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INICIO

CONCEPTOS GENERALES

APRENDIZAJE APRECIATIVO

APRENDIZAJE DE LO SERES HUMANOS

FORMAS DE APRENDIZAJE

TEORAS PSICOLGICAS DEL APRENDIZAJE

CONCEPCIONESFILOSFICAS
El concepto filosfico del ser
humano ha sido estudiado desde
tres puntos de vista diferentes:
la relacin entre mente (alma) y
cuerpo, la forma de actuar segn

TEORAS DEL APRENDIZAJE

la razn o segn los sentimientos

y, por ltimo, el anlisis del ser
humano como un ser personal.
Mente / Cuerpo Para empezar, hay que saber
distinguir qu es el cuerpo y qu es la mente. El cuerpo
es la parte fsica del ser humano mientras que la mente
o el alma es la parte abstracta, lo que se podra

2.1 CONCEPCIONES
FILOSFICAS
2.2 BASES PARA QUE EXISTA UN
APRENDIZAJE
2.3FACTORES QUE INFLUYEN
SOBRE EL APRENDIZAJE

denominar como la esencia de la persona.

La Filosofa Gestalt surge ante los cambios de

valores que estamos viviendo cada da, causados por
la globalizacin, la cual al tratar de concebir la
realidad inmediata como una sociedad planetaria, ms
all de fronteras, barreras arancelarias, diferencias
tnicas, credos religiosos, ideologas polticas y
condiciones socio-econmicas o culturales diferentes
produce, en el ser humano, una desvirtualizacin y
desindividualizacin, que repercuten en una prdida
del sentido de la vida y un sentimiento de vaco.
Muchos de los problemas filosficos poseen un
carcter general que sobrepasa el marco histrico y
social en el que han surgido, por ejemplo Quin
soy?, De dnde vengo? y Adnde voy? igualmente
han
existido
problemas
con
peculiaridades
pertenecientes a fenmenos estticos de alguna
poca en particular, por ejemplo: la desvirtualizacin
y la desindividualizacin del ser humano de la que
hablamos antes, que es un problema que surge desde
la
revolucin
industrial
mantenindose
e
incrementndose hasta nuestros das. Sin embargo,
parece
que
los
problemas
filosficos,
sean
atemporales o estticos, tienen un origen que nos
remite a uno de tantos problemas filosficos que se
ha mantenido durante toda la historia de la filosofa:
Qu es el ser humano? Esta pregunta pertenece a
todas las doctrinas filosficas, incluso ahora a la
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todas las doctrinas filosficas, incluso ahora a la

Filosofa Gestalt.
Esto nos hace recordar a Scrates, quien pas la
mayor parte de su vida en los mercados y plazas
pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones
con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes
sola responder mediante preguntas. Cre as un
mtodo denominado mayutica, por el que lograba que
sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de
ellos mismos. Puntualiz que la humanidad se
encuentra ante una serie de preguntas importantes a
las
que
no
encontramos
fcilmente
buenas
respuestas. Existen por lo tanto dos posibilidades:
podemos engaarnos a nosotros mismos y al resto del
mundo, fingiendo que sabemos todo lo que merece la
pena saber, o podemos cerrar los ojos a las
preguntas primordiales y renunciar, de una vez por
todas, a conseguir ms conocimiento.
Esta pregunta Qu es el ser humano? es tan
antigua como la filogentica misma del ser humano,
porque somos los nicos seres que preguntamos y
buscamos desde nuestro instinto epistemoflico todas
las causas y todos los efectos. Preguntamos porque
deseamos saber. Este hecho cotidiano, preguntar
es tan propio del ser humano que lo distingue, entre
otras cosas, de todo lo dems. El ser humano es
pregunta. Pero preguntarnos no slo tiene que ver
con el hecho de querer saber, sino de darse cuenta,
el hombre pregunta porque no sabe, sabe que no
sabe, y tiene deseo de saber quiere saber porque
no sabe esto implica una serie de procesos que
culminan en la consciencia, por otro tanto, es
menester sealar que el ser humano no slo se
pregunta, sino tambin es consciente. Desde este
punto de vista son estas dos condiciones las que
determinan en gran medida lo humano.
Si el ser humano tiene la capacidad de preguntarse y
tiene la capacidad de la consciencia, entonces
tambin tendr la capacidad de reinventar su
realidad, de manipular su ambiente, porque es
conciente de l. El ser humano modifica su realidad
con el lenguaje, por ejemplo, cuando tiene el poder
de nombrar las cosas, porque posee la capacidad de
elaborar cdigos que sirvan de enlace entre l y la
realidad, y al mismo tiempo es conciente de todo
este proceso.
Por consiguiente, se intenta describir al ser humano
como un ente que tiene la potencialidad y la
actualidad de ser sin dejar de ser, en esencia, lo
que es. Una semilla, por ejemplo, es un rbol en
potencia, pero no es un rbol, es en potencia un
rbol, pero en acto es una semilla. Un ser humano en
acto puede ser un estudiante, pero en potencia puede
ser lo que ste quiera ser, y seguir siendo un ser
humano. Un objeto no tiene la capacidad de cambiar
su actualidad o su potencialidad de ser, una mesa no
puede ser nada ms que una mesa no obstante, el
ser humano, puede llegar a ser todo lo que l se
proponga y esto no significa que deja de ser humano.
De igual manera el ser humano tiene la capacidad de
atribuir un significado a todos los objetos de los que
se rodea debido a que el sujeto realiza
representaciones objetales en la consciencia.
Bajo esta premisa, cabe la posibilidad de que surja
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Bajo esta premisa, cabe la posibilidad de que surja

una complicacin, la cual consiste en dar un juicio de
valor a cada uno de los fenmenos que surgen
perdiendo de vista lo obvio. Por consiguiente una
labor de la Filosofa Gestalt consistira en fomentar
la epoj para que el ser humano se d cuenta que
la vida es.
La realidad depende del contexto de cada individuo,
ya que la persona tiene que aprehender la realidad y
percibirla por medio del fondo y la figura que surge
dependiendo de la necesidad ms apremiante.
Para la filosofa, una figura elemental radica en la
pregunta: Qu hago aqu? El ser humano intenta
darle un significado a su vida y ante la incapacidad
de hacerlo surge la angustia, debido a que somos los
nicos seres que tenemos consciencia de nuestra
existencia y el fin de la misma.
Parte natural de la vida, es la muerte, no es posible
la existencia de una sin la otra, y esto lo sabe el ser
humano. Parecera, entonces, que no tendra sentido
la vida, pues sta inminentemente terminar en la
muerte, sin embargo, no nos encontramos suicidios
masivos en un intento de enfrentar con antelacin lo
irremediable del destino, Qu es, pues, aquello que
ata al ser humano a su realidad mientras conserva su
vida? La respuesta es la bsqueda de su
trascendencia.
Algunas personas pueden buscar su trascendencia
grabando su nombre sobre una roca y esto dara una
concepcin diferente a todos los grafitis pintados en
los muros otros depositan su trascendencia sobre
sus hijos y esto tambin explicara porque en nuestra
cultura el deceso de un hijo es la peor muerte que
alguien puede experimentar y ms an si es el hijo
varn. En otras culturas como la oriental incluso
existe el dicho de siembra un rbol, escribe un libro
y ten un hijo.
Pero para la vida no hay recetas, a cada quien le
corresponde buscar su forma de trascendencia,
aunque lo complicado es lograrlo ante esta
desindividualizacin que existe en la sociedad.
Por deduccin, otra tarea de la Filosofa Gestalt
residira en fomentar que cada individuo encuentre su
propia forma de trascender, sea cual fuere,
respetando que cada uno es igual y diferente a uno.
El camino que cada persona decida ser el correcto
siempre y cuando su sentir, pensar y actuar sean
coherentes y congruentes contemplando el sentido
comn.
Para esta investigacin, se delimita el concepto de
sentido comn como un sinnimo del imperativo
categrico el cual es un trmino acuado por el
filsofo alemn Kant, para designar una norma que
considera incondicional, necesaria y absoluta, y que
debe ser el fundamento racional de toda conducta
tica y radica en que las opciones morales slo son
vlidas si pueden ser adoptadas por todos y en todo
momento.
Para alcanzar la meta anteriormente planteada
buscar la trascendencia del ser, tambin se necesita
estimular la aceptacin de lo que se es y de la
realidad. Admitir las partes escindidas que se
tienden a proyectar sobre otros objetos, el asimilar
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tienden a proyectar sobre otros objetos, el asimilar

o desechar los introyectos adquiridos y el permitirse
fluir libremente sin empujar el ro, aunque actuando
en consecuencia de lo que se quiere alcanzar.
Esto es trabajo de la Filosofa Gestalt, sin embargo,
no es tarea sencilla, pues las personas se encuentran
desensibilizadas, alejadas de sus propias emociones,
de sus emociones bsicas alegra, miedo, enojo y
tristeza y esto impide que el ser humano busque su
trascendencia natural. Cualquiera se puede enojar,
pero no cualquiera puede hacerlo en el momento
adecuado, con la persona adecuada, con la intencin
adecuada, en el lugar adecuado y en el tiempo
adecuado.
Las emociones bsicas son parte natural, vital e
imprescindible del ser humano, por lo tanto no
deberan de ser evaluadas o calificadas, sin embargo,
la sociedad fomenta la represin de estas cuatro
emociones. Quiz las frases como: los hombres no
lloran, el que se enoja pierde, no tengas miedo,
no pasa nada o no te ras as, pareces estpido,
sirvan
para
sostener
los
argumentos
antes
planteados.
Se considera que el ser humano debe de ser
contemplado de forma holstica no obstante, esta
tarea se dificulta ya que el mismo ser humano tiende
a escindir el cuerpo de la mente y las emociones de
sus actos, incluso la sociedad en general pide todo el
tiempo que el sujeto se escinda: tu casa es tu casa,
tu trabajo es tu trabajo.
La desvirtualizacin, la desindividualizacin, la
identidad filogentica y ontogentica, la consciencia,
la trascendencia, el contacto con las emociones y la
escisin de los objetos externos e internos son
tpicos que hemos mencionado aqu como parte del
trabajo de la Filosofa Gestalt, pero el trabajo de
sta an est lejos de terminar, pues tambin tiene
que considerar que el hombre es interdependiente y
es por esto que no podemos comprender al hombre
sin dejar de contemplar el contexto, es decir, ningn
ser humano puede ser comprendido sin conocer y
entender el contexto del cual es parte.
As mismo ningn ser humano es totalmente
dependiente, mucho menos independiente, debido a
que todos necesitamos de todos. Por lo tanto la
Filosofa
Gestalt
debe
de
dirigirse
a
transformaciones en la consciencia, sentimientos,
emociones y la relacin del individuo con las dems
personas y el mundo, sin olvidar que cada experiencia
es nica e irrepetible.
En este sentido vale la pena subrayar que para toda
apuesta filosfica y an ms para una psicolgica, la
visin de ser humano determina su propia
fundamentacin, sus alcances y limitaciones. Esto
quiere decir que dependiendo de la concepcin de ser
humano, un paradigma alcanza su propia definicin.
Intentar definir la Filosofa Gestalt es un trabajo
complicado porque la filosofa misma pretende definir
al ser humano, entonces Cmo la Gestalt puede
crear una definicin de ser humano? Sin embargo, ya
en este trabajo hemos planteado las partes
fundamentales con las cuales se hace posible hallar
puntos que ayuden a encontrar dicha definicin. Se
ha hablado de lo humano y de la relacin que
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ha hablado de lo humano y de la relacin que

mantiene con la Filosofa Gestalt.
La Gestalt es flexible y posee capacidades
ilimitadas entiende la vida como un conjunto de
relaciones interdependientes que son parte de
procesos con principio y fin, en la cual, la consciencia
-el darse cuenta-, gua los pasos hacia la
trascendencia contactando con las emociones e
integrando un todo.
El ser humano durante toda su vida lleva a cabo
series innumerables de procesos, desde biolgicos,
psicolgicos y sociales: desde el aspecto biolgico,
por ejemplo, se puede citar la respiracin, la
alimentacin, el sueo, la circulacin sangunea, entre
otros.
Contemplando
aspectos
psicolgicos
se
enumeran los procesos de duelo o separacin y el
transitar de todas las etapas del desarrollo.
Considerando el caso de lo que corresponde a los
aspectos sociales pueden ser tomados como puntos
importantes de referencia, la dialctica de Hegel, o
la de Marx segn se prefiera el idealismo o el
materialismo respectivamente y en todos los casos,
siempre hay un inicio y un fin.
As como la filosofa de la India, busca la plenitud y
la describe como un estado transcendente libre de
sufrimiento y de la existencia fenomnica individual,
para la Filosofa Gestalt, el estado idneo,
consistira en reconquistar la naturaleza primaria, en
la cual se vive el aqu y el ahora, no el pasado, ni el
futuro, pues la persona no sera consciente de lo que
le est pasando, ni estara viviendo, sino
sobreviviendo. La Filosofa Gestalt busca que la
persona alcance su plenitud.
Por consiguiente el intento de definir la Filosofa
Gestalt como una doctrina filosfica que favorece el
cierre de los procesos biopsicosociales del ser
humano por medio de la internalizacin de valores,
vivenciando lo obvio del aqu y el ahora para
promover su darse cuenta.
De esta manera, es posible sugerir que es una
corriente
filosfica
humanstica
y
pragmtica
interesada por un conjunto de conceptos, ideas,
valores, principios e ideales que promueven en el ser
humano, desde una perspectiva holstica, el
desarrollo de la consciencia de su aqu y ahora para
generar alternativas que favorecen las relaciones
sanas, productivas y armnicas consigo mismo y con
su ambiente y con ello obtener una adecuada calidad
de vida.
Por lo tanto: El hombre es Gestalt.

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