Mtro.

Marcelino Nez Trejo

Apunte para el libro: El hombre, mercader de s mismo.

LA COMUNICACIN, EL ARTE QUE CREA REALIDAD.

Si el hombre tiene una expresin que justifique su ser simblico es
precisamente el arte. El arte habla por l, casi igual que las expresiones
mitolgicas como pueden ser las danzas, los cantos, las pinturas
rupestres, etc. Cada una a su manera hablan del ser del hombre, de su
ser en el mundo, deduciendo de ello al mismo tiempo que lo que es el
hombre es lo que dice, lo que manifiesta de manera simblica, indirecta,
no verbal, fenmeno que expone su dimensin tica. Tanto el arte como
el mito son expresiones sin tapujos que exponen al hombre, lo develan,
por ser abiertas dejan en carne viva aquellas emociones, sentimientos e
ideas ms honestas y empticas con las que el hombre dona carcter a
sus relaciones en sociedad. Por esta originalidad, del mito y del arte,
pueden ser aprovechadas para descubrir experiencia, acogerlas como
consejos para no cometer errores a nivel mundial, pero tambin suelen
ser manipuladas para hacer elocuentes discursos que traten con lo que
el hombre quiere que oiga del otro que dice, la comunicacin como
inters.
De esta manera, en esta parte de este libro se quiere hablar de la
relacin de significado de la comunicacin del arte a la comunicacin
mtica. Mientras la segunda es una apertura al pasado del hombre, de
sus emociones y de la constitucin misma de su sensibilidad espaciotemporal; el arte es una apertura al futuro, que de la misma manera que
el lenguaje mtico son expresiones simblicas. De manera desvirtuada y
en detrimento de ambas, tanto el arte como el mito sufren el contagio
de la pragmtica funcional convirtindose en medios para la tcnica y la
manipulacin de mensajes en los que ya el origen (mito) y el futuro del

hombre (arte) extravan su sentido, su pathos y su ethos, la experiencia

de la vida que necesariamente apunta a algo mejor.
Desde el arte primitivo, el hombre hizo de l el medio para
perspectivar una visin del futuro, de lo que le iba acontecer, una
especie de magia para predecir el futuro. En la actualidad se hace arte
desde lo que se es o se tiene como experiencia vital para vislumbrar
otras ventanas al mundo de la existencia. El cuestionamiento, tambin
de hoy, es poder demostrar que el arte contemporneo obedece a este
mismo patrn de anhelo de futuro, repito, de ver el maana, no en el
sentido de hallarlo como un hecho que slo espera la llegada del
hombre, sino en el sentido de ser una anunciacin comunicativa, que en
el momento en que el hombre hace arte en ese preciso momento se
avizora el porvenir, se le est pro-poniendo, es decir, haciendo en el
mismo momento, comn-fincar entre el pasado de la experiencia
presente con el futuro y se instaura en las formas, colores, texturas y
perspectivas.
En cuanto a representacin, el arte es un lenguaje de
imgenes encaminado a expresar la realidad social, sus
contradicciones y las propias del artista, con la doble
posibilidad de encubrirla o revelarla. El contenido de la
obra de arte, en su aspecto ideolgico, hace referencia a
intenciones religiosas, polticas, educativas, etctera; o sea
que cumple una serie de funciones al servicio de los
intereses
imaginativa

del
y

grupo
creadora,

dominante...Como
el

arte

conjuga

expresin
aspectos

conscientes e inconscientes: puede resultar una va de

conocimiento y, en este aspecto, trascender sus propias
limitaciones y los condicionamientos que le impone su
momento histrico. Aprender a captar el mundo con una

visin siempre renovada, profunda, no automatizada es, sin

duda, una aportacin al conocimiento de lo real...
Como vnculo entre productor y consumidor, el arte
es un vehculo de participacin, de comunicacin, que
permite enriquecer la experiencia perceptiva y emocional
del espectador. Pero su accin no se agota con ello, ya que
el arte debe actuar tambin como expresin liberadora: el
espectador se convierte en un participante activo y luego
en un creador. Esta situacin slo se dar en la medida en
que el arte se integre a la vida productiva del hombre como
arte socializado, pero es imposible que se desligue del
proceso colectivo de liberacin.1
Lo que queremos subrayar es que el arte --entendindolo como la
capacidad humana de dialogar simblicamente con el entorno a partir
de su interpretacin desnuda, aterica, intuitiva, y su resignificacin de
la realidad social a travs de la creacin de una obra--, arroja propuestas
de nuevos y mejores caminos al prjimo para hacer la vida, es la mejor
manera de poner en comunicacin las formas sociales de convivencia,
de produccin, de moralidad, de tica, de creencias, con la idea sublime
y nada clara de una humanidad futura instaurada como paradigma. En
las

formas,

en

los

colores,

en

las

relaciones

sociales,

en

los

comportamientos polticos, se muestra una esttica y una belleza, una

justicia y una maldad, una profundidad potica y una superficialidad
lgubre y mortuoriamente insoportable para la vida, etctera. El artista
encuentra el campo frtil para, a travs de su alma altamente sensible,
percibir y conmocionar la experiencia humana que l, por eleccin o
fatal destino, ha decidido poseer y reproducir, por lo que siente su alma
presionada durante toda su vida para expresar en una obra lo que ve, lo
1 Reyes Palma, Francisco, El arte en la vida social, Trillas, Mxico, 1984, pp.
8-9. Vid. Fischer, Ernst La necesidad del arte, Pennsula, Barcelona, 2011.

que pronostica o lo que desea destruir con toda la pasin humana de la

poca de la que es representante. El artista es el alma sensible del
pueblo, dira Marx, tiene el compromiso vital de espiar al hombre en sus
momentos de blasfemia social y convertirse en el medio que digiera la
informacin de los smbolos de la cultura para transmitirlos al pueblo
como los presagios.
La tarea del artista consista en explicar el significado
profundo de los acontecimientos a los dems hombres, en
hacerles comprender el proceso, la necesidad y las reglas
del desarrollo social e histrico, el resolver para ellos el
enigma de las relaciones esenciales entre el hombre y la
naturaleza (mito), entre el hombre y la sociedad.2
El pero surge cuando la realidad es producto del hombre de los
discursos, del poder y de la comunicacin, que es la forma social que
el artista recibe como propuesta de vida que algunos grupos disean
para el hombre. El artista necesariamente est involucrado, inmerso
entonces en ese discurso de ruido, de propuestas confusas de vida, de
futuros ad hoc. Siente el artista, el alma artstica del hombre que todos
poseemos, la necesidad de purificarse de blasfemia: resignificar o dejar
esas formas como estn, si su alma sensible, su obra (oleo o lenguaje) le
dice que todo est bien, que el futuro es bueno. El artista ve lo que
nadie ms ve, por eso educa su alma en todos los avatares, en el pathos
y en el ethos, en todos los discursos, entre los smbolos de la cultura
duerme, come y labora. Si el artista muere en las sociedades, la
blasfemia hace de las suyas, se construyen mundos por diseo, se
apapacha la vida con aquello que nada tiene que ver con las cosas y los
actos originarios del hombre (mito y arte) que preludian verdadero
futuro y, que en su momento con-pro-metido, justifica todo lenguaje
2 Fischer, Ernst, La necesidad del arte, Pennsula, Barcelona, 1978, p. 48.

poltico. Por eso el arte necesariamente es social, porque es una lmpara

vigilante de objetos y sujetos que la forman, es la conciencia de los
pueblos. El arte es el reflejo ms fiel de la realidad a la que debe, por
ello, vigilar3, porque de ella vive. Sin embargo el arte no ha dejado de
sufrir fuertes embates, pocas donde se vuelve un menesteroso de la
religin, de la ideologa poltica, de la moralidad; empero, dice Herbert
Read:
...pero las intuiciones ms profundas de la mente, que no
son racionales ni econmicas, pero que, sin embargo,
ejercen una influencia inmutable y perpetua sobre las
sucesivas generaciones de los hombres, slo son accesibles
al mstico y al artista, y slo este ltimo puede darles una
representacin objetiva.4
No puede haber arte donde hay ocultamiento, mentira. Si las formas
sociales son ocultadas, el arte muere al no tener de dnde alimentar su
sensibilidad, que es una sensibilidad productiva, productora de vida, que
en el sentido que se est hablando, es la misma posibilidad de la
comunicacin, i.e.,, decir verdad de algo a alguien.
As, pues, la obra de arte ha de reflejar en conexin justa y
justamente

proporcional

todas

las

determinaciones

objetivas esenciales que delimitan la porcin de vida por

ella plasmada... Esta representacin de una vida ms rica y
ms vigorosamente articulada y ordenada a la vez de lo
que suelen ser en general las experiencias de la vida del
3 Michel Foucault habla de que en esencia las palabras permiten o prohben
actos: discursos de poder. Cfr. Foucault, M., Historia de la sexualidad, Siglo
XXI, Mxico, T.I., pp. 102 ss.
4 Read, Herbert, Arte y sociedad, Pennsula, Barcelona, 1977, p.145.

individuo se relaciona de la manera ms ntima con la

funcin social activa, con la eficacia propagandstica de las
verdaderas obras de arte. Ms que nada por esto los
artistas son ingenieros del alma

Si el arte debe contener de manera justa las relaciones y las cosas de los
hombres segn Luckcs, es porque se piensa que el artista tiene un
alma justa que comn-fincar un modelo de vida a perseguir. Cuando
un artista trabaja arroja al mundo smbolos que la dems gente tomar
como ideales de la vida de la poca. Los artistas, desde siempre, han
sido los traductores de la sensibilidad dolorida y deseosa de todos los
hombres de la poca, son el discurso por antonomasia. Cuando se mira
una catedral como Notre Dame, una pintura como La Mona Lisa, una
novela como Cien Aos de Soledad, o una escultura como El Beso, las
emociones se conmocionan porque tienen enfrente la experiencia misma
del pathos y el ethos del alma; las emociones se revuelven y tratan de
ubicarse, de hallar lugar en un tipo de sensibilidad social que pueda
servir de base para sentir a profundidad lo que la obra esconde de vida
social de los seres humanos. Por esto el arte es reclamado por los
pueblos, comenzando por luchar por su reconocimiento como expresin,
como comunicacin originaria, como comn-fincar una forma de ver,
valorar, actuar en el mundo y, segundo, que le sea reconocido como la
forma ms fiel para exclamar los anhelos que desean satisfacerse en la
vida. El arte es el medio del que se vale el alma del hombre, el alma de
los pueblos, para expresar lo que son y lo que desean ser. Esto lleva a
considerar que el arte, por ninguna razn, debe confundirse con un
trabajo panfletario. El arte no est al servicio de nadie, slo se deja
inspirar por el placer de ver un futuro ms lleno de riquezas espirituales
para el hombre.
5 Luckcs, George, Esttica y sobrevivencia, Folleto Nueva Luz, Mxico, 1964,
pp. 95-96.

Escriba

Samuel

Ramos6

que

el

arte

no

consiste

en

una

contemplacin estril, sino en una contemplacin prctica, cuyo placer

esttico no estriba en el hedonismo, sino en la accin de encaminar al
espritu, de arrojar sensibilidad para la construccin de la vida. Si el
artista se convierte en un tcnico panfletario, por lo que se ha dicho, la
sociedad corre el peligro de no tener futuro, de estancarse en el
esnobismo como forma de vida. La comunicacin del arte se reducira
a la repeticin de modelos, a la cultura del accesorio baado en oro o
pintado de mil colores, en demagogia de formas y sonidos mostrando el
fondo decadente de la sociedad.
Lo que el artista o el arte comunica no es tanto una personalidad, ya que
por el slo hecho de haber elegido ser artista est al servicio del sentido
de la vida, mismo que se esconde en las expresiones de la cultura social
de cada poca. Dice Michael Ragon que:
He aqu para qu sirve el artista, lo mismo que todo
investigador: para descubrir lo real ms all de las
apariencias engaosas de lo social congelado. Pero la
visin del artista descubridor jams es aquella que es
comn

al

conjunto

de

la

sociedad

de

la

que

es

contemporneo.7
El artista es, por antonomasia, el comunicador por excelencia. El hombre
no justifica de mejor manera la virtud que tiene de comunicarse, de
simbolizar cuando toca, ms que ex-presando, arrojando la visin del
mundo por donde el hombre persista en ser feliz y vivir en libertad.

6 Vis. Ramos Samuel, Filosofa de la vida artstica, Espasa-Calpe, Colecc.

Austral, Mxico, 1984.
7 Ragon, Michel, El arte para qu?, Extemporneos, Mxico, 1977, p. 135.

Cuando en la sociedad algn grupo (con ese conocimiento de

inters del que habla Habermas), una ideologa, tienen como fin
preponderar

sobre

la

visin

aceptacin

de

ciertos

valores

indispensables para la vida, entonces se genera una especie de psicosis,

de inconformidad social, que el artista, por ser una alma ms sensible
que cualquier otra, recoge y recrea en expresiones de la misma, es
decir, simboliza, en forma de desahogo, una tensin del padecimiento
vital

social.

Es

el

momento

en

que

surgen

novelas,

pinturas,

arquitecturas, msica, cine, teatro, discursos, lenguajes, que reflejan esa

desazn de la sociedad, esa alma sin lugar del pueblo. Vaya funcin
comunicativa la del arte: captar el malestar del pueblo, asumirlo y
manifestarlo a travs de una obra, un lenguaje, que por su naturaleza
necesariamente subversiva augure una perspectiva de salida. Como se
ve, no hay ms honesta funcin simblica de la comunicacin que el
lenguaje del arte y del mito. El peligro est latente y ha provocado al
surgimiento de inconformes, de heterodoxos del lenguaje, desde Pascal
hasta Cioran, pasando por Sade, Nietszche, Barthes; est tembloroso el
habla humana porque se presiente su debilidad, su anemia al convertir
el arte de la expresin (comunicacin) en un trabajo de ventas, para
vender irrealidades. El arte del decir debe ofrecer caminos de libertad.
Archivo ASOMEH.
DF, Mxico, 1996.