Captulo I

Caracterizacin

Slo sabrn Ustedes qu es Filosofa, cuando sean realmente

lsofos, () Filosofa es lo que vamos a hacer juntos.
Garca Morente, Lecciones Preliminares de Filosofa

La primera cuestin de la Filosofa es la misma Filosofa; de all

la imposibilidad de denirla antes de entrar de lleno en su estudio.
El gran problema es que carece de un concepto unvoco de lo
que ella es. Pero esta dicultad no debe constituir en absoluto un
obstculo infranqueable. Ms bien debera presentrsenos como
un estmulo.
En torno a esta vieja pregunta, que suscita nuevas respuestas
cada vez que es formulada, lo mejor que se puede hacer con ella
es Filosofa. Al intentar dar respuesta a esta pregunta haremos
indefectiblemente, Filosofa.

La Filosofa

Filosofa

La Filosofa es un pensamiento que se vuelve sobre s mismo,

que se repliega sobre s. Por eso se convierte tambin en su propio
problema.
Parece que hubiera cado en un crculo vicioso. Toda losofa se
dene ella misma con su realizacin: qu es en cada caso Filosofa
hay que intentarlo, hay que ponerlo en prctica. Y as, sobre la base
de los propios intentos, podremos luego percibir qu es lo que en el
mundo nos hace frente como Filosofa.
Entonces Qu es Filosofa? Es algo ms que una pregunta que
requiere una respuesta. Es, al igual que una puerta, el smbolo ms
puro de lo ambiguo, ya que puede signicar tanto un lmite, una salida
o una entrada. Preguntar es un camino, dice Heidegger, que ha
de ser transitado por quien pregunta, preguntando.
En este sentido, el saber losco, al no ser un saber clausurado,
permitir preguntar, ya no desde la ficcin del que pregunta
sospechando la existencia de respuestas establecidas y aceptadas,
sino desde la autenticidad. Esto vuelve a la pregunta no slo autntica,
sino tambin dramticamente necesaria y comprometida.

La actitud crtica genera momentos decisivos que requieren

nuevas respuestas, nuevas maneras de mirar, nuevas maneras de
actuar, porque va de la mano de la libertad, con la necesidad de
cuestionar, de preguntar por los fundamentos, por los intereses, por
la bsqueda de poder que hay detrs de los actos humanos, por la
necesidad de desmiticar, develar y por qu no de-construir, para
luego construir.

La Filosofa suele ser caracterizada como el constante

preguntar por qu? o como una prctica del mero razonar, pero
su particularidad esencial no est exclusivamente en su proceder
racional, argumentativo, sino en una actitud, en una disposicin. Ella
implicara colocarse en una actitud crtica respecto de ese mundo con
el que hasta ahora se han relacionado cotidianamente y aceptado
tal cual se les presentaba.

Hacer Filosofa es ensayar el hbito del extraamiento de lo

obvio, de la pregunta develadora de lo que no se ve a simple vista,
de la incomodidad frente a lo aceptado como normal. Hacer Filosofa
signica poner los pies fuera del plato, andar por las mrgenes de
lo establecido.
10

Filosofa

Ciencia y Filosofa
Debemos descartar a la Filosofa concebida como un cmulo
de conocimientos que progresa y mejora. La Filosofa no es
una ciencia, porque la ciencia posee un saber descriptivo,
denitorio y clasicatorio que intenta una especie de inventario
de la realidad, para as poder mediante la explicacin y la
prediccin, conocer y controlar la naturaleza y los procesos
sociales.
En cambio, la Filosofa tiene como funcin el cuestionamiento
crtico de la realidad, convirtindola en problema, suprimiendo
as el trato ordinario para con ella. Por eso, es necesario
sealar la falta de clausura en los problemas loscos, el
carcter provisional de los contenidos loscos y tambin
dejar en claro que lo constante deber ser la bsqueda de
sentidos y la generacin de interrogantes.
Hay un espacio indefinido donde ciencia y filosofa se
confunden, en cuestiones donde la ciencia se pregunta sobre
su objeto de estudio, pero de una manera esencial. Es cierto
que las Ciencias Naturales plantean problemas tales como
qu es el mundo? cul es el origen del hombre? qu
es el tiempo? qu es el espacio? Pero a los cientcos no
les corresponde responder a estos interrogantes en cuanto
lsofos. Porque son cuestiones que no tienen una respuesta
denitiva. En el lsofo la inquietud traducida en pregunta es
mucho ms importante que la respuesta.

El tiempo como problema no es exclusividad de la Filosofa y de la Ciencia, sino

que es pensado desde la literatura, el cine y la historieta
Biblioteca Clarn de la Historieta, Oesterheld-Breccia, Mort Cinder, Bs. As., 2004

11

Filosofa
Tampoco podemos decir que la Filosofa tenga un mtodo,
as como el del cientco pudiendo ser ste la observacin y la
experimentacin.
Un mtodo, para un lsofo, es el camino que toma para llegar
a su n propuesto. Podemos decir que hay tantos modos de hacer
losofa como lsofos, cada lsofo tiene su mtodo o su manera
de losofar.
La Filosofa es una prctica especulativa, terica, en tanto es
una creacin racional, pero no se queda slo en la pura teorizacin,
escindida totalmente de los hechos, sino que est fundada sobre la
realidad y a ella se dirige su crtica.

En cuanto a su objeto de reexin, ste es innito o, por lo menos,

no conoce lmites ms que los humanos. Ninguna esfera, ni mbito
de lo real, est fuera de su pensamiento.
En cambio, la ciencia se presenta como un todo organizado,
dividida en ciencias particulares con sus determinadas esferas de
objetos de estudio claramente establecidos.
Las ciencias necesitan partir de supuestos, el ms importante
de ellos es el de la capacidad del hombre para conocer la realidad
(el cientco dice en algn momento hemos de dejar de preguntar
para poder responder).
La ciencia es, en este sentido, dogmtica: procede a investigar
sus hechos dando por sentado que existe la posibilidad de descubrir
las relaciones que los rigen. La Filosofa, en cambio, puede llegar a
negarse a s misma y declararse intil e imposible.
El saber de la ciencia es un saber organizado, sistemtico. Pretende
ser denitivo esto es, que sus preceptos y/o sus leyes sean vlidas
para todo tiempo, lugar y para todos los casos. Fundamentalmente,
sus leyes pretenden ser objetivas, es decir, que no deje lugar para
la interpretacin subjetiva de sus signicados.
Hay tantos puntos de vista como lsofos, o por lo menos tantos
como escuelas loscas. La Filosofa no est nunca hecha del
todo; est en permanente proceso, con la particularidad de que
cada pensamiento se plantea originalmente los problemas que
pretende encarar.
Las conquistas de la ciencia suelen sumarse y se constituyen
un cuerpo nico que se acrecienta por la contribucin de los
descubrimientos individuales, controlados y utilizados inmediatamente
por los otros; las conquistas de la losofa son, en cambio de otro
gnero: no se suman, se excluyen y constituyen el patrimonio del
lsofo que las logra, patrimonio intransferible.

La gura de
Isaac Newton
(1642-1727)
es representativa
de la Fsica
moderna y
cristaliz la
capacidad del
hombre para
conocer las leyes
que gobiernan
los cuerpos

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Filosofa

Actividad
Observen, averigen y respondan:
Quines fueron Anaximandro y Coprnico?
Qu diferencias hay entre sus concepciones del universo?
Se puede hablar de progreso cientco?

Anaximandro vea la Tierra como un cilindro otante,

en cuya supercie superior vive el hombre

Primitiva representacin del universo de Coprnico

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Filosofa
La ciencia tiene una pretensin de progreso, es decir, que con el paso del
tiempo intentan construir teoras ms exactas, ms abarcadoras, que explican
mejor que sus predecesoras los hechos del mundo.
El saber de la Filosofa se debe a la cultura que le dio origen, para la cual en
denitiva fue creada. Hoy podemos utilizar el pensamiento de los griegos del siglo
V a.C, para interpretar hechos actuales. Pero, cuando leemos a los antiguos, lo
hacemos desde nuestro presente, resignicando sus contenidos y ponindolos al
servicio de nuestros cuestionamientos. As, el pensamiento losco es original
en todo momento, es una tarea que debe llevar a cabo uno por s mismo.

Ideologa y Filosofa
Supongamos por un momento que hay algo llamado conocimiento cotidiano,
que se va acumulando sin que nos propongamos deliberada o conscientemente
adquirirlo, que es el resultado de nuestra experiencia diaria. Se trata, entonces,
de un saber que proviene de nuestro contacto corriente con las cosas y con las
personas, un producto de lo transmitido por el medio y por los medios. Es tambin
un conocimiento socialmente establecido que forma parte de una comunidad, el
que se tiene por el slo hecho de pertenecer a ella. Tambin est atravesado por
factores emocionales, extra - tericos que por lo general impiden representarse
las cosas tales como son, por ejemplo, los prejuicios raciales o sexuales. A esto
lo llamaremos ideologa.
Ideologa, o concepciones globales de la realidad, es una concepcin del mundo
que puede tener su origen en una determinada fe religiosa, o en una opcin poltica
o econmica, pero siempre es una manera de comprender el mundo. La ideologa,
congura una visin de la vida, una concepcin del hombre y dota de sentido a
las acciones humanas.

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Jean Paul Sartre, un lsofo comprometido

con los problemas de su poca

Filosofa
objeto de discusin y de anlisis.
Podramos decir entonces, que la ideologa intenta ser una
respuesta sobre la realidad que pretende instalarse, que tiene
intenciones de homogeneizarse, que se publicita a s misma como
la interpretacin acertada e inmejorable del hombre y del mundo.
El modo de ser de la Filosofa es distinto. La pregunta de la
Filosofa es movilizadora, desmisticadora, crtica, deconstructiva.
Tambin est referida a cuestiones valorativas, de sentido, de
comprensin, pero no quieren instalarse como nicas, vienen a
cuestionar las intenciones ltimas de los dogmas.
La ideologa es el resultado de una elaboracin desde una
determinada perspectiva, unilateralmente. No hay rbitro posible
que pueda mediar entre ideologa y que sea reconocido como tal
por las partes en disputa.
Lo caracterstico del pensamiento losco es sostener una
doctrina o un dogma o una teora. Pero, como contrapartida, ofrece
razones que, si bien no prueban su respuesta, permiten la discusin
y la crtica. En este sentido, la Filosofa se acerca a la ciencia y se
muestra reacia o tiene poca simpata por aquellos que dicen saber
pero son incapaces de argumentar racionalmente. A travs de las
respuestas fundamentadas es que la Filosofa trata de superar la
unilateralidad y la parcialidad propias de la ideologa.
Tambin hay una zona de grises entre la Filosofa y la ideologa,
y no slo por la existencia de cuestiones comunes: algunos lsofos
pueden llegar a armar sus doctrinas de un modo por dems
dogmtico, con ciego fanatismo ideolgico. En general cuando se
pasa a un ismo, la Filosofa se transforma en ideologa.

Las ideologas son combatidas

siempre desde otra ideologa
(Inspirado en el personaje de Quino, Mafalda)

Las ideologas o concepciones del mundo pueden, muchas

veces, dar respuestas ms o menos dogmticas que deben ser
aceptadas por provenir de alguna autoridad. Desde el punto de
vista losco, las mismas preguntas reciben respuestas crticas,
es decir, respuestas fundamentadas racionalmente que puedan ser

Tambin puede ocurrir que una concepcin del mundo busque

sustentarse en teora cientcas o ideas loscas a n de obtener
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Filosofa
Las ideologas polticas invitan a la accin

Escena de nes del siglo XIX

(que tambin podramos ubicar hoy)
Un propagandista poltico
arengando a los obreros en huelga

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Filosofa

cierta rigurosidad y ganar prestigio.

Los orgenes de la Filosofa

Mucho se ha dicho sobre los motivos que originan en el hombre
la necesidad de hacer Filosofa. Las opiniones son variadas y cada
una tan valiosa como la otra.
El asombro cumple un papel fundamental en nuestro acceso
a la Filosofa. Hace Filosofa aquel que posee la capacidad de
asombrarse. Muchas preguntas nacen del asombro porque losofar
es como vivir maravillado pero no ante el hecho extrao e indito
sino, bsicamente, ante lo cotidiano.
Un poco como los nios, el lsofo es el que sigue asombrndose
de las pequeas cosas, que investiga aquello que todos consideran lo
ms conocido: asombrarse es ya sospechar un problema en aquello
que se conoce.
El hecho de que haya mundo cuando bien pudo no haber nada es,
sin duda, la cuestin ms movilizadora para el hombre. Se trata del
asombro ante la vida diaria, ante la existencia. Esto lleva al hombre
a la bsqueda de respuestas.
La pregunta de Leibniz por qu hay algo en vez de nada?,
representa el hecho de asombrarse de que haya algo frente a la
existencia, frente a la vida, a pesar de que aceptar es mucho ms
simple y probable.
El extraamiento como primera actitud losca

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Filosofa

Para los nios, el mundo (y todo lo que hay en l) es algo nuevo, algo
que provoca su asombro. No es as para todas las personas. La mayor
parte ve al mundo como algo muy normal. Precisamente en este punto
los lsofos constituyen una honrosa excepcin. Un lsofo jams ha
sabido habituarse del todo al mundo. Para l, el mundo sigue siendo
algo desmesurado, enigmtico y misterioso.

Jostein Gaarder, El mundo de Sofa

A travs de la Filosofa volvemos a hacer del mundo algo misterioso,
algo sobre lo que vale la pena reexionar, algo sobre lo que vale la
pena hacernos preguntas como si fuera la primera vez que lo vemos.
Se trata de volver a ser nios asombrados, curiosos e incmodos ante
la respuesta facilista.
Las situaciones lmite son consideradas como motivo de reexin.
En tanto seres humanos, estamos siempre viviendo en una situacin
de tiempo, espacio y circunstancias. Las situaciones cambian, se
suceden, pero hay ciertas situaciones en la vida que son, por su
esencia, permanentes e idnticas para todos los hombres: la muerte,
el miedo, el dolor, la culpa, el azar, etc. A estos momentos Jaspers los
llama situaciones lmites, que no se pueden evitar. Son insuprimibles,
inmodicables en la vida humana, no se las puede cambiar y estas
situaciones le ensean al hombre sus lmites.
La autntica Filosofa que surge de la conciencia de las situaciones
lmites provoca en el hombre el impulso de pensar sobre s mismo, su
vida, su relacin con su cuerpo, con los otros y con el mundo.
El sentido comn no se equivoca cuando dice de un hombre que
sabe tomar las cosas con losofa cuando, en medio de las peores de
las desgracias, mantiene la capacidad de comprensin y asume los
duros golpes del destino. Ser lsofo es saber juzgar bien las cosas.
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La contemplacin de la naturaleza
puede impulsarnos a losofar

Filosofa
Como Descartes seal basta juzgar bien para obrar bien.
La muerte es otro motivo que impulsa al hombre a hacer Filosofa. El
hombre es el nico ser que tiene la representacin de la muerte. Tomar
plena conciencia de este hecho, tie de cierto carcter doloroso a la
existencia humana, pues sabemos que ha de parar irremisiblemente en
la muerte.
Quiz, si la vida no tuviera dolores ni tuviera trmino, el hombre no habra
losofado ni se hubiera preguntado por qu la vida es as como es.
La impotencia, era para Epicteto el origen de la Filosofa. El origen
del pensar est en la toma de conciencia de la propia impotencia e
incapacidad respecto del control de nuestras vidas.
El hombre debe aprender a distinguir entre las cosas que no dependen
de l, como ciertos aspectos de su cuerpo, la reputacin, los bienes, la
pobreza, para dedicarse a atender nicamente aquello que s dependen
de l, como la sabidura, la virtud, etc.
Debe ser indiferente respecto de aquello que no est en su poder, y
debe ser capaz de discernir la diferencia. Debe buscar las causas por
las que se producen los conictos, condenar las opiniones simples y
desconar de ellas.
La angustia es, para muchos, lo que nos mueve a pensar. La angustia
no debe confundirse con el miedo ni con otros estados anmicos parecidos.
La angustia no es angustia de esto o de aquello, es un peculiar temple de
nimo mediante el cual se nos maniesta la nada. La angustia es siempre
angustia de nada. La nada de la que venimos, la nada hacia la que vamos,
el pensar que podramos no haber sido nunca, es decir, que podramos
haber sido nada. La angustia es como un miedo sin objeto, un estado de
zozobra sin que podamos decir ante qu.
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Azulejo romano del siglo IV en el que se representa a la muerte

La angustia que sta nos produce nos lleva a losofar

Filosofa
Problemas fundamentales y disciplinas loscas
Los problemas no se presentan aisladamente a la
consideracin del pensador sino que estn ntimamente
conectados. Se reafirma as una ntima unidad del
pensamiento losco.
Problema del ser: expresa la curiosidad por saber las
condiciones en las que se dan los seres del universo,
su origen, su nalidad, el modo de ser y de existir. Las
disciplinas que se ocupan de este problema son la Metafsica,
la Ontologa, la Teora de los Objetos, la Antropologa
Filosca, etc.

En cuanto a la clasicacin tampoco hay unanimidad en cuanto a la divisin

y determinacin de las disciplinas loscas. Y ms all de los posibles
cuestionamientos, una clasicacin paradigmtica (por su notable permanencia)
es la que dise Christian Wolf en el siglo XVIII.

Filosofa
Especulativa

Problema del conocimiento: se trata de establecer la

posibilidad y los modos en que acontece el conocimiento
de los objetos del mundo y de los otros. Se ocupan de l
la Lgica, la Gnoseologa, la Teora del Conocimiento o
Epistemologa, etc.
Problema del valor: se formulan preguntas entorno a
las valoraciones, a las virtudes que proyectamos sobre los
objetos, los actos y las personas. Las disciplinas que se
ocupan de ello son la tica, la Esttica, la Filosofa de la
Religin, la Filosofa del Derecho, la Axiologa, etc.

Lgica

Teora del conocimiento

Gnoseologa

Epistemologa
Metafsica general u Ontologa

Metafsica

Metafsica especial

Filosofa de las ciencias particulares

tica

Filosofa
Prctica
Esttica

Pero las distintas clasicaciones no deben engaar

acerca de la indisoluble unidad del conocimiento losco,
es decir, acerca de los estrechos vnculos que relacionan a
todos los problemas entre s. La Filosofa tal como hemos
visto, pretende ser un saber unitario.
20

Teodicea
Cosmologa
Antropologa
Filosca
de la historia
del derecho
de las matemticas
de la poltica
del lenguaje
de la educacin

Filosofa

Tambin es posible hacer una clasicacin teniendo en cuenta la ndole

o el objeto al que las preguntas loscas se reeren.
quin soy?, qu es el
hombre?, qu lo diferencia
Antropologa Filosca
de los animales?

qu es el conocimiento?, qu es la
verdad?, cmo puedo conocer?

Gnoseologa

Este quehacer no se limita al entorno ms prximo de nuestro

trco con los objetos sino que est dirigido a la realidad toda
en funcin de alcanzar una comprensin plena de la realidad, de
realizar una reexin que pueda comprender concretamente no
slo a ella misma sino al universo, al mundo existente, a los otros
y a nosotros.

cmo debo actuar?, las reglas de conducta y

los valores son universales o cambian?, qu es
el bien?
qu es lo bello?,
la belleza es algo objetivo o subjetivo?

Filosofa Poltica

Lgica

Entonces la Filosofa no es un pensar en otras cosas sino un

reexionar sobre las mismas cosas pero de otra manera, haciendo
efectivo lo que se suele denominar el Sndrome de Extraamiento
ante lo cotidiano.

qu es la ciencia?, la ciencia es un
conocimiento verdadero y objetivo?, es
la mejor forma de conocimiento?, cmo
surgen las teoras cientcas?

Epistemologa

Esttica

Estos tiempos, asumida o no la Postmodernidad, se presentan

con una conmovedora irrupcin de la pluralidad, de la diversidad,
lo que, de alguna manera, constituye su logro mximo. Esta puede
ser vista como la crisis de la razn moderna: la multiplicidad de
sentidos, que permite que cada uno se apropie de lo propio y que
esa sea su bandera de liberacin de la pretensin cienticista de lo
unvoco y objetivo.

existe Dios?, qu es la
realidad?, existe el alma?

Metafsica

tica

Sentido y n de la Filosofa

qu es la poltica?, cundo un
gobierno es legtimo?, cmo surge
la sociedad y las distintas formas de
gobierno?

As presentada, la Filosofa es concebida como un medio para la

comprensin de las relaciones de las cuales somos partcipes y que,
por ende, nos afectan. Segn esto la Filosofa, a partir de su actitud
crtica, viene en socorro de los hombres en el esfuerzo intelectual,
para no volver a aceptar, sin reexin y por simple hbito, las ideas.
A travs de la reexin, cambiar las condiciones del conocimiento,
replantearnos el mundo y, as, apropiarnos de sus sentidos.

qu es un razonamiento?, cundo un
razonamiento es correcto?

21

Filosofa

Biblioteca

La Filosofa debe operar como desenmascaradora de relaciones

y desmiticadora de ciertos supuestos respecto de lo real que se
aparecen como irrefutables o inmutables, aportando un tipo de
reexin desacostumbrada y generando una renovacin en la visin
que de la realidad se tenga, como resultado del extraamiento
necesario para hacer de lo obvio una pregunta. La intencin entonces
es plantear un problema: la realidad como problema.
Para el ser humano, la Filosofa es un conocimiento inevitable

Actividad
Reunidos en grupos de trabajo, piensen y escriban preguntas
que estn dirigidas a cuestionar aspectos obvios de la
cotidianeidad:

Por ejemplo:
Qu es el mal?
Somos todos iguales ante la ley?
Etc.

22

Filosofa

Actividades
e ineludible.

Para reexionar:

Existir significa pura y exclusivamente losofar, aunque losofar

no signique siempre hacer losofa.
Y, en efecto, filosofar significa
primordialmente, para el hombre, afrontar con ojos abiertos
el propio destino y plantearse claramente los problemas que
resultan de la justa relacin consigo mismo, con los dems y
con el mundo. Signica, no ya limitarse a elaborar conceptos
o a idear sistemas, sino elegir, decidir, comprometerse,
apasionarse: vivir autnticamente y ser autnticamente s
mismo. Por cierto, a este losofar, que es el nico originario,
verdadero y eterno losofar, le ofrece una ayuda preciosa el
trabajo tcnico de los lsofos, con su tradicin secular de
investigaciones, experiencias y mitos. Las doctrinas loscas
que se han sucedido a lo largo de los siglos ponen al hombre
en posesin de los instrumentos indispensable para entender
e interpretar a s mismo y al mundo, y asumir la actitud del
verdadero losofar, es decir, del autntico existir.

Por ello es que la enseanza de la Filosofa no apunta

a quienes esperan recibir una doctrina consagrada como
la nica verdad, sino a personas a cuya responsabilidad
se apela para que ejecuten con independencia su propio
criterio, del que cada uno debiera hacer uso. De otro
modo, la consecuencia es fatal e ineludible, podramos
ser vctimas del impersonal que se encarga de pensar
por nosotros. Ser acaso que la responsabilidad de la
existencia es demasiado pesada, molesta y gravosa y
preferimos cedrsela a los sostas de cualquier especie que
prometen facilitrnosla? La Filosofa no puede asimilarse,
ni es prescripcin ninguna; al contrario, en el estudio de la
Filosofa debiera ensearse el arte de vivir sin recetas, el
arte de pensar con la propia cabeza y no de prestado.
Adolfo Carpio, Principios de Filosofa

N. Abbagnano, Introduccin al existencialismo

23

Filosofa
Breve resea histrica

Las respuestas de nuestros primeros sabios

Se conviene en considerar que la Filosofa y la ciencia, como

reexin metdica y sistemtica, nacen en la civilizacin griega hacia
el siglo VII a.C. Inicialmente no se puede diferenciar entre ambas.

Thales de Mileto: opinaba que el agua era el origen de todas las

cosas; posiblemente haya llegado a esta conclusin al observar
cmo el agua se converta en hielo o vapor y cmo estos volvan
a convertirse en agua. Por cierto, algo de razn tena, pues hoy
sabemos que el agua es el principal componente de todos los seres
vivos.

Se trata de una forma de pensar racional que se distingue del

pensamiento mgico-religioso. Mediante l, el hombre intentaba dar
respuesta a las preguntas que se haca, la mayora de las cuales
estaban referidas a los fenmenos naturales. Por ejemplo por qu
llueve? o por qu no crecen las plantas en determinada poca del
ao? o por qu se produjo el terremoto?

Anaxmenes de Mileto: crea que el aire era la materia prima.

l conoca la teora de Thales pero se preguntaba muy bien, es
posible que el agua sea el origen de todo, pero el agua a su vez
de dnde procede? Su respuesta era que el agua no era ms
que aire condensado. Esto se observaba con claridad cuando llova
pues el agua de la lluvia proceda del aire.

La explicacin a tales preguntas se realizaba a travs del mito,

que es un relato sobrenatural, cuyos personajes son dioses que
explican los fenmenos naturales y sociales. As, el enamoramiento
era explicado por la inuencia de Afrodita, la guerra por el accionar
de Ares, la primavera por el regreso de Proserpina del Hades, el
viento por los soplidos de Eolo.

Empdocles: este lsofo pensaba que un solo elemento (agua,

aire o lo que fuere) no era suciente para explicar la existencia de
tanta variedad de cosas ni tampoco para explicar los innumerables
cambios por los que pasan las cosas. Consider que la materia
prima no era un solo elemento sino cuatro: aire, agua, tierra y fuego.
Estos elementos se unan para formar las cosas y se separaban
cuando ellas moran o se destruan.

Para los primeros lsofos, estas explicaciones mticas eran

inadecuadas y consideraron apropiado recurrir al pensamiento
racional y a la experiencia sensible para encontrar las respuestas.
De esta manera dieron los primeros pasos para el surgimiento del
pensamiento racional, independizando el saber de la religin.

Haba tambin dos fuerzas que operaban en este proceso: el amor y

el odio. El amor una y el odio separaba. De acuerdo con la proporcin
en que cada elemento se combinaba con otro surgan las diferentes
cosas.

Siguiendo el noble efecto del asombro, los primeros lsofos

(llamados tambin sicalistas o sicratas, debido a que preguntaban
sobre la naturaleza o Phycis en griego) se plantearon la pregunta
fundamental sobre el origen del mundo, sobre aquello que constitua
la realidad por qu haba algo y no ms bien nada? Ese algo que
constitua todo qu era? de dnde vena?

Demcrito: este lsofo te sorprender an ms que los anteriores

porque, aunque no lo creas, es el padre de la teora atmica.
Por supuesto, no como la conocemos actualmente, pero fjate si no
24

Filosofa
es bastante parecida: deca que todas las cosas estaban formadas por
tomos (tomo signica indivisible). Pensaba que haba varios tipos de
tomos que diferan en forma y tamao. Precisamente esta diversidad era
la que permita innitas combinaciones. As se podan explicar mejor los
cambios y la gran variedad de objetos. No slo los objetos materiales sino
tambin el alma estaba formada por tomos. Cuando uno mora, tanto el
cuerpo como el alma, se deshacan en estos tomos que as quedaban
sueltos para volver a combinarse y formar otras cosas (un pez, una or,
una piedra, etc.)
Los problemas fueron hacindose ms complejos y las respuestas
tambin. Por ejemplo, para Pitgoras, el componente ltimo y constitutivo
del universo era el nmero. El nmero era pensado como una unidad
mnima de materia, un punto en el espacio. Esto tena como consecuencia
inmediata pensar en un universo ordenado en clave matemtica y que slo
poda ser conocido por quienes estuvieran instruidos en se saber.
En este contexto es que los griegos inventaron la palabra losofa
y su empleo como trmino comienza en el crculo socrtico. Por su
etimologa signica amor a la sabidura y la tradicin cuenta que fue
Pitgoras (a quien suele atribuirse el origen de la palabra) quien concibi
al lsofo como un enamorado de la sabidura, no como un poseedor
de ella. La tradicin debe ver en ello las limitaciones humanas en el
conocimiento y el reconocimiento de estos lmites.
Ahora el problema era cmo conocer? cmo tener conocimiento?
Herclito de feso, otro pensador presocrtico, se vio atormentado por
esta pregunta. El sabio de feso haba observado que en la naturaleza
todo cambia, nada se mantiene inmvil, las cosas se rompen y se
corrompen. En consecuencia, el conocimiento del mundo no es posible,
porque lo que aprendemos, habr cambiado maana.

25

Ruina de la ciudad de Efeso,

en Grecia, patria de Herclito

Es de Herclito la clebre armacin no podemos baarnos

dos veces en el mismo ro, como expresin mxima del cambio
continuo. Pero no se trata de un cambio continuo catico, sino
que todo cambia en su contrario: as lo caliente se vuelve fro,
lo joven se vuelve viejo, etc.
Se puede tener un saber, el saber de cmo las cosas
cambian, de se orden, de se frgil equilibrio que se oculta
tras la mscara del uir de las cosas entre un ser y un no ser.
El sentido de la respuesta est, una vez ms, dirigido a la
comprensin del funcionamiento de la Naturaleza, de la vida
del hombre en el mundo.

Filosofa
La gura de Scrates (470 a.C. 399 a.C.) es legendaria. Naci
y vivi en Atenas. Dueo de una personalidad muy seductora, era
enigmtico e irnico. Se paseaba por las calles topndose con las
personas con quienes pasaba largas horas conversando. De esta
manera enseaba, pues para l la forma de ensear no era dictando
ctedra sino haciendo que la misma persona dedujera lo que tena
que saber. Se haca pasar por tonto y haca preguntas que la otra
persona iba respondiendo. As mostraba que el conocimiento en
realidad est dentro de uno, como adormecido, hasta que sale a la
luz gracias a la labor del maestro.

En cambio, Parmnides de Elea, dar una respuesta opuesta:

slo es posible conocer aquello que permanece siendo siempre lo
mismo. Slo se puede tener conocimiento de lo inmutable. Resuelve
el problema armando que el cambio constante de la realidad es slo
una ilusin de nuestros sentidos.
La consecuencia de esta armacin es que se desautoriza a la
percepcin como fuente de conocimiento y se privilegia a la razn
porque ella puede hacer abstraccin de las contingencias del mundo
y ver ms all de lo mutable. ste es un paso que ms adelante ser
fundamental para diferenciar la Filosofa de la ciencia.

Este modo de preguntar ha sido llamado mayutica, que

signica partero de almas y se comparaba as con su
madre que haba sido partera de hombres. As como su
madre ayuda a una mujer a dar a luz a su hijo, el maestro
ayuda al alumno a que ste d a luz los conocimientos que
estn dentro suyo.
Esos conocimientos estaban referidos a los valores
morales. Scrates crea que existan virtudes objetivas y no
relativas a las personas y que todos conocemos pero que no
sabemos que interiormente estn en nuestro saber.
As es que los hombres juzgan sus actos como valerosos
y, a pesar de la diversidad de las condiciones en que esos
actos se dan, existe algo que es comn a todos ellos y que
se constituye en la denicin de la valenta.
Su lucha fue denodada contra los Sostas, unos sabios
viajeros que ociaban como maestros de la Retrica y que
privilegiaban las formas del discurso y no las virtudes morales
del orador.
Parmnides

Demcrito

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Filosofa
Su mxima era que todo es relativo, aprendizaje que era legado
de sus viajes, en los cuales fueron testigos de la diversidad de leyes
y de reglas morales que regan los distintos pueblos.

Son diversas las fuentes de inspiracin del pensamiento

platnico. Una de ellas es el pensamiento pitagrico, expresado
en el letrero que colg en la puerta de su Academia en Atenas:
Nadie entre aqu si no sabe geometra.

Scrates descubri el concepto, esa idea que expresa de manera

abstracta los caracteres objetivos y universales de un hecho o cosa.
As se negaba a reconocer que los hombres fueran justos segn su
antojo: hay una idea de justicia y todos sabemos cual es, slo nos
falta reconocerla. Para obrar bien, slo hay que conocer el concepto
correcto, tengo que reconocerlo en m. Esto es lo que se da en llamar
optimismo gnoseolgico.

Es que el saber geomtrico ejemplificaba el tipo de

conocimiento considerado como verdadero, era el autntico
conocimiento cientco. Era el conocimiento que daba la razn,
independientemente de los sentidos.

Con sus preguntas e irona que ponan en ridculo a cualquiera

frente a una multitud de personas y su cuestionamiento severo sobre
las formas viciadas de gobernar que estaban primando en Atenas
se gan la enemistad de poderosos.
As, se lo acus de corromper a los jvenes y de introducir
nuevos dioses, una acusacin infame, una calumnia, slo destinada
a desprestigiarlo y anular sus duras crticas. Fue condenado por una
escasa minora, a beber cicuta o el exilio.

Actividad
La reputacin que yo haya podido adquirir no tiene otro origen que
una cierta sabidura que existe en mi. Cul es esta sabidura?
Quiz es una sabidura puramente humana y corro el riesgo de no
ser, en otro concepto, sabio, al paso que los hombres de que acabo
de hablaros son sabios de una sabidura mucho ms que humana.
Nada tengo que deciros de esta ltima sabidura, porque no
la conozco, y todos los que me la imputan mienten y slo
intentan calumniarme.
Platn, Apologa de Scrates

Pero, para dar su ltima leccin al pueblo de Atenas, decidi morir

bajo las leyes que siempre respet. El exilio para un griego era peor
que la muerte. Signicaba renunciar a su lengua, a su tradicin, a
sus costumbres y, por sobre todo, un gesto de desapego a las leyes
que rigieron toda su vida.

Lean atentamente, reexionen y relacionen con la actitud

crtica de Scrates.

Scrates no escribi sus lecciones, todo lo que de l sabemos

se lo debemos a su el alumno Platn, quien mediante los Dilogos
ha relatado las experiencias que su maestro le leg.

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Filosofa
Platn, inuenciado por Herclito, tambin ve en este mundo un
lugar del que no es posible aprender porque cambia y se corrompe.
No hay ciencia posible de las cosas sensible. Tambin, toma parte del
legado de Parmnides y, por ello, arma que slo se puede conocer
aquello que permanece inmutable, es decir, libre de cambio.

Ciencias Prcticas: son aquellas que estudian el obrar humano.

Resultan de la observacin de las acciones de los hombres con
la intencin de comprender y de perfeccionar su vida en la polis.
Tambin en orden de mayor a menor: la Poltica como la ciencia del
recto vivir en comunidad y la tica como la ciencia del recto vivir
individual.

Estas dos vertientes conuyen en las deniciones socrticas.

Entonces Platn cree descubrir que en realidad el hombre es un
habitante de dos mundos: uno, el sensible del que participa durante
su vida humana, que cambia que se corrompe y del que forma parte
su cuerpo mortal; y otro que est compuesto por las ideas inmutables,
libres del tiempo y de la corrupcin del mundo material y del que
participa nuestra alma, cuando no est en nuestro cuerpo.

Ciencias Poticas: la extrema particularizacin del saber porque

se ocupa de hechos nicos, irrepetibles, contingentes, sobre los
que no se puede establecer ninguna ley, regla o norma nica. Es un
saber referido a la produccin de un objeto particular, son las Bellas
Artes.
En la Edad Media, el pensamiento religioso ti la bsqueda de
conocimiento. El cristianismo hegemoniz las prcticas cientcoreexivas. As fue que la razn, como instrumento de conocimiento,
cedi terreno a la revelacin de una verdad que era dada por la
divinidad.

El alma inmortal en su vida incorprea conoce la perfeccin de

un mundo ordenado segn el saber racional de la geometra, all
contempla las ideas de Bien, de Justicia, etc. y cuando da vida a
un cuerpo las olvida. Slo mediante los actos de este mundo o un
maestro que nos gue podremos recordar la perfeccin de las ideas
y realizarlas en este mundo.

La Iglesia pas a ser considerada como la institucin capacitada

para establecer el saber supremo. nica intrprete autorizada de
los conocimientos del mundo, pensado como una creacin divina.

Aristteles, alumno de Platn, es el primero en sistematizar el

conjunto de las ciencias, establece distinciones y clasicaciones que
an mantenemos. Identica una jerarqua ontolgica de las ciencias
relacionadas con los grados de abstraccin del conocimiento.

La Naturaleza dej de escudriarse para pasar a ser comprendida

desde la Biblia, que contena la palabra de Dios que explicaba el
origen, la conformacin y la nalidad del hombre, el mundo y el
universo.

Ciencias Tericas: se trata del conocimiento ms abstracto que

se obtiene de contemplar (mirar con la razn) los objetos naturales
del mundo. En orden de mayor a menor universalidad encontramos
a la Fsica, las Matemticas, la Metafsica.

La Filosofa sigue siendo considerada la madre de todas las

ciencias pero su prctica se hallaba supeditada al saber de la
Teologa: era la razn al servicio de la fe.

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Filosofa

En la Modernidad, despus del gran revuelo

provocado por el Humanismo del Siglo XIII que
intentaba recomponer el lugar del hombre en la
naturaleza, y de una razn independiente del la
divinidad, y del Renacimiento del Siglo XV, que
tambin estaba orientado a recuperar su acceso
directo al mundo para estudiarlo, para comprenderlo
y as tambin reanudar la bsqueda del saber
postergado por los siglos de la Edad Media.
As es como se recompone el andar de las
ciencias, que en su auge de logros y efectividad,
logran una rpida autonoma, no slo de la religin,
sino fundamentalmente del saber losco que el
saber especulativo a la observacin directa.
Ser la figura de Galileo, en este sentido,
paradigmtica. Su enfrentamiento con la Iglesia
signic tener que negar sus armaciones basadas en
observaciones, para adherir a los dichos de la Biblia
que negaba la posibilidad de que la Tierra no fuera
el centro del universo.
A pesar de ello, es Galileo, quien sienta las rmes
bases de la Fsica moderna, determinando el estudio
de un objeto especco y aplicando sobre l una
metodologa: experimentos y observaciones que
resultaban en mediciones, clculos y predicciones.
Para Leonardo da Vinci (1452-1519),
el hombre es el centro del mundo, sntesis del universo
Reproduccin de una pgina de sus cuadernos

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Filosofa
Posteriormente ocurre lo mismo con Lavoisier quien establece la posibilidad cierta de la Qumica como una ciencia autnoma. Tambin la
Biologa y, en consecuencia la Medicina, logran progresar notablemente gracias a la desacralizacin del cuerpo humano y de la Naturaleza
en general.
Ya en el siglo XIX, las Ciencias Sociales siguiendo los pasos de las Ciencias Naturales y Exactas que avanzaban conadas en su
posibilidad de obtener conocimiento cierto, tambin se autonomizaron de la Filosofa.
Este proceso tiene como fundamento la creencia de que el conocimiento se da a travs de la observacin y experimentacin, es decir, la
metodologa de la ciencia. Esto genera el desarrollo de las ciencias particulares y la consecuente transformacin de la vida en el mundo.
Finalmente, lo que fuera la madre de todas las ciencias, se qued sin ciencias, pero se reserv para s y para los dems, una actitud
examinadora permanente.

Algunas de las preguntas que se plantean los lsofos son muy difciles de responder

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Actividades
1. Realiza una lista con las palabras que no se conocen y organiza un glosario buscando su signicado
en diccionarios y en libros de la asignatura. Luego coteja, discute sus signicados en grupo.
2. Confecciona un cuadro que establezca las distinciones centrales entre Filosofa, Ciencia e Ideologa.
Completa la tarea trayendo un recorte de peridico que corresponda con cada una de ellas.
3. Observa detenidamente las vietas y elige una de ellas para dar su opinin fundamentada sobre la
Filosofa. Escriba una breve fundamentacin de su eleccin.

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Filosofa

4. Selecciona un fragmento de un dilogo platnico y

representar en grupos. Justica la eleccin y especica los
elementos de contenido losco en ellos presente.
5. Organiza una lmina con recortes de peridicos donde se
expresen problemas actuales que la Filosofa pueda abordar
desde su prctica reexiva y fundamentada.

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