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EDITORIAL

Colegio
Abierto de
Filosofa
Percontari es una revista del
Colegio Abierto de Filosofa.
Filosofar significa estar en
camino. Sus preguntas son ms
esenciales que sus respuestas y
toda respuesta se convierte en
nueva pregunta.
Karl Theodor Jaspers
Direccin
Enrique Fernndez Garca
Consejo Editorial
H. C. F. Mansilla
Roberto Barbery Anaya
Blas Aramayo Guerrero
Alejandro Ibez Murillo
Andrs Canseco Garvizu
Ilustracin
Juan Carlos Porcel
Seguimiento editorial
Gente de Blanco
DL: 8-3-39-14

Colaboran en este nmero

Alfonso Roca Surez
Pablo Antonio Sanjins Rojas
Juan Marcelo Columba-Fernndez
Christian Andrs Aramayo
Eynar Rosso
Andrs Canseco Garvizu
Fernando Molina
Carolina Pinckert Coimbra
Mario Mercado Calla
Gustavo Pinto Mosqueira
Luis Christian Rivas Salazar
Christian Canedo
Marco Antonio Del Ro Rivera
Roberto Barbery Anaya
Mara Claudia Salazar Oroza

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revistapercontari.blogspot.com
Con el apoyo de:

Instituto de Ciencia, Economa,

Educacin y Salud

Entre la fascinacin
y el desprecio

on pocas las palabras que han originado tantas reflexiones

como la libertad. En distintos lugares y pocas, encontramos
personas que la consideraron con diversos fines. Es que no ha sido
solamente un trmino generoso para las meditaciones, los dilogos, el debate; la historia nos muestra su provecho prctico. Son
incontables los sujetos que optaron por invocarla para procurar
un cambio en la realidad. Aunque resultaba beneficioso teorizar
al respecto, pues muchos de nuestros postulados lo precisan, su
mera comprensin fue insuficiente. As, se gestaron movimientos
que, en su nombre, protagonizaron contiendas admirables, pero
tambin consumaron abominaciones de la peor calaa, segando
cuantiosas vidas. La Ilustracin, con sus brillantes pensadores, y el
jacobinismo, tan radical cuanto monstruoso, sirven para evidenciar ambas facetas. No obstante, ni siquiera las peores cruzadas en
su favor podran restarle importancia, pues se trata de un aspecto
bsico, fundamental, hasta vital para nuestra existencia.
Exceptuando los casos en que se patrocina una postura sombra,
cabe concebir la libertad como un elemento inherente a nuestra
naturaleza. Esa lnea marcada por Locke, Rousseau y Nozick, entre otros autores, es digna del amparo ms firme. Correspondera,
por lo tanto, que rechazramos la esclavitud, cualquier tipo de
servidumbre, as como todo dogmatismo, por ser profundamente
contrarios a esa conviccin. Por desventura, aun cuando se haya
realizado una labor titnica para dotar a esa idea de un respaldo
mayoritario, numerosos individuos no valoran tal proeza. Pasa
que, si bien todos nacimos libres, esto no implica un aprecio unnime, una valoracin positiva de dicha facultad. No me refiero
slo al desinters sobre su conocimiento; ante todo, cuestiono la
facilidad con que demasiada gente se decanta por menospreciarla
frente al ejercicio del poder.
Es innegable que nuestro tema central puede ser trabajado desde distintas pticas. En este nmero, usted advertir que hay disquisiciones ticas, ontolgicas, antropolgicas, neurocientficas,
lingsticas y, por supuesto, polticas, las cuales fueron formuladas
para ofrecerle una lectura fructfera. Procediendo de este modo,
es posible notar cun variados pueden ser los ejercicios filosficos
que llevamos a cabo; empero, se hallan hermanados por su talante
crtico. Quiz sea sta la mejor forma de mostrar cunto afecto
sentimos por esa condicin del hombre, cuya falta, sea sta forzosa o voluntaria, ser siempre indeseable. No experimentar ningn
pesar por su ausencia es un camino seguro a la perdicin.
E. F. G.
2

Sobre algunas formas literarias

de la libertad
Juan Marcelo Columba-Fernndez
Lo que los estetas deben esforzarse en ensear a la juventud, es que la poesa para
manifestarse no requiere de medidas, que el metro, por ser matemtica, es su yugo, siendo
que la poesa es la libertad en accin, en plena belleza de emocin.
Arturo Borda

brica, vibrante, voluptuosa... una acstica verncula que evoca more naturae su
empreo contenido. Su seductora sonoridad
disuelve la arbitrariedad sgnica y, ebluisante,
cautiva el alma de su impetuoso auditor. An
si los presuntuosos nacionalismos militaristas y
sus melodas de guerra tornan a la bella infortunada en vampiresa, ella resguarda con recelo
el fuego de su genio emancipador. Advertido,
as, del carcter y la sensualidad cautivadora de
la palabra, intrpido lector, propongo una fugaz
e insubordinada disonancia nocional en torno
de la voz libertad y algunas de sus manifestaciones verbales.

Cul la naturaleza del estado producido por

esta sinttica dualidad? La etimologa del trmino puede brindarnos elementos de respuesta.
El verbo latino liberare refiere, en principio, a
la emancipacin de un individuo reducido a la
condicin de esclavo; sin embargo, el trmino
tambin se encuentra emparentado con la voz
latina libre que da origen a libido. As, la voz
libertad, adems de establecer su valor por
oposicin a la forma particular de opresin que
constituye el esclavismo, presenta un vnculo
gentico con el deseo y la sensualidad evocados
por la palabra clave del vocabulario freudiano.
Una esencia semntica que congrega la anulacin de un dispositivo opresor y el apetito
por un estado de placer alcanzado mediante
la accin del sujeto y su gnea voluntad de
emancipacin. El goce de la liberacin a partir
de la supresin de limitaciones y restricciones
incluye entonces una dimensin pasional que
permite comprender la equivalencia latina que
A. Nebrija le atribuye en el siglo XV a travs
del trmino vindicta. La libertad puede entenderse, en esa acepcin, como un tipo de venganza determinada por el goce o satisfaccin
que desagravia los ultrajes recibidos durante el
menoscabo anterior a la libertad. El placer de
la libertad se impone, reparando el estado de
opresin material y/o espiritual previo.
La gnesis del placer libertario deviene as
posis una trasmutacin emancipadora del
no-ser al ser. El deseo y la pasin por la libertad
resultan los catalizadores para la generacin de
la obra redentora, un proceso creador que se
nutre de la savia de lo inefable, sobrepasando
incluso los lmites del lenguaje y todo aquel ra-

Precipitarse contra los lmites del lenguaje

Volcnica y etrea, la hechicera expresin designa
el estado de aquel sujeto concreto que tiene la
facultad de obrar o no hacerlo, aquel ser investido
bajo el noble epteto libre. Es el acto de liberar,
sin embargo, el que provoca el surgimiento de
una nueva condicin del ser en su tensa relacin
con el mundo. La performatividad del verbo la
accin producida al pronunciarlo le otorga una
cualidad hiertica cuya potencia creadora deviene cardinal en diferentes episodios de la historia
local y universal. Esta relacin entre el sujeto libre
y el acto de liberar, entre el agente y la accin, fue
abordada por destacados pensadores contemporneos, entre ellos Hannah Arendt, quien, en un
ensayo en torno a la libertad publicado originalmente en 1961, seala que tanto el ser libre como
el acto que origina tal libertad no forman sino
una sola unidad.

del ser humano. Estas letras libertarias reflejan,

probablemente desde la esfera ms intestina
y protosemntica del ser humano, su esencia
emancipadora y las pulsiones ms ntimas que
desmoronan violenta y apasionadamente los
lmites de las estructuras y sistemas culturales
instituidos.

zonamiento que se considera expresable en trminos estrictamente cientficos y lgicos. Ludwig Wittgenstein, hacia el ao 1929, durante
una disertacin brindada en la Universidad de
Cambridge, sostena que la mstica de las experiencias sentimentales, ticas o espirituales,
llevan al conjunto de los hombres a expresarse
segn una singular tendencia: la de precipitarse
contra los lmites del lenguaje. Veamos.
Impromptu

Kikakoku!
Ekoralaps!
Wiso kollipanda opolosa.
Ipasatta ih fuo.
Kikakoku proklinthe peteh.
Nikifili mopalexio intipaschi benakaffro - propsa pi! propsa pi!
Jasollu nosaressa flipsei.
Aukarotto passakrussar Kikakoku.
Nupsa pusch?
Kikakoku buluru?
Futupukke - propsa pi!
Jasollu.......
(P. Scheerbart, KIKAKOKU, 1897)

Coda

Si la fuerza de la accin liberadora y la participacin emancipadora del sujeto son tales que
pueden subvertir las estrucKperioum
turas culturales cardinales,
como es el caso de la lengua,
la insubordinacin ideolgica ante el despotismo y
la podredumbre discursiva
dominante resulta no solo
viable, sino necesaria. El
mismo Barthes, que nos
advierte sobre el fascismo
lingstico ese ordo donde
se entremezclan servilismo y
poder, se inclina por la alternativa literaria como una
revuelta permanente que
despoja la lengua de todo su
" !#$%%& KP`ERIOUM, 1919)
dominio opresor.

No se trata, como podra pensar nuestro caro

y polglota lector, de la transcripcin de alguna
resplandeciente lengua aborigen del Nuevo
Mundo, como aquellas estudiadas por religiosos y exploradores europeos desde su llegada a
estas tierras. Inscritos en el movimiento dadasta, los poemas fonticos que ilustran nuestra
propuesta exultan una libertad desafiante a
toda opresin lingstica. La sintaxis y la ortografa quedan devastadas ante la potencia de
la pasin liberadora y dejan como testimonio
estas magnficas formas de libertad.
Ante la vehemencia emancipadora del ser
libre, la lengua este cdigo verbal que Roland
Barthes, durante su leccin inaugural en el
Collge de France, no dud en calificar de fasciste se reduce a migajas. Las normas y prescripciones esenciales de la lengua se pulverizan
en favor de la expresin libre de las pasiones

De la misma forma, la furia de las letras libertarias ante la impostura y la dominacin injusta
puede plasmarse, en diferentes mbitos de la
vida social, mediante el ejercicio pblico de la
razn y el uso talentoso de la lengua para el
continuo cuestionamiento crtico de los discursos que constituyen y legitiman un poder dudoso. Una praxis lingstica liberadora, aquella
que cristaliza las libertades de pensamiento, de
prensa o poltica conceptualizadas en el Siglo
de las Luces, no puede sino materializar as uno
de los ms sublimes ideales de la Ilustracin:
la constitucin de una Repblica de las Letras
que, a partir de la liberacin del intelecto y la
palabra, promueva el encuentro en torno a valores comunes y nos permita encarar las mltiples
mutaciones experimentadas por las sociedades
a escala mundial.