Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
4Finalmente
ubica dentro
del campo a la
utilizacin
exhaustiva del
tiempo,
derrocharloes
una
prohibicin.U
n tercero es la
organizacin de
las gnesis
, instancia en
la que el
individuo
seeduca ya no
por un
aprendizaje
corporativo, el
cual prevalece
el resultado
relativizandoe
l proceso
llevado a
cabo, si no
que aprende
por medio de
procedimiento
sestandarizado
s, efectivos y
rgidos. Estos
tiene cuatro
aristas
fundamentales
, primero
ladivisin en
segmentos o
etapas las
cuales deben
tener un
trmino o
meta
especificado.E
n segundo
lugar est la
organizacin
de los trmites
de acuerdo a
esquemas
analticosque
logren poner
en ejercicio
elementos de
destacad
utilidad, lo
ms simples
posibles.Lueg
o, se presenta
finalizar las
etapas antes
mencionadas
con una
prueba, que
tiene
lafuncin de
indicar si el
individuo
alcanzo el
nivel
requerido,
garantizar su
aprendizaje
ycompararlo
con el de
los dems. Por
ltimo,
disponer
series o
niveles, segn
antigedado
grado.Finalme
nte el ltimo
elemento que
Foucault
(2002)
considera
como
sustantivoen
la nocin de la
disciplina,
docilidad y
eficacia, es la
composicin de
las fuerzas
quetiene dos
pun
tos
fundamentales:
La nocin del
cuerpo como un
elemento que se
puedecolocar,
mover, articular
sobre otros
(Foucault,
2002, pg.
168) y
lacomplement
ariedad que
necesita, de
manera que
rena la
cantidad
mxima
de fuerzas yse
an articulada
de forma
ptima para
lograr la
eficacia.As,
basndose en
ejemplos de
nuestro
contexto
cultural
moderno,
logrademostra
r el nuevo
sentido que se
le ha otorgado
al poder, que a
travs de la
docilidad yla
disciplina
busca
satisfacer
apropiadamen
te los deseos
de eficacia
internalizados
en lasociedad
moderna.
Pero, cmo
es que la
disciplina
constituye una
forma de
poder?, yde
qu forma se
ejerce en el
individuo? El
autor (2002)
argumenta
definiendo
tresinstrument
os por los
cuales el
poder
disciplinario
se lleva a
cabo: la
vigilancia jer
rquica, la
sancin
normalizadora
y el
examen.El
primero, la
vigilancia
jerriquica
, busca la
inspeccin del
individuo con
la
idea de que no
haya un solo
cntimo gastado
intilmente, y
que no h
aya un solo
momento del da
perdido
(Foucault,
2002, pg.
180) y es
gracias a esta
que el poder,
no recurre en
principio al
menos, al exceso,
a la fuerza, a la
violencia
(Foucault,
2002, pg.
182).En
segunda
instancia
plantea la
sancin
normalizadora
, que funciona
como
unmecanismo
penal en
forma de
castigo. Tiene
por funcin
reducir las
desviaciones,
por loque
debe ser
fundamentalm
ente
correctivo.
Este castigo
est hecho en
base a
laejercitacin
de la actividad
malograda
para que a
travs de la
reiteracin
logre perfecci
onarla. As
como existe
una sancin
tambin debe
haber
gratificacin,
que sirvacomo
incentivo para
quienes ya no
se vean
amenazados
por el castigo.
El fin
esnormalizar
la conducta
del individuo,
estandarizarla
en su buen
desarrollo.Fin
almente, como
una
hibridacin de
las dos
herramientas
anteriores,
destaca el
examen
. Es una
instancia que
permite
calificar,
clasificar y
castigar.
Adems de ser
unelemento de
poder, es una
relacin de
saber,
transmitido
desde el ejerce
el poder al
quelo recibe y
viceversa. El
examen tiene
cierta forma
que logra
construir el
ejercicio del
poder y algn
tipo de
formacin de
saber. Primero,
el examen
invierte la
economa dela
visibilidad, en el
ejercicio del
poder
(Foucault,
2002, pg.
192), el poder
5disciplinario
se hace
invisible, e
impone a los
sometidos una
visibilidad
constante.Seg
undo, el examen
hace entrar
tambin la
individual
idad en un
campo
documental
(Foucault,
2002, pg.
193), se
archiva y esto
abre a dos
posibilidades,
el anlisis
delindividuo
como objeto,
y la
construccin
de un sistema
comparativo
entre
individuos.
Tercero, El exa
men, rodeado
de todas sus
tcnicas
documentales;
hace de cada
individuo un
caso
(Foucault,
2002, pg.
196), es decir,
lo mide, lo
juzga, lo
comparay
conforme a
esto es que lo
encauza y
corrige para
lograr
normalizarlo.
Nmero de
palabras:
12155.
REFLEXIN
PERSONALT
omando el
planteamiento
de Foucault
(2002) como
visualiza
procesos
similares
aotros
pensadores
contemporne
os, como es el
caso de Weber
en su teora
sobre
laracionalizaci
n y la jaula
de hierro. Por
lo que los
procesos
descritos
corresponden
auna realidad
efectiva que
est dada por
el ascenso de
la burguesa al
poder y
larevolucin
poltica,
econmica y
social que
este conllev.
Describe muy
bien el
procesode
mecanizacin
que
caracteriza al
hombre, la
bsqueda de
la eficiencia y
eficacia
por sobre el
sentido. Pero
el autor no se
queda ah, y
propone que
esta
mecanizacin
delhombre
est dada por
su docilidad,
que es
aprovechada
por un poder
disciplinario
paradisponer
de l, y lograr
normalizarlo
llevndolo as
casi al nivel
de una
mquina perfe
cta.El
individuo
presenta esta
docilidad que
lo va a hacer
sumiso frente
un poder
que lo intercepte
y domestique
. En este
momento es
que pierde
parte de s
para ser un
tomo ficticio
de una
representacin
ideolgica de la
sociedad
(Foucault,
2002,
pg.198), es
normalizado.
Esta prdida
de s
desconocera
al individuo
como tal.
Foucault(2002
) habla de una
reconstruccin
del individuo,
una negacin
del yo
intercambiada
por una
nocin del nos
otros,
una estandariz
acin. Se le qu
ita al hombre
todo
poder dedistin
cin
y expresin, y
se crea un ser
que no se
revela ni tiene
la capacidad
dehacerlo. Es
un ser inerte
que est
movido por un
poder externo
que lo forma
dedeterminada
manera, le
construye una
conducta
canalizada
hacia el valor
de
la eficacia.Tod
as estas
calificaciones
que hace
Foucault se
basan en
ejemplos
deinstitucione
s importantes
en nuestra
sociedad y
que tienen la
particularidad
de
trabajar con
individuos.
Estas son la
educacin, la
milicia, los
hospitales. Y
es as,
efectivamente
el poder
disciplinario
se plasma en
estos
conformantes
de la
sociedad, est
presente enla
cotidianeidad
de los
procesos, y se
puede ver en
establecimient
os tan
cercanos
comoes el
colegio en
nuestro pas,
las
caractersticas
del poder
disciplinario
planteadas
por Foucault
estn
realmente
configuradas
en esta
institucin, el
inspector, las
salas,
losexmenes,
la vigilancia,
la disciplina,
todos
elementos
postulados por
el autor y
quemarcan el
poder
expresado.
Una segunda
atribucin al
individuo que
se leera a
travsde esta
imposicin de
un sistema
disciplinado
sera la
completa
docilidad de
este,
unatendencia
a aceptar la
manipulacin
ajena, un
cuerpo con
una
propensin a
ser modificad
oy
perfeccionado
. Y por lo
tanto, la
normalizacin
y
estandarizaci
n de
lascualidades
del individuo,
lo que
supondra una
negacin al
sello propio, a
locaracterstic
o de cada
persona, a lo
identificatorio
.
6
Todo parece
calzar a la
perfeccin, la
tesis planteada en
Los Cuerpos
Dcilesy Los
Medios Del Buen
Encauzamiento
(Foucault,
2002, pgs.
139-198) tiene
a prioriuna
efectiva
aplicacin en
la sociedad
moderna, en
las
instituciones
actuales
ysorpresivame
nte tambin en
la sociedad
chilena
contemporne
a. Aunque
surge
la pregunta ac
erca de la total
validez y aplic
los distintos
rincones del
mundo.Pero
calzar la
nocin de
docilidad y
disciplina en
las
instituciones
contemporne
as delmundo?,
calzar con
la
construccin
de realidad de
los
individuos?,
se aplica a
larealidad
chilena? Son
preguntas que
generan una
cierta
limitacin a
la tesis
del autor.
Es pertinente
preguntarse ha
sta dnde
se podr aplic
ar
su planteamie
nto
y en qu medi
da puede ser
vlido.Ya se
reconoci la
aplicacin de
la disciplina
en la
educacin
escolar en
chile, yse
vislumbr que
efectivamente
est presente.
Se aprecia
tambin, que
lo mismo
sucedeen los
otros mbitos
como son la
milicia y los
hospitales, la
descripcin es
generalizante
pero efectiva,
la disciplina e
s componente
esencial de los
procesos en la
actualidad.Per
o para que
esta funcione
como un
poder
constructor de
realidad
supone
unadocilidad
presente en el
individuo,
cabe
preguntarnos
entonces, si es
que esta
docilidades tal
y si es que
el poder logra
construir la
realidad del
individuo.Pon
indose en el
caso de que el
hombre es un
ser dcil, y el
poder
disciplinarioac
ta libremente
sobre l, lleva
a la reflexin
de que
efectivamente
el poder
construyereali
dad en el
individuo, lo
forma, lo
normaliza.
Pero,
observando la
realidad,espec
ficamente la
chilena, se
logra observar
que la
sociedad no
est tan
normalizadaco
mo podra
llegar a
pensarse,
tenemos
diversidad,
gente que
trabaja, gente
que no lohace,
personas con
distintas
formas de
pensar, lo que
los lleva a
actuar de
diferenteform
a frente a una
misma
situacin. Se
logra observar
que la funcin
normalizadora
dela disciplina
no fue un
constituyente
al menos
fundamental
en la
construccin
de larealidad
del individuo.
Pero, a qu se
puede deber
esto, por qu
el
planteamiento
deFoucault
tendra este
alcance.Princi
palmente
porque el
individuo no
se aprecia que
es tan dcil
como
lo propone Fo
ucault, pese a
estar sometido
a un sistema, e
l individuo gra
cias a otrosme
canismos
logra
establecer
realidad, la
cual va a
incidir en los
procesos a los
que elautor se
refiere.
Un ejemplo
contingente
son las
manifestacion
es
estudiantiles
de
nuestro pas, a
lumnos
que segn
Foucault debi
eran de seguir
un procedimie
nto
de aprendizaje
disciplinado
(situacin que
efectivamente
ocurre), pero
que sobre todo
debieran
acatar yestar
sumisos frente
al poder del
ente educador.
Lo ltimo no
se observa en
los
jveneschilen
os, hay un
pensamiento
propio, un
afn por exigir
lo que se
considera
necesario,un
levantamiento
ante un
sistema
educacional
que no deja
conforme a
los educandos,
y por tanto tal
docilidad no
existe.As, se
puede llegar a
la conclusin
de que la tesis
de Foucault
tiene un
lmite, yeste
lmite va a
corresponder
principalment
e a la
caracterstica
del individuo,
ladocilidad
que presenta.
El alcance que
puede tener la
tesis estar
determinado
por
lainterioridad
del sujeto y su
formacin
fuera de estas
grandes
instituciones
de
procesosmode
rnos, el freno
que tendr el
poder
disciplinario
como
conformador
de la
realidaddel
individuo,
ser el
individuo
mismo. Nme
ro de palabras:
1011