Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Este trabajo pretende superar ese tpico que impide comprender verdaderamente la profunda influencia de la literatura griega
y latina recibida por el poeta. En otro trabajo precedente4, se propusieron tres fases de esta influencia:
1." hasta 1936: poesa latina y especialmente la elegiaca,
' L. Cernuda, Historial de un libro, en Prosa Completa, Barcelona 1975, pp. 929, 934, etc.
A. Delgado, La poesia de Luis Cernuda, Madrid 1975, p. 66.
' R. Martnez Nadal, Ecos clsicos en las obras de Federico Garca Lorca y Luis Cernu-
44
'
HERACLITO
EN LA REALIDAD Y EL DESEO
45
46
"
KWS
47
EXEL.TOUC 8E i i u o u q
OKWUTEPOK-
~ V Tnotooiv,
E S
TE
~ a OUK
i EpPavop~v,~lpC(v
En los mismos ros nos baamos y no nos baamos, tanto somos como no somos 15.
n o ~ a p o i a i~ o i a i vad~oiutvippavouaiv T E ~~ a~ Ei T E P 6a~
Ta i n ~ p p ~ i .
l5
l6
228 49a.
22B 12.
Iras y veras
Todo igual, cambiado todo,
As como tu eres
El mismo y otro. Un ro
A cada instante
No es l y diferente?
(Viendo volver)), Vivir sin estar viviendo)
Cernuda ha vislumbrado en este ltimo poema la cumbre expresiva del fragmento del ro, donde coinciden identidad y cambio, y se contraponen ser y movimiento. Sin embargo, como podemos comprobar en El amante divaga)), la oposicin de contrarios
y la armona que resulta fueron los aspectos de la filosofia de Herclito que ms impresionaron al poeta, pues es la anttesis la clave de La Realidad y el Deseo.
El poema se estrutura en dos partes bien equilibradas, ambas
compuestas por tres estrofasI7. En la primera se enuncia cierta
teora escatolgica: el ms all invierte el sentido del tiempo, y se
debe vivir con una secuencia inversa a la de la vida terrena. Ambos mundos presentan una simetra especular. De esta manera, la
historia de amor partira del olvido final, pasara a la pasin y,
por ltimo, al desconocimiento previo entre los amantes. La segunda parte incluye la traduccin de un fragmento de Herclito:
Pero en infiernos, de ese modo,
Dejara de creer, y al mismo tiempo
La idea de parasos desechar;
Infierno y paraso,
No sern cosa nuestra, de esta vida
Terrena a la que estamos hechos y es bastante?
Infierno y paraso
Los creamos aqu, con nuestros actos
Donde el amor y el odio brotan juntos,
Animando el vivir. Y yo no quiero
Vida en la cual ya tu no tengas parte:
Olvido de t, s, mas no ignorancia tuya.
El camino que sube
Y el camino que baja
Uno y el mismo son; y mi deseo
Es que al fin de uno y de otro,
Con odio o con amor, con olvido o memoria,
" La conjuncin adversativa pero engarza esas dos partes
~ o Gn , A ~ p o~iprjvq,
~
20
22B 60.
Igualmente Amor en msica*, Con las horas contadas.
22B 67.
50
Inmortales mortales, mortales inmortales, viendo la muerte de aqullos, muriendo la vida de stos2'.
" Otros temas de Empdocles son los cuatro elementos y la transmigracin de las almas.