico, muy necesario para que los
primeros cristianos entendieran el mensaje, pero obviamente caduco y
obsoleto para el hombre del siglo XX (o XXI), es por eso que la labor del
telogo, maestro, pastor del siglo XX (o XXI) es quitar ese ropaje mtico
y rescatar la esencia del cristianismo, ya no importa si Jess naci en
Beln, si hizo milagros, si fue crucificado, si esto fue en el siglo I o en V,
todo el relato neo testamentario es irrelevante a la hora de buscar al
esencia del mensaje cristiano, que se traduce en un ejemplo de vida
moral y tica.
Bajo esta lgica todo lo relacionado con las doctrinas del cristianismo
histrico son de total irrelevancia, el nacimiento virginal de Cristo es
negado, la trinidad, la idea del pecado original, el sacrificio sustitutivo de
Cristo, la creacin del mundo y del hombre directamente por Dios, el
mundo sobrenatural, la providencia, la segunda venida de cristo, el juicio
final, en fin, todas las enseanzas que puedan ir en contra del
razonamiento del hombre moderno, todas las ideas que puedan entrar
en conflicto con las verdades cientficas consideradas como absolutas,
evidentes e incuestionables.
Por ejemplo, para Harnack (telogo alemn) todas las doctrinas
cristianas eran producto de la helenizacin del pensamiento cristiano
primitivo, desfigurndose y corrompindose este ltimo. Como solucin
planteaba el, buscar mediante la crtica histrica la esencia del
cristianismo, llegando a la conclusin que esta se trataba
fundamentalmente de una serie de preceptos ticos y morales.
En esencia, la gran mayora de estos telogos o pensadores liberales
redijeron al cristianismo a principios ticos y morales, como la justicia, la
solidaridad, el amor, la responsabilidad social, el compaerismo, el amor
al prjimo.
Estas enseanzas o este Cristianismo nuevo o liberal no tiene conflicto
alguno con la cultura moderna o postmoderna, es anti sobrenatural, no
tiene problemas con la teora de la evolucin biolgica, no tiene
problemas con las dems religiones del mundo, es universalista, niega la
trinidad, ve el pecado como ignorancia, falta de conocimiento, niega el
sacrificio de Cristo, no hay espacio para la ira de Dios contra el ser
humano, da espacio a una tica situacional.

El liberalismo teolgico termin por hundir a las iglesias histricas en

Europa, sobre todo en pases como Alemania y Holanda, naciones que
experimentaron las bendiciones de estar fundadas en el seno de iglesias
nacionales bblicas e histricas (Iglesias Luterana y Reformada).
En EE.UU estas enseanzas fueron impartidas y popularizadas por
Fordisk, pastor Bautista, luego Presbiteriano, luego independiente y
luego Bautista, quien mediante sus pulpitos y otras plataformas llevo
este mensaje a la vida cotidiana de los norteamericanos, e hizo que
estas enseanzas se enquistaran en las mentes de las personas. Este
pastor es quien encabez la tan celebre lucha entre Modernistas (o
liberales) y Fundamentalistas (o conservadores).
Aunque en Amrica Latina el liberalismo teolgico se manifest en la
dcada de los 60 mediante la Teologa de la Liberacin, algunas de
estas enseanzas, posturas, o convicciones han permeado, quermoslo
o no, a las distintas denominaciones cristianas, las histricas
(Presbiterianos, Bautistas, Metodistas)
y las contemporneas
(Pentecostales, Asambleistas, Neopentecostales, Carismticos).
Es nuestra labor como iglesia ser el baluarte de la verdad. Debemos
estar claros y firmes en nuestras convicciones teolgicas, puede existir
discrepancia en algunos aspectos no centrales ni determinantes de la
revelacin, pero la naturaleza de esta, la autoridad de la palabra de Dios
y las doctrinas que estn manifiestas en la Biblia deben ser defendidas
por cada uno de nosotros.