O fundamento da tica

Fundamento expressa aquilo que serve de sustentao de algo. Em se

tratando de tica, preciso dirigir o olhar para o fundamento pelo qual uma
norma respeitada. Assim, cabe questionar; de onde vem norma? Qual a
origem do princpio tico? Qual o fundamento da tica? A tica ao refletir
sobre seus fundamentos apresenta uma causa, desse modo assinala Hegel o
fundamento de algo existe sempre fora deste 1, ou seja, o movimento sempre
provocado, nunca inato. Podemos afirmar que em matria de tica, o
fundamento um critrio ou um modelo de vida 2, isso resulta que a tica um
critrio que serve para medir a mim mesmo, os outros e a sociedade.
Diversas sociedades filosficas antigas fizeram uso da tica a partir de
princpios impessoais. Os chineses a designaram de via ou caminho capaz de
direcionar a natureza, numa outra interpretao eram vista como algo que fazia
memria aos reis sbios da antiguidade. Os budistas a tinham como o nico
caminho possvel de se evitar o sofrimento. Plato a designa de formas ou
ideias. Aristteles, por outro lado, afirma que uma plis hierarquizada algo
essencial para a tica, sendo que o objetivo tender a um bem supremo, isto
a eudaimonia (felicidade). Os estoicos recorrem mitologia como base para
uma ordem universal. No perodo medieval, os escolsticos apontavam o meio
termo como princpio fundamental da tica. Na poca moderna houve quem
defendesse a existncia de fundamentos ticos e quem os negasse; Segundo
Maquiavel existe apenas um fundamento tico, o qual deveria ser autorizado
pelo prncipe; Hobbes por sua vez, assinala que o soberano que detm a
aceitao das normas, inclusive no mbito religioso; Rousseau e Kant
constataram que o fundamento tico a vontade geral ou imperativo
categrico; segundo Hegel o princpio fundamental da tica histrico; Karl
Marx elabora um sistema de classes que tabela todo mundo. No mbito das
religies monotestas encontramos Deus pessoal como modelo tico. Assim,
podemos afirmar que a sociedade necessita de mnimos ticos necessrios
para viver de forma harmnica.
1COMPARATO, Fabio Konder. tica - Direito, moral e religio no mundo moderno, So Paulo:
Cia das letras, 2006, p. 438.

2 IDEM, p. 438

A tica tambm se debrua sobre o conceito histrico de pessoa

humana. Segundo a declarao universal de direitos humanos; todos os
homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos 3, e alm disso, todo
homem tem direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como pessoa
perante a lei4. Desse modo podemos observar que os mnimos fundamentais
da tica foram diversificados durante a histria, mais especificamente, para
Plato e Aristteles consistia em viver a racionalidade, por outro lado os
estoicos e para os sofistas sustentaram que seria a natureza; no perodo
medieval, Bocio sustentou que a pessoa uma substncia individual de
natureza racional5; o perodo moderno recebeu uma grande contribuio para
o conceito de pessoa advinda de Kant que assinalou a pessoa como um fim em
si mesmo, sendo ela autnoma e digna.
O centro da reflexo do conceito de pessoa humana que perpassou o
perodo moderno foi questo da conscincia, esta por sua vez, consiste em
considerar algo, reconhecer algo. A conscincia humana apresenta trs
dimenses, so elas; a dimenso individual que diz respeito a conscincia de si
mesmo, a dimenso social que apresenta como uma conscincia incapaz de
sentir-se isolada, por fim a conscincia tica expressa a capacidade da
conscincia em si perguntar se de fato ela verdadeira.
Com o decorrer da histria possvel observar que a aret do homem
consiste em trs veis, a religiosa (entre elas o monotesmo foi capaz de atingir
a dignidade humana), a filosofia (consiste na capacidade do homem em ser
animal racional) e a cientfica (apresenta o homem como o topo do processo
evolutivo). Portanto, podemos constatar que a dignidade da pessoa humana
segue uma lgica, assim ela quem fundamenta a vida tica.
Assim, o fundamento da tica a dignidade da pessoa visando o bem.
Os princpios ticos so normas que nos obrigam agir em funo do valor do
bem visado pela nossa ao, ou do objetivo final que d sentido a vida

3 IDEM, p. 453
4 IDEM, p. 453
5 IDEM, p. 457

humana6, no entanto, importante ressaltar que os princpios ticos no ferem

e nem impedem a individualidade. Os princpios ticos esto fundamentados
em normas axiolgicas, ou seja toda tica deve manter um olhar para os
valores. importante deixar claro que os princpios so normas de extrema
generalidade e abstrao, em contraste com as regras, cujo contedo
normativo sempre mais preciso e concreto, ou seja, as regras colocam em
prtica o que est na norma. Ento, os princpios so normas de estrema
generalidade, isto norteia o comportamento geral, mas no regra, esta por
sua vez, consiste em interpretar os princpios.
Os princpios ticos so normas objetivas que tende para um fim, para
um bem, para a virtude. Existem trs princpios ticos fundamentais, so eles:
1. A verdade Para os gregos ela essencialmente intelectual, uma
correspondncia do pensamento com a realidade pensada. Os
semitas por sua vez, entendiam como algo que no est na
pergunta pelo ser das coisas, mas no valor delas. Assim,
podemos afirmar que se o homem no apresenta uma busca pelo
fim e pelo valor supremo h o problema da verdade.
2. A justia Consiste em dar a cada um o que lhe devido. Plato
j assumia o carter da justia, pois dizia; no devemos fazer aos
outros o que no queremos que eles nos faam.
3. O amor O amor filosfico de que leva a querer o bem do outro.
Isto resulta que eu devo dar ao outro mais do que ele necessita.
Existem tambm os princpios complementares que se dividem em
liberdade, igualdade, segurana e solidariedade.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
6 IDEM, p. 500

COMPARATO, Fabio Konder. tica - Direito, moral e religio no mundo

moderno, So Paulo: Cia das letras, 2006.